P. CERIANI: VÍDEO DE INTENCIONES BERGOGLIANAS

Decimejorge pide rezar
por los cristianos perseguidos

Cada mes, el Vaticano hace público un vídeo en el que se recogen las intenciones de Decimejorge sobre los “desafíos actuales para la humanidad”, y anima a todo aquel que lo desee a unirse con él en la oración.

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Estos vídeos son una iniciativa de la Red Mundial de Oración en colaboración con el Centro Televisivo Vaticano.

El Vaticano difundió el jueves pasado el tercer vídeo correspondiente al mes de marzo de 2017.

Ver Aquí:

En él, Bergoglio pide rezar por los cristianos perseguidos a causa de su fe:

“¡Cuántas personas son perseguidas por motivo de su fe, obligadas a abandonar sus casas, sus lugares de culto, sus tierras, sus afectos!”.

“Son perseguidos y ejecutados por ser cristianos, sin que los persecutores hagan distinción de las confesiones a las que pertenecen”.

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“Les hago una pregunta, ¿cuántos de ustedes rezan por los cristianos que son perseguidos?

¡Anímense a hacerlo conmigo para que experimenten el apoyo de todas las Iglesias y comunidades, por medio de la oración y de la ayuda material!”

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S.S. Gregorio XVI

SINTESIS DOCTRINAL CATOLICA

SOBRE EL ECUMENISMO

I: LA UNIDAD DE LA IGLESIA

1º. La unidad es una propiedad de la Iglesia de Cristo.

2º. La verdadera y única Iglesia de Cristo es la Católica Apostólica y Romana.

3º. La unidad es, ha sido y será indefectible en la Iglesia Católica.

4º. Dicha unidad es triple: de fe, de culto y de gobierno; y si uno de tales vínculos falta, no hay verdadera unidad, sino falsa unidad.

5º. La unidad de fe consiste en la profesión íntegra de la doctrina católica.

6º. La unidad de culto consiste en la aceptación y realización del mismo Sacrificio y de los mismos Sacramentos.

7º. La unidad de gobierno consiste en la sumisión a la Sede de Pedro.pio-ix1

S.S. Pío IX

II: EL VERDADERO ECUMENISMO

1º. La única unidad posible radica en el regreso de los disidentes al seno de la Iglesia Católica, culpable y desgraciadamente abandonada por ellos.

2º. Pues la unidad solo puede surgir de una sola fe cristiana, de una sola ley de creer, de un solo magisterio.

3º. Es imposible decir que se adhiere a Cristo, Cabeza de la Iglesia, si no se adhiere también a Su Cuerpo, la Iglesia. Y como ésta sólo es la Iglesia Católica, es imposible decirse cristiano estando fuera de ella.

4º. Para lograr la unidad, no basta afirmar lo que hay de común entre católicos y disidentes. No se puede fundamentar la unidad sólo en aquellas partes de doctrina en las que haya acuerdo.

5º. Para lograr la unidad, no es lícito silenciar un solo dogma.

6º. Fuera de la Iglesia Católica existen valores de salvación, pero sólo por lo que conservan de la verdadera Iglesia.

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S.S. León XIII

III: ERRORES DEL FALSO ECUMENISMO

1º. Tres son los errores fundamentales:

a) Trastornar la constitución divina de la Iglesia, considerándola como dividida, integrada por varias comunidades o “comuniones” distintas, coincidentes sólo en algunos puntos de doctrina, cada una con los mismos derechos que las demás para ser considerada como la verdadera Iglesia de Cristo.

b) Considerar que la unidad de la Iglesia es sólo un ideal lejano. Es decir, que la Iglesia nunca ha sido y aún no es una.

c) Promover un falso concepto de unidad: una cierta comunidad de creencias y un cierto intercambio de caridad fraterna.

2º. Ante la falta de acuerdo en las doctrinas, basa la unidad sólo en la caridad fraterna, la cual, por sí misma, provocaría una evolución interna hacia la unidad en la doctrina.

3º. Para facilitar el acuerdo en las doctrinas, afirma:

a) el relativismo de las verdades fundamentales, esenciales y accidentales.

b) la distinción entre verdades fundamentales y no fundamentales, esenciales y accidentales.

