DICI: COMUNICADO DE LA NEO-F$$PX

COMUNICADO DE LA CASA GENERAL

SOBRE LA CARTA DE LA COMISIÓN ECCLESIA DEI

Comunicado de la Casa General sobre la carta de la Comisión Ecclesia Dei a propósito de los matrimonios de los fieles de la Fraternidad San Pío X (4 de abril de 2017)

Como en el caso de las disposiciones tomadas por el Papa Francisco, acordando la facultad de confesar a los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X para el Año Santo (1° de septiembre de 2015), y extendiendo dicha facultad más allá del mismo (20 de noviembre de 2015), la Casa General se entera de que el Santo Padre ha decidido “autorizar a los Reverendísimos Ordinarios a que concedan las licencias para asistir a los matrimonios de fieles que siguen la actividad pastoral de la Fraternidad” (Congregación para la Doctrina de la Fe del 27 de marzo de 2017, publicada este 4 de abril).

Esta decisión del Sumo Pontífice prevé que: “Siempre que sea posible, el Obispo delegará a un sacerdote de la Diócesis para asistir a los matrimonios (o bien, a un sacerdote de otra circunscripción eclesiástica con las debidas licencias) recibiendo el consentimiento de los cónyuges durante la celebración del matrimonio que en la liturgia del Vetus Ordo se realiza al inicio de la Santa Misa. Ésta la celebra, después, un sacerdote de la Fraternidad”.

Sin embargo, dispone asimismo que: “Allí donde ello no sea posible o no haya sacerdotes de la Diócesis que puedan recibir el consentimiento de las partes, el Ordinario puede conceder directamente las facultades necesarias a un sacerdote de la Fraternidad que celebrará también la Santa Misa, advirtiéndole de la obligación de hacer llegar cuanto antes a la Curia diocesana la documentación del matrimonio celebrado.”

La Fraternidad San Pío X agradece profundamente al Santo Padre por su solicitud pastoral, tal como se expresa por medio de la carta de la Comisión Ecclesia Dei con el fin de disipar “la falta de certeza sobre la validez del sacramento de matrimonio”. El Papa Francisco quiere evidentemente que, como en el caso de las confesiones, todos los fieles que deseen contraer matrimonio en presencia de un sacerdote de la Fraternidad San Pío X, puedan hacerlo sin inquietud sobre la validez del sacramento. Es de desear que todos los obispos compartan la misma solicitud pastoral.

Los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X se abocarán fielmente, como lo hacen desde su ordenación, a preparar al matrimonio a los futuros esposos, según la doctrina inmutable de Cristo sobre la unidad y la indisolubilidad de esta unión (cfr. Mt 19, 6), antes de recibir el consentimiento en el rito tradicional de la Santa Madre Iglesia.

Menzingen, 4 de abril de 2017

(Fuente: FSSPX/MG – DICI del 04/04/17)

COMISIÓN ECCLESIA DEI: LICENCIA PARA MATRIMONIOS

DECIMEJORGE CONCEDE A LA NEO-FSSPX

FACULTADES PARA CELEBRAR MATRIMONIOS

El hereje Gerhard Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (¿?) y Presidente de la Pontifica Comisión Ecclesia Dei (Afligida), junto con el secretario Guido Pozzo (los está enterrando), han hecho pública hoy una carta dirigida a los obispos y cardenales de la iglesia cismática conciliar en la que se hace pública la decisión de Decimejorge de conceder a la Neo Fraternidad Sacerdotal San Pío X las facultades necesarias para para asistir a los matrimonios de fieles que siguen la actividad pastoral de la dicha Fraternidad.

El hereje Müller

Esta decisión se suma al nombramiento de Monseñor Fellay como Juez de Primera Instancia, a las facultades concedidas para confesar y al permiso para las ordenaciones sacerdotales, entre otros tantos actos por los cuales la Neo-F$$PX ha entrado a formar parte de la iglesia conciliar.

