Marian T. Horvat, Ph.D.- ¿Es la Madre Teresa de Calcuta una Santa?

Reseña del libro de la Madre Teresa: El Caso de la Causa de Mark Michael Zima. 
Nashville: Cold Tree Press, 2007, 268 pp.

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Hace algunos años, en una reunión de la familia y amigos, he cometido lo que pronto aprendí, fue un error casi imperdonable. Me preguntaron por la santidad de la Madre Teresa. Mis objeciones se basaban en ciertas declaraciones que había hecho sobre el indiferentismo religioso. Por ejemplo, en 1997, dijo a un reportero de AP: “Por supuesto que me convierto. Convierto a ser un mejor hindú o musulman mejor o un mejor protestante Una vez que ha encontrado a Dios, le toca a usted decidir cómo adorarle “(” Madre Teresa  Otras creencias, “AP, 7 de septiembre, 1997). 

Sin embargo, los familiares y amigos reunidos alrededor de la mesa, no quería hablar de la ortodoxia. “Por supuesto que es una santa!” Proclamaba una tía de indignación acalorada. “Mira cómo cuida de los pobres, incluso los leprosos”. Otro como prueba de la santidad de su valiente oposición al aborto. Sin embargo, otro señaló  el apoyo indiscutible de Juan Pablo II por su trabajo. . Y así sucesivamente 

Entonces, yo no tenía al alcance de la mano los hechos necesarios para contestar sobre la justificación de reacción visceral que se levantó entonces – y aún hoy se levanta – “.La santa de Calcuta” como todo el mundo la llama hoy en día, yo sería capaz de responder mucho mejor, gracias en parte a un libro que leí recientemente escrito por el Sr. Mark Michael Zima titulado Madre Teresa: el Caso de la Causa. 

El evangelio de la Madre Teresa 

Marcos Zima, un antiguo hermano de dos comunidades religiosas, no tiene como objetivo demonizar a la Madre Teresa. Alaba a sus obras de misericordia corporales, su misión de cuidar a “los más pobres entre los pobres”, ser la enfermera de los leprosos, salvar a los marginados,  enterrar a los muertos. Lo que se cuestiona son sus obras de misericordia espirituales, sobre todo para convertir al pecador, para instruir a los ignorantes y aconsejar al dudoso.

teresa de calcuta2Aclamada por su labor humanitaria.Pero ¿qué pasa con su doctrina católica?

Tampoco niega Zima que las personas se benefician de algunas de sus palabras o ejemplo. Se aplaude su puesto a favor de la vida y el valor para reprender a los líderes mundiales en este tema. 

Lo que se cuestiona es su fidelidad al centenario carácter misionero de la Iglesia, que tiene por objeto llevar a todos los hombres a Jesucristo y de la Una, Santa, Católica, Apostólica y Romana Iglesia que Él fundó. 

En su libro, el lector encontrará no sólo uno o dos, sino muchos casos de una enseñanza diferente defendida por la Madre Teresa:

“Puedo convertir a ser un mejor hindú, un mejor católico, musulmán, o budista” (p 4. ).

 La impresión es, por supuesto, que hay muchos caminos hacia la salvación, una creencia claramente condenada por la Iglesia Católica. 

En esta misma línea, el autor marca numerosas citas de la Madre Teresa que proponen que Dios puede ser abordado como Shiva, Alá, Vishnu o Brahma. Lo importante, de acuerdo con su enseñanza, no es la religión a la que la persona pertenece , sino si él o ella es una persona “buena”. Por ejemplo, se afirma: “Algunos lo llaman Alá, otros simplemente Dios. Pero todos tenemos que reconocer que es el que nos hizo para las cosas más grandes: amar y ser amado (pp. 4-5) “. Esto, sin embargo, es un error liberal y modernista condenado por  Syllabus, Pascendi y muchas otras enseñanzas papales antes del Vaticano II.

