P.LEONARDO CASTELLANI – EXEGESIS DEL APOCALIPSIS

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P.LEONARDO CASTELLANI – SERMON EL JUDAISMO Y EL ISRAEL DE DIOS

Jesus es condenado por el Sanedrin

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EL JUDEOMARXISMO REINA EN BABILONIA

En una carta de 1848, Karl Marx escribió al gran rabino Baruch Leví:

“…Los judíos en conjunto serán su propio mesías. Su reino sobre el universo se obtendrá por la unificación de las fronteras. Una república universal surgirá, en la cual los hijos de Israel se convertirán en el elemento rector. Sabemos cómo controlar a las masas. Los gobiernos de todas las naciones caerán gradualmente a través de la victoria del proletariado en las manos de Judá. Toda propiedad privada será posesión de los príncipes de Israel, ellos poseerán toda la riqueza de la tierra. Así se realizará la promesa del Talmud el cual dice, que cuando el tiempo del mesías se acerque, los judíos mantendrán bajo sus llaves la propiedad de toda la gente del mundo…”

Judeomarxismo 1

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ESPECIALES DE CRISTIANDAD CON EL P. JUAN CARLOS CERIANI: DÍA 2

CERIANI

En el segundo día de los Especiales, tratamos en el 1º bloque sobre la claudicación ante los judíos de los “ministros” de la “iglesia conciliar”. En especial sobre la nota acerca de Mons. Pedro Martínez, obispo conciliar de San Luis y sus celebraciones de Januka y Pesaj con la comunidad judía (CLICK AQUÍ). Relación directa con Mons. Williamson y la Falsa Resistencia.

En el 2º bloque: El olvido del Apocalipsis. Sobre un trabajo de Mons. Juan Straubinger y con el anexo de la Encíclica de Pio XII.

AUDIOS DEL ESPECIAL:

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Del libro “Espiritualidad Bíblica”

de Monseñor Juan Straubinger

(Editorial Plantín, Buenos Aires, 1949)

Sección “Escatología”

Tercer Capítulo

EL OLVIDO DEL APOCALIPSIS

I

Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro“, dice el Ángel a San Juan Evangelista después de haberle revelado los arcanos del Apocalipsis (Apoc. 22, 7). De modo que es una bienaventuranza guardar estas palabras, Obsérvese que guardar no quiere decir cumplir, pues no se trata aquí de mandamientos; guardar —o “custodiar” como dice el latín— quiere decir conservar las palabras en el corazón, como hacía María Santísima con las del Evangelio (Luc. 2, 19 y 51). No es otro el sentido de las palabras de San Pablo ccuando nos dice: “La Palabra de Dios habite en vosotros abundantemente” (Col 3, 16). Por lo demás, el secreto de toda Palabra de Dios consiste precisamente en eso: en que el guardarla o conservarla es lo que hace cumplirla, como lo dice claramente el salmista: “Escondí tus palabras en mi corazón para no pecar contra Ti” (Sal. 118,11).

Esta bienaventuranza que dan las palabras misteriosas de la Profecía del Apocalipsis, se extiende a todos, como se ve desde el principio (Apoc. 1, 13): “Bienaventurado el que lee y oye las palabras de esta profecía y conserva lo que en ella está escrito; porque el tiempo está cerca”.

Tal afirmación de que “el tiempo está cerca“, está repetida varias veces en la profecía, y es dada como la razón de ser de la misma: “No selles (es decir, no ocultes) las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca.” (22, 10). Compárese esto con lo que Dios dice a Daniel en sentido contrario, hablando de estos mismos tiempos de la vuelta de Cristo: “Pero tú, oh Daniel, ten guardadas estas palabras, y sella el libro hasta el tiempo determinado: muchos le recorrerán, y sacarán de él mucha doctrina” (Dan. 12, 4).

