ANÁLISIS DEL LIBRO DE BENEDICTO XVI «JESÚS DE NAZARETH II»

LAS PROFUSAS HEREJÍAS DEL LIBRO DE BENEDICTO XVI “JESÚS DE NAZARET II»

Por  Peter Dimond. Traducción por el autor del blog Amor de la Verdad del libro Jesús de Nazaret II, de Benedicto XVI (Ignatius Press, 2011)

Nota del autor del artículo: Puesto que hay tantas herejías de Benedicto XVI, me he limitado a incluir sólo las verdaderamente notables.

HEREJÍAS DEL LIBRO  “JESÚS DE NAZARET II” DE BXVI

BENEDICTO XVI CRITICA  EL EVANGELIO DE MATEO Y RECHAZA SU VERACIDAD HISTÓRICA.

BENEDICTO XVI ABIERTAMENTE ENSEÑA LA JUSTIFICACIÓN POR LA SOLA FE.

BENEDICTO XVI DICE  QUE  LOS JUDÍOS NO NECESITAN CONVERSIÓN.

BENEDICTO XVI ABIERTAMENTE NIEGA LA NECESIDAD DE CREER EN EL EVANGELIO DE SALVACION.

BENEDICTO XVI JUSTIFICA LA CONDENA DE CRISTO.

BENEDICTO XVI DICE QUE LOS JUDIOS NO MATARON A JESUS BENEDICTO XVI CUESTIONA LA AUTENTICIDAD DE  HECHOS, CAP. 2

BENEDICTO XVI RECHAZA EL FINAL  DEL EVANGELIO DE MARCOS  Y DICE QUE ES UN AÑADIDO.

BENEDICTO XVI ENSEÑA QUE LA BIBLIA SE CONTRADICE A SÍ MISMA.

BENEDICTO XVI CUESTIONA EL QUE JESÚS PROFETIZARA LA DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO.

BENEDICTO XVI ADMITE QUE SU LIBRO PRESUPONE EL MÉTODO DE LA EXÉGESIS “HISTÓRICO-CRÍTICA“.

BENEDICTO XVI COMPARA DE MANERA  BLASFEMA EL PERFECCIONAMIENTO DE LA EXPIACIÓN RITUAL QUE CRISTO ASUMIÓ EN LA “ORACIÓN  SACERDOTAL” (Juan 17) CON EL JUDAÍSMO REDESCUBRIÉNDOSE A SÍ MISMO DESPUÉS DE LA DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO.

.BENEDICTO XVI SE ALEGRA DE QUE UNA GUÍA PROTESTANTE DE SU LIBRO FUESE ESCRITA PARA REFLEJAR LAS CREENCIAS DEL  PROTESTANTISMO.

BENEDICTO XVI IMPERCEPTIBLEMENTE ENSEÑA QUE EL HOMBRE ES DIOS

BENEDICTO XVI APRUEBA  EL “PARA TODOS” DE LA CONSAGRACIÓN.

BENEDICTO XVI ENSEÑA QUE JESÚS ASUMIÓ TODA  CARNE. BENEDICTO XVI ENSEÑA QUE TODOS LOS HOMBRES TIENEN FILIACIÓN DIVINA. BENEDICTO XVI PROMOCIONA LA  TEORÍA DE LA  “EVOLUCIÓN” A LO LARGO DE TODO SU LIBRO.

 

BENEDICTO XVI CRITICA EL EVANGELIO DE MATEO Y RECHAZA SU VERACIDAD HISTÓRICA

Esta constituye  una de las peores herejías de  Benedicto XVI hasta ahora.

Se presenta en el contexto de sus repetidos intentos de exonerar a los Judios de toda clase de  culpa en la muerte de Cristo.

“Jesús de Nazaret II : Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección” , 2011, p. 186: ”La ampliación, con fatales consecuencias, del  ochlos [en griego, multitud, pueblo] de Marcos, que encontramos en el relato de Mateo (27:25),  habla de “todo el pueblo” y le atribuye el clamor pidiendo  la crucifixión de Jesús. Mateo, sin duda, no intenta aquí relatar hechos históricos : ¿ acaso podría todo el pueblo presentarse en ese  momento para clamar por la muerte de Jesús?  Parece obvio que la realidad histórica está mejor  descrita en el relato de Juan y Marcos “.

¡Vaya¡ Benedicto comentando las palabras de Mateo 27:25: ”Y respondiendo todo el pueblo, dijeron: Su sangre caiga sobre nosotros y nuestros hijos ”. Benedicto XVI no sólo critica las palabras del Evangelio de Mateo que tienen “fatales” consecuencias, sino también niega completamente que el relato de Mateo sea históricamente cierto. Esto es simplemente un rechazo de la inerrancia de la Sagrada Escritura. Es un rechazo de la revelación divina y de la fe católica. Es hora de que la gente despierte y vea  a este hombre  tal como es y lo que enseña. Esta enorme herejía  se pronuncia  simplemente porque, como su libro deja claro,  él desea  exonerar a los Judios.