¡Qué lejos están de aquél Nosotros jamás quisimos pertenecer a ese sistema que se califica a sí mismo de Iglesia Conciliar y se define por el Novus Ordo Missæ, el ecumenismo indiferentista y la laicización de toda la sociedad!…

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PADRE CERIANI: SIGUE EL BAILE…

NUEVA CONCORDANCIA

Y ya van…

El 9 de noviembre de 2012 en París, durante una conferencia a los sacerdotes del Distrito de Francia de la Neo-F$$PX, Monseñor Fellay deslizó esta enigmática expresión:

Os voy a hacer reír, pero realmente pienso que nosotros, los cuatro obispos, somos de un mismo parecer.

Hacía menos de un mes que el futuro Obispo de Kent había sido expulsado de la Neo-F$$PX…, a la cual pertenecía…, y a la cual seguiría perteneciendo si no hubiese sido expulsado…

Aquello, que en su momento pareció una broma, responde a una realidad, tanto en el pasado como en el presente, y presagia un futuro siniestro.

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¡Atención con el guiño a la derecha!

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ESPECIALES DE CRISTIANDAD CON EL PADRE JUAN CARLOS CERIANI – OCTUBRE 2016 – 1° PARTE

LA PENA DE MUERTE

especiales-con-p1Compartimos con nuestros Lectores los Especiales de Cristiandad con el querido Padre Juan Carlos Ceriani correspondientes al mes de Octubre de 2016.

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DEL 5° MANDAMIENTO DEL DECÁLOGO

No matarás

Catecismo Mayor de San Pío X

415.- ¿Hay casos en que es lícito quitar la vida al prójimo? – Es lícito quitar la vida al prójimo cuando se combate en guerra justa, cuando se ejecuta por orden de la autoridad suprema la condenación a muerte en pena de un delito y, finamente, en caso de necesaria y legítima defensa de la vida contra un injusto agresor.

Catecismo del Concilio de Trento

  1. Es lícito condenar a muerte por una justa sentencia.
  2. Otra suerte de muerte permitida es la que pertenece a aquellos magistrados, a quienes está dada potestad de quitar la vida, en virtud de la cual castigan a los malhechores según el orden y juicio de las leyes, y defienden a los inocentes. Ejerciendo justamente este oficio, tan lejos están de ser reos de muerte, que antes bien guardan exactamente esta ley divina que manda no matar. Porque como el fin de este mandamiento es mi-rar por la vida y salud de los hombres, a eso mismo se encaminan también los castigos de los magistrados que son los vengadores legítimos de las maldades, a fin de que reprimida la osadía y la injuria con las penas, esté segura la vida de los hombres. Por esto decía David: “En la mañana quitaba yo la vida a todos los pecadores de la tierra, para acabar en la ciudad de Dios con todos los obradores de maldad”.
  3. Ninguno puede matar a otro por autoridad privada.
  4. Por lo que mira a los que causan la muerte, ninguno está exceptuado, ni ricos, ni poderosos, ni señores, ni padres. A todos está vedado matar, sin diferencia ni distinción ninguna.

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ESPECIALES DE CRISTIANDAD CON EL PADRE JUAN CARLOS CERIANI – SEPTIEMBRE 2016 – 3° PARTE

TRATADO DE LAS PASIONES EN LA SUMA TEOLÓGICA

DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

especiales-con-p1Compartimos con nuestros Lectores los Especiales de Cristiandad con el querido Padre Juan Carlos Ceriani correspondientes al mes de Septiembre de 2016.

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CUESTIÓN 33

De los efectos de la delectación

Esta cuestión plantea y exige respuesta a cuatro problemas:

1º. ¿Compete a la delectación dilatar?

2º. ¿Causa la delectación sed o deseo de sí?

3º. ¿Impide la delectación el uso de la razón?

4º. ¿Perfecciona el deleite la operación?

ARTÍCULO 1

Compete a la delectación dilatar

La latitud es una dimensión de la magnitud corporal. Por eso a las afecciones del alma sólo se aplica metafóricamente.

La dilatación denota como un movimiento hacia la latitud, y compete a la delectación en cuanto a las dos cosas que para ésta se requieren.

Una de ellas es por parte de la potencia aprehensiva, que aprehende la unión de un bien conveniente. Y por esta aprehensión conoce el hombre haber adquirido cierta perfección, que es grandeza espiritual, por cuyo motivo se dice que el alma del hombre se agranda o dilata por la delectación.

