Estas son las dos fotografías mas claras sobre la diferencia entre estas personas.
Me propongo en este post rebatir algunas objeciones vistas del artículo citado, añadiendo y comentando más fotografías extraídas de internet (del sitio ya citado en el anterior artículo y en menor medida de otros).
Creo que ahora la evidencia sí será de verdad impresionante. Pero la fuerza de las pruebas está en la concurrencia de las distintos indicios que surgen de la comparación de las fotografías con la dramática diferencia existente entre las declaraciones de la antigua y la nueva Lucía. Esto me propongo hacer en un post posterior a éste.
Si la comentada carta fraudulenta presentada por el Cardenal Bertone en este mismo blog aquí fuera de la nueva Lucía-lo cual ella nunca ha impugnado- entonces las pruebas de las diferencias flagrantes entre esa carta y los escritos de Lucía tanto en lo religiososo como en lo caligráfico, se añadiría a la evidencia fundamental de post, estamos ante dos personas diferentes
Por ello añadiremos en el siguiente post las fotocopias de la carta manuscrita citada y la de la tercera memoria. A ello se sumarán las diferencias de las declaraciones de las dos Lucías.
Pero vengamos al objeto de este post , que es enteramente “fotográfico” con algunos comentarios.
1. Respuesta a la objeción del envejecimiento de Lucía es decir al gran numero de años que median entre las fotos.
En primer lugar hay que decir que no median tantos años. Se trataría de 20 años (entre las fotos de Lucía en los cuarenta y las de la nueva Lucía) o a lo más treinta.
Para rebatir esta idea hay que afirmar que los rasgos infantiles fundamentales se mantienen siempre inalterados: Óvalo de la cara, nariz, menton, ojos, color de la tez, dientes, pómulos, entrecejo.. y esto es lo que se dijo en el post anterior.
Entre la primera foto y la segunda han pasado más de 15 años, y respecto de la tercera treinta años
Fotografías del papa Juan pablo II en su niñez y en los últimos años de su vida
Entre estas fotos de Karol Wojtyla median 60, y casi 80 años. Pero los rasgos fundamentales se han mantendio inalterables.
Fotografía de Joseph ratzinger en disitntas etapas de su vida
Se observan perfectamente que los rasgos del adolescente Joseph Ratzinger en dos edades distintas, se han mantenido.
2.Lucía de Fátima y Lucía de Coimbra. Comparación.
Entrecejo de Lucía y de la otra
Cejas,entrecejo y comienzo de la nariz. Cuencas de los ojos
Labios, espacio entre nariz y labios,comisuras, mentón, óvalo de la cara
[Comentarios de Marian T. Horvat]En la foto 5b , los labios de la hermana Lucía se juntan y se cierraaa herméticamente en una línea ondulante. Sin embargo, los labios amplios son evidentes. La forma de la boca de la Hermana Lucía II, sin embargo, apunta hacia abajo, como siempre, el labio superior formando una forma de U-invertida. Ella está apretando los labios que son delgados y habitualmente no cubren sus dientes. • Las dos arrugas en las mejillas de la hermana Lucía I que se extienden hasta más allá de la forma de la boca en dos líneas muy rectas. Sin embargo, los pliegues de la mejilla de la hermana Lucy II forman arcos. • Bajo el labio inferior de la Hermana Lucía hay una zona cóncava sombría. En ella los contornos del músculo en la mitad de la barbilla se pueden notar. Sin embargo, no hay espacio cóncavo debajo del borde inferior de la Hermana Lucía II, ni salientes de ningún tipo en la barbilla, aunque uno podría esperar que este tipo de defecto se intensificara en lugar de desaparecer con la edad.
3.¿Qué hay de los dientes?. ¿Podrían haber cambiado tanto porque son postizos?
Encias inflamadas y enrojecidas incompatibles con prótesis dentarias. También estan retreaídas.
[Comentario de Marian T.Horwat, refutando el argumento de que pueden haber mediado prótesis dentarias]
En cuanto a que la Hermana Lucía II parece estar usando dentadura postiza, la objeción es débil. No es indiscutible que la Hermana Lucía II no lleve dentadura postiza. Pero algunas observaciones de sentido común apuntan al hecho de que los dientes tendrían que ser naturaless Nadie sustituye feos dientes en mal estado por otro conjunto de fea y mala dentadura. En efecto, ¿por qué un dentista competente va a construir prótesis mostrando demasiado unas fea encías que aparecen en una persona que está a menudo sonriente?¿Por qué optar por tal sistema, feos dientes cortos para una persona tan importante destinada a desempeñar un papel público? Profesionalmente hablando, es muy poco probable que alguien hubiera hecho tal cosa colocando esos dientes tan cortos . Lo más probable es que los feos dientes sean naturales, no dientes implantados ni de una dentadura postiza. • Además, las dentaduras artificiales no cambian su apariencia. Pero a veces Lucy II tiene las encías inflamadas y llegan a cubrir un diente ( véase la flecha en la 4a foto ). A veces las encías parecen retractarse por lo que algunos dientes parecen más largos en la foto 4b . Por eso, en lugar de prótesis es muy probable que se trate de dientes naturales de la Hermana Lucía II.