El Papa León XIII dice,  en Proventissimus Deus (# 20-21), 18 de noviembre 1893: “Todos los libros que la Iglesia recibe como sagrados y canónicos, están escritos total y completamente, en todas sus partes, bajo el dictado del Espíritu Santo, y puesto que es imposible que cualquier error pueda coexistir con la divina inspiración, siendo la inspiración no sólo esencialmente incompatible con el error, sino que excluye y rechaza, absoluta y necesariamente, como imposible, que el mismo Dios, Verdad suprema, pueda enunciar lo que no es cierto . Este es la  antigua e inmutable Fe de la Iglesia, solemnemente definida en los Concilios de Florencia y de Trento, y finalmente confirmada y más expresamente formulada en  el Concilio Vaticano. Estas son las palabras del último de ellos: “ Los libros del Antiguo y Nuevo Testamento de la Vulgata latina, todos, con todas sus partes, como se ha indicado en el decreto del mismo Concilio (Trento), deben ser recibidos como sagrados y canónicos . Y la Iglesia los sostiene como sagrados y canónicos, no porque, después de haber sido compuestos por el ingenio humana,  hayan sido aprobados después por su autoridad, ni sólo porque contengan la revelación sin error, sino porque, habiendo sido escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios por su autor. “(57) Por lo tanto, como el Espíritu Santo  ha empleado a hombres como  instrumentos suyos, no se puede decir que  estos instrumentos inspirados, por ventura, han caído en el error, y no  así el autor principal. Porque han sido movidos e impulsados a escribir por la  acción sobrenatural del Espíritu Santo. Estuvo presente para que ellos escribieran las cosas que Él ordenó, y sólo ellas,  de manera que, entendidas por ellos en primer lugar, luego han querido fielmente escribirlas fielmente, y,  finalmente, han expresado, apta e infaliblemente la verdad. De lo contrario, no se podría decir que Dios fuera el autor de toda la Escritura. Tal ha sido siempre la persuasión de los Padres … 21. De ello se deduce que los que sostienen que  sea posible el error en algún pasaje  de los escritos sagrados,  pervierten la noción católica de la inspiración y hacen que Dios sea el autor de tal error .

“ El Papa Benedicto XV, en Spiritus Paraclitus (# 22), de  15 de septiembre de 1920, dice: ”También aquellos, que sostienen que la parte histórica de la Escritura no descansan en la absoluta verdad de los hechos sino que se limita, como gustan decir, a la verdad relativa, es decir, lo que la gente entonces comúnmente pensaba, no están – como también no están los críticos anteriormente mencionados – en armonía con la enseñanza de la Iglesia, que está avalada por el testimonio de Jerónimo y otros Padres “.

BENEDICTO XVI ENSEÑA ABIERTAMENTE LA JUSTIFICACIÓN POR LA SOLA FE

Jesús de Nazaret  II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, pp 236-237: “Pablo, que hace  tanto hincapié en la imposibilidad de la justificación sobre la base de la propia moralidad,  sin duda, supone que la nueva forma de culto cristiano, en la  que los propios cristianos son el “sacrificio vivo y santo”, sólo es posible a través de la participación en el amor encarnado de Jesucristo, un amor que vence todas nuestras limitaces por el poder de su santidad. Pues bien, aunque debamos reconocer que Pablo no sucumbe, de ningún modo, al moralismo, y nunca  contradice su doctrina de la justificación por la fe y no por las obras , también es evidente que esta doctrina de la justificación no condena al hombre a la pasividad , es decir, no hace que se convierta en un puro receptor pasivo de una justicia divina que siempre permanece externa a él.“

Esto es el protestantismo, amigos.  Benedicto XVI afirma claramente  que la doctrina de Pablo sobre la justificación es “por la fe y no por las obras“. Para poner en perspectiva  esta herejía, piense lo siguiente: La próxima vez que  se vea  involucrado en una discusión sobre la fe católica con un protestante, si él  (erróneamente) trae a colación un pasaje de San Pablo,  intentando probar la justificación por la sola fe sin las obras , recuerde que Benedicto XVI avala al  protestante. Santiago 2:24 – ” Vosotros veis, pues, que por las obras el hombre es justificado , y no solamente por la fe . ” Romanos 2:5-6-”… el justo juicio de Dios, que  pagará a cada uno conforme a sus obras . “ Romanos 2:13 – “Porque no son los que oyen la ley, los justos ante Dios, sino los que practican la Ley son justificados.”

No es de extrañar que Benedicto XVI estuviese  íntimamente involucrado en la formulación y aprobación de la  herética Declaración Conjunta con los luteranos sobre la doctrina de la Justificación . Es que el también enseña la justificación por la sola fe.

Declaración conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, anexo a la Declaración Común Oficial, # 2, C [juntos el bando católico y el luterano]: “La justificación tiene lugar sólo por gracia, por la sola fe , el hombre es justificado sin las obras. “

BENEDICTO XVI DECLARA QUE LOS JUDIOS NO NECESITAN CONVERTIRSE

Jesús de Nazaret II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, p. 45: “Hildegard Brem comenta este pasaje de la siguiente manera:” A la luz de Romanos 11:25, la Iglesia no debe  preocuparse por  la conversión de los Judios , ya que debe esperar el tiempo fijado para ello por Dios, hasta  que se complete el número de los gentiles“ (Rom 11:25).”

