Dario Castrillon Hoyos:

Tradición sin contestación,

Por Vittoria Prisciandaro, en “Iesus”, revista mensual oficial para disidentes infraeclesiales

Mayo de 2008

Gracias a Una Voce Sevilla

El cardenal que preside la Pontificia Comisión “Ecclesia Dei” explica por qué el Motu proprio de Benedicto XVI es una gran riqueza espiritual para toda la Iglesia. Y el modo en que vendrán resueltos los problemas que han surgido hasta hoy.

Su Eminencia muestra satisfacción. El teléfono de su oficina, en la planta baja del palacio del Ex – Santo Oficio, vive una nueva vida. Sobre las escribanías se acumula correspondencia de todo el mundo. Después de la promulgación del Motu proprio, la Pontificia Comisión “Ecclesia Dei”, se ha convertido de hecho en una parte importante del organigrama vaticano. “Ahora tengo el doble de trabajo que tenía en la Congregación del Clero”, confiesa el cardenal Darío Castrillón Hoyos, colombiano, 79 años, caluroso defensor del retorno a casa de los lefebvianos, y desde el año 2000 presidente de la Comisión. Nacida para gestionar las relaciones con la Fraternidad San Pío X y los grupos que gravitan en la galaxia tradicionalista, hoy “Ecclesia Dei” se ha convertido en un interlocutor inevitable de diócesis y parroquias para las controversias relativas a la aplicación del rito extraordinario.

• Eminencia, a pocos meses de la promulgación del Motu proprio, ¿qué balance puede hacerse?

«Con el Motu proprio el Papa ha querido dar a todos una renovada oportunidad de disfrutar de la enorme riqueza espiritual, religiosa y cultural presente en la liturgia del rito gregoriano. El Motu proprio nace como un tesoro ofrecido a todos, y no como respuesta a las protestas y peticiones de algunos. No pocos de aquéllos que antes no estaban integrados en esta forma extraordinaria del rito romano manifiestan ahora una gran estima hacia él. Entre los fieles distinguiría tres grupos: los que están vinculados en forma casi orgánica a la Fraternidad San Pío X, los de la Fraternidad de San Pedro, y, finalmente, el grupo más importante y numeroso, formado por personas aficionadas a la cultura religiosa de todos los tiempos, que hoy descubren la intensidad espiritual del rito antiguo, y entre éstos, numerosos jóvenes. En estos meses han nacido nuevas asociaciones de personas pertenecientes a este último grupo”.

• A propósito de riqueza, algunos liturgistas subrayan el hecho de que el rito extraordinario no ofrece la riqueza bíblica introducida por el novus ordo…

«Ésos no han leído el Motu proprio, porque el Papa afirma que las dos formas se deben enriquecer mutuamente. Y es evidente que tal riqueza litúrgica no se desprecia: en el novus ordo en unos años se lee prácticamente toda la Biblia, y esta es una riqueza que no se opone, sino que se integra en el rito extraordinario”.

• Otra objeción se basa sobre el peligro de que las celebraciones separadas puedan crear comunidades separadas.

«Es una multiplicidad que enriquece, es una mayor libertad cultural, la que el papa introduce de forma audaz. Además, en las parroquias existen muchas diferencias entre las celebraciones, y no quiero hablar de los abusos, porque no son los abusos la razón principal del Motu proprio”

• Su secretario, monseñor Camille Perl, ha anunciado que en breve saldrá un documento de clarificación del Motu proprio ¿Cuándo va a ser?

«Ha sido el cardenal Bertone quien lo ha anunciado, y tiene derecho a hacerlo. Pero yo, que soy un servidor del papa, lo anunciaré sólo cuando lo diga el papa. Nuestra Comisión ha referido al Pontífice que de todas partes del mundo llegan muchas preguntas, muchas justificadas, otras debidas a falta de conocimiento. El Santo Padre, y sólo él, dirá si conviene hacer tal documento, y cuándo”

• ¿Cuáles son las preguntas que han llegado y que merecerían una respuesta?

«La primera se refiere al latín, porque – dicen- no es conveniente celebrar en una lengua que no se conoce. Desgraciadamente los seminaristas, pero también algunos sacerdotes, no lo han estudiado y por lo tanto les resulta difícil celebrar en la forma extraordinaria. Para hacerlo deberían al menos conocer el canon de la Misa, la parte de la consagración. Nosotros, en “Ecclesia Dei”, nos estamos preparando y estamos organizando encuentros, cursos y comunicaciones informáticas para un profundo conocimiento de la liturgia anterior. Algunos cursos están ya activos en Francia, Alemania, en Brasil, en América Central y en los Estados Unidos. En Toledo, en España, por ejemplo, se está valorando si conviene hacer un seminario extra para la preparación al rito extraordinario, o dar cursos especiales en el seminario de la diócesis. En general, se nota un interés en retornar al latín en el mundo académico. Ha sido triste en estos años constatar el abandono no sólo de la lengua, sino también de ciertos contenidos teológicos ligados a la precisión semántica de la lengua latina”

• Otro problema es la falta de curas …

«Si en una diócesis faltan sacerdotes y sólo tres o cuatro fieles piden el rito extraordinario, resulta de buen sentido pensar que sería difícil satisfacer la petición. Pero, puesto que la intención, la mens, del papa es conceder este tesoro para el bien de la Iglesia, allí donde no haya sacerdotes, lo mejor sería ofrecer una celebración según el rito extraordinario en una de las Misas dominicales parroquiales. Sería una Misa para todos, y todos, también las nuevas generaciones, se aprovecharían de la riqueza del rito extraordinario, por ejemplo de aquellos momentos de contemplación que en el novus ordo han desaparecido”.

• Entonces ¿Vd. sostiene que, aunque no haya un grupo consistente y estable, en un futuro se piensa ofrecer una de las Misas dominicales en el rito extraordinario?

«Diría que sí. Por otra parte esta posibilidad había sido ya aprobada por unanimidad en 1986, por una comisión cardenalicia en la cuál estaba presente el cardenal Ratzinger, pero entonces no llegó a ser operativa. Ahora mismo estaría seguro de que podría llevarse a cabo”.

• Otro punto a aclarar es la definición de “grupo estable y consistente”. ¿Qué se entiende exactamente?

«Es una cuestión de buen sentido: ¿por qué hacer un problema si las personas que piden el rito proceden de parroquias diversas? Si se reúnen y juntos piden una Misa, se convierten en grupo estable, aunque antes no se conocieran. También el número es una cuestión de buena voluntad. En algunas parroquias, especialmente en el campo, en los días laborables las personas que participan en la Misa ordinaria son tres o cuatro, y lo mismo ocurre en no pocas casas religiosas. ¿Por qué si esas mismas tres personas piden la Misa antigua sería pastoralmente necesario rechazarla?”.

