PABLO VI, JUAN PABLO II Y BENEDICTO XVI: NACIDOS DE VIENTRE JUDIO. TODO CUADRA

 

CULTO PÚBLICO EN EL MURO DE LOS LAMENTOS.

CASTIGO A LOS CATÓLICOS QUE MINIMICEN EL “HOLOCAUSTO”.

RETIRO DEL BESO A LA CRUZ EN LA ADORACIÓN DEL VIERNES SANTO.

EXONERACIÓN DE LA CULPABILIDAD COLECTIVA DE LOS JUDÍOS EN EL DEICIDIO.

VISITA A LAS SINAGOGAS.

NEGACIÓN DE LA EXISTENCIA DEL LIMBO, CONSECUENCIAS: SANTIDAD INTRÍNSECA DE LA DIGNIDAD HUMANA. OBSCURECIMIENTO DEL DOGMA DEL PECADO ORIGINAL. YA NO ES NECESARIA LA IGLESIA COMO MEDIO PARA LA SALVACIÓN. NEGACIÓN DE LA NECESIDAD DEL BAUTISMO EN CUALQUIERA DE SUS FORMAS.

IMPÍAS REUNIONES ECUMÉNICAS.

TÍTULO DE “HERMANOS MAYORES” A LOS JUDÍOS, CON VARIAS CITAS A DIOS COMO “PADRE” DE JUDÍOS Y CRISTIANOS

ELIMINACIÓN DE LA SANTA MISA DEL USO ORDINARIO.(MOTU PROPRIO SUMMORUM PONTIFICUM)

DESTRUCCIÓN DE LA RESISTENCIA CATÓLICA TRADICIONAL.(CON LA COMPLICIDAD DE MONS. FELLAY Y CÍA.)

MANTENIMIENTO EN PUESTOS CLAVE DE LA CURIA DE JUDAIZANTES Y MASONES.

EXALTACIÓN DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL. (ENCÍCLICA CARITAS IN VERITATE)

ADOCTRINAMIENTO CON TÉRMINOS E IDEALES MASÓNICOS A JÓVENES.

IDEARIO DE EXALTACIÓN DE LA IDEOLOGÍA MASÓNICA CON LA LAICIDAD COMO UN BIEN, LA DEMOCRACIA, LAS LIBERTADES Y LOS DERECHOS HUMANOS.

Y LA LISTA SE AGRANDA DIA A DIA.

TODO EFECTO TIENE UNA CAUSA.

DIOS NOS AMPARE.

 

Las profecías atribuidas a San Malaquías indican que Benedicto XVI es el penúltimo papa de la Iglesia católica. Su lema es De gloria olivae. Siempre se lo asoció con que tendría algo que ver con el pueblo judío. Varias veces leí que indicaría que, durante su pontificado, se daría la conversión de los judíos.

Sin embargo, otra posibilidad sería también interesante: que él mismo fuese judío.

Pues bien, a esa conclusión ha llegado Aaron ben Gilad, un católico de origen judío y fundador de una obra que promueve la adoración perpetua.

Basado en el artículo de The Wanderer y la investigación de Fides et Ratio

Pope Benedict XVI’s Jewish Ancestry

Pope John Paul II’s mother was of Litvak Jewish ancestry and Pope Benedict XVI’s grandmother Maria Tauber-Peintner of Bolzano, Italy (then part of the Austro-Hungarian Empire) may have also been of Jewish ancestry from the Jewish Tauber family of Moravia and Hungary descended from Aaron Tauber of Moravia. It would seem that her mother Elisabeth Maria (Betty) Tauber (b.1834 Moravia) was born a Moravian Jewess who was cut off from her family when she became a Catholic. Moravia and Hungary were regions of the Habsburg ruled Austro-Hungarian Empire until World War 1.

Betty moved to the South Tyrol area of the Austro-Hungarian Empire (now part of Italy) where she had a daughter with Anton Peintner. Anton didn’t marry her until about 3 years after the birth of their daughter Maria in Rasa in 1855. Betty was the daughter of Jacob Tauber (b.1811 d.1845)and Josefina (Peppi /Josefa) Knopfelmacher (b.1819 d.1886). Jacob Tauber was the son of Jonas Tauber and his wife Rebekah Zerkowitz. The Zerkowitz family claimed Kohen status.

Pope Benedict XVI is thus a descendant of the Maharal.

(1) Rabbi Yehuda Loew (Leib) ben Bezalel [the MaHaRal of Prague] (c.1512-1609), m. Perla Shmelkes-Reich(c.1516-1610)
(2) Vogele Loew (c.1556-1629) m. Rabbi Isak Ha-Cohen (c.1550-1624)
(3) Chava [Eva] Ha-Cohen (1580-1651) m. Rabbi Abraham Samuel Bachrach (1575-1615), Rabbi in Worms
(4) Rabbi (Moses) Samson / “Simson” / Bachrach (1607-1670), Rabbi in Goding, Leipnik, Prague, and Worms, m. Dobrusch Phobus (c.1610-1662)
(5) Rabbi Jair Chayim Bachrach, aka “the Chavas Yoir” (1638-1702), Rabbi in Worms, m. Sarah [Dinah Sorle] Brillin (c.1638-1703)
(6) Rabbi Samson / “Simson” / Bachrach (b. c.1657), wife’s name unknown
(7) Malka Bachrach (b. c.1680), m. Rabbi Zalman Shpitz, president of Beit Din in Eisenstadt
(8) Sarl [Sarah] Shpitz (b. 1703), m. Rabbi Jacob Knoepflmacher (c.1700-before 1739), “the master”, “chief rabbi in Mehrin”
(9) Nissel Knoepflmacher (b. c.1722), m. her father’s youngest brother, Rabbi Moses Knoepflmacher(1718-1798) of Holesov
(10)Jacob Knopfelmacher (b.1739)m.Katharina (b.1740)
(11) Joachim Knopfelmacher (b.1764)m. Anna (b.1764)
(12) Markus Knopfelmacher (b.1786)m. Betty
(13)Josefina (Peppi/Josefa)Knopfelmacher (b.1809)m. Jacob Tauber (b.1811)
(14) Betty (Elisabeth Maria)Tauber (b.1834 Mahr. Weisskirchen Moravia )married in 1858 at Rio de Pusteria to Anton Peter Peintner
(15) Maria Tauber Peintner (b.1855 Rasa d.1930)m. Isidor Rieger
(16) Maria Peinter Rieger (b.1884)m. Joseph Ratzinger
(17) Joseph Alois Ratzinger (Pope Benedict XVI)

