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Archivo de la categoría: Francisco I

¿TEXTOS OLVIDADOS, IGNORADOS O DESCONOCIDOS?

Caricatura hombre con libros

Parece que Monseñor Williamson desconoce o tiene relegado en el cajón del olvido estos textos de Monseñor Lefebvre:

“Nos encontramos verdaderamente frente a un dilema gravísimo, que creo no se planteó jamás en la Iglesia: que quien está sentado en la Sede de Pedro participe en cultos de falsos dioses; creo que esto no sucedió jamás en toda la historia de la Iglesia. ¿Qué conclusión deberemos quizás sacar dentro de algunos meses ante estos actos repetidos de comunión con falsos cultos? No lo sé. Me lo pregunto. Pero es posible que estemos en la obligación de creer que este Papa no es Papa. No quiero decirlo aún de una manera solemne y formal, pero parece, sí, a primera vista, que es imposible que un Papa sea hereje pública y formalmente”. (Sermón del domingo de Pascua del 30 de Marzo de 1986 en Ecône).

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Comments Off on ¿TEXTOS OLVIDADOS, IGNORADOS O DESCONOCIDOS?

Publicado por en Martes 14 julio 2015 en actualidad, Análisis, Falsa Resistencia, Falsa restauración, Francisco I, Méramo Basilio, Mons Williamson, P. Basilio Méramo

 

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ESPECIALES DEL P. JUAN CARLOS CERIANI – 28 Y 29 MAYO 2015

TEOLOGÍA DE LA HISTORIA

P.Ceriani---Radio

Formación de la Civilización Cristiana

La Revolución Anticristiana

 

Dedicamos los Especiales de 2015 como un homenaje a Radio Cristiandad en su 11º aniversario, y especialmente a la memoria de Don Mario Fabián Vázquez, que consagrara gran parte de estos años a la defensa y divulgación de los valores constitutivos de la Civilización Cristiana, así como a combatir el proceso revolucionario anticristiano.

Audio Parte 2

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Audio Parte 3 (Completo)

https://www.ivoox.com/player_ej_4578890_4_1.html?c1=ff6600

 ***

Resumen Introductorio

En el hombre coexisten cuatro formalidades fundamentales:

El hombre es algo, es una cosa.

El hombre es animal, es un ser sensible, que sigue el bien deleitable.

El hombre es hombre, es un ser racional, que se guía por el bien honesto.

El hombre, participando de la esencia divina, está llamado a la vida sobrenatural en comunión con Dios.

De allí se sigue que el hombre es:

HIJO DE DIOS = formalidad sobrenatural

RACIONAL = formalidad humana o racional

ANIMAL = formalidad animal o sensitiva

ALGO = formalidad de realidad o cosa

En un hombre normalmente constituido, estas cuatro formalidades deben estar articuladas en un ordenamiento jerárquico que asegure su unidad:

* el hombre es algo para sentir como animal;

* siente como animal para razonar y entender como hombre;

* razona y entiende como hombre para conocer, amar y servir a Dios.

Si estas cuatro formalidades que constituyen al hombre las proyectamos socialmente, tenemos que:

A la formalidad de cosa corresponde la función económica de ejecución (trabajo manual), que cumple el obrero en un oficio.

A la formalidad de animal corresponde la función económica de dirección (el capital), que cumple la burguesía en la producción de bienes materiales.

A la formalidad de hombre corresponde la función política (aristocracia = gobierno de los mejores), que cumple el político en la conducción de una vida virtuosa de los demás hombres.

A la formalidad sobrenatural corresponde la función religiosa del sacerdocio, que se ocupa de conducir los hombre a Dios.

El sacerdocio tiene como función asegurar la vida sobrenatural del hombre, incorporándolo a la sociedad de los hijos de Dios y manteniéndolo en ella. Su dominio se extiende a todo al campo de lo espiritual; nada que, de un modo u otro, tenga atingencia con el orden eterno está sustraído a su jurisdicción.

La función política tiene como fin propio hacer virtuosa la convivencia humana. El ser humano debe vivir en sociedad para lograr su perfección; y la realización de la virtud es función propia de aquella clase social que posee la virtud y tiene en sus manos la función política. La aristocracia lleva a la realización práctica el estado de virtud, cuyo conocimiento ha aprendido de labios del sacerdote. Lo esencial a la aristocracia es la subordinación al sacerdocio, como es esencial a la política la sujeción a la teología.

La burguesía interviene en las operaciones financieras y comerciales y en la dirección de la producción. Aporta el capital.

El artesanado interviene en la ejecución de los diferentes oficios. Aporta el trabajo.

Estas cuatro funciones están articuladas en una jerarquía de servicio mutuo:

El artesanado sirve a la burguesía y la burguesía sirve al artesanado en cuanto lo dirige y tutela.

El artesanado y la burguesía, unidos en la cooperación económica, sirven a la nobleza y son servidos por ella, que les garantiza el ordenamiento virtuoso.

El artesanado, la burguesía y la aristocracia sirven al sacerdocio, pues los dos primeros le aseguran la sustentación económica y el tercero la convivencia virtuosa, y a su vez son servidos por él en cuanto el sacerdocio consolida el ordenamiento económico y político de aquellos por la virtud santificadora que dispensa.

La vida del hombre ha de descansar como en primera y fundamental verdad en Dios, poseído en la divina contemplación.

Hacia allí deben ordenarse totalmente todas las actividades, sean filosóficas, científicas, políticas, artísticas o económicas.

Dios es la meta necesaria del hombre; la norma suprema y única que regula todas las acciones de su vida.

Como sin regla suprema y total no puede desenvolverse la vida del hombre, rechazar a Dios como suprema y total regla de la vida del hombre implica necesariamente colocar en su lugar otra, que será o el trabajo, o el placer, o el dinero, o el poder, es decir, una criatura.

