ESPECIALES DE CRISTIANDAD CON EL PADRE JUAN CARLOS CERIANI – MAYO 2017 – 2ª PARTE

especiales-con-p1Compartimos con nuestros Lectores los Especiales de Cristiandad con el querido Padre Juan Carlos Ceriani correspondientes al mes de MAYO de 2017.(2° PARTE)

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III.- EL CONSENTIMIENTO MATRIMONIAL

El Código de Derecho Canónico dice expresamente que “El matrimonio lo produce el consentimiento entre personas hábiles según derecho, legítimamente manifestado; consentimiento que por ninguna potestad humana puede suplirse” (canon 1081 § 1.).

El matrimonio es un contrato; por lo tanto, el consentimiento de las partes es absolutamente necesario por derecho natural. Constituye la causa eficiente del matrimonio.

Los contrayentes, con su consentimiento, son los que realizan el matrimonio; son sus ministros.

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ESPECIALES DE CRISTIANDAD CON EL PADRE JUAN CARLOS CERIANI – MAYO 2017

especiales-con-p1Compartimos con nuestros Lectores los Especiales de Cristiandad con el querido Padre Juan Carlos Ceriani correspondientes al mes de MAYO de 2017.

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EL MATRIMONIO

I.- COMO CONTRATO NATURAL

Cuando hablamos de la institución matrimonial, hay que distinguir entre el matrimonio como medio natural para la propagación del género humano y como Sacramento.

Como medio natural para la propagación del género humano lo instituyó el mismo Dios como autor de la naturaleza humana, imprimiendo en ella la inclinación natural del hombre y de la mujer a procrear hijos.

Esta ley natural la promulgó positivamente el mismo Dios en el Paraíso Terrenal cuando bendijo a Adán y Eva, diciéndoles: Creced y multiplicaos y henchid la tierra (Génesis, 1, 28).

Como Sacramento fue instituido por Nuestro Señor Jesucristo, elevando a la dignidad de Sacramento el mismo contrato natural celebrado entre personas bautizadas y dándole virtud para producir la gracia ex opere operato.

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El matrimonio, como oficio natural, constituye un verdadero contrato bilateral realizado entre un hombre y una mujer hábiles para contraerlo.

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ESPECIALES DE CRISTIANDAD CON EL PADRE JUAN CARLOS CERIANI – ABRIL 2017 – 2° PARTE

especiales-con-p1Compartimos con nuestros Lectores los Especiales de Cristiandad con el querido Padre Juan Carlos Ceriani correspondientes al mes de Abril de 2017.

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Y EL OBISPO DE KENT GIRÓ A LA IZQUIERDA

CUENTO DE NEGROS

Williamson 1

Transcribo, ante todo, el Comentario Eleison Nº 510, del 22 de abril de 2017: Predicciones sobre la Iglesia

Todo en el horizonte de la Iglesia es oscuro, oscuro.

Pero no tengan duda – Dios salvará la barca de Pedro.

Como pudo haberse esperado, ha habido reacciones no pequeñas de los lectores al retrato de la Fraternidad de San Pío X “declinando lentamente”, como fue presentado en dos números recientes de estos “Comentarios”. La reacción muestra que no todos los Católicos son ciegos o irreflexivos. He aquí a dos lectores especulando, uno sobre el futuro cercano de la Fraternidad, el segundo sobre el futuro más distante de la Iglesia. He aquí el primero:—

“La desestabilización, confusión y ablandamiento de las mentes de los sacerdotes y laicos de la Fraternidad, desgraciadamente continuará y para muchos se volverá aún más doloroso porque el liderazgo actual de la Fraternidad perseverará y continuará de frente con el juego que ella ha establecido con los Semiconservadores. El consagrar obispos “urgentemente necesitados” (Monseñor Tissier) no se mencionará. Y cuando la elección de los superiores de la Fraternidad no pueda ser más evitada en el Capítulo General normalmente previsto en Julio del 2018, los líderes actuales de la Fraternidad harán de antemano todo lo que esté en su poder para asegurarse que su prosecución del reconocimiento por Roma continuará ininterrumpida”.

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ESPECIALES DE CRISTIANDAD CON EL PADRE JUAN CARLOS CERIANI – ABRIL 2017 – 1° PARTE

¿LICENCIA PARA LOS MATRIMONIOS?

HABLEMOS EN SERIO: OTRA FORMA EXTRAORDINARIA

especiales-con-p1Compartimos con nuestros Lectores los Especiales de Cristiandad con el querido Padre Juan Carlos Ceriani correspondientes al mes de Abril de 2017.

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LOS TEXTOS

CARTA DE LA PONTIFICIA COMISIÓN «ECCLESIA DEI»
A LOS PRELADOS DE LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES INTERESADAS
ACERCA DE LA LICENCIA
PARA LA CELEBRACIÓN DE LOS MATRIMONIOS
DE LOS FIELES DE LA FRATERNIDAD DE SAN PÍO X

Eminencia:

Excelencia Rev.ma:

Como Vd. sabe, desde hace algún tiempo se están realizando encuentros e iniciativas para conseguir la plena comunión con la Iglesia de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. En concreto, recientemente el Santo Padre ha decidido conceder a todos los sacerdotes del mencionado Instituto las facultades para confesar válidamente (cf. Carta Apostólica Misericordia et misera, n. 12), asegurando la posibilidad de que la absolución sacramental de los pecados por ellos administrada sea recibida válida y lícitamente.