Tauber Genealogy

Aaron Tauber may have come from the Jewish community of the Tauber Valley in Bavaria from which he received his surname. He later moved to Moravia. The emblem of the Tauber family is the Dove connected to the name Jonas or Jonah. Aaron’s father was Jonas of the Tauber who was a descendant of Rabbi Jonah Gerondi. It would seem that the Tauber ancestors took Catholic identity and names during the persecution of the Bavarian Jews and later openly reverted to Judaism in Moravia.

1. Aaron Tauber of Leipnik Moravia [b.1658]
2. Isaac Tauber of Leipnik Moravia [b.1690] older brother of Joachim Lobl (Leopold) Tauber of Holesov Moravia
3. Jacob Tauber of Lepnik Moravia [b.1715]
4. Jonas Tauber of Mahr. Weisskirchen Moravia [b.1739 d.1822] m. second wife Rebekah Zerkowitz [b.1788]
5. Jacob Tauber [b.1811]m. second wife Josefina Knopfelmacher
6. Betty Tauber [b.1834]

 

Añadimos por parte de nuestros lectores algunos datos sumamente importantes y “alentadores” en el sentido apocalíptico del término:

1)LOS TAUBER: Una de las ramas cabalistas mas importantes de la Sinagoga

(Es importante mencionar) el significado de que Joseph Alois Ratzinger Peintner-TAUBER descienda de una de las ramas cabalistas más importantes de la Sinagoga (el Rabinato de Praga) y el esfuerzo que realiza esa tribu hebrea en particular (la de Neftalí) desde hace al menos 500 años, por usurpar la Sede de Pedro, tal y como lo afirmó John Retcliffe en el capítulo “El Cementerio Judío de Praga y el Concilio de los Representantes de las Doce Tribus de Israel” de su libro “Biarritz” que se puede consultar en los Protocolos de los Sabios de Sión edición especial (completa) (1);

El Shebet Náftali (DE PRAGA) dijo:

“Jamás aceptaremos puestos subalternos. De la más gran importancia para nosotros es la justicia y la abogacía. Nos entrega la posibilidad de enterarnos de la posición de nuestros enemigos y de su verdadero poder. Ya hemos entregado a muchos Estados Ministros de Finanzas, también Ministros de Justicia. NUESTRO OBJETIVO DEBE SER EL MINISTERIO DEL CULTO (el clero y Papado católicos, por supuesto). Debemos conseguirlo reclamando la paridad civil y la igualdad…” (Nota: ESE ERA EL PROPÓSITO DEL RABINATO DE PRAGA HACE 160 AÑOS)

LA HISTORIA DEL “MAHARAL”, TATARABUELO DEL TATARABUELO DE BENEDICTO XVI:

Entre sus antepasados, el hebreo Joseph Alois Ratzinger Peintner (en realidad TAUBER) proviene de una sucesión de 9 destacados rabinos de Austria-Hungría y Alemania, pero muy particularmente desciende del MAHARAL (Judah Loew ben Bezalel), considerado uno de los sabios ocultistas más importantes de la historia.

El Maharal como se le conoce entre los kabalistas satánicos, adquirió su mayor fama como jefe espiritual de la comunidad judía de Praga. Allí estableció la Gran Academia Talmúdica llamada Klaus:

“El Maharal, abreviatura de Moreinu HaRav Loeb con la que se lo conoce, adquirió también gran renombre entre los no-judíos por sus insignes conocimientos seculares de matemáticas, astrología y otras ciencias (ocultas)… Era un profundo conocedor de la Cabalá, pues en ellas se ponen de manifiesto los secretos de la Creación Divina y los ocultos senderos de Dios.”

“Al Maharal se le atribuían, y con razón, poderes especiales, y lo llamaban “el hacedor de milagros”. La historia más famosa es la del Golem (demonio invocado por los hechiceros hebreos), atestiguada por el monumento erigido en Praga que demuestra que se trató de algo más que de una simple leyenda popular.”

El rabino Loew y su Golem

“Tras realizar los rituales prescritos, el Rabbi desarrolló el Golem y lo hizo venir a la vida recitando los conjuros especiales en hebreo. Cuando el Golem de Rabbi Loew creció más, también se puso más violento y empezó a matar a las personas y difundir el miedo. Al Rabino Loew le prometieron que la violencia en contra de los judíos pararía si el Golem era destruido. El Rabbi estuvo de acuerdo. Para destruir el Golem, eliminó la primera letra de la palabra “Emet” de la frente del golem para formar la palabra hebrea que representaba la muerte. (De acuerdo con la leyenda, los restos del Golem de Praga están guardados en un ataúd en el ático del Altneuschul en Praga, y puede ser devuelto a la vida de nuevo si es necesario.”