Este principio regulador establece una jerarquía en todas las actividades humanas.

Si el fin supremo del hombre lo constituye la contemplación de Dios, la función más alta de la vida humana ha de corresponder al sabio que está sumergido en esta divina contemplación.

Y detrás del sabio, todos los que de él participan, que son aquellos que contemplan la verdad en sus grados más imperfectos, propios de la Filosofía y de las Ciencias particulares.

Detrás de éstos han de venir los que llevan a la práctica esta verdad, ya en sus propias vidas, ya en la colectividad social: verdad realizada que constituye el dominio de la virtud y, por ende, del político.

Detrás ha de venir el dominio de lo económico, esto es, de los requisitos materiales de la existencia sujeta a las condiciones de necesidad.

La naturaleza de estos dominios determina una ordenación jerárquica ineludible. Lo económico o dominio de la necesidad debe someterse a las regulaciones de la virtud; y la virtud, a su vez, a las exigencias de la verdad.

La necesidad no puede lograr categoría humana sino recibe la regulación de la virtud; y ésta no puede constituirse en carácter de tal sino surge como una ordenación de la razón; y la razón carece de fundamento sólido sino es afirmada por la Verdad subsistente, es decir Dios.

Una civilización que merezca el nombre de tal se constituye por la subordinación jerárquica de los tres valores mencionados: el sabio que considera la verdad; el político que se propone imponer la virtud; el económico que cuida del bienestar del cuerpo.

Los tres símbolos que encierran todo lo humano son: el Saber, el Poder y la Riqueza.

La cultura merece el nombre de tal sólo si culmina en la posesión del Soberano Bien.

Esta Sabiduría está por encima de la política, la presupone necesariamente y la dirige, como la contemplación dirige y gobierna la acción.

La política presupone la economía, y también la dirige como la ética regula las fuerzas mecánicas e instintivas del hombre.

En esta subordinación jerárquica estriba la salud de estos valores y de toda civilización.

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ESPECIALES DEL P. JUAN CARLOS CERIANI – 27 MAYO 2015

P.Ceriani---Radio

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UNA RECORRIDA POR LOS BLOGS

Hemos hecho una recorrida por diferentes blogs y, en base a los datos recogidos, hemos analizado diversos temas: el reconocimiento de la F$$PX, la salida del Padre Brendan King, el Padre Bouchacourt y sus problemas en Francia, todo lo relacionado con Fátima, el Gran Castigo, Rusia y el fin del mundo…

Fraternidad $acerdotal $an Pío X

1º) Respecto del Reconocimiento por el Estado Argentino

 

  1. a) El Padre Nely, en el marco de las ordenaciones de junio de 2012, dijo al Padre Brendan King:

https://respicestellam.wordpress.com/2015/05/03/fr-brendan-kings-statement/

http://nonpossumus-vcr.blogspot.com.ar/2015/05/declaracion-del-p-brendan-king.html

http://syllabus-errorum.blogspot.mx/2015/05/declaracion-del-p-brendan-king.html

Regresemos a junio de 2012. Yo estuve en Ecône por mi Jubileo Sacerdotal y la atmósfera estaba tensa, por decir lo menos. Quería hablar con el P. Nely que, como Segundo Asistente, es uno de los consejeros más cercanos de Mons. Fellay. Aceptó recibirme y le expresé mis preocupaciones acerca del acuerdo puramente práctico con Roma sin su genuina conversión a la Tradición. Entonces le pregunté ¿Ya no es posible para la Fraternidad mantener la posición sostenida por el Arzobispo, que es el PUNTO MEDIO?

Él no me respondió directamente la pregunta, pero dijo que una generación completa de católicos está creciendo sin conocer lo que es una relación normal con Roma.

Esto no es normal, dijo, y si no hacemos algo respecto a nuestra situación Canónica, entonces nos volveremos cismáticos o sedevacantistas.

Fue una revelación muy interesante el saber cuál es la forma de pensar que hay detrás de esta nueva estrategia de negociación con Roma por parte de Menzingen. Lo dijo todo, de hecho.

El problema ya no era con la Roma modernista sino con la Fraternidad, la cual estaba en una situación anormal. ¿Quién y qué causó la situación anormal en primer lugar sino el concilio y los papas conciliares modernistas?

  1. b) Monseñor Fellay. Tenemos dos declaraciones de él sobre este punto:

1- La Conferencia en Fabrègues, del 11 de mayo de 2014. Hablando de Decimejorge, dijo:

http://www.dici.org/agenda/conference-de-mgr-bernard-fellay-ou-va-leglise-ou-allons-nous-11-mai-2014/

http://laportelatine.org/mediatheque/sermonsecrits/fellay_fabregues_conference_140511/fellay_fabregues_conference_140511.php

Cuando todavía cardenal, él estaba en América del Sur, el Superior de Distrito fue a pedirle un servicio administrativo que no tiene nada que ver con la Iglesia: un problema de visa, permiso de residencia.

El Estado argentino, que es muy de izquierda, aprovecha del Concordato, que se supone que protege a la Iglesia, para molestarnos muy en serio, y nos dice: “ustedes se pretenden católicos, es necesario que ustedes tengan la firma del obispo para residir en el país.”

El superior del distrito fue entonces a exponerle el problema.

Había una solución fácil, que era declararnos iglesia independiente, pero no queremos porque somos católicos.

Y el cardenal dijo: “No, no, ustedes son católicos, es obvio; los voy a ayudar”; y escribió una carta en nuestro favor para el Estado, que es tan izquierdista que se las arregló para encontrar una carta contradictoria de parte del nuncio.

Así, por lo tanto, 0 a 0.