Benedicto XVI  cita con aprobación a Hildegard Brem, el cual enseña que la Iglesia no debe convertir a los Judios. Benedicto XVI no está en contradicción con esta enseñanza, sino que la promueve y está de acuerdo con ella. Esto es total y completa apostasía. En la siguiente página, desarrollando este punto, declara que los Judios conservan su propia “misión“.

Jesús de Nazaret II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección 2011, p. 46: “Por otra parte, hemos visto que el núcleo del mensaje escatológico de Jesús incluye la proclamación de  una era de las naciones, en la que el Evangelio debe ser presentado a todo el mundo y a todos los hombres: sólo entonces la historia puede alcanzar su objetivo”. Pero mientras tanto, Israel mantiene su propia misión. Israel está en las manos de Dios , que lo salvará “en su conjunto“ en el momento adecuado, cuando el número de los gentiles esté completo. El hecho de que la duración histórica de este período no pueda calcularse es evidente y no debe sorprendernos.”

Según él, los judíos no necesitan convertirse, ya que conservan su propia misión y están “en manos de Dios.”

Por supuesto, esto es el rechazo de Jesucristo, del Evangelio, de la fe católica, y de muchos dogmas . Por eso también lo vimos alentar  al Gran Rabino de Roma en su “misión“.

Discurso de Benedicto XVI ante el Gran Rabino de Roma : “Distinguido Gran Rabino, a Ud. le fue confiada recientemente la guía espiritual de la Comunidad Judía de Roma , y ha tomado esta responsabilidad, enriquecido por su experiencia como estudiante y médico que ha compartido las alegrías y los sufrimientos de muchas personas. Le ofrezco mis mejores deseos para su misión, y le expreso de corazón  en nombre propio y de mis colaboradores «mi cordial estima y  amistad.“

Los apóstoles  fueron judíos convertidos. Los apóstoles evangelizaron a judíos. El solemne mandato de Jesús a los Apóstoles  (Mc 16; Mt.28) fue el de enseñar  y llevar el Evangelio a todo el mundo. Es un dogma el que los judios (al igual que otros que no son cristianos) no pueden salvarse sin el bautismo y la fe en Cristo.

Hechos 4:12 – ” ... el nombre de Nuestro Señor Jesucristo … No hay salvación en ningún otro. Porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, por el que podamos ser salvos.”

Hechos 13:45-46-”Y los Judios viendo la multitud, se llenaron de envidia y contradecían las cosas dichas por Pablo, blasfemando. Entonces Pablo y Bernabé dijeron con valentía: Era necesario que se os predicara a vosotros en primer lugar la palabra de Dios, pero porque la rechazáis, y os mostráis indignos de la vida eterna, he aquí  que nos volvemos a los gentiles.”

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia , Ses. 8, 22 de noviembre 1439, ex cathedra: “Quien quiere salvarse necesita sobre todo mantener la fe católica, a menos que uno la guarde íntegra e inviolable  sin duda perecerá por toda la eternidad . -Pero la fe católica es esta: que adoremos a un solo Dios en la Trinidad , y a la Trinidad en la unidad … Por lo tanto  el que quiera salvarse, piense así  acerca de la Trinidad. Pero es necesario para la salvación eterna que fielmente crea también en la Encarnación de nuestro Señor Jesucristo … el Hijo de Dios  que es Dios y hombre … Esta es la fe católica,  si alguien no la cree,  fiel y firmemente, no puede salvarse.“

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, “Cantate Domino,“ 1441, ex cathedra: “ La Santa Romana Iglesia firmemente cree, profesa y predica que todos los que están fuera de la Iglesia Católica, no sólo paganos, sino  también judios o herejes y cismáticos, no podrán participar de la vida eterna y entrarán en el fuego eterno que fue preparado para el diablo y sus ángeles, a menos que se unen a la Iglesia antes del final de su vida , y que la unidad de este cuerpo  de la Iglesia  es  tan importante  que sólo  los que permanecen en él  logran que los sacramentos de la Iglesia  contribuyan  a la salvación y  hacen que el ayuno, la limosna y otras obras de pi edad y  prácticas de la milicia cristiana produzcan recompensas eternas, y que nadie puede salvarse,  sin importar lo mucho haya dado en limosnas e incluso si ha derramado su  sangre por el nombre de Cristo, a menos que  haya perseverado en el  seno y la unidad de la Iglesia Católica. “

BENEDICTO XVI ABIERTAMENTE NIEGA LA NECESIDAD DE CREER EN EL EVANGELIO DE SALVACION

Jesús de Nazaret II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, p. 44: “La inquietud con la que Pablo viajó a las naciones, a fin de llevar el mensaje a todos y, si fuera posible, cumplir la misión en el marco de su propia vida,  sólo se explica si se conoce la significación escatológica de su exclamación: “El deber me apremia. ¡Ay de mí si no predicara el Evangelio! ” (1 Cor. 9:16). En este sentido, la urgencia de la evangelización en la era apostólica no se basa tanto en la necesidad para  cada individuo de adquirir el conocimiento del Evangelio para alcanzar la salvación, sino más bien en esta gran concepción de la historia: si el mundo tiene que llegar a su destino, el Evangelio debe  ser predicado a todas las naciones “.

Benedicto XVI dice que la urgencia de la evangelización no se basa en la necesidad que tiene cada hombre de creer en el Evangelio, para salvarse. Más bien, es importante para que el mundo en su conjunto pueda cumplir  su destino. Para el hereje Benedicto XVI, no es necesario que las personas conozcan y crean en el Evangelio, para  salvarse.