“Años más tarde, una estatua titulada Der Hohe Rabí Loeb -el gran Rabí Loeb- (obra de un famoso escultor checoslovaco) fue erigida frente a la nueva Alcaldía de Praga, como homenaje y tributo a tan ilustre personalidad.”

“En el año 2005 la historia del Golem regresó a sus raíces judías en una nueva tira cómica del periódico israelí Yedioth Ahronoth que lo presentaba como un superhéroe patrocinado por el gobierno que protege a Israel de sus problemas internos y existenciales.”

“Rabí Shneur Zalman de Liadí -fundador del Movimiento Jabad- era un descendiente directo, por vía paterna, del Maharal.”

(Fuente: El Maharal de Praga)

Como se puede apreciar en el siguiente sitio, la genealogía de Ratzinger Peintner confirma que Benedicto XVI es bisnieto POR LÍNEA MATERNA de una hebrea conversa Betty, hija del hebreo Jacob Tauber (descendiente del rabino Jonah Gerond) y por línea materna descendiente de varias familias rabínicas (Loew, Cohen, Bachrac, Knoepflmacher).

La abuela materna de Benedicto XVI eliminó su apellido hebreo TAUBER para sustituirlo por uno más disimulado: PEINTNER. Según la biografía que aparece en el blog citado a continuación, Anton Peintner dio su apellido a María Tauber, pero 3 años después de su nacimiento, y podría ser que ni siquiera tuviese su sangre.

Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum

(1) http://es.scribd.com/doc/29330547/Los-Protocolos-de-los-Sabios-de-Zion-Edicion-especial-Contenidos-Adicionales-Profusamente-Ilustrado-412-pgs-13400-Kb

 

2) También PABLO VI:

Por favor, no olvidar la ascendencia de PABLO VI, Batista Montini ALGHISI, cuya madre hebrea de nacimiento JUDITH ALGHISI se convirtió para casarse con Giorgio MONTINI.

Lo confirmó Pedro Rizo en su crónica contra Montini:

EL PERIODISTA PEDRO RIZO CONFIRMA LA ASCENDENCIA HEBREA DE GIOVANNI BATISTA MONTINI

Artículo: El humanismo de Maritain y Pablo VI

“Para sacar consecuencias de la amistad de Pablo VI con Maritain habría que remontarse a cuando el filósofo y el citado Sturzo militaban en la Democracia Cristiana con el comprometido apoyo de toda la familia de Juan Bautista Montini: EL PADRE, GIORGIO MONTINI, DESCENDIENTE DE UN RABINO, abogado y periodista muy activo en compromisos políticos nada cercanos a los intereses de la Iglesia de su tiempo; SU MADRE, GIUDITTA (JUDITH) ALGHISI, JUDÍA DE ORIGEN, QUE SE BAUTIZÓ CATÓLICA PARA CASARSE”

“En Verolavechia, en un pequeño recinto del cementerio rodeado por una tapia de 1m 60 cm, pocos años atrás aumentada a 2m 50cm, se guarda el tumulario de su padre (Giorgio) y de su madre (Judith). Los símbolos son variados, de identidad masónica y judía. Ninguno netamente cristiano. ”

RADICALES ANTICLERICALES SE MULTIPLICAN EN ESPAÑA

Fracasa otro asalto a una capilla, esta vez en Valencia, tras la férrea defensa de los católicos

RELIGION EN LIBERTAD

 

El asalto a las capillas en universidades está derivando en una escalada de tensión que se está extendiendo por toda España. Barcelona y Madrid fueron los primeros lugares en los que comenzó esta campaña de radicales anticlericales. Pero poco a poco se ha ido extendiendo y ya ha llegado a Valencia.

Durante días, estos grupos laicistas radicales convocaron por internet un ataque a la capilla en la Facultad de Medicina de la Universidad de Valencia, emulando así a sus compañeros de Madrid y Barcelona.

Sin embargo, rápidamente estudiantes católicos se movilizaron y más de un centenar se apostó ayer por la tarde frente a la capilla en un acto en respuesta al ataque previsto. También la Policía se personó en el lugar ante posibles altercados, tal y como recoge ABC.

Pero una vez más la capacidad de movilización se decantó por uno de los lados. El grupo laicista decidió retirarse del lugar ante su escandalosa minoría, puesto que no llegaban a diez. Aunque escasos en número, el ambiente estaba caldeado y la agresividad afloraba. Finalmente, ante vítores como “¡Viva el Papa! y ¡Viva Cristo Rey!, los radicales se retiraron del lugar buscando una nueva oportunidad de asaltar una capilla.

El Centro Jurídico Tomás Moro ha presentado una querella criminal contra los jóvenes que irrumpieron en la capilla de Psicología de la Universidad Complutense.

Esta organización presenta la querella por los presuntos delitos de profanación en ofensa de los sentimientos religiosos, y de ofensa contra los sentimientos religiosos, tipificados en los artículos 524 y 525 del vigente código penal. La querella ha sido presentada este viernes, ante los Juzgados de Instrucción de Pozuelo de Alarcón.

En un comunicado, el centro informa de que la querella se ha presentado contra los responsables de la “Asociación contra poder” y de la Asociación RQTR, así como contra todos los jóvenes que irrumpieron en la capilla del campus de Somosaguas el pasado 10 de marzo.

Por su parte, el Centro Jurídico Tomás Moro informa de que ha remitido una carta al Ministerio de Justicia, en la que solicita una entrevista para encontrar las “soluciones para garantizar el derecho constitucional a la libertad religiosa y de conciencia”.