• ¿Por tanto el futuro documento debería ser más proclive con las peticiones de pocos?

«Sí, pero hay que entenderlo no como algo que vaya en detrimento de los otros, contra la mayoría, sino para su enriquecimiento y siempre evitando hasta la más mínima forma de contraposición”.

• Está también el problema de los sacramentos: pienso en el los ritos del Orden o en el de la Confirmación, que hacen referencia a un código de derecho canónico distinto, y usan fórmulas distintas…

«Ciertamente a primera vista hay algunos problemas en relación con el Orden Sacerdotal, con la Confirmación, y también concernientes a la diversidad de calendario. En cuanto al Orden Sacerdotal, en la forma antigua existía la tonsura, los órdenes menores y el subdiaconado. Esta forma está aún en uso y continuará estándolo en los institutos vinculados establemente al rito antiguo, como la Fraternidad de San Pedro, la Fraternidad de San Pío X y otros institutos. Sobre la Confirmación, antes aún del Motu proprio, la Congregación para la Doctrina de la Fe había aclarado que no existe conflicto entre las dos fórmulas, dado que tanto la nueva como la antigua gozan de validez, y lo mismo se puede decir para los otros sacramentos donde la fórmula es distinta. En relación a los calendarios, que no siempre coinciden, se presentan efectivamente problemas como en el caso de las fiestas de los patronos de una parroquia, de los santuarios, de congregaciones e institutos religiosos, etc. Con prudencia y buen sentido se harán las adaptaciones necesarias, de lo que también se ocupa la Pontificia comisión “Ecclesia Dei”.

• ¿Cuánto tiempo prevé para la reconciliación con la Fraternidad San Pío X?

«Hay señales positivas, hay un diálogo ininterrumpido. Hace sólo algunos días he escrito una nueva carta a monseñor Fellay, superior de la Fraternidad, como respuesta a una suya. Además de los encuentros y de la correspondencia, hablamos también por teléfono. Considero viable la reconciliación con la Fraternidad San Pío X porque, como a menudo hemos dicho en “Ecclesia Dei”, no se trata de un verdadero cisma, sino de una situación anómala surgida después de la “acción cismática” de monseñor Lefebvre al conferir el episcopado sin mandato pontificio, incluso contra la expresa voluntad del papa. En mi corazón tengo una gran confianza en que el Santo Padre conseguirá restañar el tejido de la Iglesia con la venida de estos hermanos a la plena comunión. Quedarán siempre algunas diferencias, como siempre hemos tenido en la historia de la Iglesia”.

• Pero con los lefebvrianos hay también un problema de aceptación del diálogo ecuménico…

«Sí, en efecto hay dificultades con la interpretación de textos del Concilio en relación con algunas prácticas ecuménicas, pero ningún obispo de la Fraternidad de San Pío X dirá que no es necesario buscar la unidad de los cristianos”.

• ¿Ha vuelto alguien de la Fraternidad de San Pío X a la comunión con la Iglesia de Roma, después de la promulgación del Motu proprio?

«Sí, y otros han mostrado voluntad de hacerlo. Pero yo mantengo la esperanza de que vuelva el grupo entero, no querría que se dividieran. No obstante, si viene uno sólo y dice que quiere inmediatamente la unidad con el Papa, debe ser aceptado. El Motu proprio ha conseguido también el acercamiento de otras personas. Por ejemplo, el 28 de marzo pasado, he recibido la carta de un obispo no católico que ha decidido entrar en la Iglesia Católica con otros obispos y curas que celebran la Misa tridentina”.

• Los nuevos poderes de “Ecclesia Dei” ¿no entran en conflicto con el ministerio de los obispos?

«El papa, que tiene autoridad sobre toda la Iglesia, sobre cada uno de los fieles y de los obispos, ha establecido nuevas normas en el Motu proprio, y la Pontificia comisión es sólo un instrumento al servicio del Vicario de Cristo para que venga cumplida su decisión. “Ecclesia Dei” está atenta a la aplicación del Motu proprio en fraterna armonía, comprensión y colaboración con los obispos. Son de evitar actitudes de oposición hacia los pastores, por parte de personas, grupos o instituciones por cuenta del Motu proprio. Ciertamente, los pastores, en obediencia al papa, tendrán comprensión por aquellos fieles que tienen un amor especial por la tradición litúrgica. Con los obispos que se han puesto en contacto con nosotros hemos encontrado siempre comprensión”.

• En la introducción a la reedición del Compendio di Liturgia pratica de Trimeloni, Vd. escribe que el papa se vale de la Pontificia comisión “Ecclesia Dei” para que en la diversidad de las formas culturales pueda resplandecer la riqueza de los tesoros de fe y espiritualidad de la Esposa de Cristo. ¿En qué consiste la diferencia entre la liturgia de Juan XXIII y la reformada de Pablo VI?

«El Papa Juan incorporó también la liturgia en su deseo de diálogo de la Iglesia con la cultura contemporánea. Pablo VI ha dado organicidad a las reformas nacidas de este deseo. El Espíritu Santo, que siempre acompaña a la Iglesia, inspira los cambios necesarios en cada momento de la historia, sin ruptura violenta del proceso de perfeccionamiento que Él mismo ha inspirado en el devenir histórico. Benedicto XVI, con este Motu proprio, pone en común las riquezas de los dos momentos del proceso, resanando también así el disgusto de cuantos han creído que en el campo litúrgico se había producido una ruptura inaceptable”.

• Después de la reformulación de la oración del Viernes Santo, se ha dicho que se volvía 40 años atrás en el diálogo judío – cristiano. ¿Se esperaba estas críticas?

«¿No es bueno orar por nuestros hermanos hijos de Abraham? Abraham es padre en la fe, pero en una cadena salvífica en la que se espera al Mesías. Y el Mesías ha llegado. En los Hechos de los Apóstoles leemos que, en un día, se convirtieron cinco mil judíos. No hago confrontación con la oración del novus ordo, pero considero perfecta la actual del rito extraordinario. Y rezo gustoso por la conversión de mis muchos amigos judíos, porque creo verdaderamente que Jesús es el Hijo de Dios y el Salvador de todos”.

Vittoria Prisciandaro

El cardenal Kasper pide a los anglicanos que fijen su identidad

El cardenal Walter Kasper, que preside el Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, ha comentado la visita que ayer realizó al Papa el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, afirmando que los anglicanos deben elegir entre el protestantismo o la Tradición para clarificar así su identidad.

En declaraciones al Catholic Herald, Kasper afirmó que ‘finalmente, es cuestión de saber cuál es la identidad de la Iglesia Anglicana. ¿A qué tradición pertenecen? A la de las iglesias del primer milenio -Católica y ortodoxas- o a la de las iglesias protestantes del siglo XVI? Por el momento están entre unas y otras, pero deben clarificar su posición ahora, lo cual no será posible sin tomar ciertas decisiones difíciles’. Además, el cardenal expresó su convicción de que la próxima Conferencia de Lambeth, un evento que reúne a todos los anglicanos del mundo cada 10 años, será un momento decisivo para el anglicanismo.