Ahora él es el Papa. Y nuestro abogado tuvo la oportunidad de tener un encuentro con el Papa. Le dijo que el problema continúa para la Fraternidad y le pidió por favor que nombrase un obispo de Argentina con el que pudiésemos tratar para resolver este problema.

El Papa dijo: “Sí, y este obispo soy yo, he prometido ayudar y lo haré.”

Todavía estoy esperando; pero también dijo: “esta gente piensa que los voy a excomulgar, están equivocados”; dijo algo muy interesante: “Yo no los condenaré y no voy a impedir a nadie a ir con ellos.”

Una vez más, espero ver.

2- En el Sermón para las ordenaciones de diciembre de 2014, en La Reja:

Monseñor Fellay habló a los ordenados sobre la importancia de la incardinación y de la jurisdicción. Dijo que el Estado de necesidad es el que proporciona la jurisdicción de suplencia.

Pero agregó que el problema de la jurisdicción demuestra la importancia de estar reconocidos canónicamente. No se puede decir que no es importante tener la “estampilla” de católicos. Hay que tener la estampilla. De ahí, nuestro interés de estar siempre en contacto con las “autoridades romanas” para obtener esa estampilla. Algunos que no lo entendieron, nos han quitado…

En el último número de la revista del Distrito, Iesus Chistus, (enero-febrero-marzo de 2015, en venta desde el 3 de mayo…) aparecen extractos del sermón con la siguiente NOTA: para facilitar la lectura, hemos corregido ligeramente el estilo oral…

  1. c) Llamado telefónico de Decimejorge a La Reja

http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=778956

http://www.leforumcatholique.org/print.php?num=778956

http://www.ouest-france.fr/le-pape-lui-telephone-il-lui-raccroche-deux-fois-au-nez-3369530

El sitio francés “Le Forum Catholique“publicó el 20 de mayo la noticia de un llamado que le hizo Decimejorge a un seminarista de la diócesis de Trani (sur de Italia), que sufre de un cáncer terminal de esófago.

Otro llamado de Bergoglio fue a un italiano enfermo al que quiso reconfortar; no le salió muy bien la misericordeada, porque el destinatario de la llamada le colgó dos veces en las narices…

Lo notorio está en el final de la gacetilla:

Acabamos de enterarnos de que el Papa Francisco también acaba de llamar al seminario de la Fraternidad San Pío X en La Reja, Argentina.

Así que no se trata de las visitas episcopales a los seminarios de la FSSPX (Ecône en Suiza, Zaiztkofen y Winona fueron visitados últimamente); el mismo Papa parece prestar mucha atención a la Fraternidad San Pío X, como lo demuestra también la regularización canónica de esta congregación en la Argentina.

El Obispo de Kent

Siempre dentro del tema del Reconocimiento de la F$$PX, encontramos una contradicción entre lo declarado por el Padre Pivert y lo escrito por el Obispo de Kent en su Comentario Eleison 408.

En efecto, ya hemos visto que el eximio canonista de la Resistencia Fláccida expresó:

La declaración del arzobispo no tiene ningún valor ni ninguna significación canónica.

No se puede, pues, atacar razonablemente a la Fraternidad San Pío X en estos puntos.

 

Por su parte, el Obispo que no se retracta, primero presentó observaciones de un amigo suyo norteamericano, que señalan que “No hubo reacción alguna a la visita allí de Monseñor Schneider del Novus Ordo, ni a la ‘asimilación argentina’.”

Luego, él mismo expresó:

Parece que Dios ya está harto. Entonces Él ha permitido por ejemplo que una diócesis en Argentina diera el ejemplo de conceder a la Fraternidad una aprobación oficial de la Iglesia, desestimada por el Cuartel General de la Fraternidad como una “medida meramente administrativa”.

Monseñor Faure:

http://nonpossumus-vcr.blogspot.com.ar/2015/05/conferencia-de-mons-faure-en-namur.html

Mons. Fellay pide una etiqueta, un reconocimiento de católicos al Vaticano.

Sobre esto, la última noticia es el reconocimiento de la Fraternidad en Argentina. El Cardenal Poli de Buenos Aires le ha pedido al gobierno argentino de reconocer la Fraternidad como un ente diocesano, católico, una asociación diocesana católica. Pero para esto hay una cantidad de formularios para llenar que son nuestros estatutos, nuestra doctrina, las autoridades que reconocemos, nuestras autoridades, todo un cuestionario. Entonces el cardenal dice: son católicos y pide al gobierno argentino de considerarlos católicos y dar las ventajas correspondientes, a saber: que los sacerdotes de la Fraternidad extranjeros puedan tener una residencia legal en Argentina. No podemos decir, como Monseñor Fellay, que es solamente un reconocimiento administrativo, es administrativo por parte del Estado argentino, pero también es un reconocimiento religioso por parte del Cardenal de Buenos Aires, que dice que la Fraternidad es católica.

Es evidente que si no tuviera el visto bueno de Roma, todos los colegas del cardenal lo acusarían del crimen contra el “Espíritu Santo”: ser tradicionalista, ser lefebvrista, cripto-lefebvrista, pero él se defendería diciendo: no, escuche, yo no soy lefebvrista, yo obedezco a la nunciatura, y la nunciatura es también mi predecesor, el cardenal Jorge Bergoglio, que ahora es el papa Francisco. Además se dice del cardenal de Buenos Aires que él es un poco el obispo auxiliar pues el jefe todavía es Francisco.

Este asunto comenzó con el P. Bouchacourt en Argentina, continuado en Roma. Y finalmente la luz verde fue dada por Roma. Evidentemente. Se dice que el P. Anglés de la Fraternidad representa en el Vaticano a Mons. Fellay.