4º. Rechaza acerbamente cualquier autoridad real a la Iglesia Católica:

a) oposición al Primado del Romano Pontífice,

b) reconocimiento sólo de una primacía de honor del Pontífice,

c) deseo inmoderado de actuar en pie de igualdad con la Iglesia Católica.

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S.S. San Pío X

IV: PELIGROS QUE ACECHAN A LOS CATOLICOS QUE TRABAJAN POR LA UNIDAD

1º. Irenismo: disminuir o disimular las verdades y obligaciones católicas en aras de una falsa paz (“eirene”) o armonía con los disidentes.

2º. Pérdida del celo misionero.

3º. Pancristianismo: considerar que se puede constituir una unión federativa de las confesiones cristianas, manteniendo cada una su independencia y sin renunciar a sus dogmas.

4º. Indiferentismo: considerar que en cualquier confesión cristiana, y en cualquier religión, se puede igualmente complacer a Dios y esperar con igual confianza la salvación eterna.

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S.S. Pío XI

V: ERRORES A EVITAR EN EL TRATO CON LOS DISIDENTES

1º. Ambigüedades de expresión, que podrían dar lugar a esperanzas falaces y opiniones erróneas.

2º. Exposición parcial de la doctrina católica, olvidando que la unidad solo puede fundamentarse en la profesión de la doctrina íntegra.

3º. Silenciar los puntos centrales de disidencia: justificación, constitución de la Iglesia, Primado, calidad de la verdadera unión, etc.

4º. Permitir que los disidentes crean que, regresando a la verdadera Iglesia, le aportan a esta algo que le faltaba.

5º. Exageración desmesurada de los defectos humanos del catolicismo (especialmente en la historia de la Reforma), distrayendo la atención de lo esencial: que los disidentes han defeccionado de la fe católica.

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S.S. Pío XII

SINTESIS DEL ECUMENISMO POST-CONCILIAR

Decisión previa: El ecumenismo, tal como ha nacido del Concilio, es irreversible.

I: LA UNIDAD DE LA IGLESIA

1º. La unidad ha fallado en la Iglesia de Cristo: a través de los siglos, se ha quebrado la unidad de fe y la unidad de caridad.

2º. La unidad es por lo tanto imperfecta: es capaz de mayor o menor perfección. Fue perfecta en los primeros siglos; se perdió tal perfección por los cismas y herejías.

3º. En consecuencia, hoy no existe la unidad que Cristo quiso para su Iglesia.

4º. El único modo de reintegrar tal unidad: el diálogo en la caridad.

conciliaresII.EL ECUMENISMO

A) Objetivo: “Ut unum sint”, “que todos sean uno”.

B) Medios:

1º. Reconocimiento de la libertad religiosa como derecho absoluto del hombre, surgido de su naturaleza misma. Consecuentemente, rechazo de la confesionalidad del Estado.

2º. Relativización de los dogmas:

a) distinción entre verdades fundamentales y no fundamentales.

b) afirmación del progreso del dogma (adquiriendo un sentido distinto al que anteriormente tenía),

c) búsqueda de un acuerdo en los dogmas fundamentales de la fe.

3º. Reconocerse como « iglesias hermanas », lo cual implica:

a) que todas se hallan en un plano de igualdad;

b) el Pontífice no tiene primacía de jurisdicción y magisterio, sino un cierto primado honorífico;

c) el Pontífice Romano es solo el presidente de una iglesia local, heredero y sucesor de uno de los integrantes del Colegio Apostólico.

C) Modo de tratar con los disidentes:

1º. Exponer ante todo aquello que nos une.

2º. Silenciar o posponer todo aquello que nos separa.

3º. Reconocer humildemente los defectos y culpas de la Iglesia Romana.

4º. Agradecer a los disidentes por permitirnos tomar conciencia de tales defectos y culpas.

5º. Reconocer que el regreso de los disidentes permitirá que la Iglesia supere su imperfección actual.

D) Medidas prácticas inmediatas:

1ª. Aliento del diálogo, rechazo de las misiones o del proselitismo.

2ª. Rehabilitación de los “hermanos separados”.

3ª. Autorización de la “communicatio in sacris”.

4ª. Evolución hacia una liturgia interconfesional.

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Pancristianismo: considerar que se puede constituir una unión federativa de las confesiones cristianas, manteniendo cada una su independencia y sin renunciar a sus dogmas

 

CUADRO RESUMEN

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