La asociación denuncia la “continua agresión” que los católicos están sufriendo en España. Advierte del peligro de caer “en la instauración de un estado totalitario”. Consideran que los acontecimientos ocurridos en la capilla de Somosaguas se integran en este contexto.

NI UN SOLO DIA SIN ALGO PARA ESCANDALIZAR

¿HERMANOS? ¿PADRE “NUESTRO”?

REALMENTE ES TODO UN RÉCORD EL DE BENEDICTO XVI… AQUÍ VA UNO MÁS, PARA LA GALERÍA:

VISITA AL MAUSOLEO DE LAS FOSAS ARDEATINAS

Junto al rabino de Roma, rindió homenaje a víctimas del nazismo

El Papa alemán agregó que había venido a este lugar donde los nazis perpetraron unas de las mayores matanzas en Italia para que no se olvide lo ocurrido e invocar la Misericordia Divina, “que es la única que puede colmar los vacíos, los abismos abiertos por los hombres cuando empujados por la violencia ciega reniegan de la dignidad de hijos de Dios y hermanos entre ellos”.

Recordó que las Fosas Ardeatinas se encuentran muy cerca de las catacumbas romanas y afirmó que en ese “lugar de violencia y de muerte” se encontró un papel donde uno de los fusilados invocaba a Dios que protegiera a los judíos “de las bárbaras persecuciones”.

El Papa leyó un mensaje escrito por una víctima encontrada en las Fosas Ardeatinas en el cual el autor católico ora por los judíos para que sean “salvados de las persecuciones bárbaras”.

Para Benedicto XVI, ese mensaje refleja que “Dios es la segura garantía de la esperanza, la posibilidad de un futuro diferente, liberado del odio y de la revancha, un futuro de libertad y fraternidad para todo el mundo”.

Benedicto XVI exhortó a decir sí al bien y rechazar el mal, a creer en el Dios del amor y de la vida.

“En este lugar, doloroso memorial de mal más horrendo, la auténtica respuesta es darse la mano como hermanos y decir Padre nuestro, creemos en Ti y con la fuerza de tu amor queremos caminar juntos, en paz, en Roma, Italia, Europa y en el mundo entero”.

Antes de su discurso, Benedicto XVI comenzó su visita saludando a los familiares de las víctimas. Después colocó un gran cesto de flores ante la lápida que recuerda la matanza, recorrió las grutas de las Fosas Ardeatinas y rezó de rodillas ante las tumbas de las 335 víctimas.

El Papa rezó por los “hermanos asesinados sin piedad”. Su plegaria estuvo precedida de otra en hebreo por el rabino jefe de Roma.

El máximo representante de la Iglesia católica acudió acompañado, entre otros, por el gran rabino de Roma, Riccardo Segni, quien recordó la matanza de judíos, organizada y dirigida por Herbert Kappler, en aquel entonces comandante de la Gestapo (policía secreta nazi) en Roma y responsable de la redada en 1943 del gueto judío y de las torturas cometidas contra los partisanos detenidos.

También acompañaron al Papa la presidenta de la ANFIM y representantes del Ejército. También estuvo el cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, de 86 año, cuyo padre fue asesinado por los nazis en las Fosas Ardeatinas.

“Benedicto XVI me pidió acompañarlo y eso me conmueve: ese lugar está vinculado a mi historia personal y ha congregado a gente de diversos credos y orígenes, unidos por un mismo destino”, contó el purpurado italiano al diario italiano Il Mattino.

Benedicto XVI, que en 2006 visitó el campo de exterminio y concentración nazi de Auschwitz, es el tercer Papa que ora en las Fosas Ardeatinas, después de Pablo VI en 1965 y de Juan Pablo II en 1982.

Joseph Ratzinger, que durante el nazismo era un adolescente y que tenía 17 años cuando ocurrió la masacre y fue enrolado por los cuerpos de defensa antiaérea alemana cuando era seminarista, había sido clasificado “miembro obligado” de las Juventudes Hitlerianas en 1941, a los 14 años. Fue movilizado contra su voluntad, antes de ser incorporado a partir del 2 de agosto de 1943 como auxiliar en la defensa antiaérea.

El Pontífice alemán siempre ha condenado el nazismo, al que denomina “ideología demoníaca”.

Durante su visita en 2009 al Memorial del Holocausto “Yad Vashem”, en Jerusalén, abogó para que “nunca más un horror similar pueda deshonrar a la humanidad”.

En 2006 visitó los campos de concentración nazi de Auschwitz y Birkenau, en Polonia, donde se presentó como “hijo del pueblo alemán” y pronunció una frase que quedará para la historia: “¿Dónde estaba Dios en aquellos días, por qué calló, cómo pudo tolerar ese exceso de destrucción, ese triunfo del mal?”.

ARZOBISPO QUE TELEVISABA PORNOGRAFÍA COMETE EL MAYOR DESFALCO DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

UN VERDADERO OBISPO DE LA IGLESIA CONCILIAR: SEXO Y DINERO
ASMODEO Y MAMMON TRIUNFAN EN LAS SEDES EPISCOPALES

¡VEN PRONTO SEÑOR, QUE PERECEMOS!

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REPORTAJE: UN DESFALCO EN LA IGLESIA

El arzobispo que emitía porno hace ‘crack’

Creador de un imperio mediático, un prelado esloveno provoca uno de los mayores desfalcos de la historia de la Iglesia Católica

 

Franc Kramberger, exarzobispo de la ciudad eslovena de Maribor (820.000 habitantes, el 80% católicos, y 143 parroquias), es a la vez un hombre “de fe” y un emprendedor. En dos décadas levantó un imperio mediático y tecnológico, y no dudó en emitir películas pornográficas en la televisión local T-2, donde era accionista de referencia, para competir en el duro mundo del capitalismo salvaje. Eso era en 2007. El 3 de febrero pasado, Kramberger fue invitado a dimitir por la Conferencia Episcopal de Eslovenia a causa de los desmanes financieros cometidos durante sus 30 años de gestión.