Si la hermana Lucía II lleva dentadura postiza está abierto a discusión, pero no es algo que pueda deducirse de la observación de las fotos.[Nota: Los dentistas siempre optan por poner dientes postizo o implantes en todo parecidos a los anteriores subsanando eso sí los defectos. ¿Pero cómo los dientes de Lucía tan grandes, aunque irregulares, van a ser sustituídos por unos dientes tan pequeños? Y las encías que parecen inflamadas y enrojecidas, ¿cómo van a ser propias de una dentadura postiza o dientes implantados?
Y si se trata de los dientes naturales de la Hermana Lucía II, son claramente diferentes de los dientes naturales de la Hermana Lucía I. En ese caso, ¿cómo puede explicarse el hecho de que no estemos ante dos personas diferentes?
4.Espacio entre la boca y la nariz
Desde que era niña, la hermana Lucía tenía un espacio amplio entre la base de la nariz y la punta de su labio superior ( fotos 6a, 7a, 8a ). En este espacio también se nota un surco vertical definido, el surco nasolabial, en el centro.
Sin embargo, el espacio entre la base de la nariz y el labio superior de la Hermana Lucía II parece mucho más corto, y no hay ninguna surco visible por encima del labio.
5.. El perfil de las dos Lucías.
Dramáticas diferencias entre los dos perfiles
La imagen de perfil de la Hermana Lucía es de la foto que yo saqué el 22 de de mayo de 1946 en la Capilla de las Apariciones de Fátima.
Sor Lucía II está sentada junto a la tumba de Francisco en Fátima el 13 de mayo de 2000.
Sus cabezas están en posiciones muy similares, están mirando hacia adelante, y ambas tienen las expresiones propias de la meditación o de la oración.
Aunque la cara de la hermana Lucía está algo ensombrecida, el perfil de la nariz es muy claro. Qué acertadamente se ajusta a la descripción de Walsh, quien señaló que “la punta de su nariz parecía chata.”
Sin embargo, la nariz de la Hermana Lucía II es redondeada en la punta, apuntando ligeramente hacia abajo.
Las diferentes formas de la nariz se puede medir por el ángulo formado por la intercesión de la línea de la nariz con el espacio por encima del labio superior. En la Hermana Lucía que ángulo formado por estas líneas es un ángulo obtuso. Por el contrario, el ángulo de estas líneas en la Hermana Lucía II es un ángulo agudo.
• También se puede observar a este perfil plano de la Hermana Lucía II en el arqueó las cejas, lo que confirma las observaciones anteriores.
La barbilla de la Hermana Lucía a pesar de ser más joven, no retrocede fuertemente en su cuello, con la tendencia a desaparecer en un doble mentón.
Sin embargo, la barbilla de la Hermana Lucía II, a pesar de que es de más edad y más pesada, se proyecta hacia adelante y hacia afuera. Es tan notoria que forma una especie de plataforma que se extiende hacia fuera más allá de su nariz. Es “en forma de linterna,” como uno de mis lectores tan acertadamente lo describió
6. ¿Qué hay de la piel tal como se adivina en las fotografías?
En las fotografías de Lucía siempre se aprecia un color cetrino Justo lo contrario del color más blanco de la Hermana Lucía de Coimbra. He aquí la traducción del interesante comentario de Marian T. Horvat.
La Hermana Lucía II parece haber perdido las características toscas de los campesinos- Al revés de la piel de la Hermana Lucía I, tiene un tono de piel mucho más clara y tersa, lo que indica una persona de posición social.
Para admitir este cambio de tono de la piel, algunos lectores sostuvieron que podría explicarse por la edad, que hace que la piel se torne flácida y clara. De aquí que según ellos, daría la impresión de una persona de diferente nacionalidad o nivel social.
Tal vez esto puede suceder a veces, pero con respecto al caso de la Hermana Lucía , respecto del cambio radical de color de la piel que se puede observar en las fotos, esto no parece probable. A la derecha se observan dos mujeres portuguesas mujeres de edad tal como aparecen en la famosa foto del milagro del sol. Ellas son campesinos como Lucía, y muy probablemente de la misma zona, ya que vinieron a presenciar el milagro que los niños habían dicho que sucedería. Parecen ser un buen ejemplo de lo que sucede normalmente con los campesinos de esa zona cuando llegan a la vejez. Sus caras siguen siendo toscas y conservan sus características campesinas.
Además, la madre de Lucía, a la derecha de las dos mujeres de edad , que probablemente tiene unos 50 años, no muestra ninguna tendencia a tener un tono de piel diferente.
7.LOS GESTOS Y EL ESPÍRITU
Los últimos dos conjuntos de imágenes presentan seis fotos de Sor Lucía I y en varias poses. La mayoría de las fotos de la hermana Lucía datan de 1946.
