APOSTASÍA A FLOR DE PIEL

San Bonifacio, precursor del dialogo interreligioso, practicando el ecumenismo con un hacha…¡Ora Pro nobis..!

¿ Qué diría si viese esto que sigue a continuación?

Superior jesuita “P.” Arturo Sosa visita el Templo Budista

“P. Arturo Sosa, SJ, es el actual Superior General de los jesuitas apóstatas. Recientemente hizo titulares para negar la existencia de Satanás y para cuestionar la confiabilidad de los relatos evangélicos de las palabras de nuestro Señor.

Del 14 al 17 de julio de 2017, el Sr. Sosa visitó el Reino de Camboya, una nación asiática donde la mayoría de la población es budista. El propósito de su viaje era visitar las “misiones” allí, aunque probablemente se pueda imaginar que cuando los jesuitas hablan de “actividad misionera”, tienen en mente cualquier cosa menos la conversión de la gente al catolicismo.

Esto fue evidente en el sermón que dio el 15 de julio, en el que habló de “ver las cosas de una nueva manera” como la clave de la “paz” y la “reconciliación”:

Este es uno de esos sermones típicos del denominador común más bajo en el que, aunque se menciona la “fe”, sólo se invoca para facilitar la entrega de un mensaje que es esencialmente horizontal, que se ocupa principalmente del mundo temporal. En esta visión del mundo, la fe no es la condición indispensable para la salvación, sin la cual es imposible agradar a Dios (véase Heb 11,6), y por lo cual queremos compartir con otros (Mc 16,16). ). Más bien, se convierte en una herramienta para facilitar un humanitarismo naturalista que sólo busca la felicidad temporal del hombre (comida, ropa, vivienda, educación) y, a tal fin, promueve la cooperación interreligiosa sobre la base de un denominador de “fe” Desciende aún más hacia el relativismo religioso, el indiferentismo y el agnosticismo.

¿No lo crees? Eche un vistazo al mensaje que Sosa lanzó al final de su viaje, dirigido a sus nuevos amigos budistas:

“Muchas gracias por su tiempo y la sabiduría que compartí hoy. He aprendido muchas cosas de ustedes, y me han dado muchas cosas sobre las que pensar y orar.

Es profundamente consolador ver cómo estamos unidos en nuestro deseo de promover la paz y la reconciliación en nuestro mundo. También es consolador ver cómo compartimos la creencia de que el camino hacia la paz comienza desde adentro, desde la transformación profunda de la persona interior, desde el crecimiento en el desapego y en la bondad amorosa.

Estoy agradecido por lo que mis hermanos jesuitas hacen para promover el diálogo con el budismo aquí en Camboya, ya sea a nivel de intercambio académico, de oración juntos o en el nivel de vida compartida y acción común al servicio de los pobres. Gracias por el testimonio significativo e inspirador de cómo viven nuestra misión jesuita de reconciliación.

Entre las muchas cosas que he aprendido del Papa Francisco, uno es su insistencia en la importancia de crear una cultura del encuentro. Él usa esta frase todo el tiempo. Él cree que en nuestro mundo dividido, donde algunos quieren construir muros, lo que debemos hacer es promover el encuentro, sin temor y con respeto, personas que se encuentran con la gente, escuchando profundamente y respetuosamente el uno al otro, construyendo relaciones y amistades.

Gracias por este evento de encuentro de esta tarde, que me ha enriquecido, y que espero que dé frutos en el servicio.

15 de julio de 2017

“Dialogue with Buddhists” , La Curia de los Jesuitas en Roma , 17 de julio de 2017, eliminado el formato).”

Aquí tenemos todos los típicos vocablos ecuménicos Novus Ordo en un solo lugar: “sabiduría”, “consolación”, “paz”, “reconciliación”, “transformación”, “bondad”, “diálogo”, “oración juntos”, “vida compartida “Acción”, “acción común”, “pobres”, “testimonio”, “encuentro”, “paredes”, “respeto”, “reunión”, “escuchar”, “relaciones”, “amistades” Servicio”. Todo lo que falta son las palabras “fraternal” y “puentes”, pero se puede ver que encajaría perfectamente en cualquier parte del texto.

Así, toda la idea de Novus Ordo de la actividad misionera puede resumirse en estas siete palabras: trabajar juntos para construir un mundo mejor . De eso se trata. No se trata de salvar a las almas de la condenación eterna a través de las obras espirituales de misericordia, acompañadas por el alivio del sufrimiento temporal a través de las obras corporales de misericordia por el bien de Cristo. ¡Qué contraste tan notable con la actividad misionera del jesuita  San Francisco Javier , por ejemplo!