El agujero financiero asciende a unos 800 millones, tres veces los ingresos oficiales del Vaticano al año

Una visita apostólica (inspección) ordenada por el papa Benedicto XVI en 2010 ha confirmado las peores sospechas. El pujante grupo empresarial creado por el exobispo de Maribor y su execónomo, Mirko Krasovec, está cerca de la quiebra. Los cálculos del inspector vaticano afirman que el agujero asciende a cientos de millones de euros, seguramente más de 800, una cifra equivalente al 2% del PIB esloveno y tres veces superior a los ingresos anuales del Vaticano (250 millones en 2009). Además de la ruina de imagen, 30.000 inversores que confiaron en los divinos contactos de Kramberger y Krasovec podrían perder todos sus ahorros.

Probablemente se trata de uno de los mayores desfalcos vividos por la Santa Sede, aunque el arzobispo Joseph Marcinkus y la bancarrota del Banco Ambrosiano pusieron el listón muy alto en los años ochenta. Maribor se ha convertido en una pesadilla para Joseph Ratzinger: seis años tratando de limpiar la suciedad de la Iglesia y todavía sigue enredado en la herencia de su antecesor, que será elevado a los altares el próximo 1 de mayo.

Tras la visita apostólica, el arzobispo de Liubliana, Anton Stres, ha abierto una investigación y ha prometido “que todos los responsables serán castigados”. Pero la pregunta que muchos se hacen en Roma es cómo pudo una diócesis marginal endeudarse como una multinacional sin que el Vaticano se enterase.

La historia se ha conocido en detalle gracias a la revista italiana L’Espresso, que ha revelado el contenido de la investigación vaticana sobre las “aventureras inversiones” del obispo. Nombrado en 1980 por Karol Wojtyla, el prelado comenzó a invertir a principios de los años noventa. El Vaticano asegura que solo sospechó que pasaba algo raro a finales de 2007, cuando llegó a Roma la noticia de que T-2, la televisión eslovena controlada por la Iglesia, emitía programas pornográficos.

Los periódicos locales organizaron un pequeño escándalo, y la extrañeza de Roma aumentó unos meses después, cuando el obispo de Maribor envió a la curia una petición poco frecuente: solicitaba permiso para suscribir dos hipotecas por cinco millones cada una. La jerarquía pidió aclaraciones al nuncio. El embajador papal intuyó que detrás de los espacios eróticos había algo más. Mauro Piacenza, entonces secretario de la Congregación para el Clero, reclamó a la diócesis información detallada.

Primero sobre la empresa de comunicación T-2, luego sobre las cuentas y holdings creados por la diócesis. Las respuestas tardaron meses, lo que amplió las sospechas del Vaticano. Piacenza advirtió a Tarcisio Bertone, secretario de Estado, y el Papa decidió mandar a Maribor a un inspector que le informara directamente. Gianluca Piredda, experto en finanzas, llegó a Eslovenia a comienzos de 2010.

Piredda no tardó en entender que el agujero de la archidiócesis de Kramberger era un cráter. Analizó cuentas, revisó papeles, encargó una auditoría y mandó sus conclusiones a Roma el pasado octubre. L’Espresso resume así el contenido: “La pequeña Iglesia ha dado zancadas más largas que sus piernas, creando un imperio económico que se está tambaleando”.

En el principio fue el banco Krek. La diócesis lo funda en 1990, y en 10 años se convierte en el décimo del país (el obispo lo acabaría vendiendo en 2002). Lo segundo es una sociedad comercial, la Gospodarstvo Rast. En unos años, el obispo y su ecónomo crean dos nuevos grupos, el Zvon 1 y el Zvon 2, ambos controlados por Rast: compran inmuebles y otras empresas y suscriben créditos por decenas de millones hipotecando el patrimonio inmobiliario de la diócesis.

El ecónomo, Mirko Krasovec, en el cargo desde 1985, era un hacha diversificando: bancos, construcción, gas, petróleo e incluso una misteriosa empresa llamada Cinkarna que se dedica a producir y distribuir “pigmentos de dióxido de titanio”.

Con el tiempo y la crisis, el imperio empieza a generar más deudas que beneficios. “La Zvon 1 tiene inversiones a largo plazo por 416 millones y deudas por 524″, afirma el inspector. La inversión más crítica es la televisión T-2 (120 millones), que en su página web se autodefine como “El Futuro”: telefonía, Internet y televisión digital distribuida a través de una red de fibra óptica propia.

“El Futuro”, en todo caso, nunca llegará. La auditoría de KPMG, encargada por el Vaticano, da por perdido el 70% del capital invertido en T-2, cuyo valor de mercado bajó hasta 26 millones. Lo malo, escribe Piredda a Ratzinger, “es que nadie quiere comprarla por más dinero”.

La quiebra podría partir de ahí: un tribunal de Maribor ya ha declarado insolvente a T-2. Si no se salva, será difícil que Zvon 1 sobreviva. Su gemela, la Zvon 2 (el 35% en Bolsa en manos de 30.000 inversores), pende de un hilo: debe 189 millones.

El pelotazo fue creciendo con los años, pero fuentes oficiales vaticanas han dicho ya que Ratzinger y Bertone solo conocieron el pastel hace unos meses. La Santa Sede alegará que los culpables son el obispo y el ecónomo, quien antes de ser despedido escribió una carta diciendo: “Creo firmemente que nuestra buena fe también nos ayudará a superar, con espíritu fraterno y ayuda recíproca, esta prueba”.

