LA TRAGICOMEDIA DEL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO

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A medida que se continúa con la tragicomedia de diálogo interreligioso con el Islam – anterior , Juan Pablo II con un turbante en Pakistán en 1981 -.En todo el mundo  vemos un aumento del odio musulmán por el oeste, y en especial para los católicos

No es un odio racional, es el odio religioso fanático de todo lo que no es islámico.

La solución simple y única para estas personas es conquistar el mundo entero para Mahoma y matar a todos los que no están de acuerdo con ellos.

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LA BERGOGLIADA DE LA SEMANA…ENTRE TANTAS Y TANTAS

Francisco lleva la invasión de inmigración

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Con el pretexto de conmemorar la ONU el Día Mundial del Refugiado el 20 de junio, Francisco tuvo la oportunidad de presionar a Inglaterra para permanecer en la Unión Europea en el referéndum que se celebró el 23 de junio,que de paso fracasó en dicho objetivo.

Sin embargo, en las imágenes de hoy en día lo vemos dando un paso espectacular para hacer cumplir la inmigración predominantemente de musulmanes en toda Europa, una política adoptada también por sus buenos amigos los masones .

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PADRE OLIVIER RIOUL

CARTA ABIERTA A MONSEÑOR TISSIER

CARTA ABIERTA A MONSEÑOR TISSIER

Ver original francés en:

https://radiocristiandad.wordpress.com/2016/06/13/padre-olivier-rioult-carta-abierta-a-tissier/

Esta Carta será comentada, Dios mediante, en los Especiales del día jueves 23 de junio.

Monseñor,

En el pasado, le hemos confiado varias veces nuestras preocupaciones, y usted nos aseguró en repetidas ocasiones su decidida oposición a la política de Menzingen. Las cartas que hemos escrito a los cofrades, lamentablemente, siguen teniendo actualidad.

El 4 de mayo de 2012, hemos confiado una reflexión a diez cofrades sobre la política desviada del Superior General, reflexión que termina con las palabras de un obispo del Cætus Internationalis Patrum durante el Concilio Vaticano II: “Cuando los jefes traicionan, los soldados toman la iniciativa…”

El Padre de Cacqueray me sancionó por esta iniciativa, pero precisó que lo hacía para no ser él mismo sancionado por Menzingen y así preservar su presencia en el Capítulo de julio de 2012.

El 28 de febrero de 2013, enviamos una “Carta a Monseñor Fellay” recordándole su “deber en justicia de decir la verdad, de reparar las mentiras y de retractar los errores”; carta que terminaba con este deseo: que “la historia” no lo recuerde como “el hombre que desfiguró y mutiló la Fraternidad Sacerdotal San Pío X”.

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PADRE OLIVIER RIOULT: CARTA ABIERTA A TISSIER

Lettre ouverte à Mgr Tissier de Mallerais

Publié le 12 juin 2016 par administrateur

http://www.lasapiniere.info/archives/2550#more-2550

Nota de Radio Cristiandad: esta Carta Abierta del Padre Rioult será comentada en los Especiales de junio del Padre Ceriani.

Monseigneur,

Par le passé, nous vous avons plusieurs fois confié nos inquiétudes et vous nous aviez plusieurs fois assuré de votre opposition déterminée à la politique de Menzingen. Les lettres que nous avons écrites aux confrères restent malheureusement d’actualité.

Le 4 mai 2012, nous avions confié une réflexion à dix confrères sur la politique déviante du Supérieur général, réflexion qui finissait par les mots d’un évêque du Cætus Internationalis Patrum au concile Vatican II : « Quand les chefs trahissent, les soldats prennent l’initiative… »

M. l’abbé de Cacqueray me sanctionna pour cette initiative, mais il me précisa qu’il le faisait uniquement pour ne pas être sanctionné lui-même par Menzingen et ainsi préserver sa présence au chapitre de juillet 2012.

Le 28 février 2013, nous avions adressé une “Lettre à Mgr Fellay” lui rappelant son « devoir en justice de dire la vérité, de réparer les mensonges et de rétracter les erreurs », lettre qui finissait par ce souhait : que « l’histoire » ne se souvienne pas de lui comme de « l’homme qui a défiguré et mutilé la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X ».

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PADRE CERIANI: LA CONTRADICCIÓN DE MONSEÑOR TISSIER

SE CONTRADICE Y CONTRADICE A MONSEÑOR LEFEBVRE

Cuadro Tissie

Contradicción respecto del papel de los fieles…

Contradicción respecto del testimonio que hay que dar…

Contradicción en cuanto al testimonio respecto de la Roma apóstata y anticristo…

El testimonio de superiores, sacerdotes y verdaderos fieles es nullam partem habemus

Todo testimonio sincero queda radicalmente viciado después de la sumisión a la autoridad de los apóstatas y anticristos romanos, la tengan o no.