La otra, en cambio, es por parte de la potencia apetitiva, que se adhiere a la cosa deleitable y reposa en ella, ofreciéndosele en cierta manera para acogerla interiormente. Y así se dilata el afecto del hombre por la delectación, como prestándose a contener dentro de sí la cosa que le deleita.

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ESPECIALES DE CRISTIANDAD CON EL PADRE JUAN CARLOS CERIANI – SEPTIEMBRE 2016 – 1° PARTE

LA ENCÍCLICA HUMANÆ VITÆ

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PUNTO DE REFERENCIA DE LOS OBISPOS DE MENZINGEN Y KENT

I.- ¿POR QUÉ TRATAR LA ENCÍCLICA HUMANÆ VITÆ?

A.- El hecho de partida = el Comentario Eleison nº 476:

B.- Concordancia con Monseñor Fellay:

a) Comunicado de la F$$PX con ocasión de le beatificación de Pablo VI

b) Reflexiones de la Unión Sacerdotal Marcel Lefebvre

c) Siguen las concordancias episcopales

II.- LA HUMANÆ VITÆ

A.- Contextos

a) Diversos contextos:

Contexto Cultural

Contexto Político

Contexto social

Contexto Científico

Contexto eclesial

b) En particular en la iglesia conciliar

B.- La Encíclica en sí misma

C.- La Gaudium et spes: El bien de los esposos -> Personalismo

D.- Consecuencias en temas relacionados

a) Fines del matrimonio

b) Control de la natalidad:

1º) Píldora

2º) Días agenésicos

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I.- ¿POR QUÉ TRATAR LA ENCÍCLICA HUMANÆ VITÆ?

A.- El hecho de partida = el Comentario Eleison nº 476:

Recuerde; más del 90% de los Católicos casados usan control de la natalidad, y enseñan a sus hijos a hacer lo mismo. El Novus Ordo ha devenido una organización global de aplacamiento de conciencias, y fuente de novedades a gran escala.

El control de la natalidad fue en tiempos modernos un punto de inflexión de la voluntad de Dios a la voluntad del hombre. No usar control de la natalidad para aquellos que viven en una gran ciudad puede parecer casi imposible, pero, ¿quién se equivocó? ¿Dios, o la ciudad moderna? Dios dio a Su Iglesia en 1968 una gran oportunidad para permanecer en curso cuando Él inspiró al reacio Pablo VI a permanecer fiel a la doctrina inmutable de la Iglesia, pero una masa de hombres de Iglesia fueron prontamente infieles al Papa. Y el resultado fue esa “organización de aplacamiento de conciencias” denunciada arriba. Y, ¿quién puede negar que el reemplazo del verdadero sacrificio de la Misa contribuyó desde 1969 enormemente al que los Católicos renunciaron a sus vidas sacrificatorias que conducen al Cielo para disfrutar de la vida fácil e ir al Infierno? ¡Qué responsabilidad la de los sacerdotes!

B.- Concordancia con Monseñor Fellay:

a) Comunicado de la F$$PX con ocasión de le beatificación de Pablo VI

Dici

17-10-2014

Tras la clausura del Sínodo extraordinario sobre la familia, el Papa Francisco llevará a cabo el domingo el 19 de octubre de 2014 la beatificación del Papa Pablo VI. La Fraternidad Sacerdotal San Pío X quiere expresar sus más serias reservas sobre las beatificaciones y canonizaciones de los últimos Papas, cuyos abreviados procesos infringen la sabiduría de las reglas seculares de la Iglesia.

Pablo VI es, por cierto, el Papa de la Encíclica Humanae Vitae, que aportó luz y reconfortó a las familias católicas cuando los principios fundamentales del matrimonio eran fuertemente atacados, igual que lo han sido —de manera escandalosa— por algunos miembros del Sínodo que está por acabar.

b) Reflexiones de la Unión Sacerdotal Marcel Lefebvre

Los « principios fundamentales del matrimonio » han sido “fuertemente atacados” por el concilio Vaticano II, más precisamente por la constitución Gaudium et spes,promulgada por… Paulo VI el 7 de diciembre de 1965. Esta constitución cambió la definición de matrimonio y abrió el camino a la inversión de los fines del matrimonio en el nuevo “código”. Tres años después de Gaudium et spes, la encíclica Humanae vitae no restableció los “principios fundamentales del matrimonio”, de allí la debilidad y las contradicciones internas de este documento que condenó la contracepción. Hay que leer el estudio sobre Humanae vitae publicado por Le Sel de la Terre 75, para comprender que esta encíclica no aportó a las familias católicas toda la “luz” ni las “reconfortó” cuando tanta necesidad tenían de ello.