Por supuesto, el Sr. Sosa trajo a casa algunas fotos de su viaje, algunas de las cuales estamos emocionados de compartir aquí (haga clic en cada imagen para ampliarla):

Todas estas fotos – y muchas más – están disponibles en la página de Facebook de la  Conferencia Jesuita Asia Pacífico :

Pues bien: ¡Kumbaya!

El sitio web de la Conferencia Jesuita Asia Pacífico también ha publicado un breve informe sobre la visita del Sr. Sosa dando algunos detalles interesantes. Allí leemos, entre otras cosas, “la bendición de las ruedas de la reconciliación” (foto arriba) y los monjes budistas “cantaron bendiciones por la paz y la reconciliación”, que fueron puestos en un nivel igual a “las bienaventuranzas cristianas” El Hijo de Dios mismo, que “fueron proclamados en la lengua khmer”. Aquí está el enlace al artículo de noticias:

Para aquellos interesados ​​en lo que realmente se habla y dijo durante una conferencia “interreligiosa”, puede ver un ejemplo “luminoso” en el siguiente video, en el que el metodista convertido en budista Christopher Clowery (ahora “Rev. Heng Sure “) Dialoga con el ” Obispo “John Wester , que era entonces el jefe de la diócesis Novus Ordo de Salt Lake City:

Observe que sólo uno de los dos está usando el traje religioso propio de su papel

En contraste de esta insufrible afeminación con el análisis serio y verdaderamente católico del P. Felix Sarda y Salvany, quien escribió en 1886:

“Cuando [Sir Edwin] Arnold’s Light of Asia apareció [ una obra que promueve el budismo -NOW ], no pocos católicos se unieron en el coro de los elogios empalagosos que lo recibieron. Qué encantador, qué hermoso, qué tierno, qué patético, qué humano; ¡Qué noble moralidad, qué sentimiento exquisito! ¿Cuál era el verdadero significado del libro y cuál era su esencia? ¡Para levantar a Guatama, el fundador del budismo, a expensas de Jesucristo, el Fundador del Cristianismo! La intención era mostrar que Guatama era igualmente un maestro divino con una aspiración tan elevada, una misión tan grande, una moralidad tan sublime como nuestro Divino Señor mismo. Este era el objeto del libro; Cuál era su esencia Una falsificación de la historia tejiendo una serie de leyendas poéticas alrededor de un personaje, Sobre cuya vida real prácticamente nada se conoce. Pero no sólo esto, el carácter fue construido sobre el modelo de Nuestro Señor, que el autor tenía en su propia mente como la herencia preciosa del cristianismo; Y su Gautama, a quien pretendía destacar como al menos el divino igual del Fundador del cristianismo, se convirtió en sus manos en realidad en un mero eco de Cristo, la imagen de Cristo, hecho para rivalizar con el Verbo hecho carne. El budismo, en las prendas prestadas del cristianismo, se hizo así para apelar a los ideales de los pueblos cristianos, y ganando un pie en su admiración y afectos, para usurpar el trono en el santuario cristiano. He aquí una obra de mérito literario, aunque ha sido muy exagerada a este respecto, elogiada extravagantemente por algunos católicos que, en su excesivo deseo de parecer imparcial, Falló o se negó a ver en la Luz de Asia de Edwin Arnold un libro más vicioso y anticristiano! ¿Qué diferencia hace si un libro es excelente en sentido literario o no, si su efecto es la pérdida de almas y no su salvación? ¿Y si el arma en las manos del asesino fuera brillante o no, si es fatal? Aunque el asesinato espiritual sea brillante, sigue siendo mortal.