Entonces el cardenal de Buenos Aires dice que la Fraternidad es católica en Buenos Aires. ¿Entonces por qué no es católica en París? ¿O en Roma? Por lo tanto, estamos reconocidos. El problema es que las autoridades que nos dan esta etiqueta de católicos son los modernistas y liberales. Por lo tanto es un mal signo.

El canonista dice una cosa…, el simple feligrés dice otra… y los Obispos confirman lo dicho por el laico contra lo expresado por el clérigo… Y en la fláccida…, todos contentos…

El que no dejó pasar la oportunidad que le brindó el Padre Pivert fue el Padre Gomis, sacerdote en funciones en la Casa del Distrito de América del Sur. En efecto, a quienes le manifestaron su preocupación por el reconocimiento por parte de la iglesia oficial y de la Secretaría de Culto, respondió que una prueba de que el trámite era meramente administrativo está en que “los peores enemigos así lo dicen”.

Señalemos, entre otras cosas, que en otros tiempos los peores enemigos de la FSSPX eran los modernistas de la iglesia oficial, la iglesia conciliar y punto… Hoy en día, sus peores enemigos son aquellos de la fláccida que apoyan su desvío y componenda.

Este cándido sacerdote no advierte, y por eso no reconoce, que el Ministro de Relaciones Exteriores, Héctor Marcos Timerman (hijo del pérfido Jacobo), forma parte de los peores enemigos históricos de Nuestro Señor Jesucristo y de su Iglesia. A él se sumarían los instrumentos hodiernos, infiltrados en la Iglesia: Jorge Mario Bergoglio y el Polimodernista.

Padre Brendan King

 

Dentro de la Resistencia Fláccida, nos encontramos con la Declaración de este sacerdote que ha dejado la F$$PX:

https://respicestellam.wordpress.com/2015/05/03/fr-brendan-kings-statement/

http://nonpossumus-vcr.blogspot.com.ar/2015/05/declaracion-del-p-brendan-king.html

http://syllabus-errorum.blogspot.mx/2015/05/declaracion-del-p-brendan-king.html

Dicha Declaración de Posición fue leída por el Padre King en el centro de Misa de Manchester, Liverpool y en Tunstall el 26 de abril de 2015 Allí leemos:

Nosotros no estamos en contra de un retorno a un estatus jurídico normal en la Iglesia para la Tradición Católica, pero las circunstancias y el momento deben ser adecuados.

¿Qué diferencia hay con lo dicho por Monseñor Fellay en su sermón de La Reja?

En nuestra opinión, pensamos que una cooperación cercana con las autoridades conciliares en este momento, sería dañina e incluso destructiva para la finalidad por la que estamos trabajando, que es la completa restauración de la Tradición Católica en la Iglesia y el establecimiento del Reinado Social de Nuestro Señor Jesucristo.

Primero, se trata sólo de una opinión y en una cuestión de circunstancias. Además, espera la completa restauración.

Este era el objetivo y el fin de nuestro fundador, Monseñor Marcel Lefebvre y la de todos los papas de los tiempos modernos hasta el Vaticano II.

¿Cómo? ¿Las dos cosas? Los Papas de los tiempos modernos hasta el Vaticano II, ¿trabajaron para la completa restauración de la Tradición Católica en la Iglesia?

Eso significaría que bajo los pontificados de Gregorio XVI, Pío IX, León XIII, San Pío X, Benedicto XV, Pío XI y Pío XII la Tradición Católica estaba deteriorada en la Iglesia. ¡Las cosas que uno aprende gracias a estos sacerdotes!

Roma siempre ha sido el centro de la unidad católica y el Papado el guardián de la ortodoxia durante dos mil años. Trágicamente, la Roma Católica y los sucesores de Pedro han sucumbido los últimos 40 años a las poderosas influencias del protestantismo liberal y el modernismo, lo que ha llevado al debilitamiento de la fe de millones de almas y ha arrastrado a la Iglesia de Cristo hacia la apostasía.

¡Así nomás! Esto sí que es una herejía.

Padre Christian Bouchacourt

Nos enteramos de que nuestro conocido Padre Bouchacourt, de infeliz memoria entre nosotros, tiene algunos sobresaltos en Francia.

Allá también ha aprobado o promovido abusos de poder de los sacerdotes de la F$$PX.

Uno de los de mayor repercusión ha sido la negación de los Sacramentos a una anciana de 87 años.

http://www.lasapiniere.info/archives/2148

Estos son los hechos:

La Señora V. es una católica de 87 años, piadosa y celosa. Ella se consagró desde hace décadas al priorato de la FSSPX en Perpiñán. En marzo de 2015, la Sra. V recibió en su casa y junto a algunos amigos, a Mons. Williamson para asistir a Misa y escuchar una conferencia sobre las encíclicas liberales.

Desde ese día, el P. de la Motte, el prior de la FSSPX en Perpiñán, se negó a darle la santa comunión, incluso cuando ella se presentaba en el comulgatorio.

Amenazada de ser expulsada de la capilla a la cual ella tanto se dedicó, la Sra. V. le preguntó varias veces al prior por qué él juzgaba su conducta gravemente pecaminosa. Pero ninguna justificación pudo darle. Efectivamente, ¿en qué, el recibir a un obispo católico consagrado por Mons. Lefebvre, que no tiene ni más ni menos jurisdicción que sus otros cofrades en el episcopado, constituiría una falta moral grave que justifique el negarle la comunión?

Para admitir de nuevo a la Sra. V a la comunión, el P. de la Motte le exigió “una carta de perdón por haber recibido a Mons. Williamson en su casa, un domingo, durante la misa del priorato” y “una carta de compromiso para no hacer mal espíritu y proselitismo (lo que por cierto no hacía) para la famosa resistencia en el seno del priorato…”

El P. de la Motte ordenó a sus vicarios negarle la comunión a la Sra. V. y esto en contra del derecho canónico de la Iglesia.