En la misma línea pastoral, que pretende tranquilizar la conciencia de los fieles –no obstante que la situación canónica de la Fraternidad S. Pío X continúa siendo, por ahora, objetivamente ilegítima– el Santo Padre, a propuesta de la Congregación para la Doctrina de la Fe y de la Comisión Ecclesia Dei, ha decidido autorizar a los Reverendísimos Ordinarios a que concedan las licencias para asistir a los matrimonios de fieles que siguen la actividad pastoral de la Fraternidad, según las siguientes indicaciones.

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ESPECIALES DE CRISTIANDAD CON EL PADRE JUAN CARLOS CERIANI – DICIEMBRE 2016 – 2° PARTE

SANTO TOMÁS DE AQUINO

TRATADO DE LAS PASIONES

Ia– IIæ
CUESTIÓN 45

LA AUDACIA

especiales-con-p1Compartimos con nuestros Lectores los Especiales de Cristiandad con el querido Padre Juan Carlos Ceriani correspondientes al mes de Diciembre de 2016.

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Pasamos ahora a tratar de la audacia. Esta cuestión plantea y exige respuesta a cuatro problemas:

1º. ¿Es la audacia contraria al temor?

2º. ¿Cómo se relaciona la audacia con la esperanza?

3º. De la causa de la audacia.

4º. De su efecto.

ARTÍCULO 1

La audacia es contraria al temor

Es de la esencia de los contrarios que haya entre ellos la máxima distancia.

Ahora bien, lo que más dista del temor es la audacia, pues el temor rehúye el daño futuro a causa de su victoria sobre el que teme, mientras la audacia afronta el peligro inminente por razón de su propia victoria sobre el peligro mismo.

Luego manifiestamente la audacia es contraria al temor.  Sigue leyendo

ESPECIALES DE CRISTIANDAD CON EL PADRE JUAN CARLOS CERIANI – DICIEMBRE 2016 – 1° PARTE

SANTO TOMÁS DE AQUINO

SUMA TEOLÓGICA – IIa-IIæ

LA ESPERANZA

especiales-con-p1Compartimos con nuestros Lectores los Especiales de Cristiandad con el querido Padre Juan Carlos Ceriani correspondientes al mes de Diciembre de 2016.

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Sobre la esperanza se plantean dos problemas: la esperanza en sí misma y su sujeto.

CUESTIÓN 17

Sobre la esperanza en sí misma se formulan ocho preguntas:

1ª. ¿Es virtud la esperanza?

2ª. ¿Es su objeto la bienaventuranza eterna?

3ª. ¿Puede esperar el hombre la bienaventuranza de otro por la virtud de la esperanza?

4ª. El hombre, ¿puede esperar en el hombre?

5ª. La esperanza, ¿es virtud teologal?

6ª. Su distinción de las otras virtudes teologales.

7ª. Su ordenación a la fe.

8ª. Su ordenación a la caridad.

 

ARTÍCULO 1

La esperanza es virtud

Según Aristóteles la virtud, en todo ser, es lo que hace bueno a quien la tiene y hace buena su obra.

Es menester, por lo tanto, que, donde haya un acto bueno, ese acto corresponda a una virtud humana.

Ahora bien, en todas las cosas humanas sometidas a una regla y a una medida se valora el bien por el hecho de que la persona en cuestión se ajuste a su propia regla, como decimos que es bueno el vestido ajustado a sus propias medidas.

Ahora bien, para los actos humanos hay doble medida: una próxima y homogénea, o sea, la razón natural; y otra suprema y trascendente, que es Dios. Por eso es bueno todo acto humano que llega a la razón o a Dios mismo.

Pues bien, el acto de esperanza, de que tratamos aquí, llega a Dios porque el objeto de la misma es el bien futuro, arduo y asequible.

Por otra parte, una cosa nos es asequible de dos maneras: la primera, por nosotros mismos; la segunda, por otros.

Por lo tanto, en cuanto esperamos algo como asequible gracias a la ayuda divina, nuestra esperanza llega hasta Dios mismo, en cuya ayuda nos apoyamos.

Por eso resulta evidente que la esperanza es virtud: hace bueno el acto del hombre y se ajusta a la regla adecuada.

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Josef Pieper- EL ARTE DE NO DESESPERAR

Reflexiones sobre el “Fin de la Historia”

el-naufrago-y-el-marLa idea de una finalización intratemporal de la historia de la humanidad, ha estado presente en el pensamiento histórico occidental desde Juan de Patmos hasta Wladimir Solowjew.

Este último, en los años postreros del siglo XIX, publicó una leyenda sobre el Anticristo, en la que afirmaba que este final (intratemporal, claro está) no tendría lugar de ninguna manera mediante una victoria de la “razón”, ni de la justicia, ni siquiera del Cristianismo, sino que se realizaría mediante algo semejante a una catástrofe a la que aplica el certero nombre de “Dominio del Anticristo”, lo que equivale a decir dominio mundial del mal, pseudo-orden mantenido por la fuerza., etc.

Si se acepta esta concepción histórica o, al menos, se la considera con seriedad, surgen naturalmente una serie de cuestiones, entre las que se destacan dos.

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