c) Siguen las concordancias episcopales

https://radiocristiandad.wordpress.com/2016/09/11/padre-ceriani-siguen-las-concordancias-episcopales/

El 9 de noviembre de 2012 en París, durante una conferencia a los sacerdotes del Distrito de Francia de la FSSPX, Monseñor Fellay deslizó esta enigmática expresión:

Os voy a hacer reír, pero realmente pienso que nosotros, los cuatro obispos, somos de un mismo parecer.

Hacía menos de un mes que el futuro Obispo de Kent había sido expulsado de la FSSPX…

Aquello que en su momento pareció una broma, responde a una triste realidad, tanto en el pasado como en el presente, y presagia un futuro siniestro.

Hace dos años, en septiembre de 2014, publiqué diez artículos señalando las concordancias entre ambos Obispos.

Posteriormente, no faltó oportunidad para destacar otras circunstancias en las que los dos Prelados coincidieron en sus dichos o actos.

El Comentario Eleison 476, del 27 de agosto de 2016, nos ofrece una nueva concordancia entre Monseñor Fellay y el Obispo que nunca se retracta.

El confuso paralelo entre la misa bastarda y los medios de control de la natalidad merece un artículo aparte, porque, si la Humanæ vitæ es de Pablo VI (tanto como la nueva misa…), tal vez el Obispo de Kent no desea “siempre criticar, criticar, criticar…“, a pesar de que esa encíclica merece serios reparos.

Tal vez el señor Obispo quiera “ver el bien; y, si Roma hace algo bien, quiera saludar el bien y no buscar siempre criticar, criticar, criticar a Roma”… Tal vez haya de lado suyo “un cierto sentimiento de querer aprobar algo de Roma, una benevolencia hacia Roma”.

Que Pablo VI sea el arquitecto del Concilio, y que las reformas del Concilio hicieran que las ovejas renunciaran a sus vidas sacrificatorias que conducen al Cielo para disfrutar de la vida fácil e ir al Infierno, esto se oculta; son los obispos infieles al Papa y los sacerdotes que celebran la misa nueva los responsables del daño causado a los fieles…

Esto es suficiente para comprobar que continúan las concordancias entre el Obispo de Menzingen y el Obispo de Kent, y ellas siguen presagiando un siniestro futuro…

En efecto, como la encíclica Humanae vitae no restableció los “principios fundamentales del matrimonio”, ni aportó a las familias católicas toda la “luz” ni las “reconfortó” cuando tanta necesidad tenían de ello, precisamente por éso no se puede sostener que Dios dio a Su Iglesia en 1968 una gran oportunidad para permanecer en curso cuando Él inspiró al reacio Pablo VI a permanecer fiel a la doctrina inmutable de la Iglesia

Pablo VI, lejos de recibir una inspiración divina y de permanecer fiel a la doctrina inmutable de la Iglesia, es responsable de aquello que cambió la definición de matrimonio y abrió el camino a la inversión de los fines del matrimonio en el nuevo “código”

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SÁNCHEZ MALAGÓN: LA NEO FRATERNIDAD…

¡ME DA ASCO!

La verdadera Iglesia fundada por Nuestro Señor Jesucristo ha padecido a lo largo de la historia, y se ha repetido muchas veces (y hoy padece), a LOS COBARDES, que dejan pisotear el honor de Dios y de la Iglesia fundada por su Hijo.

Cuando, como hoy, mantener enhiesta la luz limpia de la fe supone “rebeldía”, arañazos a diestra y siniestra, los cobardes surgen como hongos por todas partes, ocultando su triste condición con diferentes apelativos que, a pesar de su apariencia, no pueden ocultarla.

A los cobardes resta el papel más desangelado. Mientras, por una parte, temen ya no el juicio de Dios sino el de los superiores, por otra, no se atreven a tomar partido a la luz pública contra la modernización, judaización y vaticanosegundización, de la gran obra comenzada por Monseñor Marcel Lefebvre.

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