Las contradicciones …

 El Sr. Zima admite que gran parte de lo que la Madre Teresa dijo que es ortodoxo, citando las frases pronunciadas normalmente por los que defienden con pasión su ortodoxia. Pero señala contradicciones preocupantes en su enseñanza. Por ejemplo, ella con razón afirma, “predica sólo Cristo y Cristo crucificado.” Pero en su discurso ante las Naciones Unidas en 1985, la Madre Teresa le dijo al mundo algo completamente diferente: ” No hay color, ni religión, ni la nacionalidad debe interponerse entre nosotros. Todos somos hijos de Dios “(p. 6).

teresa de calcuta3Rezando ante la tumba de Gandhi

La Madre Teresa dice a menudo que todas las almas tienen que ser convertidas, lo que parece ser la buena doctrina si se supone que la conversión es a la fe católica. Pero, por el contrario, dijo que su objetivo era ” hacer al Cristiano el mejor cristiano, al musulmán un mejor musulmán, y un hindú un mejor hindú “. Esto se hace eco de las enseñanzas de Mahatma Gandhi y Sri Ramakrishna que todas las religiones son verdaderas (pp 29-31). No es, sin embargo, la enseñanza católica. 

La Madre Teresa a menudo decía que quería dar a Jesús a todos, que Cristo era el camino a la salvación, que es absolutamente cierto. Pero, al mismo tiempo  ella dijo los no católicos pueden reemplazar el nombre de Jesús con Dios: ” Se podría sustituir a Jesús por Dios si no es cristiano ” (pp 79-80.). Una vez más, otro error condenado por el Syllabus de Pío IX y Pascendi de San Pío X (pp. 71-72). 

El billete para San Pedro

Otra contradicción desconcertante que Mark Zima examina en el capítulo VII es respecto a la afirmación repetida de la Madre Teresa que “su misión no era convertir”. “Madre Teresa y sus hermanas dijeron que ayudaban a los moribundos para recibir los rituales de sus diversos credos:”. Para los hindúes, el agua del Ganges en sus labios; para los musulmanes que leen desde el Corán ;para los Cristianos, los últimos ritos “(p. 142). 

Al mismo tiempo, hablando en el Vaticano en 1992 se jactó de que todos los que murieron en su refugio en Calcuta había” recibido el billete especial para San Pedro “( p. 126). Aquel boleto es el nombre para el bautismo, pues un bautismo de clases … De acuerdo con la fundadora de las Misioneras de la Caridad, la política fue pedir a los que estaban a punto de morir “si quieren una bendición por la cual serán perdonados sus pecados y ellos verán a Dios “(p. 127). Si estaban de acuerdo, y al parecer la mayoría estuvo de acuerdo, las hermanas le colocaban un paño húmedo en la cabeza de la persona y decían en voz baja las palabras para el Bautismo (p. 127).
teresa de calcuta4Hay problemas obvios con tal procedimiento. Hay que preguntarse si este procedimiento extraño es un Bautismo válido. En primer lugar , para un Bautismo válido, el agua debe ser aplicada por aspersión, inmersión o vertida. ¿Si se pone un paño húmedo en la frente, se cumple con la regla?

 En segundo lugar , la fórmula del Bautismo hay que decirla en voz alta, en una voz audible, y no está claro si las hermanas lo hacían. 

En tercer lugar , para los adultos estar adecuadamente dispuestos, que expresen claramente su deseo de abrazar la fe católica como la única y verdadera fe revelada por Dios. Es casi seguro que este requisito no se cumple en el “billete para San Pedro” administrado por la Madre Teresa y sus monjas. Claramente, hindúes, musulmanes y agnósticos que nunca han sido instruidos en la fe católica y que no aceptaron a Jesucristo no están dispuestos correctamente. Por lo tanto, Mark Zima llega a la conclusión, hay que preguntarse si la madre Teresa violó la preparación, forma y requisitos para el Bautismo (pp. 129-130). En lugar de instruir a los paganos en la fe católica, ¿verdad propagó la fe por medio de engaño y Sacramentos encubiertos? Estas preguntas deberían haber sido examinadas cuidadosamente en un proceso de canonización serio. 

Otras enseñanzas problemáticas 

El autor plantea todavía  otras enseñanzas problemáticas de la Madre Teresa, contrarrestadas con las enseñanzas de los Papas anteriores, Santos y Doctores de la Iglesia. Permítanme mencionar algunos:

 Dios  encarnado en cada ser humano

La madre Teresa a menudo hablaba de Dios que ser encarna en cada uno de los pobre que ella sirvió. En cuanto al aborto, ella dijo: “Cuando destruimos un niño no nacido, destruimos Dios.” De hecho, el aborto es terrible porque es un crimen terrible el asesinato de un niño; pero, como señala el Sr. Zima, sólo “un panteísta creería que la destrucción de un niño no nacido es la destrucción de Dios” (pp. 54, 88-111).

 La naturaleza del hombre es buena.