La carta, en la que el ecónomo reconoce que actuó hasta 2007 sin informar al Vaticano, parece la principal baza para que la Santa Sede pueda librarse de tener que hacerse cargo de la deuda. Algunos quizá se conformen. El banco italiano Unicredit prestó a la diócesis de Maribor 11,2 millones hipotecando un monasterio del siglo XIII y un taller de órganos musicales.

Artículo original aquí

EL BANDIDAJE NO ESTÁ SOLO EN LA IGLESIA CONCILIAR

Ediciones Saint-Rémi (http://www.saint-remi.fr/) ha publicado tres tomos con los Sermones de Monseñor Marcel Lefebvre.
La presentación dice así:

Estos sermones permiten seguir cada día el combate de Monseñor Lefebvre.

Es una página importante en la historia de la iglesia.

Por sus confidencias, sus análisis, frustra el bandidaje, las maniobras, las mentiras, la traición, y devuelve la esperanza.

Este desarrollo permitirá que los fieles comprendan mejor las cuestiones y los proyectos de los que quieren imponer la Religión Universal, mezcla impía de todas las religiones.

Monseñor Lefebvre aprovechó de sus sermones para transmitir la doctrina pura, el Catecismo, el dogma, la enseñanza sobre los Sacramentos y la vida sacramental, para explicar la vida de la Iglesia, la vida de los Santos, las fiestas, la vida interior, el examen de conciencia, en una palabra, cómo vivir cristianamente: todo lo que siempre fue enseñado, practicado y reverenciado durante 2000 años, todo lo que permitió a cada generación ir al Cielo.

Estos sermones son un tesoro único.

Los jóvenes, incluso los clérigos jóvenes, que sólo conocen la Roma Conciliar, no saben lo que fue la vida de la verdadera Iglesia, la Iglesia en orden.

 

Pero hay algo más en dicha presentación de estos tres tomos. Allí figura un agradecimiento:

 

Ediciones Saint-Rémi agradece al Sr. Joseph Lefebvre y a la Sra. Marie-Thérèse Toulemonde, hermano y hermana del Arzobispo Marcel Lefebvre, quienes respondieron calurosamente a nuestro proyecto para dar a conocer las obras de su hermano, comprendiendo el bien que estos escritos harán a las almas.

Ellos nos han concedido por contrato los derechos de edición de los sermones de Monseñor Marcel Lefebvre.

 

Esto es una prueba más de que el bandidaje no se encuentra solamente en la Iglesia Conciliar.

NEOFSSPX: LLEGAR A LO MÁS BAJO

BIEN SABEDORES DE SUS MENTIRAS, LOS JEFES DE LA NEOFSSPX HACEN TODO PARA FRENAR LA VERDAD QUE LOS COMPROMETE.

LOS MÉTODOS QUE APLICAN SON LOS MÁS BAJOS, REPRESENTATIVOS DE SU LACRA MORAL. INSULTOS, AMENAZAS, PRIVACIÓN DE LOS SACRAMENTOS, COACCIONES, DIFAMACIONES, CALUMNIAS, Y ¡HASTA INTOXICACIÓN! CON AQUELLOS QUE PONEN DE RELIEVE LAS TRAMPAS Y MENTIRAS CON LAS QUE SE ESTÁN MANEJANDO.

AHORA HAN PUESTO EN MARCHA UN NUEVO MECANISMO: LA PERSECUCIÓN Y EL BOICOT.

LAMENTABLEMENTE NADA NUEVO VINIENDO DE QUIEN VIENE.

 

EL SIGUIENTE ES EL COMUNICADO CON QUE EL SITIO RESISTENCIA CATÓLICA DABA A CONOCER LA CAMPAÑA EN SU CONTRA POR HABER PUESTO A DISPOSICIÓN MATERIAL DE MONS. LEFEBVRE QUE LOS COMPROMETE.

LA EXCUSA FUE DECIR QUE LOS DICHOS Y ESCRITOS DE MONS. LEFEBVRE SON “PROPIEDAD EXCLUSIVA” DE LA FSSPX.

 

Estimados corresponsales:

 

Apenas cuatro días después de la publicación de nuestro artículo, con fecha 28 de febrero, demostrando la negación pública y formal de Monseñor Fellay del dogma de la infalibilidad, el servidor de nuestro sitio Web (uno de los más importantes en número de sitios servidos) recibió, el 4 de marzo siguiente, amenazas de acciones legales por parte del Secretario General de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, el Padre Christian Thouvenot, obligándolo a proceder al cierre temporario de nuestro sitio.

Lo que ustedes podían ver los últimos días tratando de ir al sitio de resistance-catholique.org.

Apoyándose abusivamente en una ley americana que mata la libertad relativa a los derechos de autor (Digital Millenium Copyright Act del 28 de octubre de 1998), cuyo equivalente existe ahora en la mayoría de los países, Menzingen, en efecto, amenazó con atacar judicialmente a nuestro servidor apostado en los Estados Unidos si no retirábamos los sermones públicos y escritos de Monseñor Lefebvre que habíamos puesto en línea en nuestro sitio Web, así como algunos artículos y archivos que contienen videos, textos, fotos o sermones presentados por el Padre Thouvenot como “propiedad exclusiva“ de la FSSPX, y cuyo uso y difusión constituiría un “robo“ (¡sic!) según el incapaz representante de Monseñor Fellay, (leer el correo completo adjunto).

