ATILA S. GUIMARÃES – LOS MISTERIOS LUMINOSOS:

LOS ENFRENTAMIENTOS DE LA NOVEDAD CON LA TRADICIÓN

Fuente:

http://www.traditioninaction.org/religious/d018rpLuminousMysteries.html

¿Fue la adición de estos nuevos misterios en contra del deseo de la Virgen?

¿Era en contra de la enseñanza de los Papas anteriores?

Origen del Rosario

Ningún católico duda que Santo Domingo de Guzmán tuvo un papel decisivo en la difusión del Rosario. En el año 1214 recibió una revelación de la Virgen en Toulouse, Francia, diciéndole que se coloque la nueva Orden de Predicadores que había fundado bajo su protección a través de la oración y la difusión del Rosario.

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Nuestra Señora entrega el Rosario a Santo Domingo
Iglesia dominica del Santo Rosario, Roma

Algunos estudiosos, sin embargo, discuten si el Rosario de Santo Domingo fue exactamente el mismo que se reza hoy. Ellos argumentan que existía una práctica de glorificar a la Virgen ofreciendo una “corona de rosas” espiritual o mística “conjunto de rosas”, o aun un “jardín de rosas” (Rosarium en latín), práctica muy extendida entre el pueblo medieval antes de Santo Domingo.

Estas “rosas” consistirían en la repetición del saludo del Arcángel Gabriel, Ave María llena de gracia…, que constituye sólo la primera parte de la presente oración. El pueblo medieval repetía ese saludo angélico porque resume todas las alegrías de la Santísima Virgen en su vida. Por lo tanto, para estos investigadores, la Virgen sólo habría pedido a Santo Domingo seguir esa práctica ya existente, pero incompleta.

La segunda parte de la oración -Santa María, Madre de Dios…- habría sido introducida más tarde, junto con los Padrenuestros y las meditaciones sobre las penas y glorias de la Virgen y su divino Hijo.

Sólo en el siglo XV, en una revelación al Padre Alain de la Roche, se habrían establecido los 15 misterios en la forma que conocemos hoy en día.

Esta opinión es muy conveniente para los progresistas, que promueven los nuevos misterios luminosos, ya que, basados en este razonamiento, pueden pretender que el Rosario siempre ha estado en un cambio y fue evolucionando como oración.

Otros estudiosos no están de acuerdo con esta escuela evolucionista y consideran que desde Santo Domingo, la devoción del Rosario es como es ahora.

Sostienen:

En primer lugar, que el origen real de las “coronas de rosas” fue establecido como una práctica del pueblo medieval simple, que no era capaz de leer; y por lo tanto no podían rezar las Horas del Oficio Divino, también llamado el salterio, como era la costumbre entre los católicos cultos. Así, en lugar de recitar los 150 salmos, comenzaron a rezar 150 Avemarías en honor de la Virgen como un sustituto para el Santo Oficio. Según esta escuela, desde el principio, incluyó el Rosario no sólo meditaciones gozosas de la vida de la Virgen y su Hijo, sino también, inspirada en los Salmos, meditaciones dolorosas y gloriosas.

En segundo lugar, dicen que parece absurdo e improbable que la Virgen pidiera a Santo Domingo rezar un Rosario incompleto, y luego revelar a uno de sus discípulos, y otros católicos, que lo que realmente quería era un Rosario completo. Teniendo en cuenta que se había propuesto para darnos el Rosario completo, la oración que más le agrada, esta práctica debe tener sólo una forma, no dos. ¿Por qué Ella, que es la Sede de la Sabiduría y siempre supo lo que quería establecer, iba a ocultar la forma completa del Rosario al fundador Dominico? Es mucho más probable que Ella revelara el Rosario completo a Santo Domingo, y cuando esa devoción comenzó a declinar, Ella apareció de nuevo para reforzar la práctica de ese mismo Rosario original.

Sin embargo, los progresistas consideran las hipótesis de la escuela evolucionista como “demostrado “y comenzaron a tratar a la venerable tradición, que dice que Santo Domingo recibió todo el Rosario, como una leyenda.

Hoy en día, por desgracia, no es raro encontrar esta interpretación superficial promovida incluso en instituciones dominicas.

Mis simpatías están con la segunda escuela, y tengo serias sospechas sobre la primera. Este último se ajusta, perfectamente, con el método histórico progresista de hoy de volver a examinar y cambiar casi todo lo que ya fue establecido por tradición de la Iglesia. También juega en favor del ecumenismo, que quiere minimizar las devociones marianas tanto como sea posible para complacer el protestantismo.

Sabemos que cuando los progresistas y los protestantes no pueden destruir una devoción, tratan de sabotearla y presentarla como sin fundamento y supersticiosa.