El Papa Pío IX, Concilio Vaticano I , 1870: “... nadie puede asentir a la predicación del Evangelio, para  alcanzar  la salvación , sin la iluminación y la inspiración del Espíritu Santo , que da a todos  suavidad  en el asentimiento y aceptación de la verdad. “(D. 1791)

El Papa Gregorio XVI, Mirari Vos (# 13), 15 de agosto de 1832: “Con la advertencia del apóstol,  de que” hay un solo Dios, una sola fe, un solo bautismo “(Ef. 4:5),  teman todos el  fabular  la idea de que el puerto seguro de la salvación está abierta a personas de cualquier religión. Deben considerar el testimonio del mismo Cristo que dice  “aquellos que no están con Cristo están contra Él, ‘(Lucas 11:23) y que se dispersan desgraciadamente los que no se reúnen con él. Por lo tanto, “sin lugar a dudas,  perecerán para siempre, salvo que tengan  la fe católica  íntegra e inviolables (Credo de Atanasio).“

BENEDICTO XVI  JUSTIFICA LA CONDENA DE CRISTO

Jesús de Nazaret II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, pp 168-169: “... una decisión final sobre el caso de Jesús … Juan nos dice que los sumos sacerdotes y los fariseos se reunieron. Estos eran los dos principales grupos dentro del judaísmo en la época de Jesús, y en muchos puntos eran contrarios entre sí. Sin embargo, su temor común era lo siguiente: “Los romanos vendrán y destruirán nuestra lugar santo [es decir, el Templo, el santuario del culto divino] y  nuestra nación” (11:48). Uno está tentado a decir que el motivo para actuar en contra de Jesús fue una preocupación política compartida por la aristocracia sacerdotal  por los fariseos, aunque llegaron a ello desde diferentes puntos de partida … Sin embargo, no debemos ser demasiado apresurados en la condena de las perspectivas “puramente políticas”  de ambas facciones . Porque en el mundo en que vivían, las dos esferas – la política y la religiosa – eran inseparables “.

Benedicto XVI claramente intenta exonerar a los responsables de la muerte de Cristo (es decir, los Judios).

Hechos 3:12-19-”Entonces Pedro, tomando la palabra dijo al pueblo: Varones israelitas, ¿por qué os maravilláis de esto…como si por nuestro poder o piedad  hubiéramos hecho que éste pudiese andar? … Pero vosotros negasteis al Santo y al Justo y  demandasteis que se os hiciese gracia de un hombre de un hombre homicida mientras que al autor de la vida le disteis la muerte a quien Dios resucitó de entre los muertos;  de lo cual nosotros somos testigos … Mas Dios, lo que por boca de los profetas había anunciado de antemano que su Ungido había de padecer, lo cumplió de esta manera. Arrepentíos  pues  y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados“.

Errores de Pedro Abelardo, condenados por Inocencio II, 16 de julio 1140, n º 10: ”No han pecado los que por ignorancia han crucificado a Cristo, y todo lo que se hace por ignorancia no debe ser considerado pecado”. Condenado.

BENEDICTO XVI DICE QUE LOS JUDIOS NO MATARON  A JESUS

Jesús de Nazaret II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, pp 184-185: “Ahora debemos preguntarnos: ¿Quiénes fueron exactamente los acusadores de Jesús? ¿Quién pidió insistentemente la condena a muerte? Debemos tomar buena nota de las distintas respuestas que los Evangelios dan a esta pregunta. De acuerdo con Juan eran simplemente “los judios “. Pero la utilización por Juan de esta expresión no indica, de ningún modo, – como el lector moderno podría suponer – el pueblo de Israel en general, ni mucho menos tiene un tinte “racista”… En el Evangelio de Juan estas palabras tiene claramente un preciso y  definido esentido: se está refiriendo a la aristocracia del Templo “.

Este es otro intento de Benedicto XVI – el hombre que lleva la estrella judía de David en su mitra –  por reescribir el Evangelio y exonerar a los judios. Su incesante enseñanza en favor de los judios es coherente con quien lleva la Contra  Iglesia del Anticristo.  Pero la divina  revelación  es clara a afirmar que los Judios fueron los responsables de la muerte de Cristo.

1 Tesalonicenses 2:14-15-” Ya que vosotros, hermanos, os hicistéis imitadores de las Iglesias de Dios que están en Judea, en Cristo Jesús:  por cuanto habéis padecido las mismas cosas por parte de vuestros compatriotas que ellos por parte de los judíos;  los cuales no contentos con matar al Señor Jesús y a los profetas también nos perseguieron a nosotros: ellos no agradan a Dios y son contrarios a  todos los hombres ... “

Hechos 10:39 – “Y nosotros somos testigos de todo lo  que hizo en la tierra de los Judios y en Jerusalén; a quien llegaron a matar colgándolo de un madero“

Hechos 2:5, 22-23, 37-38 – “ Hallábanse en Jerusalén judíos allí domiciliados, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo … Varones de Israel, escuchad estas palabras: Jesús el Nazareno , varón acreditado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señales que Dios hizo por medio de Él, en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis. A Éste dentro del plan prefijado por la previsión de Dios, habiéndolo entregado, enclavándolo por mano de hombres inicuos le disteis la muerte… Al oir esto sintieron traspasado de dolor su corazón y dijeron a Pedro y a los demás Apóstoles ¿Qué tenemos que hacer, varones hermanos? Pedro les dijo: Arrepentíos y y bautizaos todos vosotros en el nombre de Jesucristo para remisión de vuestros pecados, y recibirésis el don del Espíritu Santo ”

Benedicto XVI reconoce que en el Evangelio de Marcos, el “círculo de los acusadores” se amplía. Sin embargo, él (por supuesto) todavía encuentra una manera de no culpar a los Judios.