 Cuando la Madre Teresa insiste, como lo hizo, que el hombre no ha nacido malo, es difícil no interpretar esto como una negación del dogma del pecado original (p. 43).

La primacía de la conciencia

La Madre Teresa dijo que lo importante era  la reflexión individual y creer que su camino es el único camino a Dios: “El hombre es libre para abrazar la religión que le da paz, alegría y amor. No hay libertad si una persona no tiene la libertad de elegir de acuerdo a su propia conciencia “(pp. 32, 168). El relativismo de sus palabras es claro: “Si el individuo piensa y cree que su camino es el único camino a Dios, entonces ese es su camino de salvación” (pp 74-75.). 

La puerta ancha al cielo . 

Contrariamente a las enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo, que nos advierte de que la puerta del Cielo es estrecha (Mt 7, 13-14), la Madre Teresa a menudo consoló personas asegurándoles que “encontraremos a todos nuestros amigos y los miembros de nuestras familias que murieron antes de nosotros en el Cielo. “Budistas, Musulmanes, Protestantes – todos ” se iban a la casa a Dios ” (p. 123-125). 

¿Debería la Madre Teresa ser considerada una Santa?

¿Era lo que Madre Teresa dijo, hizo y enseñó en cuanto a la fe católica lo se ha “creído en todas partes, siempre y por todos ? Esta es la cuestión en el punto crucial del libro de Mark Zima. ¿Debería la Madre Teresa ser canonizada?

A_025_1979_OsloNobelAl recibir el Premio Nobel de la Paz en Oslo en 1979. Glorificada en la tierra. ¿Es realmente glorificada en el Cielo?

Permítanme dar un poco de historia sobre el tema. El 19 de octubre de 2003, Juan Pablo II beatificó a la Madre Teresa de Calcuta, que murió en 1997. El proceso que conduce a la beatificación fue el más corto de la historia moderna. Menos de dos años después de su muerte, que renunció el periodo de espera normal de cinco años y permitió la inmediata apertura de su causa de canonización. Así que la pregunta de Zima es oportuna. Fue el proceso demasiado rápido?

Para responder a esta pregunta, se le pide al lector  dejar de lado cualquier vínculo emocional con la monja y su labor de asistencia a los pobres, y examinar sus palabras y acciones a la luz de la constante , la enseñanza inmutable de la Iglesia Católica. Se debe preguntar a sí mismo objetivamente, ¿Puede la enseñanza de la Madre Teresa armonizar con el Magisterio de la Iglesia?

El lector debe recordar que todas las obras, palabras y acciones de un candidato a los altares deben demostrar que son ortodoxos. Bajo esa luz, uno simplemente no puede afirmar de manera inequívoca que la Madre Teresa es una santa.

En su capítulo final, el Sr. Zima afirma que los católicos tienen el derecho y el deber, por el amor de la Fe, para solicitar a la Congregación para la Causa de los Santos , pidiendo que la causa de la Madre Teresa se volviera a examinar con más cuidado y objetividad, levantando las objeciones presentadas en su libro. (1) Creo que es una buena propuesta porque un asunto muy serio que está en juego en este caso. Es la integridad misma de la fe católica.

Canonizar Madre Teresa es cumplir el deseo progresista para un nuevo criterio para la fabricación de santos. Un criterio que, haciendo caso omiso de la firmeza doctrinal, se basa únicamente en la buena voluntad y la caridad hacia el prójimo.Con su canonización, hemos dado un paso más para el establecimiento de una lista común de santos con las otras religiones, el “martirologio común”, acuñado por Juan Pablo II en la encíclica Ut unum sint (n. 84). ¿Cuál será el próximo?

Canonizar a la Madre Teresa plantea una grave cuestión: ¿Ha cambiado la fe católica?, que no puede cambiar, de hecho para aceptar sus enseñanza hay que renunciar a la oposición doctrinal a las falsas religiones. A pesar de que sus buenas obras, sus palabras y acciones implican la muerte de la militancia y el verdadero espíritu misionero en la Iglesia Católica.

Le recomiendo la lectura de este importante libro. No es sólo un objetivo, examen honesto de la vida y la causa de la Madre Teresa, sino también una obra de referencia invaluable que establece las enseñanzas de los Santos, Papas y Doctores de la Iglesia Católica.

Fuente:

http://www.traditioninaction.org/bkreviews/A_025br_MotherTeresa_Zima.htm