La herejía, bajo un encantador disfraz, es mil veces más peligrosa que la herejía expuesta en la ruda y árida vestimenta del silogismo escolástico, a través de la cual el cráneo de la muerte sonríe en un odio sin adornos. El arianismo tuvo sus poetas para propagar sus errores en versos populares. El luteranismo tenía sus humanistas, entre los cuales brillaba el elegante Erasmo como un brillante escritor. Arnauld, Nicole, Pascal lanzaron el glamour de sus bellas letras sobre los dobles serpentines del jansenismo. La miserable infidelidad de Voltaire ganó su asombrosa popularidad por la gracia de su estilo y el destello de su ingenio. ¡Nosotros, contra quienes apuntamos los más agudos y mortíferos ejemplares, contribuiremos a su nombre ya su renombre! ¿Les ayudaremos en una juventud fascinante y corruptora? ¿Coronaremos estos condenadores de nuestra fe con los laureles de nuestras alabanzas y los alabaremos por las mismas cualidades que solo los hacen peligrosos? ¿Y con qué propósito? ¿Que podemos parecer imparciales? No. La imparcialidad no es permisible cuando se distorsiona al delito de la verdad, cuyos derechos son imprescriptibles. Una mujer de mala vida es infame, sea ella tan hermosa, y más hermosa, más peligrosa. ¿Alabamos los libros liberales por gratitud? ¡No! Sigue a los propios liberales en esto, que son mucho más prudentes que nosotros; Ellos no recomiendan y alaban nuestros libros, cualesquiera que sean. Ellos, con el instinto del mal, aprecian plenamente donde está el peligro. Tratan de desacreditarnos o pasar por nosotros en silencio. La imparcialidad no es permisible cuando se distorsiona al delito de la verdad, cuyos derechos son imprescriptibles. Una mujer de mala vida es infame, sea ella tan hermosa, y más hermosa, más peligrosa. ¿Alabamos los libros liberales por gratitud? ¡No! Sigue a los propios liberales en esto, que son mucho más prudentes que nosotros; Ellos no recomiendan y alaban nuestros libros, cualesquiera que sean. Ellos, con el instinto del mal, aprecian plenamente donde está el peligro. Tratan de desacreditarnos o pasar por nosotros en silencio. La imparcialidad no es permisible cuando se distorsiona al delito de la verdad, cuyos derechos son imprescriptibles. Una mujer de mala vida es infame, sea ella tan hermosa, y más hermosa, más peligrosa. ¿Alabamos los libros liberales por gratitud? ¡No! Sigue a los propios liberales en esto, que son mucho más prudentes que nosotros; Ellos no recomiendan y alaban nuestros libros, cualesquiera que sean. Ellos, con el instinto del mal, aprecian plenamente donde está el peligro. Tratan de desacreditarnos o pasar por nosotros en silencio. Que son mucho más prudentes que nosotros; Ellos no recomiendan y alaban nuestros libros, cualesquiera que sean. Ellos, con el instinto del mal, aprecian plenamente donde está el peligro. Tratan de desacreditarnos o pasar por nosotros en silencio. Que son mucho más prudentes que nosotros; Ellos no recomiendan y alaban nuestros libros, cualesquiera que sean. Ellos, con el instinto del mal, aprecian plenamente donde está el peligro. Tratan de desacreditarnos o pasar por nosotros en silencio.

Si quis non amat Dominum Nostrum Jesum Christum, Siéntate anatema[“Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema”], dice san Pablo. La literatura liberal es el odio escrito de Nuestro Señor y Su Iglesia. Si su blasfemia fuese abierta y directa, ningún católico la toleraría por un instante; ¿Es más tolerable porque, como una cortesana, trata de ocultar sus sórdidos rasgos por el artificio de la pintura y el polvo?

(P. Felix Sarda y Salvany, El Liberalismo es un Pecado , Capítulo 18, cambio de formato).”

Esto no suena exactamente como el Vaticano II, ¿verdad?

Para aquellos que objetan ahora que estas líneas son sólo la “opinión de un sacerdote”, nos complace señalar que el P. El libro de Sarda, que se encuentra disponible en un libro de bolsillo , fue examinado por la Sagrada Congregación Vaticana del Índice y recibió la plena aprobación de la Santa Sede: “… su autor, D. Felix Sarda, merece grandes elogios por su exposición y defensa de la sana doctrina Allí expuesto con solidez, orden y lucidez, y sin ofensa personal a nadie “(del Prefacio).

No es sorprendente que el P. Posición respaldada por el Vaticano de Sarda refleja la de St. Paul el apóstol, quien hizo saber una cosa o dos acerca de ser misionero:

“No llevéis el yugo con los incrédulos. ¿Qué participación tiene la justicia con la injusticia? ¿Qué comunión tiene la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el fiel con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque tú eres el templo del Dios vivo; Como dice Dios: Habitaré en ellos, y andaré entre ellos; Y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Por tanto, salid de en medio de ellos, y sed separados, dice Jehová, y no toquéis lo inmundo: Y yo os recibiré; Y yo seré para vosotros Padre; Y seréis mis hijos e hijas, dice Jehová de los ejércitos.”

(2 Corintios 6: 14-18)

Y así vemos una vez más el duro contraste entre la verdadera posición católica romana y el insoportable maldito apóstata ofrecido por la falsa Iglesia del Concilio Vaticano II.

Por lo tanto: “Salid de ella, pueblo mío; Para que no seáis partícipes de sus pecados, y no recibáis de sus plagas “(Ap 18, 4); Y convertirse en un verdadero católico hoy.

Fuente:

http://novusordowatch.org/2017/07/jesuit-superior-sosa-buddhist-temple/