Jesús de Nazaret: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, p. 185: “En el Evangelio de Marcos el círculo de los acusadores se amplía en el marco de la amnistía de la Pascua (Barrabás o Jesús): el ‘ochlos‘ entra en escena y opta por la liberación de Barrabás. el ‘Ochlos en primera instancia, significa simplemente una multitud de personas, la “masa”. La palabra suele tener una connotación peyorativa, que significa la”turba”. En cualquier caso, no se refiere al pueblo judío como tal.“

BENEDICTO XVI  SE PREGUNTA SOBRE LA AUTENTICIDAD DE HECHOS CAP. 2

Jesús de Nazaret II : Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, pp 255-256: ”Pedro da por sentado que se trataba de David, que originalmente rezó este salmo, y  llega a afirmar que esta esperanza no se cumplió en David: “Él murió y  fue sepultado, y su sepulcro está en medio nosotros hasta el día de hoy” (Hechos 2:29) … No tenemos que entrar aquí en la cuestión  de si realmente este discurso se remonta a Pedro , pero si no, ¿quién más podría haberlo redactado y más precisamente cuándo y dónde se originó?. Cualquiera que sea la respuesta, estamos ante una forma primitiva de la proclamación de la Resurrección, cuya alta autoridad en la Iglesia primitiva se desprende del hecho de que fuese atribuida al mismo San Pedro y  fuese considerado como el anuncio original de la Resurrección.”

Hechos cap. 2 contiene el discurso de Pedro en Pentecostés , uno de los más  importantes discursos  en la historia de la Iglesia. Benedicto XVI duda de que este discurso pueda atribuirse a Pedro. Esto es una herejía escandalosa y un sucio modernismo.

El 1 de julio de 1933, la Pontificia Comisión Bíblica respondió a una pregunta sobre Hechos 2:24-33, el mismo pasaje que  Benedicto XVI menciona.

La respuesta asevera que  las palabras del del Salmo 15:10-11 citadas por San Pedro en Hechos 2: 27, no se refieren a nada distinto de la Resurrección de Jesucristo (D. 2272).

Es decir, aquellas palabras de San Pedro sin duda se refieren a la resurrección de Cristo. Puede imaginarse cómo  habría respondido la Comisión Bíblica  si alguien  hubiera preguntado si el discurso hubiera de ser atribuído con certeza a San Pedro.

BENEDICTO XVI  RECHAZA  EL FINAL DEL EVANGELIO DE MARCOS. SEGÚN ÉL ES UN AÑADIDO.

Jesús de Nazaret  II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, pp 261-262: ”El final de Marcos plantea un problema particular. El problema  es que de acuerdo a los manuscritos más autorizados, el Evangelio llega a su fin con 16 : 8 – ‘y salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espanto se había apoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie, porque tenían miedo. ” El texto del Evangelio como ha llegado hasta nosotros termina con el miedo y el temblor de las mujeres … ¿Por qué razón nuestro texto se interrumpe en este punto, no lo sé. En el siglo II se añadió un resumen final  que reúne las tradiciones más importantes de la Resurección y la misión de los discípulos de anunciar el Evangelio a todo el mundo (Marcos 16:9-20). ”

Según Benedicto XVI, desde Marcos 16:9 hasta Marcos 16:20, no es parte de la Biblia.

Se excluye esta importante sección del texto bíblico. Marcos 16:15-20- ”Y El les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo: mas el que no creyere, será condenado. Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas , tomarán en las manos serpientes, y si se beben un veneno mortal, no les hará daño, pondran sus manos sobre los enfermos, y sanarán. Y el Señor Jesús, después de haber hablado con ellos, fue llevado al cielo y se sentó a la diestra de Dios. Pero ellos se marcharon y predicaron por todas partes: el Señor cooperaba, y confirmaba la palabra con las señales que la acompañaban.”

El hecho de que haya habido variaciones en  los manuscritos antiguos respecto del capítulo 16, es irrelevante. En la Iglesia antigua, también hubo disputas acerca de qué libros constituyen la Escritura canónica. Dado que la Iglesia ha confirmado la autenticidad del Evangelio de Marcos, desde el principio hasta el final, tal como se utiliza en la Iglesia Católica,  la declaración de Benedicto XVI es  herejía. De hecho, es interesante considerar que el Concilio Vaticano I  haya incorporado dogmáticamente en un  decreto infalible  la porción de el Evangelio de Marcos que Benedicto XVI niega.