El cardenal no les pide a los anglicanos su conversión definitiva a la Santa Iglesia Católica, única y verdadera fuera de la cuál nadie se salva, en absoluto; les da a elegir entre la Salvación o la herejía protestante, como si fueran dos opciones con el mismo porcentaje de acierto y de error, como si la a la que pertenecen solo se tratara de una coyuntura y no de graves errores doctrinales, dogmáticos y teológicos. ¿Habrá mayor ejercicio de impiedad por parte de la Jerarquía eclesiástica?

Gracias a Falange Española Independiente

Para nadie es un misterio que, por convicción o por miedo –al mismo Partido Comunista o al qué dirán-, la casi totalidad de la clase política quiere ver a dicho conglomerado instalado en el Congreso.

Para ello, los honorables y demás dirigentes de los partidos con representación parlamentaria nos han deleitado con una interminable lista de “fórmulas” y argumentos, algunos bastante hilarantes. Desde aquel que critica al sistema por sobrerepresentar a las mayorías y subrepresentar a las minorías hasta el que manifiesta que por ser “el 10%” (no sé de dónde habrán obtenido la cifra) merecen representación, así sin más.

No voy a entrar a comentar acerca de la conveniencia o no de aumentar el número de diputados. Tampoco del compromiso subterráneo que tiene la Concertación con el PC para agradecerle sus votos. Ambos temas han sido suficientemente debatidos. Pero sí de algo que me parece bastante más grave, cual es el apoyo que Su Eminencia el Cardenal Arzobispo de Santiago, Francisco Javier Errázuriz ha otorgado a dicho conglomerado, ateo y terrorista.

Ya es suficientemente delicado que el Cardenal y casi la totalidad de la Jerarquía Eclesiástica, además de legitimar, consideren deseable para gobernar un país un sistema democrático absolutamente liberal que dé cabida a ideas reñidas con la Ley de Dios y con la Ley Natural.

Pero llegar al extremo de sostener que “La visión de la Iglesia siempre es inclusiva y no excluyente. Nos parece importante que fuerzas que tienen un respaldo ciudadano de valor puedan dialogar entre ellas también en el Parlamento…” es simplemente un disparate, una aberración que atenta contra el Magistrio permanente de la Iglesia, toda vez que no hay que ser brujo ni Pitonisa para darse cuenta que está haciendo alusión directa al Partido Comunista.

Sí, al mismo partido que lleva más de un siglo enseñando que la religión es el “opio del pueblo”; al partido que ha martirizado a más sacerdotes y religiosos que los mismos romanos del tiempo del Coliseo y las catacumbas; al partido que ha puesto cortapisas a la libre expresión del catolicismo cuando no ha prohibido derechamente las manifestaciones religiosas en todas partes donde ha llegado al poder; en fin, al partido que en los principios doctrinarios y en la práctica viola todos y cada uno de los Diez Mandamientos de la Ley de Dios.

Peor aún, y tal como mencionaba anteriormente, dicho apoyo está absolutamente reñido con las enseñanzas de la doctrina católica. Desde Pío IX hasta Juan Pablo II, todos los Pontífices han sido especialmente críticos con la doctrina marxista y han prohibido expresamente la colaboración de los católicos con dicha secta, lo que obviamente incluye el votar por ella, los llamados públicos o privados a hacerlo o facilitarles la manera de instalarlos en esferas de poder. Desde el año 1848, cuando Pío IX nos advirtió en la encíclica “Noscitis et Nobiscum” que el socialismo traería “el trastorno absoluto de todo el orden humano”, muchos han sido los documentos en que los Papas lo han condenado: “Diuturnum Illud”, 1881; “Humanus Genus”, 1884; “Quod Apostolici Muneris”, 1878; “Libertas Praestantissimum”, 1888; “Graves de Comuni”, 1901; “Rerum Novarum”, 1891; “Quadragesimo Anno”, 1931; “Divini Redemtoris”, 1937; “Ingravescentibus Malis”, 1937; etc., por nombrar sólo los más conocidos.

Especial mención merece la Encíclica “Octogesima Adveniens” (Pablo VI), que señala expresamente que “el cristiano que quiere vivir su fe en una acción política concebida como servicio no puede adherirse, sin contradecirse a sí mismo, a sistemas ideológicos que se oponen, radicalmente o en puntos substanciales, a su fe o a su concepción del hombre. No es lícito, por tanto, favorecer a la ideología marxista, a su materialismo ateo, a su dialéctica de la violencia y a la manera como ella entiende la libertad individual dentro de la colectividad, negando al mismo tiempo, toda trascendencia al hombre y a su historia personal y colectiva”.

Podría seguir ad infinitum citando documentos o discursos papales; el asunto es que, por doctrina y a riesgo cierto de ser excomulgados, a los católicos nos está absolutamente vedado el votar o el inducir a votar, pública o privadamente, o favorecer en modo alguno a dicha agrupación. No vaya a ser que los satánicos o los abortistas formen un partido político cuyo fin sea respectivamente adorar al diablo o matar niños, y, como dice Su Eminencia, haya que abogar por “…lograr la inclusión de grupos políticos que tengan un respaldo grande de la ciudadanía…”. En Chile al menos, estos últimos parece que ya no son una minoría, y francamente no podría imaginarme al Cardenal abogando por su representación parlamentaria. ¿O sí? Más le vale al Arzobispo arrepentirse de sus dichos, ya que en caso contrario le espera, y para toda la eternidad, un lugar bastante más caluroso que la boca del Volcán Chaitén.

Hernán Vásquez Villanueva

http://www.vasquezhernan.blogspot.com/

INCREIBLE CLAUDICACION ANTE LOS ENEMIGOS

El arzobispo de Santiago, cardenal Francisco Javier Errázuriz, encabezó ayer el Primer Encuentro de Partidos Políticos en Camino al Bicentenario, instancia que reunió a los máximos líderes de las colectividades concertacionistas, de derecha y extraparlamentarias. Foto: UPI

“La visión de la Iglesia siempre es inclusiva y no excluyente. Nos parece importante que fuerzas que tienen un respaldo ciudadano de valor puedan dialogar entre ellas también en el Parlamento”, arguyó el cardenal Francisco Javier Errázuriz al referirse al fracaso en la Cámara de Diputados de la iniciativa gubernamental destinada a eliminar el guarismo constitucional que fija en 120 el número de integrantes de la cámara baja.

El prelado encabezó el Primer Encuentro de Partidos Políticos en Camino al Bicentenario, instancia que reunió a los máximos líderes de las colectividades concertacionistas, de derecha y extraparlamentarias, y que fue una plataforma para abordar el ajuste al régimen electoral que la Alianza desahució el martes, en medio de la división de Renovación por la materia.