Este cotejo de ambos textos impone la conclusión de que si entonces, en tiempo de Daniel, algunas profecías habían de estar selladas, hoy es necesario, al revés, que las conozcamos. Si esto fuera así, si el esplendor de las maravillas de bondad y grandeza que Dios ha revelado al hombre, fuese conocido por todos los cristianos; si ellos se enterasen de que San Pablo nos revela misterios escondidos de Dios que ignoraban los mismos Ángeles (Efes. 3, 9 y 10), ¡cómo aumentaría su interés y su amor por la religión!. Entretanto, hoy se lamentan obispos europeos (Monseñor Landrieux. de Dijon, Monseñor Girlaeau, de Nimes, etc.) de la insuficiencia de la enseñanza catequística, por haberse convertido en “una suma de mandamientos y en un catálogo de pecados, vacío del contacto con la Persona de Cristo”, que es el Maestro y como tal se muestra en la Escritura.

El Ángel del Apocalipsis compara con los profetas a los que guardan las palabras de esa profecía (Apoc. 22, 9), y tan insuperable importancia atribuye Dios al conocimiento de esa Revelación, que, además de las bienaventuranzas ya citadas, cierra ese Libro, que es el coronamiento de toda la Revelación divina, con estas terribles amenazas: “Ahora bien, yo advierto a todos los que oyen las palabras de la profecía de este libro: Que si alguno añadiere a ellas cualquiera cosa, Dios descargará sobre él las plagas escritas en este libro. Y si alguno quitare cualquiera cosa de las palabras del libro de esta profecía, Dios le quitará a él su parte del árbol de la vida, y de la ciudad santa, que están descritos en este libro” (Apoc. 22, 18 y 19, texto griego).

 II

Ante estas palabras de Dios, confirmamos claramente lo que ya sabíamos por el Evangelio, esto es: que en el cristianismo no hay nada que sea misterio reservado a algunos pocos. “Lo que os digo al oído predicadlo sobre los techos”, dijo Cristo en las instrucciones que dio a los doce apóstoles (Mat. 10, 27). Y al pontífice que le interroga sobre su doctrina, le dice: “Yo he hablado al mundo abiertamente… y nada he hablado en secreto… interroga tú a los que me han oído” (Juan 18, 20 s.). Por eso al nacer la Iglesia en el instante de la muerte del Redentor, el velo que ocultaba los misterios del Templo quedó roto de alto a bajo (Marc. 15. 38).

Tiempo es, pues, de que caiga de los ojos de nuestros hermanos ese velo que los aparta de conocerlo a Él, que es la Luz: y que desaparezca ese equívoco que aleja a las almas de la fuente de Agua Viva coma si fuese veneno.

Aun hoy, a pesar de tantas y tan insistentes palabras de los Sumos Pontífices que recomiendan la lectura diaria de la Biblia hay quien se atreve a decir con audacia que estas cosas son peligrosas, como si la Palabra de Dios, que es ”siete veces depurada” (S. 11, 7) pudiera contener veneno corruptor cuando el Espíritu Santo ha dicho que ella “transforma las almas… y presta sabiduría a los niños” (S. 18, 8), y Cristo enseña que éstos la entienden mejor que los sabios (S. Mateo 11, 25). ¡Ay de los que apartan a las almas de la Palabra de Dios! A ellos, a los falsos profetas, aplica San Juan Crisóstomo aquella maldición terrible de Cristo contra los sacerdotes de Israel, que ocultaban la Sagrada Escritura, que es la llave del cielo. ¡Ay de vosotros, hombres de la Ley, que os habéis guardado la llave de la ciencia! Vosotros mismos no entrasteis, y a los que iban a entrar se lo habéis impedido” (Luc. 11. 52).

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DEBERÁN ROGARLE UN POQUITO LOS JUDÍOS… ¿NO ACEPTA POR HUMILDAD?

El ex presidente de Israel, Simon Peres, que ha sido recibido esta mañana por Francisco en Casa Santa Marta, ha propuesto al Papa “fundar una ONU de las religiones”, que habría de estar presidido por el pontífice, según afirma el líder israelí en una entrevista con el semanario Famiglia Cristiana.

El Papa ha declinado la oferta, señaló el Vaticano.