Manifiestamente, no pudiendo soportar los últimos artículos que hemos publicado, tanto sobre la FSSPX como sobre Benedicto XVI (artículos explícitamente señalados por el Padre Thouvenot en su correo), Menzingen invocó también extravagantes derechos de autor respecto de las fotos (cuyos derechos de autor pertenecen sólo a los fotógrafos) y de los textos que son, sin embargo, libremente retomados por muchos otros sitios, sin que esto moleste a Monseñor Fellay.

Es por lo tanto, bajo falsos pretextos de “copyright” y de “derechos de autor” totalmente delirantes, pretendiendo, entre otras cosas, prohibir la difusión de las palabras de Monseñor Lefebvre, que asistimos desde hace unas semanas a un bloqueo increíble de la Dirección de la FSSPX para varios sitios que denuncian su heterodoxia doctrinal y su connivencia con la Iglesia Conciliar y varios círculos ocultos.

De hecho, de repente, parece particularmente molestar a la FSSPX la puesta en línea, aunque antigua, en nuestro sitio de varios escritos y sermones públicos de Monseñor Lefebvre, que hemos considerado apropiados, dado que deliberadamente fueron ocultados por la FSSPX por el hecho de que ellos ponían directamente en causa y condenaban a la Iglesia Conciliar.

¿No es esto acaso un poco extraño, cuando al mismo tiempo Monseñor Fellay pretende mostrarse como firme opositor a las iniciativas recientes de la Roma Conciliar (“beatificación” de Juan Pablo II, reunión de Asís)?

Además, ¿desde cuándo, en la Iglesia, y sobre qué fundamento del derecho canónico, un grupo de clérigos puede pretende prohibir la difusión de las palabras de un obispo católico?

¿Cómo puede invocar Monseñor Fellay grotescos “copyright” y “derechos de propiedad” sobre los escritos y declaraciones públicas de Monseñor Lefebvre?

Monseñor Lefebvre, antes de morir, ¿dejó indicaciones en este sentido? Esto sería muy sorprendente de su pate, puesto que siempre ha pedido que se difundiese lo más amplia y libremente posible su pensamiento y sus declaraciones públicas.

Pero, también en este sentido, ¿dejó Monseñor Lefebvre un testamento? ¿Qué indica este testamento? ¿Por qué nunca se hizo mención de él? La publicación de este testamento, ¿molestaría a la Dirección de la FSSPX? ¿Y por qué? ¿Qué han hecho de él el Padre Schmidberger y Monseñor Fellay, que abandonaron a Monseñor Lefebvre durante los 16 días de sufrimiento y agonía que pasó en el hospital de Martigny antes de ser llamado por Dios en circunstancias particularmente inquietantes?

Ante la llegada de eventos capitales para la iglesia, la increíble censura que pretende querer ejercer e imponer Monseñor Fellay demuestra un evidente nerviosismo.

Por sus ataques, Monseñor Fellay revela así el campo para el cual él trabaja realmente: el campo de la Contra-Iglesia.

Porque, detrás de esta aparente “reclamación legal” (los clérigos de la FSSPX, ¿no tienen nada mejor que hacer de su tiempo y del dinero de los fieles?), las múltiples amenazas y las acciones desarrolladas por Menzingen tienen, de hecho, por solo y único objetivo claramente marcado, mantener una censura implacable sobre los textos y declaraciones de Monseñor Lefebvre, considerados ofensivos para la Iglesia Conciliar, y hacer guardar silencio por todos los medios a quienes denuncian los compromisos de la actual FSSPX con los peores enemigos de la Iglesia, así como su rechazo de varios puntos fundamentales del Magisterio.

¡Gracias, Monseñor Fellay, por esta confesión!

Por vuestra acción lamentable, los sacerdotes y los fieles descubren vuestra verdadera cara, la de un obispo en situación desesperada, ¡la de un traidor que teme la puesta a la luz sus negaciones e ignominias!

En todo caso, vuestro comportamiento demuestra la importancia de nuestro combate, del verdadero combate de la fe que usted hace mucho abandonó, si es que alguna vez usted realmente lo llevó a cabo.

In Christo Rege

 

Résistance Catholique

P. CERIANI: SERMÓN PARA LA DOMÍNICA TERCERA DE CUARESMA

TERCER DOMINGO DE CUARESMA

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Jesús estaba expulsando un demonio que era mudo; sucedió que, cuando salió el demonio, rompió a hablar el mudo, y las gentes se admiraron.

Pero algunos de ellos dijeron: “Por Beelzebul, Príncipe de los demonios, expulsa los demonios.”

Otros, para ponerle a prueba, le pedían una señal del cielo. Pero él, conociendo sus pensamientos, les dijo: “Todo reino dividido contra sí mismo queda asolado, y casa contra casa, cae. Si, pues, también Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo va a subsistir su reino? Porque decís que yo expulso los demonios por Beelzebul.

Si yo expulso los demonios por Beelzebul, ¿por quién los expulsan vuestros hijos? Por eso, ellos serán vuestros jueces.

Pero si por el dedo de Dios expulso yo los demonios, es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios.

Cuando el fuerte y bien armado custodia su palacio, sus bienes están en seguro. Pero cuando llega uno más fuerte que él y le vence, le quita las armas en las que estaba confiado y reparte sus despojos.

El que no está conmigo, está contra mí, y el que no recoge conmigo, desparrama.

Cuando el espíritu inmundo sale de un hombre, anda vagando por lugares áridos, en busca de reposo; y, al no encontrarlo, dice: “Me volveré a mi casa, de donde salí.” Y al llegar la encuentra barrida y en orden. Entonces va y toma consigo otros siete espíritus peores que él; entran y se instalan allí. Y el final de aquel hombre viene a ser peor que el principio.”