Sin dar crédito a que el bloque UDI-RN se oponga por principio a la integración de las minorías al Congreso, el cardenal Errázuriz apuntó a que los conflictos por el mecanismo para reformar el binominal, que a su juicio son “problemas sobre las modalidades de cómo solucionar el tema de la exclusión”, no puede atentar contra el problema de fondo que presenta el vetar escaños para fuerzas que alcanzan un respaldo popular cercano al “cuatro o cinco por ciento”.

“Difieren del modo concreto de hacerlo (integrar a las minorías), pero yo dificulto que difieran en el sentido más profundo de este proyecto que es lograr la inclusión de grupos políticos que tengan un respaldo grande de la ciudadanía. Yo creo que en eso están de acuerdo”, enfatizó el máximo líder de la Iglesia Católica.

El optimismo del cardenal choca contra el discurso opositor sobre este asunto. El timonel gremialista, Hernán Larraín, enfatizó que el actual modelo, heredado de la dictadura, es adecuado y que en ningún caso se trata de una muralla china para conglomerados como el PC. Ello pese a que desde el retorno a la democracia sólo cerca del 1% de los parlamentarios ha sido elegidos sin ser parte del oficialismo o la derecha.

Sin duda es un tema en el que se va a avanzar. “Si el PC quiere ser elegido por secretaría, estamos hablando de otra cosa. Es la gente la que decide. Que la gente escoja. Este no es un problema de sistema electoral, sino de que no han conseguido apoyo de la gente”, argumentó.

Aunque el panorama es negativo, ya que se trata de una reforma que requiere de quórum calificado, el Gobierno insistirá en su arremetida en el Senado después de que la Presidenta Michelle Bachelet realice su cuenta pública el 21 de mayo. La idea es conseguir el respaldo de la bancada independiente, el que estaría garantizado si el Ejecutivo cede en la Ley de Partidos Políticos que es rechazado por el cuarteto bisagra.

El día anterior a que la Jefa de Estado hable en el Congreso, el titular de la Segpres, José Antonio Viera-Gallo, planea reunirse con los dueños de la balanza en la cámara alta.

La idea es que si la iniciativa otra vez sucumbe, al menos se lesione la relación entre la Alianza y los legisladores sin militancia, lo que facilitaría el camino a la reforma laboral que La Moneda pretende poner en el tapete en las próximas semanas.

La posibilidad de un quiebre entre la oposición y los independientes -favorables a una apertura del binominal- es alta, especialmente porque la derecha no tiene intención alguna de negociar en este tema.

“Si ellos quieren votar a favor de eliminar lo del 120, que lo hagan. Nosotros haremos otra cosa. No es para agarrarnos de las mechas. Si esperan un gesto que consista en echar el sistema parlamentario al trajín, no lo encontrarán”, advirtió el presidente de RN, Carlos Larraín.

Tras el fracaso de las negociaciones entre Gobierno y campo, convocan a pedirle a la Virgen que se encuentren los canales de diálogo “tan necesarios”. Invitan a unirse a este gesto mediante la oración que acuñaron en plena crisis 2001-2002.

Obispos argentinos llamaron este jueves a rezar por la patria en el día de la Virgen de Luján, patrona nacional, ante la preocupación de la Iglesia porque se instale un “clima de confrontación” entre los argentinos por el irresuelto conflicto del campo.

“Pidámosle a la Virgen especialmente por la patria, para que se encuentren los canales de diálogo, que tanto se necesitan”, exhortó el arzobispo de Mercedes-Luján, monseñor Agustín Radrizzani.

En tanto, desde el arzobispado de Buenos Aires instaron a rezar la Oración por la Patria, y sugirió elevar una plegaria para que prime “la amistad social en el país, el diálogo genuino y el fortalecimiento de las instituciones democráticas”.

Monseñor Carlos Ñáñez, arzobispo de Córdoba, consideró por su parte que la Iglesia “no pretende disputar espacios de poder ni de prestigio, sino ofrecer su vocación de servicio.

“Es prestar servicio con serenidad, respeto y diálogo. Así se resuelven los conflictos de modo digno. Las dificultades se resuelven con el diálogo”, insistió.

El Episcopado coincidió en invitar a la comunidad toda a “unirse a este gesto orante” y convocó a retomar la Oración por la Patria, aquella plegaria que acuñaron en plena crisis de 2001-2002.

La Conferencia Episcopal Argentina que preside el cardenal Jorge Bergoglio se trasladó en abril pasado hasta la basílica de Luján para orar ante lo que consideran “una hora delicada y providencial de la vida nacional”, tras expresar preocupación por el clima de confrontación social que derivó de la crisis del campo aún no resuelta.

En aquella oportunidad también emitieron un mensaje exhortando a todos los argentinos, pueblo y autoridades, a preservar la “amistad social” a fin de desterrar desencuentros, odios, rencores y enfrentamientos, y promover “la equidad y la justicia para todos”.

Tras subrayar el compromiso de la Iglesia “en favor del pueblo, especialmente de sus miembros más pobres, débiles y sufrientes”, el Episcopado explicó que peregrinaron “a la casa de nuestra Madre de Luján para pedirle que ella interceda ante su Hijo por las necesidades más urgentes de la Patria”, subrayó en un mensaje dirigido “al pueblo de Dios”.

Los obispos pidieron entonces a la Virgen que “ayude” a los argentinos a “valorar y construir con empeño perseverante la amistad social entre todos los habitantes de nuestra Patria, desterrando desencuentros, odios, rencores y enfrentamientos y promoviendo la equidad y la justicia para todos”.

También reclamaron su intercesión mariana a fin de “favorecer y cultivar la disposición al diálogo genuino en la verdad y el respeto entre personas y sectores, como camino indispensable en la búsqueda del bien común”.

Los prelados oraron, además, para que “se afiancen las instituciones democráticas de la República y el federalismo, respetando la Constitución Nacional, garantía para todos de una convivencia pacífica e incluyente”.

Autumn Kelly, la novia canadiense de Peter Phillips, el nieto mayor de la Reina Isabel de Inglaterra, decidió abandonar la fe católica para casarse sin que su futuro esposo pierda sus derechos de sucesión.

Según informó The Times Online, Kelly, de 29 años, ya fue admitida en la Iglesia Anglicana y se casará a mediados de mes con Phillips, décimo primero en la línea de sucesión de la corona británica.

Inicialmente, Kelly había dicho que estaba orgullosa de su fe católica y que no la abandonaría.

Desde 1701, los monarcas británicos y sus descendientes tienen prohibido ser católicos o casarse con católicos, aunque pueden contraer nupcias con personas de cualquier otra religión y profesar cualquier otro credo.