Papa Pío IX, Concilio Vaticano Primero, Constitución dogmática sobre la fe católica, cap. 2 en Apocalipsis: “Por consiguiente,  no sólo Moisés y los profetas, sino especialmente el mismo  Cristo, el  Señor,  han hecho muchos milagros y  verdaderas profecías. Y así leemos sobre los apóstoles: “Ellos se marcharon y predicaron por todas partes, y el Señor cooperaba y confirmaba  la palabra con las señales que la acompañaban “[ Marcos 16:20 ] . Y además está escrito: “Y tenemos la más firme palabra profética: a la cual hacéis bien en prestar vuestra atención, como a lámpara que alumbra en un lugar tenebroso” [2 Ped. 01:19].”

BENEDICTO XVI ENSEÑA QUE LA BIBLIA SE CONTRADICE

Jesús de Nazaret II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, p. 106: “El problema de fechar la  Última Cena de Jesús surge de la contradicción en este punto entre los Evangelios sinópticos, por una parte, y el Evangelio de San Juan, por el otro.”

En su libro dedica algo de espacio a examinar lo que considera contradicciones en los relatos bíblicos.[N.T. Existe un trabajo sobre éste punto que refuta la hipótesis de BXVI de que exista contradicción entre Juan y los sinópticos. aquí y el artículo completo aquí

BENEDICTO XVI CUESTIONA  SI JESÚS PROFETIZÓ LA DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO

Jesús de Nazaret II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, p. 111: «Él fue al Templo con ocasión de la gran fiesta. Incluso si Él profetizó su destrucción y lo confirmó con un acto simbólico dramático, sin embargo sigue el calendario festivo judío, como es evidente en el Evangelio de Juan en particular «.

No hay que preguntarsede si Jesús profetizó la destrucción del Templo, si usted cree en las palabras de la Biblia. La profecía de Jesús se lee en Mateo 24: y se cumplió.

Benedicto XVI dice: » Incluso si él profetizó su destrucción», como si Jesús no hubiera hecho esta profecía. Esto es una herejía. Algunos responderán diciendo que la expresión Benedicto XVI  es sólo una manera de hablar. Pero muy al contrario, su libro está lleno de discusiones detalladas poniendo en duda la validez histórica y la exactitud de los eventos registrados en el Nuevo Testamento. El establece claramente que los Evangelios se contradicen  entre sí. También admite que su libro adopta  el método de la exégesis histórico-crítica, que en nuestros días equivale a una deconstrucción (en lugar de aceptación) de la historia registrada de la Biblia.

Jesús de Nazaret II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, p. 295: «Como se explica en el prólogo en la primera parte, este libro presupone la exégesis histórico-crítica y hace uso de sus conclusiones , pero  busca trascender este método  para llegar a una interpretación teológica genuina de los textos de las Escrituras. «

BENEDICTO XVI COMPARA DE MANERA  BLASFEMA EL PERFECCIONAMIENTO DE LA EXPIACIÓN RITUAL QUE CRISTO LLEVÓ A CABO EN LA «ORACIÓN  SACERDOTAL» (Juan 17) CON EL JUDAÍSMO REDESCUBRIÉNDOSE A SÍ MISMO DESPUÉS DE LA DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO

En su libro, Benedicto XVI dedica un buen espacio a establecer que la oración de Jesús al Padre en Juan 17 – hoy se conoce como su «oración sacerdotal» – corresponde con la oración del sumo sacerdote en el Día de la Expiación en el Antiguo Testamento.

Jesús de Nazaret II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, p. 78: «La estructura y el ritual descrito en Levítico 16 se reproduce exactamente en «la oración de Jesús»: igual que el sumo sacerdote hacía  expiación por sí mismo, por el clan sacerdotal, y por  toda la comunidad de Israel, así Jesús ora por sí mismo , por los Apóstoles, y finalmente por todos los que creerán en él a través de su palabra – por la Iglesia de todos los tiempos (Jn. 17:20)»

Benedicto XVI dedica algunas páginas en las que se establece que «la oración sacerdotal de Jesús» es tipo y cumplimiento del ritual del  Antiguo Testamento. Con Cristo ha llegado el verdadero sumo sacerdote. Sin embargo, Benedicto XVI  va más adelante y compara  el perfeccionamiento en el cumplimiento de la expiación de Jesús , con el judaísmo al  volver  a encontrarse después de la destrucción del Templo y el final de su culto!

Jesús de Nazaret  II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, p. 90: «Esta verdad purificadora y santitificante» es en última instancia, el mismo Cristo. Deben estar inmersos en él, y deben, por así decirlo, «vestirse de nuevo» en él,  y asi pueden llegar a a participar  de Su consagración, de  Su encomienda sacerdotal, de su sacrificio. El judaísmo, de este modo, después de la destrucción del Templo tiene que descubrir un nuevo significado a las prescripciones cultuales. Ahora debe buscar la santificación en el cumplimiento de los mandamientos – en estar inmerso en la santa palabra de Dios y en su voluntad  expresada en ella (véase . Schnakenburg, El Evangelio según San Juan III , p. 185)

Esto es herejía, blasfemia y apostasía. La destrucción del templo judío y el final de su culto significaron que el judaísmo había muerto. El Mesías había llegado. Los  verdaderos judios iban a ser incorporados en la universal alianza del Salvador. No hay futuro o re-descubrimiento para el judaísmo después de la destrucción del Templo . Este fututo se ha acabado y terminado,  y  ha pasado a la Iglesia.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia , 1441, ex cathedra: «La Santa Romana Iglesia firmemente cree, profesa y enseña que lo concerniente a la ley del Antiguo Testamento, la ley de Moisés, que se divide en ceremonias, ritos sagrados, sacrificios , y  sacramentos … después de la venida de nuestro Señor … ha cesado, y los sacramentos del Nuevo Testamento  han comenzado ... Por lo tanto,  todos los que después de este tiempo (la promulgación del Evangelio) observen la circuncisión y el sábado y los demás requisitos de la ley, la santa Iglesia Romana  los declara ajenos a la fe cristiana y no  están ,en lo más mínimo, en condiciones de participar en la salvación eterna».