El superior de distrito de Francia fue alertado por un fiel de Perpiñán. El P. Bouchacourt respondió con “franqueza”. Le reprochó a Mons. Williamson el « criticar a Mons. Fellay », su « superior » y su « familia religiosa ». El P. Bouchacourt olvidó precisar si las críticas fueron hechas con razón o sin ella, pero no vaciló en afirmar:

“Yo no podría admitirlo porque tengo espíritu de cuerpo. Por su actitud, Mons. Williamson divide la tradición. Al cruzar Francia, como lo hace, es subversivo, y recibirlo para que actúe así no es moralmente bueno. El P. de la Motte advirtió a la Sra. V. La orden del prior no es contra la fe o la moral. Era necesario obedecer. El papel del prior es el velar por la unidad de su rebaño. Mons. Williamson se comporta como un lobo. Hay que alejarlo e impedirle dañar. La organización de un priorato no es democrática.

Mientras tanto, el P. de la Motte se decidió a abandonar la FSSPX para unirse a la iglesia conciliar.

El triste caso de la Sra. V. es una prueba suplementaria que la dominación de la FSSPX se ha convertido en una dominación perversa. El bien de las almas ya no es el fin de las autoridades de la FSSPX más que de manera puramente retórica… Las represiones, expulsiones y sanciones que ella siembra en todas partes manifiestan una grave deriva moral y doctrinal.

Miscelánea de la F$$PX

El Padre Rioult, uno de los pocos serios dentro de la Resistencia en Francia, en su blog La Sapinière publica una Carta en la que encontramos interesantes noticias, nuevas y pasadas. He aquí algunas de ellas: Read the rest of this entry »

 

ESPECIALES DEL P. JUAN CARLOS CERIANI – MARZO 2015

P.Ceriani---Radio

TEOLOGÍA DE LA HISTORIA

 

Formación de la Civilización Cristiana 

La Revolución Anticristiana 

Dedicamos los Especiales de 2015 como un homenaje a Radio Cristiandad en su 11º aniversario, y especialmente a la memoria de Don Mario Fabián Vázquez, que consagrara gran parte de estos años a la defensa y divulgación de los valores constitutivos de la Civilización Cristiana, así como a combatir el proceso revolucionario anticristiano. 

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El sentido cristiano de la Historia 

Por Dom Prosper Guéranger

Lo sobrenatural en la historia

Así como para el cristianismo la filosofía separada no existe, así también, para él no hay historia puramente humana.

El hombre ha sido divinamente llamado al estado sobrenatural; este estado es el fin del hombre; los anales de la humanidad deben ofrecer su rastro.

Dios podía dejar al hombre en estado natural; plugo a su bondad el llamarlo a un orden superior, comunicándose a él, y llamándolo, en último término, a la visión y la posesión de su divina esencia; la fisiología y la psicología naturales son pues impotentes para explicar al hombre en su destino. Para hacerlo completa y exactamente, es preciso recurrir al elemento revelado, y toda filosofía que, fuera de la Fe, pretenda determinar únicamente por la razón el fin del hombre, está, por eso mismo, atacada y convicta de heterodoxia.

Sólo Dios podía enseñar al hombre por la revelación todo lo que él es en realidad dentro del plan divino; sólo ahí está la clave del verdadero sistema del hombre.

No cabe duda de que la razón puede, en sus especulaciones, analizar los fenómenos del espíritu, del alma y del cuerpo, pero por lo mismo que no puede captar el fenómeno de la gracia que transforma el espíritu, el alma y el cuerpo, para unirlos a Dios de una manera inefable, ella no es capaz de explicar plenamente al hombre tal como es, ya sea cuando la gracia santificante que habita en él hace de él un ser divino, ya sea cuando habiendo sido expulsado este elemento sobrenatural por el pecado, o no habiendo éste aún penetrado, el hombre siente haber descendido por debajo de sí mismo.

No hay, pues, no puede haber, un verdadero conocimiento del hombre fuera del punto de vista revelado.

La revelación sobrenatural no era necesaria en sí misma: el hombre no tenía ningún derecho a ella; pero de hecho, Dios la ha dado y promulgado; desde entonces, la naturaleza sola no basta para explicar al hombre.

La gracia, la presencia o la ausencia de la gracia, entran en primera línea en el estudio antropológico. No existe en nosotros una sola facultad que no requiera su complemento divino; la gracia aspira a recorrer al hombre íntegramente, a fijarse en él en todos los niveles; y a fin de que nada falte en esta armonía de lo natural y de lo sobrenatural, en esta creatura privilegiada, el Hombre-Dios ha instituido sus sacramentos que la toman, la elevan, la deifican, desde el momento del nacimiento hasta aquél en que ella aborda esa visión eterna del soberano bien que ya poseía, pero que no podía percibir sino por la Fe.

Pero, si el hombre no puede ser conocido totalmente sin la ayuda de la luz revelada, ¿es dable imaginar que la sociedad humana, en sus diversas fases a las que se llama la historia, podrá volverse explicable, si no se pide socorro a esa misma antorcha divina que nos ilumina sobre nuestra naturaleza y nuestros destinos individuales? ¿Tendría acaso la humanidad otro fin distinto del hombre? ¿Sería entonces la humanidad otra cosa distinta del hombre multiplicado?

No. Al llamar al hombre a la unión divina, el Creador convida al mismo tiempo a la humanidad. Ya lo veremos el último día cuando de todos esos millones de individuos glorificados se formará, a la derecha del soberano juez, ese pueblo inmenso “del que será imposible, nos dice San Juan, hacer el recuento”. (Apoc. 7, 9).