Ya lo había hecho Máxima Zorreguieta al casarse con Guillermo de Holanda… Renunciar a la Corona de oro del Cielo por la perecedera gloria de este mundo, que ni siquiera es felicidad perdurable. La apostasía pública de estas malas cristianas no deja de ser un tremendo escándalo. Y los Obispos nada dicen… ¿Será porque creen que la salvación es posible fuera de la Iglesia Católica Apostólica Romana?

El Papa pide a los católicos que promuevan el amor al Santísimo Sacramento

El Papa Benedicto XVI ha pedido de nuevo a los católicos que promuevan el amor por el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, “centro y culmen de la vida de la Iglesia”, para que surjan grupos de adoradores de Jesús Sacramentado en todos los lugares del mundo. Se trata de un renovado llamamiento del Pontífice realizado hoy miércoles miércoles, al término de la audiencia general celebrada en la Plaza de San Pedro, en la que aprovechó para saludar especialmente a la peregrinación que dirigen las Adoratrices Perpetuas del Santísimo Sacramento por la beatificación de su fundadora.

Gracias a Elias por este artículo de Don Ismael Medina de vistazo a la prensa

a casa de cambios que la familia Rothschild tenía en Francfurt encomendó al ex jesuíta judío Adam Weishaupt la recopilación y actualización de los protocolos talmúdicos elaborados por los sabios (sabio, escriba y rabino son tres denominaciones de un único sacerdocio mosaico) a partir de la Torá. Una vez concluida su tarea, Weishaupt, siempre bajo el patrocinio de la casa Rothschild, instituyó el 1º de mayo, noche luciferina de Walpurgis, la Orden de los Iluminados. En realidad, y aunque la fiesta del 1º de mayo se justifique en el ajusticiamiento de los libertarios que encabezaron la célebre huelga de Chicago por la jornada de ocho horas, lo que realmente se celebra de manera encubierta es la creación de la Orden.

Los nuevos protocolos de Weishaupt configurarían en adelante el soporte ideológico del iluminismo. Al socaire de la Orden, cuyo círculo de poder más recóndito lo componían, y siguen componiendo, los patriarcas de las trece ancestrales familias de financieros judíos, o mercaderes en la antigua terminología, nacieron las dos grandes ramas operativas del sionismo moderno: el movimiento económico sionista, o liberalismo capitalista, y el movimiento político sionista, o capitalismo de Estado socialista. Uno y otro, por supuesto, fieles al doctrinarismo determinista, además de tener en común otros objetivos, como por ejemplo: desarraigo de las religiones, en especial la católica, mediante diversos expedientes, entre ellos la propagación en el seno de las mismas de procesos sincretistas y gnósticos, o su erradicación revolucionaria; destrucción de las monarquías católicas; desmantelamiento de los Estados-nación mediante el doble mecanismo de la creación de entidades supranacionales y la excitación de los nacionalismos étnicos; y establecimiento, en fin, de un imperio mundial sometido a la ideología y al poder iluministas.

No pueden desdeñarse, entre otras muchas constataciones acerca de la conspiración mundialista, datos expresivos como los siguientes: Marx pertenecía a la Orden y mientras escribió “El Capital” fue financiado por la casa Rothschild, según confirman los recibos que custodia la Biblioteca Nacional británica; es asimismo inexplicable el liberalismo capitalista sin la influencia del calvinismo; el socialismo, en sus diversas versiones, es igualmente inexplicable en su plena dimensión sin el conocimiento de los ideólogos del movimiento político sionista, trascendido a movimiento revolucionario mundial; las constituciones de Anderson que dieron soporte ideológico a la francmasonería contenían análogos supuestos; esa misma identidad se percibe en las directrices del primer Congreso Mundial Judío, celebrado en Basilea en 1897; las distintas ramas masónicas dependen jerárquicamente de la Orden a través del grado hermético Arco Real y de B´Naï B´Rith, organización masónica reservada exclusivamente a los judíos, pero cuyos miembros lo son a su vez de las logias gentiles de unas u otras obediencias; las muy influyentes organizaciones de poder creadas durante el último siglo (CFR, Pugwash, RIIA, Bilderberg, Trilateral, Davos, Club de Roma, etc) están inscritas en el círculo exterior de la Orden, a cuyos dictados se pliegan; la sede actual del supremo poder perceptible de la Orden se ubica, como subraya Ladrón de Guevara, en el rascacielos de Nueva York coronado por un luminoso de grandes dimensiones con el número cabalista 666, signo apocalíptico de la Bestia, el cual sirve asimismo de base al código de barras, cuya generalización y tratamiento informático facilitará un control inidividualizado de la humanidad; no por casualidad, la sede del poder central de la Orden está situada frente a la catedral llamada de San Juan el Divino, templo habitual para ritos gnósticos, masónicos y satánicos; el mando supremo de la Orden lo ostentó tradicionalmente el jefe de la casa Rothschild (algunos sostienen que pasó a los Warburg), aunque el que hoy aparece como portavoz es el jefe del clan Rockeffeller.

HOY SE CUMPLE LO QUE ROCKEFELLER ANTICIPÓ EN 1996

LOS anteriores y muy esquemáticos elementos de juicio aconsejan atribuir un importante valor indicativo a todo cuanto diga David Rockefeller. Es el motivo de que, aún hoy, otorgue un gran alcance a la conferencia que pronunció en el Club Económico de Nueva York a finales de 1996, poco divulgada y de la que se hizo eco el escritor Alfredo Bryce Echenique en un artículo que, bajo el título de “Reflexiones de un gran empresario”, publicó “ABC” meses después (13.4.1997):

“Rockefeller expuso su tesis sobre los cambios que en materia económica, social y política deben afrontar los líderes actuales de la comunidad empresarial y financiera. El poderoso financiero judeonorteamericano partió de la doctrina sobre la economía de mercado de Shumpeter y de Hayec, sus maestros universitarios, para luego avanzar en el diseño de las responsabilidades que hoy corresponden a los empresarios, las cuales “van bastante más allá del simple manejo eficaz, honesto y rentable de un negocio”.

“Las ideas básicas del discurso de Rockefeller pueden sintetizarse así: la revolución democrática de los años ochenta atribuye a los individuos y a las instituciones privadas un papel superior que a los Estados; el Estado benefactor y sus programas de ayuda social han periclitado y son insostenibles; la reducción de las competencias del Estado está convirtiendo a las empresas en enormes e ineficaces burocracias; el proceso de cambio operado por el capitalismo se ha logrado con muy elevados costes humanos, los cuales entrañan el peligro de que las grande corporaciones y sus dirigentes sean contemplados de nuevo como explotadores y delincuentes; además de obtener ganancias, los líderes empresariales deben contemplar también las necesidades de los trabajadores y de la comunidad; el malestar y el desencanto de los ciudadanos podrían desembocar en la reasunción por los gobiernos del papel que cumplieron antes de la revolución democrática; para evitar los dos anteriores riesgos, las empresas deben incluir en sus rendimientos la dimensión social ; la solución radica en que los líderes empresariales sean empresarios y filántropos a un mismo tiempo; para cumplirlo, el empresario estadista y benefactor debe derivar parte de sus beneficios a las fundaciones”.