“En el pasado, la mayoría de las guerras fueron motivadas por la idea de nación. Hoy en día, algunas guerras se activan principalmente bajo el pretexto de la religión. Durante años, la ONU ha hecho un trabajo, tal vez ahora necesitemos una organización similar que una a las religiones, las Naciones Unidas de las religiones“.

“Creo que debe haber una carta de religiones unidas, como existe una carta de las Naciones Unidas”, subraya Peres, quien añade que el documento “establecería en nombre de todos los credos que matar a la gente, o realizar masacres masivas, no tiene nada que ver con la religión. Esto es lo que propuse al Papa”.

Para Peres, la ONU “es un órgano político, pero no tiene la influencia de las religiones sobre las naciones. Cuando la ONU envía cascos azules a Oriente desde Fiji o Filipinas y son atrapados por terroristas, ¿qué puede hacer el Secretario General? Una hermosa declaración, que no tiene la fuerza ni la efectividad de cualquier homilía del Papa, que sólo en la plaza de San Pedro atrae a medio millón de personas”.

 

El Papa Francisco ha declinado la propuesta del expresidente de Israel Simon Peres de liderar y fundar una ONU de Religiones porque la Santa Sede ya cuenta con organismos con la función de Diálogo Interreligioso y promoción de la Justicia y la Paz, según ha informado el portavoz de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi.

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VISIÓN JUDÍA DE LA “CANONIZACIÓN” DOBLE HECHA POR BERGOGLIO

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Doble canonización es una victoria histórica para el pueblo judío

Nunca ha cambiado una religión tan exhaustivamente su actitud frente a lo que antes era visto como su peor enemigo como la Iglesia Católica Romana hizo bajo los papas Juan XXIII y Juan Pablo II.

Por Anshel Pfeffer | 27 de abril 2014 | 16:26 |

El negocio de la fabricación de nuevos santos pasando hoy en día en Roma es un misterio para los no católicos, incluso risible para los ateos. La canonización de Angello Giuseppe Roncalli y Karol Jozef Woytyla, más conocido como los papas Juan XXIII y Juan Pablo II, con todo su proceso de asistente de descubrir los milagros de hoy en día, reconociendo su elevada posición en el cielo y la posterior veneración, representa para muchos de nosotros mucho de lo que es falso y artificial de la religión moderna. Incluso muchos católicos tienden a ver esto desde una perspectiva cínica; experimentados Vaticano-observadores observando cómo el Papa Francis ha retirado de un “acto de equilibrio” astuto canonizar de una sola vez un Papa liberal (J23) con un conservador (JP2). Y ahí están los críticos que acusan al nuevo papa de perder demasiado tiempo en el boato celestial en lugar de hacer frente a los problemas muy reales que aún enfrenta una iglesia que lucha para aclimatarse al siglo 21.

Todas estas observaciones son válidas, pero esencialmente sin sentido. La creación de mitos de la santidad y la santidad es lo que hacen las religiones establecidas y la Iglesia Católica Romana, que incluso en su estado disminuido sigue siendo el más grande y más influyente de la suerte con todo el bagaje histórico que lleva, es una urgente necesidad de nuevos santos. Juan Pablo II fue uno de un pequeño grupo de personas que influyó en las últimas décadas del siglo pasado y el fin de la Guerra Fría; Francis tiene el potencial de tener un efecto similar en el siguiente período de la historia. Más de medio millón de personas se reunieron esta mañana en la Plaza de San Pedro para escuchar Francis proclaman “declaramos y definimos el beato Juan XXIII y Juan Pablo II a ser santos y les inscriben entre los santos, decretando que van a ser venerados como tales por toda la iglesia “. Incontables millones de personas estaban viendo en directo por televisión en todo el mundo. Incluso si eso significa nada para ti y para mí, sigue significando algo a un montón de gente.

Y si bien no fue programado específicamente para coincidir con la víspera de Iom Ha Shoá, Día del Holocausto de Israel, tiene una resonancia histórica particular para Judios en todas partes, ya que no hay dos hombres que hicieran más que Roncalli y Wojtyla para revertir todos esos siglos de enemistad a menudo asesina de la iglesia hacia el pueblo judío.