« Papa Pío XII, Mystici Corporis Christi (# ‘s 29-30), 29 de junio de 1943: «Y en primer lugar, por la muerte de nuestro Redentor el Nuevo Testamento tomó el lugar de la antigua ley que había sido abolida …por su muerte Jesús dejó sin efecto la Ley con sus decretos [Ef. 02:15] … se establece el Nuevo Testamento en su sangre derramada por toda la raza humana.” A tal punto, por consiguiente, “dice San León Magno al hablar de la cruz de nuestro Señor, se llevó a cabo la transferencia de la Ley al Evangelio, desde la sinagoga a la Iglesia, de muchos sacrificios a una sola víctima, que, cuando nuestro Señor  había expirado, se desgarró violentamente de arriba abajo el velo místico que cubría  la parte más interna del templo y su secreto sagrado.  En la cruz, murió la antigua ley murió, para inmediataamenteser enterrada y ser portadora de  muerte … “

Pero Benedicto XVI no sólo indica que el judaísmo tiene  futuro, y que redescubrió un nuevo significado a sus prescripciones, sino que alega que  redescubrir el judaísmo es comparable (y por lo tanto tiene  la misma validez que)  el cumplimiento y perfeccionamiento del  Día de la Expiación del Antiguo testamento que Jesús llevó a cabo en su “oración sacerdotal”. En otras palabras, el judaísmo moderno es comparable (y por lo tanto tan válido como) a las acciones, la religión y la realización divina del Salvador.

BENEDICTO XVI SE ALEGRA DE QUE UNA GUIA PROTESTANTE  DE SU LIBRO FUESE ESCRITA PARA REFLEJAR LAS CREENCIAS DEL PROTESTANTISMO.

Jesús de Nazaret II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, Prefacio, p. xiii-xiv: ”Una alegría más para mí reside en el hecho añadido de que, por así decirlo, a este libro, le haya salido una guía ecuménica en el  extenso volumen del teólogo protestante Joachim Ringleben , Jesús (2008). Quien lea los dos libros  verá,  por un lado, la gran diferencia en el enfoque y en  los presupuestos teológicos subyacentes a través de los cuales se expresa con concreción la contrapuesta base confesional de los dos autores…Pero a pesar  de los diferentes puntos de vista teológicos,  actúa  en ellos una misma fe,  y se encuentra al  mismo Señor Jesús.“

Benedicto XVI se alegra de que un hereje publique un libro sobre Jesús. Dice que el herético libro refleja los presupuestos teológicos y la base confesional de los protestantes (es decir, la herejía). Por lo tanto, Benedicto XVI apoya y promueve un libro protestante. Benedicto XVI también dice que los protestantes tienen la misma fe en Jesús. Esto es una herejía manifiesta.

Papa León XIII, Satis Cognitum (# 5), 29 de junio de 1896: “La Iglesia de Cristo, por lo tanto, es una y la misma para siempre,. Aquellos que la dejan abandonan la voluntad y mandato de Cristo, el Señor – abandonando el  camino de la salvación entran en el de la perdición. “Todo aquel que se separa de la Iglesia se une a una adúltera. Él  mismo se ha separado de las promesas de la Iglesia, y el que se sale de la Iglesia de Cristo no puede llegar a las recompensas de Cristo. El que no guarda en  esta unidad no se guarda la la ley de Dios, no tiene la fe del Padre y del Hijo, no se aferra a la vida y salvación. “

BENEDICTO XVI  ENSEÑA IMPERCEPTIBLEMENTE QUE EL HOMBRE ES DIOS

Jesús de Nazaret II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, p. 199: «Ecce homo – la expresión espontáneamente adquiere un profundo  significado que va mucho más allá de ese momento histórico.” En Jesús, es el hombre mismo el que se manifiesta . En él se muestra el sufrimiento de todos los que son víctimas de la violencia , todos los oprimidos” .

El hombre no se manifiesta en Jesús, porque el hombre no es el Dios-hombre. Si bien esto está lejos de ser el  problema o pasaje más importante del libro, vale la pena señalarlo.

BENEDICTO XVI APRUEBA  EL «PARA TODOS» EN LA CONSAGRACIÓN

Jesús de Nazaret II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, p. 135: “Él [Joachim Jeremias] trató de probar que la palabra “muchos “en el  Antiguo Testamento significa” la totalidad ” y por lo tnto con mayor precisión se traduce como “todos”. Esta tesis ganó rápidamente terreno en aquel momento y se convirtió en parte del pensamiento teológico asumido. Sobre esta base, durante las palabras de la consagración, la palabra “muchos” se ha traducido en varios idiomas como ‘todos’. ” derramada por vosotros y por todos”es como los fieles de muchos países, hoy en día, escuchan las palabras de Jesús durante la misa”.