Bryce Echenique apostillaba con escepticismo: “Sólo nos cabe esperar que las ideas de este miembro de la ya mítica familia Rockefeller sirvan para despejar el negro horizonte que nos vaticina el economista Lester C. Thurow en “El futuro del capitalismo”, su más reciente libro”.

Las ideas de David Rockefeller no aportaban novedad alguna. Reprodujo los supuestos fundamentales del neoliberalismo de Friedman, abrazado por la gran mayoría de los economistas con parigual entusiasmo que lo hicieron con las teorías de Keynes que dieron cuerpo al Estado del bienestar. Esas mismas ideas básicas se encuentran desde hace años en los informes y resoluciones de las organizaciones instrumentales del poder mundialista, impuestas con llamativa uniformidad por el imperialismo financiero a la inmensa mayoría de los gobiernos del mundo. Tampoco entrañan novedad las negativas consecuencias de la revolución democrática sugeridas por Rockefeller: la especulación, el desempleo, la restricción de derechos sociales, el traslado a las grandes empresas de los vicios de que se acusaba al Estado intervenconista… Las denuncias se reiteran desde hace años, aunque generalmente ahogadas o descalificadas por los servidores del nuevo orden mundial en cualesquiera ámbitos.

LIBERALISTAS O SOCIALISTAS, TANTO DA

JEAN DANIEL, director de “Le Nouvel Observateur” y de izquierda, asistió como invitado a la reunión del Foro de Davos en 1993. Su experiencia la trasladó a un sustancioso artículo que tituló con ironía “Circo de invierno en la cumbre”. Sostenía que “los dos mil dueños del mundo” están instalados en la teoría de los ciclos. Y añadía “Sí, hay un pensamiento único que, gracias a los Estados Unidos, domina todo el planeta (…) A la hora de aplicar el modelo americano, los estadounidenses saben hacerlo mil veces mejor que los demás”. La mundialización, en efecto, puede traducirse por americanización. Pero el poder político norteamericano no fabrica el pensamiento único. Lo administra. La sala de los botones se ubica en el edificio Rockefeller, bajo el signo 666. De ahí la importancia que atribuyo a las consignas de David Rockefeller en la conferencia antes citada.

Luego de subrayar la presencia en Davos de los neosocialistas Claude Ticket y Laurent Fabius ( antes de entrar en el fragor político habían sido altos cargos en sociedades de los Rothschild), sentenciaba Jean Daniel como resumen de lo que había presenciado: “Si el marxismo se define, entre otras cosas, por una creencia en el determinismo económico, todos estos capitalistas son increíblemente marxistas. No es la primera vez, desde luego, que se observa una visión similar entre el economicismo de los liberales y el de los marxistas”. Nada de insólito encierra que los marxistas se transformaran en socialdemócratas tras el hundimiento de la Unión Soviética. Se había cerrado la tenaza mundialista y se imponía el pensamiento único bajo tópicos etiquetados. Nuestro Rodríguez se declara rojo a efectos de la revanchista memoria histórica. Pero su penosa gestión de gobierno es inequívocamente liberalista, no sólo en lo económico.

Valga un ejemplo retrospectivo para precisar de qué va el juego. Mitterrand se apresuró a consolidar su imagen de socialista nada más llegar al poder por primera vez. Procedió a la estatización de bancos y grandes empresas que precisaban una urgente y costosísima reconversión para evitar su hundimiento. Ocho de los ministros socialistas poseían importantes participaciones patrimoniales en bancos y empresas estatizadas. Pudieron presumir de que por encima de los intereses personales estaban los de Francia. Se silenció, sin embargo, que la estatización fue retribuida generosamente a los accionistas. quienes situaron en los Estados Unidos los cuantiosos fondos recibidos en un momento en que allí eran elevados los tipos de interés. El gobierno se dio de inmediato al saneamiento y modernización de las sociedades estatizadas con voluminosas aportaciones del Estado y las consiguientes reducciones de plantillas, medida ésta que no habría podido afrontar un gobierno conservador sin hacer frente a insoportables reacciones sociales. Mitterrand ocupó la presidencia de la República con las empresas estatizadas en franquía. El pensamiento único puso en marcha el camelo ideológico de las privatizaciones. Se reprivatizaron la estatizadas y privatizaron en oleada las anteriormente públicas. ¿Y quienes las compraron? Pues los antiguos propietarios mediante sólo los intereses percibidos por sus inversiones en Estados Unidos. Negocio redondo bajo el paraguas de los ciclos. Un mecanismo que se ha repetido en España con González, con Aznar y ahora con Rodríguez. Esta es la tarea que sigue cumpliendo la SEPI.

LAS TRES ESTRATEGIAS TOTALITARIAS DEL PODER MUNDIALISTA

ASISTIMOS ahora al embravecido oleaje de un ciclo de penuria. Escasean alimentos básicos y se disparan sus precios. También los de materias primas esenciales. Los Estados acuden solícitos al salvamento de entidades de crédito y grandes empresas en crisis. No otra cosas son las medidas de choque anunciadas por Solbes. El precio del petróleo y del oro se disparan como en 1973. Arrecia mientras tanto el terrorismo, en particular el islámico, las instituciones se degrada, la corrupción se generaliza y la inseguridad pública es agobiante. Un panorama que me incita a recuperar “Les vrais maîtres du monde”, de de Luis M. González-Mata (Ed. Grasset, 1979)

González-Mata concretaba la acción del nuevo orden mundial en tres vectores principales: la estrategia de la tensión, la estrategia del hambre y la estrategia de la corrupción. No es el momento de desmenuzar los instrumentos que se utilizaron en cada una de ellas para apuntalar la marcha hacia el nuevo orden mundial. Pero sí unas mínimas anotaciones.

Las distintas ramas de la Orden no fueron ajenas a los golpes de Estado, conatos revolucionarios, cambios de régimen, magnicidios y conflictos bélicos anteriores a la publicación del libro. Tampoco lo han sido después. La estrategia de la tensión, de la que forman parte los terrorismos, comparece cuando se hurga bajo la piel de los acontecimientos.

La estrategia del hambre tenía su fundamento en un estudio de la Oficina de Investigaciones Geopolíticas de la CIA sobre los problemas alimenticios, demográficos y climáticos que podrían ser aprovechados por los Estados Unidos, en realidad por poder mundialista, para acrecer su poder global. Dicho estudio se inspiraba en los trabajos del doctor Bryson que preveía una prolongada y adversa fase climática con una duración de al menos cuatro décadas y que provocaría cambios políticos y económicos de gran alcance como consecuencia, sobre todo, de la disminución de las cosechas de cereales. Los grandes grupos mundiales deberían anticiparse mediante el monopolio de los fertilizantes, de las semillas y de los sistemas de comercialización para tener en sus manos a las naciones.