León XIII cierra la discusión: Santo Domingo recibió el Rosario completo.

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En Fátima la Virgen pidió el Rosario de quince decenas

Además, esta escuela evolutiva y revisionista convenientemente “olvida” que la discusión histórica ya estaba cerrada hace mucho tiempo, cuando el Papa León XIII decidió lo contrario de lo que esta pretende. De hecho, afirmó claramente que era Santo Domingo quien recibió todo el Rosario con las tres series de misterios.

En la Encíclica Octobri mense, León XIII afirma: “Estamos encantados de señalar y recomendar encarecidamente el santo Rosario. Para ello se dio esta forma de oración, en lenguaje común, el nombre de ‘corona’, porque recuerda a la mente, en una secuencia oportuna, los grandes misterios de Jesús y María: Sus gozos, penas y triunfos “. En el párrafo siguiente, el Papa completa su pensamiento: “que la Reina del Cielo misma ha otorgado una gran eficacia a esta devoción se demuestra por el hecho de que era, por su orden y consejo, instituido y propagado por el ilustre Santo Domingo , en tiempos particularmente peligroso para la causa católica”.

Es decir, León XIII considera como históricamente demostrado que las tres series de misterios que describió fueron dados como tales por la Virgen a Santo Domingo. En otras palabras, según este Pontífice, que fue por el deseo expreso de la Virgen que se establecieron las tres series de misterios.

La Santísima Virgen confirma las tres series de misterios

Esta decisión fue confirmada por la Santísima Virgen en varias de sus apariciones. En 1460, más de dos siglos después de que lo comunicara a Santo Domingo, cuando la devoción del Rosario estaba en declive, apareció a otro dominico, Alain de la Roche, para confirmar su primera intención. Ella le reveló la devoción del Rosario con la misma forma: 150 Avemarías, distribuidos en tres grupos de cinco misterios.

Después de colocar el Rosario alrededor de su cuello, la Virgen dijo al Padre de la Roche: “Mi hijo, que conoce perfectamente la antigua devoción de mi Rosario, predicada y difundida por mi siervo Domingo y por sus hijos espirituales, tus hermanos religiosos. Este ejercicio espiritual es extremadamente agradable, tanto para mi Hijo como para mí, y de lo más útil y sagrado para los fieles. Cuando mi siervo Domingo comenzó a predicar mi Rosario… la reforma en el mundo alcanzó tales alturas que parecía que los hombres se transformaban en espíritus angélicos y que los ángeles habían descendido del cielo para habitar la tierra… Nadie era considerado un verdadero cristiano a menos que tuviera mi rosario y lo rezara… El prestigio del Santo Rosario era tal que ninguna devoción es más agradable para mí después del augusto sacrificio de la misa… Deseo, por tanto, que la devoción del Rosario sea restaurada en la Iglesia para el consuelo de un gran número de almas. Predica mi Rosario, exhortando a todos los fieles a rezarlo devotamente… El Rosario será el arma más poderosa contra el infierno; someterá los vicios, destruirá el pecado y conquistará herejías. Todos los que se encomiendan a sí mismos a través de mi Rosario no serán condenados eternamente.

En las apariciones de la Virgen de Pompeya, en el año 1884, las cuales fueron elogiado por Pío XII, dijo la Virgen: “Si busca la salvación, promulgue el Rosario”. Ella apareció con el mismo rosario que rezamos.

Si queda alguna duda de que la Virgen quiere que el Rosario sea el mismo que le dio a Santo Domingo, podemos ver que en 1858, en Lourdes, enseñó a Santa Bernardita cómo rezar ese mismo Rosario. Esto es afirmado por el Papa Pío XI en la encíclica Ingravescentibus Malis: “Y no queremos pasar por alto el hecho de que la Santísima Virgen misma, en nuestra misma época, ha recomendado insistentemente esta forma de oración cuando, apareciendo a un inocente niña en la Gruta de Lourdes, Ella le enseñó la recitación del Rosario”.

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Nuestra Señora de Pompeya recomienda el tradicional rosario

Pío XII también hizo hincapié en que la Virgen, que apareció con su propio rosario en la mano, rezaba el Rosario con Bernardita en Lourdes: “En Lourdes, como en Pompeya, María quería demostrar lo contenta que la ponía esta oración, que Ella invitó a su confidente Santa Bernardita a recitar los Avemarías, mientras deslizaba lentamente las cuentas de su propio y bello Rosario, resplandecientes como las rosas de oro que brillaban a sus pies”.

En Fátima, ocurrió algo similar. En todas las apariciones, la Virgen, vestida de blanco, contuvo el rosario en las manos cruzadas, y aconsejó a los niños a rezar el Rosario. Además, en la última aparición, del 13 de octubre de 1917, Ella también apareció como Nuestra Señora del Rosario, mostrando el rosario tradicional.