Esto es una herejía, una mentira, y una escandalosa perversión de las palabras de Jesús.

El Catecismo del Concilio de Trento, en el formulario de la Eucaristía, p. 227: “Respecto a las palabras que se añaden: Por vosotros y por muchos, las primeras están tomadas de San Lucas y  las otras de San Mateo, pero que las juntó seguidas la Santa Iglesia, instruida por el Espíritu de Dios; y son muy propias para manifestar el fruto y las ventajas de la pasión. Porque si atendemos a su valor, habrá que reconocer que el Salvador derramó su sangre por la salvación de todos; pero si nos fijamos en el fruto que de ella sacan los hombres, sin dificultad comprendemos que su utilidad no se extiende a todos, sino únicamente a muchos. Luego, cuando dijo : por vosotros dio a entender, o los que estaban presentes o los elegidos del pueblo judío, cuales eran sus discípulos, excepto Judas, con los cuales estaba hablando. Y cuando dijo: por muchos, quiso se entendieran los demás elegidos de entre los judíos o los gentiles. Muy sabiamente, pues, obró, no diciendo por todos, puesto que entonces sólo hablaba de los frutos de su pasión, la cual sólo para los elegidos produce frutos de salvación.

BENEDICTO XVI ENSEÑA QUE JESÚS ASUMIÓ TODA CARNE

Jesús de Nazaret  II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, p. 56: “A su regreso, Jesús no se despoja de su humanidad como si se tratara de una fuente de impureza. El objetivo de este descenso fue la adopción y la asunción de toda la humanidad, y su regreso a casa con todos los hombres es el regreso a casa de «toda carne .”

Benedicto XVI dice que “el descenso de Jesús a los infiernos, y su vuelta desde allí, fue la ”adopción y la asunción de toda la humanidad“ y ”toda carne“.

Esto es la salvación universal. Alude a la  herética  enseñanza de Juan Pablo II de  que Cristo se ha unido con cada hombre en la Encarnación, y asumió toda “carne.” Juan Pablo II enseñó que el Verbo, el Hijo de Dios, en realidad no se hizo hombre, sino que  se  hizo uno con “todos los hombres“.

Juan Pablo II, Dominum et vivificantem (# 50), 18 de mayo de 1986: “La encarnación del Verbo, el Hijo de Dios significa asumir en la unidad con Dios no sólo de la naturaleza humana, sino de  esta naturaleza humana, en el sentido de, todo lo  que es “carne”: toda la humanidad y todo el mundo material visible”

BENEDICTO XVI ENSEÑA QUE TODOS  LOS HOMBRES TIENEN FILIACIÓN DIVINA

Jesús de Nazaret  II: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección , 2011, p. 161: “En efecto, todo el ser del Hijo se expresa en el” no Yo, sino Tú – en el abandono total del “Yo” al “Tú” de Dios Padre. Este mismo “Yo” ha asumido y transformado la resistencia de la humanidad, de modo que ahora todos estamos presentes en la obediencia del Hijo, todos somos incorporados  a la filiación “.

Sólo  aquellos que están incorporados a Cristo reciben la filiación divina.

Papa Pío IX, Concilio Vaticano I , tercer período de sesiones, 24 de abril de 1870, Constitución Dogmática sobre la Fe Católica, cap. 3: “Si, pues, sin fe es imposible agradar a Dios y llegar a la comunión de  hijos,  se deduce que nadie puede alcanzar la justificación sin ella, ni nadie puede alcanzar la vida eterna a menos que persevere en ella hasta el final”

BENEDICTO XVI ADOPTA LA TEORÍA DE  LA EVOLUCIÓN A LO LARGO DE TODO SU LIBRO

Benedicto XVI promueve las herejías tanto de la evolución teológica como de la  evolución física a lo largo de su libro. En la página 100, se refiere al “mundo humano que ha evolucionado en la historia.” En las páginas 139-140, habla de cómo la liturgia tenía que “evolucionar” . En la página 244, nos dice que la Resurrección de Jesús constituye “un salto evolutivo.” En la página 247, escribe que la creación aguarda el último y más alto “salto evolutivo“. En la página 274, habla de nuevo de la Resurrección de Cristo como un radical “salto evolutivo“.

Papa Pío X, Pascendi (# 26), 8 de septiembre de 1907, explica así la doctrina de los modernistas: “Para las leyes de la evolución todo le esta sujeto – el dogma, la Iglesia, el culto, los libros que veneramos como sagrado, incluso la propia fe , y la pena de desobediencia que es la muerte.La enunciación de este principio no asombran a nadie que tenga en cuenta lo que los modernistas han dicho sobre cada uno de estos temas”.

Hay otros 20 o  40  pasajes de su libro que son  heréticos o  con sabor a  herejía y modernismo, pero preferí centrarme sólo  en los que he presentado anteriormente. De todos los libros escritos por Benedicto XVI, que he estudiado (27), este libro es quizás el más herético y, absolutamente  está entre los tres primeros.

Basado en el artículo publicado por Amor por la Verdad