Mientras tanto la humanidad, quiero decir la historia, es el gran teatro en el cual la importancia del elemento sobrenatural se declara a plena luz, ya sea que por la docilidad de los pueblos a la Fe domine las tendencias bajas y perversas que se hacen sentir tanto en las naciones como en los individuos, ya sea que se postre y parezca desaparecer por el mal uso de la libertad humana, que sería el suicidio de los imperios, si Dios no los hubiera creado “curables” (Sap. 1, 14).

La historia tiene que ser entonces cristiana, si quiere ser verdadera; porque el cristianismo es la verdad completa; y todo sistema histórico que hace abstracción del orden sobrenatural en el planteamiento y la apreciación de los hechos, es un sistema falso que no explica nada, y que deja a los anales de la humanidad en un caos y en una permanente contradicción con todas las ideas que la razón se forma sobre los destinos de nuestra raza aquí abajo.

Es porque así lo han sentido, que los historiadores de nuestros días que no pertenecen a la Fe cristiana se han dejado arrastrar a tan extrañas ideas, cuando han querido dar lo que ellos llaman la filosofía de la historia. Esa necesidad de generalización no existía en los tiempos del paganismo.

Los historiadores de la gentilidad no tienen visiones de conjunto sobre los anales humanos. La idea de patria es todo para ellos, y jamás se adivina en el acento del narrador que esté por nada del mundo inflamado con un sentimiento de afecto por la especie humana considerada en sí misma.

Por lo demás, solamente a partir del cristianismo es cuando la historia ha comenzado a ser tratada de una manera sintética; el cristianismo, al hacer volver siempre el pensamiento a los destinos sobrenaturales del género humano, ha acostumbrado a nuestro espíritu a ver más allá del estrecho círculo de una egoísta nacionalidad. Es en Jesucristo donde se ha develado la fraternidad humana y, desde entonces, la historia general se ha convertido en un objeto de estudio.

El paganismo nunca habría podido escribir sino una fría estadística de los hechos, si se hubiera encontrado en condiciones de redactar de una manera completa la historia universal del mundo.

No se lo ha señalado suficientemente que la religión cristiana ha creado la verdadera ciencia histórica, dándole la Biblia por base, y nadie puede negar que hoy en día, a pesar de los siglos transcurridos, a pesar de las lagunas, no estemos más adelantados, en resumidas cuentas, en los acontecimientos de los pueblos de la antigüedad, de lo que lo estuvieron los historiadores que esa antigüedad misma nos ha legado.

Los narradores no cristianos de los siglos XVIII y XIX han pues copiado al método cristiano el modo de generalización; pero lo han dirigido contra el sistema ortodoxo. Muy pronto se dieron cuenta de que apoderándose de la historia y cambiándola a sus ideas, asestaban un duro golpe al principio sobrenatural; tan cierto es que la historia declara a favor del cristianismo. Bajo este aspecto su éxito ha sido inmenso; no todo el mundo es capaz de seguir y de paladear un sofisma; pero todo el mundo comprende un hecho, una sucesión de hechos, sobre todo cuando el historiador posee ese acento particular que cada generación exige de aquellos a quienes otorga el privilegio de encantarla.

Tres escuelas han explotado alternada, y a veces simultáneamente, el campo de la historia.

La escuela fatalista, se podría decir atea, que no ve más que la necesidad de los acontecimientos, y muestra a la especie humana en conflicto con el invencible encadenamiento de causas brutales seguidas de inevitables efectos.

La escuela humanista que se prosterna ante el ídolo del género humano, del que proclama el desarrollo progresivo, con la ayuda de las revoluciones, de las filosofías, de las religiones. Esta escuela consiente de bastante buen grado en admitir la acción de Dios, en el comienzo, como habiendo dado principio a la humanidad; pero una vez la humanidad emancipada, Dios la ha dejado hacer su camino, y ella avanza, en la vía de una perfección indefinida, despojándose en el camino de todo lo que podría ser un obstáculo a su marcha libre e independiente.

Por fin, tenemos la escuela naturalista, la más peligrosa de las tres, porque ofrece una apariencia de cristianismo, proclamando en cada página la acción de la Providencia divina. Esta escuela tiene por principio el hacer constantemente abstracción del elemento sobrenatural; para ella, la revelación no existe, el cristianismo es un incidente feliz y bienhechor en el que aparece la acción de las causas providenciales; pero ¿quién sabe si mañana, si dentro de un siglo o dos, los recursos infinitos que Dios posee para el gobierno del mundo, no traerán tal o cual forma más perfecta aún, con ayuda de la cual se verá al género humano correr, bajo el ojo de Dios, a nuevos destinos, y a la historia iluminarse con un esplendor más vivo?

Fuera de estas tres escuelas, no queda sino la escuela cristiana.

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ALEJANDRO SOSA LAPRIDA: EL EXTRAÑO PONTIFICADO DEL PAPA FRANCISCO – VERSIÓN EN 5 IDIOMAS

Finalmente ponemos a consideración de nuestros lectores este importante trabajo de nuestro colaborador, en 5 idiomas y en formato Word y Pdf para facilitar su impresión y distribución electrónica.

 Formato Word:

El extraño pontificado del papa Francisco

L’étrange pontificat du pape François

Lo strano pontificato di Papa Francesco

O estranho pontificado do papa Francisco

The strange papacy of Pope Francis

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El extraño pontificado del papa Francisco

L’étrange pontificat du pape François

Lo strano pontificato di Papa Francesco

O estranho pontificado do papa Francisco

The strange papacy of Pope Francis

EL EXTRAÑO PONTIFICADO DEL PAPA FRANCISCO.