Es cierto que la doble canonización de hoy es más de la política-interna del Vaticano y la necesidad del Papado para crear héroes y modelos a imitar para sus adeptos que las relaciones interreligiosas, pero puestas en un contexto histórico, es una victoria para los Judios.

Juan XXIII en menos de cinco años en el trono, ha borrado las referencias antisemitas de la liturgia (una de sus primeras decisiones) y convocó el Concilio Vaticano II, al comienzo de la que encargó la redacción de la Nostra Aetate, la declaración más importante de Vaticano II, que resueltamente proclamó que los Judios de ninguna manera debían considerarse como responsables de la muerte de Jesús. Aunque la Nostra Aetate fue emitida después de su muerte, Juan fue el hombre que a través de un documento barrió las bases teológicas durante casi dos mil años de persecución. Sigue leyendo

OSKO: Que se passe-t-il avec l’abbé Bouchacourt?

TRADUCCIÓN y PUBLICACIÓN

Radio Cristiandad publicó el día 4 de diciembre pasado un artículo de su columnista OSKO: ¿Qué pasará con el Padre Bouchacourt?

Ver: https://radiocristiandad.wordpress.com/2013/12/04/osko-que-pasara-con-el-p-bouchacourt/

El sitio francés Le catholica pedia  lo ha traducido y publicado hoy.

Ver: http://wordpress.catholicapedia.net/?p=11278#more-11278

Agradeciendo la deferencia, publicamos esta versión para los amigos lectores de lengua francesa.

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Que se passe-t-il avec l’abbé Bouchacourt?

ou :

Une clé pour comprendre

Les réactions ne se sont pas fait attendre. Les propos malheureux de l’abbé Bouchacourt, interviewé par le quotidien Clarín (publié en République d’Argentine, mais aussi argentin que l’ambassade de l’Angola), ont été tenus et – pensons-nous – conçus pour provoquer… ce qu’ils ont provoqué.

Nous avons lu l’article d’Andrés Carballo, et nous faisons nôtre le raisonnement de l’auteur (sauf en ce qui concerne l’appel par lequel il s’achève), car il est tout à fait juste et logique. Ce raisonnement place le Supérieur général de la fsspx devant un dilemme, car ou bien Mgr Fellay confirme l’abbé Bouchacourt dans sa charge de Supérieur du district d’Amérique du Sud, ou bien il la lui retire.

Il est vrai que nous avons quitté la fsspx (tout comme nous au CatholicaPedia), et cela ne date pas d’hier, ni même d’un an comme dans le cas du reste de la Résistance qui, l’année 2012 étant déjà bien avancée, continuait d’obéir aux prêtres satisfaits des inventions de Mgr Fellay et de ses suiveurs.

il y a quatre ans que Radio Cristiandad dénonce toutes ces choses, et il y a encore plus de temps que les abbés Méramo et Ceriani, alors même qu’ils étaient toujours à la fsspx, luttent contre l’esprit libéral qui la détruit.

Par conséquent, il n’y aurait guère de sens à ce que nous autres (membres de la Résistance regroupés autour de Radio Cristiandad ainsi que des abbés Méramo, Grosso, Turco et Ceriani) allions dire à Mgr Fellay quelle suite il doit donner ou quelle suite on pourrait souhaiter qu’il donne aux propos de l’abbé Bouchacourt.

Mais il existe d’autres raisons, ou plutôt une autre raison pour laquelle nous ne devons pas le faire.

À savoir que nous devons nous garder de toute naïveté.

Cela signifie non pas que nous taxions Andrés Carballo de naïveté, mais simplement que nous varions avec lui sur cet unique point, car plusieurs faits nous y incitent, que notre ami n’a peut-être pas pris en considération.

N’oublions pas comment tout cela a commencé. Parlons-nous ici de l’affaire de la cathédrale de Buenos Aires ? non.

Nous songeons à un événement plus lointain.

Un événement qui concernait quelqu’un d’autre. Mais les deux événements ont un dénominateur commun : le pouvoir juif.

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