El verdadero testimonio sigue siendo éste:

Nosotros jamás quisimos pertenecer a ese sistema que se califica a sí mismo de iglesia conciliar y se define por el Novus Ordo Missæ, el ecumenismo indiferentista y la laicización de toda la sociedad.

Sí, nosotros no tenemos ninguna parte, nullam partem habemus, con el panteón de las religiones de Asís; nuestra propia excomunión no sería más que la prueba irrefutable.

No pedimos nada mejor que el ser declarados ex communione del espíritu adúltero que sopla en la Iglesia desde el Concilio Vaticano II; excluidos de la comunión impía con los infieles.

Sería para nosotros una distinción de honor y un signo de ortodoxia delante de los fieles. Estos, en efecto, tienen absoluto derecho de saber que los sacerdotes a los cuales se dirigen no están en comunión con una iglesia falsificada, evolutiva, pentecostal y sincretista…

 

Padre Juan Carlos Ceriani

PADRE CERIANI: CAMPANAZOS DE POLÍTICOS

ENTRE MENTIRAS Y MENTIRAS…

EN CAMINO HACIA LA PLENA COMUNIÓN

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Monseñor Fellay:

Y en las relaciones que tenemos con Roma, hay cosas todavía más sorprendentes y que nosotros relacionamos a esta situación caótica. Recientemente, por primera vez, pudimos escuchar en Roma que nosotros ya no estábamos obligados a aceptar el Concilio. Ustedes se dan cuenta: ¡Es enorme!

Monseñor Tissier:

En 2010-11 tuvimos las discusiones doctrinales planificadas: ¡y un total desacuerdo! Nuestro Superior general, Mons. Fellay, estimó que era bueno proseguir las negociaciones y eso causó bastante inquietud entre nosotros, hasta el momento en que estuvo claro, en mayo y junio de 2012, que Benedicto XVI seguía planteando como condición, así como lo había dicho al principio, sin ambages, la aceptación del Concilio y de la legitimidad de las reformas. Era el fracaso. Pero ahora hay a todas luces, por parte del papa Francisco, una disposición favorable a reconocernos sin esas condiciones.

Monseñor de Galarreta:

Yo pienso más bien, y este es el otro aspecto de las cosas, que este papa que dice a quien quiere escucharlo que nosotros somos católicos, que dice y repite que la Fraternidad es católica, que somos católicos, que nunca nos va a condenar y que es necesario arreglar nuestro “asunto”. Yo pienso que él va a anular toda condición doctrinal, teórica, práctica, o lo que sea

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SÁNCHEZ MALAGÓN: JAN DE HUSENITZ

EL NEO PROTESTANTISMO CONCILIAR

Historia

juan hus

Juan Hus

Jan de Husenitz, más conocido por Juan Hus, es en realidad el Padre del protestantismo ya que fue él quien puso en práctica toda la obra del “eminente” teólogo y predicador John Wiklef, quien escribió varios artículos en los cuales anticipó todo un programa de reforma y cuyo contenido se puede resumir en lo siguiente: “Los pagos que los cristianos ofrecen a la Iglesia son una ofrenda, por lo que solicitarlos o, aún más, exigirlos, es impropio e insensato.”

john wiklef

John Wiklef

Juan Hus nació en el año 1370 en Husenitz, una pequeña villa de la región de la Bohemia meridional (antes Checoslovaquia), en el seno de una familia de pobres campesinos. Su padre murió siendo Juan aún un niño, por lo que fue criado con mucho esfuerzo por su madre. Demostró tener piedad y fervor religioso desde su infancia asistiendo a la misa como monaguillo y cantó en el coro de la iglesia. Los libros religiosos le apasionaban. Una de las anécdotas más comentada es la que cuenta que en cierta noche que leía la vida de San Lorenzo cerca de la chimenea, acercó su mano al fuego para ver hasta dónde sería capaz de soportar los tormentos que San Lorenzo había sufrido.

estatua

Estatua de Juan Hus en Praga

En las cuestiones de la creencia misma, Wiklef renueva el radicalismo de tipo herético y sectario, ya que niega el dogma de que Cristo está presente con su substancia corporal en el pan y en el vino. Con respecto a las obligaciones que tiene el hombre hacia Dios, plantea que el primero debe percatarse por sí mismo de las Sagradas Escrituras. De hecho, también niega al Papa el derecho del poder temporal, apelando a la idea de que el Papa, más que cualquier otro debía esforzarse por imitar a Cristo.

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