Hoy se cumple un año de la elección del cardenal Bergoglio al sumo pontificado. Año insólito por donde se lo mire y que parecería haberse prolongado una eternidad, considerando los innumerables dichos y hechos de nítido sesgo revolucionario que Francisco no ha dejado de perpetrar ni tan siquiera un sólo día desde aquel inaudito « 
buona sera » del miércoles 13 de marzo de 2013 pronunciado desde la loggia de San Pedro. Saludo profano de alto contenido simbólico, a partir del cual el transcurso del tiempo apenas si ha logrado resistir al frenesí y al vértigo bergoglianos. Acción incesante y palabra incontinente, estruendosas y confusas, semejantes al torrente en la cascada, devorado por la fuerza del vacío que lo aspira irresistiblemente, en un torbellino en el que ya nada puede percibirse con nitidez ni escapar al caudal mortífero que todo lo succiona. Largos estudios teológicos merecerían sus dudosas empresas, conducidos por la pluma talentosa y erudita de algún apologista de fuste, que quizás la Divina Providencia se dignará en su misericordia infinita a enviarnos, para esclarecer nuestras aletargadas inteligencias con sus luminosas enseñanzas. A la espera de que ello ocurra, me atrevo a hacer público este modesto artículo, en el que he intentado suplir con trabajo serio y minucioso la escasez de talento y compensar una ciencia exigua con el amor incondicional y sin reservas por la verdad ultrajada. 13/03/14.

Nota del 27/04/14: Desde la publicación de este artículo, mi posición respecto a Francisco se ha modificado. El motivo es el siguiente : Nuestro Señor rezó por la fe de Pedro y le atribuyó la misión de confirmar la de sus hermanos : « Simón, Simón, he aquí Satanás que os busca para zarandearos como a trigo. Pero Yo he rogado por tí para que tu fe no desfallezca. Y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos. » (Lc. 22, 31-32) Pío IX cita estas palabras de Nuestro Señor en la Constitución Dogmática Pastor Aeternus, del Concilio de Vaticano, el 18 de julio de 1870 : « Así el Espíritu Santo fue prometido a los sucesores de Pedro, no de manera que ellos pudieran, por revelación suya, dar a conocer alguna nueva doctrina, sino que, por asistencia suya, ellos pudieran guardar santamente y exponer fielmente la revelación transmitida por los Apóstoles, es decir, el depósito de la fe. Ciertamente su apostólica doctrina fue abrazada por todos los venerables padres y reverenciada y seguida por los santos y ortodoxos doctores, ya que ellos sabían muy bien que esta Sede de San Pedro siempre permanece libre de error alguno, según la divina promesa de nuestro Señor y Salvador al príncipe de sus discípulos: ” Yo he rogado por ti para que tu fe no falle; y tú, cuando hayas regresado, fortalece a tus hermanos”. Este carisma de una verdadera y nunca deficiente fe fue por lo tanto divinamente conferida a Pedro y sus sucesores en esta cátedra, de manera que puedan desplegar su elevado oficio para la salvación de todos, y de manera que todo el rebaño de Cristo pueda ser alejado por ellos del venenoso alimento del error y pueda ser alimentado con el sustento de la doctrina celestial. Así, quitada la tendencia al cisma, toda la Iglesia es preservada en unidad y, descansando en su fundamento, se mantiene firme contra las puertas del infierno ». En consideración de esta doctrina de fe católica, enseñada por Nuestro Señor en la Sagrada Escritura y por el magisterio solemne e infalible de la Iglesia, me resulta de ahora en más imposible seguir viendo en Francisco al verdadero Sucesor de San Pedro, al Soberano Pontífice de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, al Vicario de Nuestro Señor Jesucristo en la tierra. Muy por el contrario, considero que se trata de un hereje, de un impío y de un apóstata, de un enemigo acérrimo de Dios, de su Santa Iglesia y de la salvación de las almas. Sin embargo, he decidido no modificar el presente artículo, pues estimo que, habiendo efectuado esta aclaración indispensable, el mismo conserva perfectamente su utilidad a los efectos de ilustrar la heterodoxia radical y la impiedad notoria que caracterizan el discurso y los actos de Jorge Mario Bergoglio, el actual usurpador del Trono de San Pedro, electo el 13 de marzo de 2013 a la cabeza de la pseudo-iglesia ecuménica de Asís y de Vaticano II. Finalmente, me veo obligado en conciencia a afirmar públicamente que, para conservar la fe católica, es menester mantenerse alejado de este falso profeta, pues a través de sus doctrinas heréticas y de sus acciones escandalosas y sacrílegas conduce a los católicos de manera inexorable a la apostasía. « Hay algunos que os perturban y que pretenden pervertir el Evangelio de Cristo. Pero si nosotros o un ángel del cielo os anunciase un evangelio distinto del que os hemos anunciado, que sea anatema. » (San Pablo, Epístola a los Gálatas 1, 7-8)

Francisco se complace en la amistad con la que lo honran los más acérrimos enemigos de Cristo.

 

El extraño pontificado del papa Francisco. 

Por Miles Christi.

Introducción.
Como católico, verme en conciencia obligado a emitir críticas hacia el papa me resulta sumamente doloroso. Y la verdad es que sería muy feliz si la situación de la Iglesia fuese normal y no encontrase por consiguiente ningún motivo para formularlas. Desafortunadamente, nos hallamos confrontados al hecho incontestable de que Francisco, en apenas un año de pontificado, ha realizado incontables gestos atípicos y ha efectuado un sinnúmero de declaraciones novedosas y por demás preocupantes.
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Comments Off on ALEJANDRO SOSA LAPRIDA: EL EXTRAÑO PONTIFICADO DEL PAPA FRANCISCO – VERSIÓN EN 5 IDIOMAS

Publicado por en Lunes 14 julio 2014 en Alejandro Sosa Laprida, Apologetica Antimodernista, Francisco I

 

ALEJANDRO SOSA LAPRIDA: ¿PARA CUÁNDO EL PIERCING Y EL TATUAJE DEL CHE GUEVARA?