Sor Lucía parece solemne, compuesta y reservada en esta primera serie de fotos ( 9-14 ). Ella siempre se encuentra en una pose muy recogida, con las manos en un gesto discreto. Parece ser una persona no acostumbrada a ser fotografiada, un poco incómoda y molesta con ello. Esta observación se confirma por ( biógrafo de Lucía e historiador de Fátima+++–+), quien también se refirió a su timidez.
Desde sus posturas, los gestos y la expresión, es fácil creer que ella es la persona que vio a la Virgen y entendido la gravedad del mensaje y el papel que debe jugar en él. Su expresión también se ajusta a una persona que vio el infierno como lo hizo el 13 de julio de 1917.
Ella había mantenido este mismo estado de alma, al menos hasta el 26 de diciembre de 1957 cuando el Padre Agustín Fuentes, tuvo una entrevista con ella. El P. Fuentes era el archivero oficial de Fátima entonces (después fue sustituído y alejado de sus cargos) y confidente de la hermana Lucía. En esa entrevista, confirmó que ella parecía muy seria y muy “triste”.
Dijo que ella reflejaba una gran preocupación de que “nadie – ni los buenos ni los malos -. Estaba prestando atención al mensaje de la Virgen” También estaba muy preocupada por la revelación del tercer secreto, y destacó una vez más que un gran castigo vendría para el mundo, donde algunas naciones desaparecerían, si la humanidad se mantuviera ajeao a los mensajes de la Virgen. Lo que se avecinaba, advirtió, era una batalla decisiva entre el diablo y la Virgen, donde las almas de los fieles, sería abandonadas por las autoridades religiosas.
Ella le dijo: “ Padre, no debemos esperar a que venga de Roma ni del Santo Padre un llamamiento a la penitencia . Tampoco de los obispos , ni de los superiores de las congregaciones religiosas “. Cada persona tiene que salvar ella sóla su propia alma, confiando en el Rosario y la devoción al Corazón Inmaculado de María. Estaba preocupada también por el Santo Padre y el Obispo de Fátima, los únicos autorizados a conocer el secreto, “han optado por no saberlo para que no verse influenciados por él.” , Véase la entrevista entrevista de Sor Lucía por el P.Fuentes
Estas preocupaciones tan graves se reflejan en su expresión y comportamiento general.
8.Las fotos de la hermana Lucía II de su visita a Fátima en mayo de 2000.
Expresión y comportamiento de la nueva hermana Lucía
Sin embargo, en el conjunto de las fotos de la hermana Lucía II ( fotos 9-14 ), vemos a una persona con un estado diferente del espíritu. Siempre está sonriente, tranquila y relajada en público, en su posturas y gestos.
Ha perdido la timidez natural típica de la hermana que Lucía, se convirtió no sólo en atrevida, sino también completamente cómoda e integrada en ambientes externos a su vida contemplativa. En las fotos 13 y 14 , un amigo tiende su brazo alrededor de ella, [ Nota:estrechándola el hombro con la mano] un gesto de protección que ella acepta sin reservas.
En un tête-à-tête con Juan Pablo II (foto 11), se inclina hacia adelante, con el rostro sonriente y jovial. Ya no parece preocupada por el futuro, su misión, el castigo que viene, la corrupción de las almas consagradas, o las preocupaciones de que había hablado anteriormentes. Parece optimista.
9. La Hermana Lucía en la visita de pablo VI a Fátima
10.LA JOVIAL Y SONRIENTE LUCÍA DE COIMBRA
La Hermana Lucía y Juan Pablo II.
Son muchísimas las fotos de la nueva Lucía con el Papa Juan Pablo II. Lo que más extraña que si los dos estaban al tanto de la suplantación ¿cómo se muestran tan tranquilos y desempeñan tan bien sun papel). Esperaríamos algo de contención y pudor. ¿O es que el Beato fue engañado por su entorno?
Sor Lucía recibe la comunión y aprovecha para besar la mano del papa, en un gesto poco respetuoso con Jesús Sacramentado a quien acababa de recibir.
Sólo queda demostrar las contradictorias declaraciones de la nueva hermana Lucía con las que en su día hizo la antigua hermana Lucía. Esto lo dejamos para otro post. Las diferencias como veremos son dramáticas. Allí también traeremos dos textos manuscritos de ambas religiosas y compararemos su escritura. Algo de eso ya lo hemos dicho aquí
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Acerca del autor de esta investigación:
Acerca de moimunan: Laico jubilado con experiencia profesional de bibliotecario, arhivero y traductor. Interesado en temas teológicos y de la Iglesia y en temas de actualidad eclesial. Reside en La Coruña, España. Contacto vía email: moimunan@gmail.com Dirección de la página: AMOR DE LA VERDAD
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Portada del libro de la Hermana Lucía
El gesto sigue siendo retraído y triste. Se adivina un temperamento melancólico y reflexivo. Poco dado a la extroversión y espontaneidad