La estrategia de la corrupción tuvo el respaldo de la autorización, o inhibición, del poder político respecto a la persecución del pago de comisiones por las multinacionales para la consecución de contratos en otros países. La comisión Church del Senado norteamericano disponía de una relación de altas personalidades de una treintena de países que se habían beneficiado de considerables sumas por este tipo de negocios. Pero no llegaron a hacerse públicas. Un político corrupto se convierte en en dócil instrumento de la Orden. Y como la corrupción llama a la corrupción, el pago de comisiones y mordidas se ha generalizado en el mundo y dentro de cada país. Si además de ello se destruyen desde el poder cualesquiera valores morales, la sociedad se convierte en masa esclavizada. En gigantesco Puerto de Arrebatacapas.

No es preciso que me detenga en proyectar todo lo escrito sobre lo que ha sucedido en España desde 1975 a hoy. Y en particular sobre la gestión de desgobierno de Rodríguez, dócil servidor sin escrúpulos del nuevo orden mundial. Tampoco respecto de la desconcertante ambivalencia liberalista-socialdemócrata del Partido Popular. Es un ejercicio nada complicado que dejo a los lectores.

– Si, cuando lleguemos a Santa María de los Ángeles, mojados como estamos por la lluvia y pasmados de frío, cubiertos de lodo y desfallecidos de hambre, llamamos a la puerta del lugar y llega malhumorado el portero y grita: «¿Quiénes sois vosotros?» Y nosotros le decimos: «Somos dos de vuestros hermanos». Y él dice: «¡Mentira! Sois dos bribones que vais engañando al mundo y robando las limosnas de los pobres. ¡Fuera de aquí!» Y no nos abre y nos tiene allí fuera aguantando la nieve y la lluvia, el frío y el hambre hasta la noche. Si sabemos soportar con paciencia, sin alterarnos y sin murmurar contra él, todas esas injurias, esa crueldad y ese rechazo, y si, más bien, pensamos, con humildad y caridad, que el portero nos conoce bien y que es Dios quien le hace hablar así contra nosotros, escribe, ¡oh hermano León!, que aquí hay alegría perfecta. Y si nosotros seguimos llamando, y él sale fuera furioso y nos echa, entre insultos y golpes, como a indeseables importunos, diciendo: «¡Fuera de aquí, ladronzuelos miserables; id al hospital, porque aquí no hay comida ni hospedaje para vosotros!» Si lo sobrellevamos con paciencia y alegría y en buena caridad, ¡oh hermano León!, escribe que aquí hay alegría perfecta. Y si nosotros, obligados por el hambre y el frío de la noche, volvemos todavía a llamar, gritando y suplicando entre llantos por el amor de Dios, que nos abra y nos permita entrar, y él más enfurecido dice: «¡Vaya con estos pesados indeseables! Yo les voy a dar su merecido». Y sale fuera con un palo nudoso y nos coge por el capucho, y nos tira a tierra, y nos arrastra por la nieve, y nos apalea con todos los nudos de aquel palo; si todo esto lo soportamos con paciencia y con gozo, acordándonos de los padecimientos de Cristo bendito, que nosotros hemos de sobrellevar por su amor, ¡oh hermano León!, escribe que aquí hay alegría perfecta.

Vea ahora la “nueva” alegria perfecta de los “franciscanos” modernos

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El semanario Cristo Hoy recoge en su edición dedicada a la Virgen de Luján, el testimonio de una madre que confió la vida de su última hija a la intercesión de la Patrona de Argentina. La niña fue desahuciada antes de nacer por una grave malformación, pero ya cumplió tres años de edad y lleva una vida normal.

Marcela es oculista de profesión y madre de tres niños. Cuando cumplió ocho meses de gestación en su último embarazo, los médicos detectaron que su hija tenía hidro anencefalia, acumulación de líquido en el cerebro que al no poder drenar hace que la cabeza crezca en forma anormal. El diagnóstico no daba lugar a la esperanza. La niña moriría pocas horas o días después del parto.

“Cuando estaba entrando en la sala de partos, invoqué a la Virgen de Luján y decidí que llevara su nombre y la entregué a sus manos. La Virgen de Luján apareció en mi mente y en mi corazón en aquellos duros momentos y con fervor le encomendé a mi hija. Gracias a ella hoy la tengo conmigo y es una niña como cualquier otra de su edad, regalando sonrisas y amor a quien la conoce. En la actualidad ella, según los estudios, carece de mucho tejido nervioso, y sin embargo es una chica normal”, explica Marcela.

La pequeña Luján sigue siendo un caso inexplicable para los médicos que la trataron. “No pueden explicarse la mejoría extraordinaria de nuestra hija. Hoy es una nena normal salvo por una hemiparesia en el lado izquierdo (dificultad motriz muscular)”, indica la madre.

Según explica, la experiencia con Luján ha permitido a su familia valorar más la vida. “Agradezco a Dios todos los días de mi vida por el milagro que hizo con mi hija”.

“Ante la cruda noticia de un bebé en gestación con problemas, todo alrededor se derrumba, las ilusiones se apagan y las sensaciones negativas se potencian creo, por la fragilidad que estas pequeñas personitas aparentan. Pero hay que pedir mucha fortaleza, tener esperanza y por medio de la oración tratar de sobrellevar el mal momento.

Luján nos demostró que aunque tenía todo en contra, su valentía al no bajar los brazos, sus deseos de vivir y su lucha en contra de su enfermedad día tras día, hicieron que hoy en nuestra familia estemos agradecidos a la Virgen. La amamos y respetamos por su valía como persona que ama la vida y que demanda una oportunidad para crecer y gozar plenamente de ella”, agregó.

“Me gustaría dejar el mensaje que los milagros existen… y que Dios siempre está con nosotros. Hay que pedir mucho, orar mucho a la Virgen, que nos sirve de puente hacia el Señor. Yo puedo dar testimonio de esto porque simplemente lo viví. Espero que con el relato de mi experiencia pueda ayudar a muchos en la fe”, concluyó.

El actor Jim Caviezel, conocido por su papel de Jesús en la cinta La Pasión de Cristo, declaró en una entrevista que adoptó a dos niños chinos con serias discapacidades y su matrimonio ha recibido numerosas bendiciones gracias a estos hijos. El actor señaló que se animó a revelar este hecho para alentar a las familias a considerar la adopción.

Según recoge la agencia LifeSiteNews.com, Caviezel declaró al conglomerado cristiano Christophers que un amigo lo retó a ser consecuente con la postura pro-vida que profesa y adoptar un niño con discapacidades. Este amigo, le dijo que si lo hacía, también abrazaría la causa pro-vida.