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El « papa » Francisco luciendo pulserita hippie con los colores del arco iris, emblema de la secta homosexualista LGBT y de la contra-cultura gay¡Miserere nostri, Domine!

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http://tradiciondigital.es/2014/06/05/la-pulsera-del-pescador/

http://es.gloria.tv/?media=553278 Hay que ver a este “sacerdote”, gran compinche de Francisco, haciendo descaradamente la apología del los amores sodomíticos durante su repugnante entrevista a dos soberanos invertidos “just married”…

http://pagina-catolica.blogspot.fr/2014/01/p-ignacio-sanador-o-degenerador.html

curaignacio

http://www.lacapital.com.ar/la-ciudad/El-padre-Ignacio-subio-las-fotos-de-su-encuentro-con-el-Papa-Francisco-al-Facebook-20131101-0066.html

http://www.lacapital.com.ar/la-ciudad/El-Papa-ya-entro-en-el-debate-para-abrir-el-dialogo-y-reflexionar-es-un-avance-20140113-0038.html

http://www.elciudadanoweb.com/es-necesario-que-se-acepte-la-hermosa-realidad-que-viven/

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Y mientra tanto, la religión ecuménica del Vaticano II sigue trazando lenta pero inexorablemente su ruta mundialista, instalándose progresivamente en la mayoría de los espíritus embotados, aletargados, adormecidos por los falaces pero cautivantes cantos de sirena modernistas que  presentan el « diálogo »  y el « pluralismo » como la panacea universal, como el único camino posible para alcanzar la tan ansiada « paz mundial », bajo el liderazgo engañoso de los falsos profetas conciliares…« Se levantarán falsos mesías y falsos profetas, y obrarán grandes señales y prodigios, para inducir a error, si fuese posible, aun a los elegidos. » (Mt. 24, 24)

 bergjudio

http://moimunanblog.wordpress.com/2014/06/07/una-extrana-celebracion-de-pentecostes/

http://moimunanblog.wordpress.com/2014/06/09/la-abominacion-de-la-desolacion-en-el-lugar-santo-2/

http://moimunanblog.wordpress.com/2014/06/09/se-juntan-para-pedir-al-mismo-dios-la-paz/ 

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ESPECIALES DE CRISTIANDAD CON EL P. JUAN CARLOS CERIANI – MAYO 2014

ESPECIALES CON P

Presentamos los audios y el texto introductorio del tema para los Especiales de este año. El primer audio corresponde a temas de actualidad, dónde, como no podía ser de otra forma, hablamos sobre el Apocalipsis, Mons. Williamson, Fátima, etc.

Audio Actualidad

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Audio del Especial

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LA SOCIEDAD CIVIL CRISTIANA

SEGÚN LA DOCTRINA DE LA IGLESIA ROMANA

Texto de enseñanza moral para la juventud

Ilmo. Sr. Dr. PEDRO SCHUMACHER

Obispo de Portoviejo

Quinta edición considerablemente aumentada (1900)

PRÓLOGO

Para manifestar la idea y los motivos que nos han impulsado a escribir la presente obrita, reproducimos aquí la patética exhortación que el Papa reinante (S.S León XIII) dirige a todos los Obispos del mundo católico, excitando su celo para combatir y luchar contra los errores de nuestros tiempos:

“Cuanto a vosotros, Venerables Hermanos, os rogamos, os conjuramos, que unáis vuestros esfuerzos a los Nuestros y que empleéis todo vuestro celo en procurar que desaparezca el impuro contagio del veneno que circula en las venas de la sociedad y toda entera la inficiona. Trátase, para vosotros, de procurar la gloria de Dios y la salvación del prójimo.

Combatiendo por causas tan grandes, no os han de faltar valor ni fuerza. A vosotros toca determinar, en vuestra discreción, los medios más eficaces para vencer las dificultades y los obstáculos que se alzarán contra vosotros. Pero ya que la autoridad inherente a Nuestro cargo Nos impone el deber de trazaros la línea de conducta que estimamos mejor, os diremos:

Primeramente, arrancad a la francmasonería la máscara con que se cubre, y mostradla tal cual es.

En segundo lugar, con vuestros discursos y cartas pastorales especialmente dedicadas a este asunto, instruid a vuestros pueblos: hacedles conocer los artificios empleados por esas sectas para seducir a los hombres y atraerlos a sus filas, la perversidad de sus doctrinas, la infamia de sus obras.

En nuestra época parece que los fautores del mal se han coaligado en inmenso esfuerzo, a impulso y con ayuda de una sociedad esparcida en gran número de lugares y vigorosamente organizada, la francmasonería.” (Enc. Humamum Genus).

Obedeciendo a estos preceptos terminantes del Supremo Pastor de la Iglesia, nos hemos decidido a formar un pequeño texto de enseñanza para la juventud de nuestra Diócesis, a fin de señalar los errores que propaga el liberalismo asociado con la secta masónica, y ofreciendo argumentos y razones para confundirlos y rechazarlos.

En efecto, pasaron los tiempos de religiosa y humilde fe, en que bastaba exponer e inculcar los misterios y dogmas revelados, y los preceptos de la Iglesia, siendo doctrina reconocida por la razón natural que, cuando Dios ha hablado, el hombre debe inclinar su inteligencia y voluntad a esta autoridad soberana.

¡Hoy ya no es así! Se ha levantado una secta atrevida y astuta, que con el nombre de “liberal” pretende negar y atacar la soberanía de Dios, y proclama la del hombre en su lugar; una secta que, negando los derechos de Dios sobre el hombre, quiere colocar las sociedades humanas sobre una base nueva que llaman “moral libre, moral independiente”.
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