Dado que en estas apariciones la Virgen siempre expresó su deseo de que el Rosario se rezase como lo conocemos, ¿por qué Ella querría rezar un Rosario diferente? Nada parece menos probable.

Por lo tanto, la antigua tradición dominica es correcta en atribuir a Santo Domingo el Rosario completo -el de 150 Avemarías, 15 Padrenuestros y Glorias, y las tres series de misterios.

La revisionista y evolutiva escuela está errada. Por lo tanto, la Virgen del Rosario desea lo mismo que se ha rezado desde Santo Domingo, y nada más.

Por lo tanto, la innovación de Juan Pablo II no se compagina con su expresado deseo. Más bien parece sabotearlo, mediante la introducción de otra serie de misterios de su propia iniciativa personal.

Los tres juegos de misterios y los Papas anteriores

Los Papas también confirman con su autoridad la excelencia del Rosario. Urbano IV en 1261, menos de 50 años después de la introducción del Rosario por Santo Domingo, lo aprobó y dio indulgencias especiales a las Cofradías de la Virgen que rezaba el Rosario. El Papa Juan XXII (1316-1334) confirmó la excelencia de la misma, de los quince misterios del Rosario, y  aumentó las indulgencias.

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Nuestra Señora enseña el Rosario a Santa Bernardita en Lourdes

El Papa San Pío V (1566-1562) ordenó el Rosario, tal como lo conocemos hoy en día, para que se ore por toda la cristiandad y todos los guerreros luchando en la batalla de Lepanto. Debido a esta oración, la batalla se ganó milagrosamente por la flota católica. En honor de esa victoria, San Pío V estableció el 7 de octubre como el día de Nuestra Señora del Rosario y consideró el Rosario una oración oficial de la Iglesia.

Sería muy largo de contar todos los Papas que elogiaron el Rosario tal como lo conocemos.

Sólo reproduciré un texto de León XIII donde presenta a cinco Papas que aprobaron el Rosario: “Después de haber alentado en repetidas ocasiones… la recitación del Santo Rosario, que, siguiendo el ejemplo de nuestros predecesores, se han esforzado por aumentar su importancia por un culto más solemne. Sixto V, de feliz memoria, aprobó la antigua costumbre de rezar el Rosario; Gregorio XIII instituyó la fiesta del Rosario, que Clemente VIII después inscribió en el Martirologio Romano, y Clemente XI extendió a toda la Iglesia; más tarde Benedicto XIII lo insertó en el Breviario Romano. Por lo tanto, nosotros, en un testimonio perpetuo de nuestro agradecimiento por esta devoción, hemos decretado que dicha fiesta se debe celebrar en la Iglesia universal… y consagrar a esta devoción todo el mes de octubre”.

En su Encíclica Fidentem Piumque, el Papa León XIII se opone a cualquier cambio en la estructura del Rosario: “Y ese viejo uso, que floreció entre nuestros antepasados, debe ser conservado con exactitud religiosa, según la cual las familias cristianas, ya sea en la ciudad o el campo, lo consideran un sagrado deber, se reúnen al final del día, cuando sus trabajos han finalizado, ante una imagen de la Virgen y rezan el Rosario.”

Conclusión

Se puede ver, por tanto, que en muchas apariciones importantes, Nuestra Señora pide a los católicos rezar el Rosario, el mismo siempre –el Credo, la introducción: Padre Nuestro, tres Ave Marías, y Gloria; y el cuerpo de 150 Avemarías, 15 Padrenuestros y 15 Gloria; dividido en tres series de cinco misterios, Gozosos, Dolorosos y Gloriosos.

Parece bastante claro que la innovación de Juan Pablo II se opone a la voluntad expresa de Nuestra Señora.

Después de exponer los elogios y los comentarios de muchos Papas, así como una referencia a las indulgencias y bendiciones que dieron para rezar el tradicional Rosario, parece claro que para rezar un rosario diferente de cuatro series de misterios hace que este rosario de pierda el mérito de esos elogios y bendiciones.

En otras palabras, todo aquel que reza las nuevas series de misterios parece no beneficiarse de las indulgencias y gracias anteriores.

En resumen, lejos de ser un beneficio, este nuevo conjunto de misterios luminosos causó un daño grave. Se cambió esta práctica devocional de 800 años de edad, agregando un adicional de 50 Avemarías; lo hizo más difícil para aquellos que ya lo rezaban.

Esta adición de Juan Pablo II, introducido un capricho personal, parece una hipertrofia que está provocando una atrofia en la devoción del Rosario. Me pregunto si esta atrofia no será, en realidad, la intención de sabotear la devoción del Santo Rosario.

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Gracias al Rosario, la Virgen dio la victoria en Lepanto