Caviezel y su esposa Kerri viajaron a China y decidieron adoptar a Bo, un niño de cinco años de edad, abandonado desde pequeño en un tren, y al que le habían diagnosticado un tumor en el cerebro. Los Caviezel acompañaron a Bo en su operación y tratamiento. Cuando se recuperó, optaron por adoptar a una niña china, también enferma.

El amigo que lo retó no cumplió su parte, pero el actor asegura que esto nunca le importó. “El gozo que recibimos a través de Bo es enorme”, sostuvo.

Caviezel confiesa que tomaron “el camino difícil. Pero de eso trata la fe para mí, la fe es acción. Es el samaritano. No se trata de decir lo que uno es sino de hacerlo y hacerlo sin llamar la atención sobre uno mismo. Les cuento esto solo porque quiero alentar a otras personas” a adoptar niños.

El actor confesó que al principio tenía mucho miedo ante la adopción. “Uno siente temor, pero no tiene idea de las bendiciones que puede recibir si opta por la fe”, indicó.

Interrogado sobre los desafíos de ser una figura católica pública en Hollywood, Caviezel afirmó que “es parte de la cruz que uno acepta al creer en Él. Todos tenemos el deseo de ser queridos, pero deberíamos pedirle a Dios el deseo de la humildad”.

“No recibimos premios Oscar por La Pasión pero ¿alguien cree que eso es importante para Dios?”, cuestionó.

El actor asegura que aún hoy lo reconocen en la calle por su papel de Jesús de La Pasión de Cristo y mucha gente le dice que la película los ayudó a recuperar su vida de fe. “Eso me da mucha esperanza y alegría”, aseguró.

En la 95 Conferencia Episcopal, los obispos emitirán un documento en el cual cuestionarían medidas oficiales. “Todos saben dónde se vende droga”, advierten y piden “no pensar que la batalla está perdida”
La Iglesia argentina prepara para esta tarde, cuando dé inicio su reunión de prelados, un duro documento en el cual cuestionarán las políticas oficiales tendientes a flexibilizar las penas al consumidor y focalizar la represión en los narcotraficantes.

En tal sentido, en la 95 Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal se hará referencia al “inconsulto” proyecto del Gobierno para despenalizar la tenencia de estupefacientes, al que calificó como “un despropósito”.

El comunicado de la Iglesia estará centrado básicamente en una homilía pronunciada recientemente por monseñor Alfonso Delgado, quien señaló que “la mayoría de la gente joven” sabe donde se compra y vende droga.

“La esperanza del cristiano, que es esperanza de Dios, nos lleva siempre a sumar y nunca a restar, nos impulsa a no quedarnos de brazos cruzados, a brindar lo mejor de cada uno y a servir al bien de la familia, de su comunidad cristiana y de toda la sociedad con los valores morales del cristiano, que incluyen especialmente las virtudes cívicas y ciudadanas”, recordó el arzobispo de San Juan de Cuyo.

En este contexto, el prelado se refirió al “muy serio” problema del flagelo de la droga que afecta a la sociedad y a la provincia, que a su entender “siempre será sinónimo de muerte y degradación de la persona”.

“Hace unos días, este obispo que les habla parece que dijo algo ‘políticamente incorrecto’, cuando expresó en una entrevista radial que si él quisiera drogarse sabría dónde encontrar droga. Del mismo modo que se sabe dónde ir a comprar un par de zapatos. Esto que digo es de conocimiento público, reflejado hasta en los medios de comunicación”, explicó.

Tras advertir como lo hizo en aquella oportunidad “que cuando vean unas zapatillas colgando de los cables de la calle, sepan que en ese lugar se consigue droga fácilmente (marihuana y cocaína)”, precisó que “las vi colgadas a 100 metros de la casa de gobierno y estaban allí desde hace tiempo. Saqué unas fotografías con mi celular e inmediatamente las envíe al encargado de seguridad de la provincia”.

“Esta situación es conocida por la mayoría de la gente joven, incluyendo los chicos del colegio y los alumnos de la universidad. Muchos de ellos también saben dónde se vende droga en algún kiosco cercano. No hay que ‘chuparse’ el dedo. Los padres y maestros deben prevenir, enseñar, alertar y acompañar. Y hacerles ver el daño que hace la droga, aunque al inicio no lo parezca: se destroza el cerebro, la personalidad, se destroza la vida. La droga es realmente sinónimo de muerte y degradación de la persona”, alertó.

Monseñor Delgado consideró: “No podemos pensar que la batalla está perdida, salvo que queramos que esté perdida. Depende de cada uno de nosotros, de cada familia, de las escuelas y universidades públicas y privadas, de nuestras instituciones y comunidades cristianas, de los responsables de la prevención, de la seguridad ciudadana y de la justicia federal y provincial”, y dejó constancia del “firme compromiso del gobernador (José Luis Gioja) en estos temas, que ha manifestado claramente que no está dispuesto a que haya impunidad en San Juan”.

“Ayer (por el sábado) se supo de un operativo de la Policía que encontró una cantidad mayor de droga, no unos simples cigarrillos de marihuana. Es un hecho auspicioso que seguramente se repetirá. También sé de la preocupación, el dolor y el accionar de muchos buenos ciudadanos frente a robos y asesinatos, que hieren y lastiman a todos. Es otra batalla a ganar, con el corazón lleno de esperanza y de dolor. Vale la pena ejercer plenamente nuestra condición de cristianos y de ciudadanos. Dios está de nuestro lado”, subrayó.
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El comunicado de la Iglesia
“Más de sesenta delegaciones de las distintas diócesis del país, convocados por la Comisión Episcopal de Pastoral Social trabajan en la implementación de un plan de acción frente al drama de las adicciones, más particularmente la drogadicción”.
“Tal como lo afirmaron los obispos en el documento de noviembre de 2007, la convicción de los presentes es que la droga es sinónimo de muerte, mucho más en estos tiempos en que hemos pasado de ser un país de tránsito a uno de alto consumo”.
“La preocupación de la Iglesia se hace más relevante frente a una acción oficial que, sin consulta a la sociedad, parece orientarse hacia la despenalización de la tenencia para el consumo. Asimismo los últimos acontecimientos que manifiestan hechos de violencia en el ámbito juvenil, fueron vinculados por muchos de los presentes a la difusión del paco y de las drogas”.
“La acción de la Iglesia se enmarca en el contexto de promover una cultura de la vida y abarca desde la dimensión preventiva hasta las múltiples experiencias de recuperación de quienes han caído en la adicción. Sin duda existe también una seria preocupación por la falta de una acción más efectiva de la justicia en la persecución de los narcotraficantes”.
“Todos los participantes han hecho especial hincapié en la necesidad de vincular estas preocupaciones al ámbito educativo, incorporando a las familias y a los medios de comunicación”.