EN LA ESCUELA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

CONSERVANDO LOS RESTOS

SUMA TEOLÓGICA

Ia Parte

Cuestión 14

LA CIENCIA DIVINA

Continuación

ARTÍCULO 5

¿Conoce Dios lo distinto a Él?

Objeciones por las que parece que Dios no conoce lo distinto a El:

1ª. Todo lo que no es Dios está fuera de Él. Pero Agustín, en el libro Octoginta trium quaest., dice: Dios no ve nada fuera de sí mismo. Luego no conoce lo distinto a Él.

2ª. Lo conocido perfecciona al que conoce. Luego, si Dios conociera lo distinto a Él, algo perfeccionaría a Dios y sería más noble que Él mismo. Lo cual es imposible.

3ª. El mismo conocer toma su especie de lo inteligible, como todo acto lo hace de su objeto. De ahí que el conocer sea tanto más noble cuando lo sea lo que se conoce. Pero, como se ha dicho (a. 4), Dios es su mismo entender. Así, pues, si Dios conoce algo distinto de sí mismo, el mismo Dios quedará especificado por algo distinto de sí mismo. Esto es imposible. Por lo tanto, no conoce lo distinto de sí mismo.

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SUMA TEOLÓGICA

Ia Parte

Cuestión 14

LA CIENCIA DIVINA

Santo Tomas

La cuestión sobre la ciencia divina plantea y exige respuesta a dieciséis problemas:

1º ¿Hay ciencia en Dios?

2º ¿Dios se conoce a sí mismo?

3º ¿Dios se comprende a sí mismo?

4º ¿Su entender es su sustancia?

5º ¿Conoce otras cosas fuera de sí mismo?

6º ¿Tiene de ellas conocimiento propio?

7º ¿La ciencia de Dios es discursiva?

8º ¿La ciencia de Dios es la causa de las cosas?

9º ¿La ciencia de Dios tiene por objeto las cosas que no son?

10º ¿Conoce las cosas malas?

11º ¿Conoce los seres singulares?

12º ¿Conoce los infinitos?

13º ¿Conoce los futuros contingentes?

14º ¿Conoce las cosas enunciables?

15º ¿La ciencia de Dios es variable?

16º ¿La ciencia de las cosas en Dios es especulativa, o práctica?

En cuatro entregas de cuatro artículos cada una estudiaremos es interesante cuestión.

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SUMA TEOLÓGICA

IIa-IIæ Cuestión 54

LA NEGLIGENCIA

Santo Tomas de Aquino 1

Sobre la negligencia se formulan tres preguntas:

1ª. La negligencia, ¿es pecado especial?

2ª. ¿A qué virtud se opone?

3ª. La negligencia, ¿es pecado mortal?

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IIa-IIæ Cuestión 53

LA IMPRUDENCIA

A continuación tratamos el tema de los vicios opuestos a la prudencia.

Dice San Agustín en IV Contra lulian. que todas las virtudes tienen no sólo vicios manifiestamente opuestos, como lo es la temeridad respecto de la prudencia, sino también otros en cierto modo afines a ellas, semejantes no en la realidad, sino en la apariencia, como lo es la astucia respecto de la prudencia.

Por eso se debe tratar, en primer lugar, de los vicios manifiestamente opuestos a la prudencia, o sea, los que tienen su origen en la falta de prudencia en las cosas que ella requiere.

Después habrá que tratar de los vicios que tienen alguna semejanza con la prudencia.

Tocante a la imprudencia consideramos seis temas:

1º. La imprudencia, ¿es pecado?

2º. ¿Es pecado especial?

3º. La precipitación o temeridad.

4º. La inconsideración.

5º. La inconstancia.

6º. El origen de estos vicios.

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SUMA TEOLÓGICA

IIa-IIæ Cuestión 78

LA USURA

Corresponde a continuación tratar sobre el pecado de usura, que se comete en los préstamos.

Acerca de esto se formulan cuatro preguntas:

1ª. ¿Es pecado recibir dinero como interés de un préstamo monetario, lo que constituye la usura?

2ª. ¿Es lícito, cuando menos, recibir en tal caso alguna utilidad como compensación del préstamo?

3ª. ¿Hay obligación de restituir lo que legítimamente se ha constituido como lucro de un dinero prestado?

4ª. ¿Es lícito recibir en préstamo dinero con usura?

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SUMA TEOLÓGICA

IIa-IIæ Cuestión 40

LA GUERRA

Tratamos a continuación el tema de la guerra.

Sobre ella se formulan cuatro preguntas:

1ª. ¿Hay alguna guerra lícita?

2ª. ¿Es lícito a los clérigos entrar en guerra?

3ª. ¿Es lícito a los combatientes usar estratagemas?

4ª. ¿Es lícito combatir en días festivos?

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DECIMEJORGE: ¿QUIÉN SOY YO PARA CRITICARLO?

ESCUCHEMOS A LOS SANTOS

SOBRE EL NEFANDO PECADO DE SODOMÍA

Leamos con atención y valoremos lo que dicen los Santos  sobre este pecado; vicio que hoy, a toda costa, nos quieren imponer como algo natural, como cosa que debemos aceptar; perversión detestable que, como enseñan los Santos, tiene un sufrimiento mayor en el infierno.

San Bernardo de Siena

Ningún pecado tiene mayor poder sobre el alma que el de la sodomía maldita, que siempre fue detestada por todos aquellos que vivieron según la ley de Dios.

Tal pasión, por prácticas insostenibles, raya en la locura. Este vicio perturba el intelecto, desequilibra un estado elevado y generoso del alma, arrastra elevados pensamientos hacia los inferiores, vuelve a los hombres pusilánimes e irascibles, obstinados y endurecidos, servilmente suaves e incapaces de todo.

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