Sucedió que, estando él diciendo estas cosas, alzó la voz una mujer de entre la gente, y dijo: “¡Dichoso el seno que te llevó y los pechos que te criaron!” Pero él dijo: “Dichosos más bien los que oyen la Palabra de Dios y la guardan”.

 

De este pasaje evangélico deseo destacar hoy la parábola del Fuerte armado y hacer una aplicación a la situación actual de la sociedad.

En esta parábola Jesucristo hizo algo más que una simple refutación “ad hominem” de la acusación de los fariseos; dijo que el diablo en la tierra es el Fuerte Armado y que defendía su casa; es decir que el Reino del Diablo estaba fuertemente fortificado en el mundo.

Sin exageraciones, Jesucristo apellidó al diablo el Fuerte, el Príncipe de este Mundo, el Poder o el Monarca de las Tinieblas; y ese poder lo sintió en sí mismo… Pero Él vino para vencerlo y desarmarlo.

Los Santos Padres exponen el misterio de la Redención del hombre de este modo: Por el pecado, el demonio adquirió poder mortífero sobre la raza de Adán; y lo perdió porque hizo dar muerte injustamente a un hombre sin pecado. La Pasión de Cristo fue una batalla en la que el más fuerte, hecho a prima faz más débil, saqueó la casa del Fuerte.

Este hombre fuerte y bien armado es, pues, el demonio, que ejercía desde el pecado de Adán una autoridad casi absoluta sobre los hombres.

Sus armas, son todas sus astucias y las de los espíritus diabólicos, con todas las especies de pecado.

Su casa, su palacio, es el mundo, la tierra entera, donde dominaba como amo incontestado hasta la llegada del Salvador; por eso, como ya hemos visto hace quince días, se creyó con derecho a ofrecérselo, al precio de un acto de adoración: Todo esto es mío y te lo daré, si postrado me adorares.

 

Satanás había usurpado realmente el imperio del mundo.

No solamente había reducido a los hombres a la esclavitud del pecado, desnudándolos así de sus derechos y de sus esperanzas legítimas, sino que, además, tenía de mil de maneras hundida la sociedad en la degradación y todas las crueldades que acompañan la descomposición, suministrándole la oscuridad intelectual, la corrupción de las costumbres, las miserias sociales.

En lugar de la verdad había erigido el error en principio y había hecho rendirse a sí mismo un culto, manchado por torpezas y abominaciones sin nombre.

El más fuerte que vino es el Mesías prometido, es Jesucristo, bajado del Cielo para vencerlo y retirarle sus armas y repartir sus despojos; es decir, volver en contra suya todo aquello que mantenía en la esclavitud y de lo cual se servía como de instrumento para sembrar por todas partes el mal y el desorden.

Por lo tanto, lejos de actuar como Ministro de Satanás, Nuestro Señor es, al contrario, su adversario, mucho más fuerte que él, que vino para destruir su poder y arrebatarle su presa.

Esta parábola tiene una aplicación directa a los judíos; Nuestro Señor argumenta en forma de alegoría y contesta la acusación de sus enemigos, probándoles que son ellos quienes están poseídos por el demonio.

En efecto, por la Ley, los judíos fueron liberados de la tiranía del demonio; y éste, expulsado de la nación elegida, se había refugiado en los gentiles.

Pero más tarde, por su obstinación, su endurecimiento, su malicia y por la práctica de las supersticiones paganas, abrieron nuevamente la puerta al demonio y se sometieron a su poder.

Finalmente, por el crimen terrible del deicidio, del cual se hicieron pronto culpables crucificando a su verdadero Mesías, se convirtieron en los enemigos más encarnizados de Dios.

Desde el deicidio, el estado de este pueblo es peor que al principio.

San Jerónimo, comentando esta parábola dice: El espíritu impuro, expulsado de en medio de los Judíos, cuando recibieron la Ley, se fue a los gentiles, que eran como extensos desiertos donde no descendía el vivificante rocío de la gracia. Pero cuando los gentiles se convirtieron, Satanás no encontrando allí más descanso, volvió de nuevo, con todos los defectos de los paganos, al pueblo judío abandonado de Dios. Y el estado de este pueblo se volvió peor que antes de recibir la Ley. Su último crimen lo puso enteramente a disposición de Satanás.

Pero… ¡atención!… Esta parábola es también la lamentable historia de la Cristiandad…

El espíritu impuro salió de la sociedad pagana cuando, por el santo bautismo, la Iglesia le hizo renunciar a Satanás, a sus pompas, a sus obras y a sus cultos idolátricos, y así se convirtió en hija de Dios: “Sal de ella, espíritu inmundo; y da lugar al Santo Espíritu Paráclito”…

La sociedad pagana, por medio de un humilde acto de renuncia a Satanás, quemó todo aquello que hasta ese momento había adorado; y, por un fervoroso acto de fe, adoró todo lo que hasta allí había perseguido y combatido.

Nuestro Señor, guerrero mucho más fuerte que Satanás, destruyó su poderío y le arrebato su presa.

Así lo hizo este divino y todopoderoso Liberador, tanto en el orden de la religión (culto y teología), como en el orden de la verdad (filosofía y ciencias), del bien común (política), de la belleza (bellas artes, artes liberales y artesanías), e incluso en el orden del bien simplemente útil (economía y trabajos serviles).

Esta sociedad, así consagrada a Dios, vivía en paz, en la paz de Cristo en el Reino de Cristo. Pero el demonio, furioso y celoso, no soportó que sus dominios le hubiesen sido usurpados y no descansó hasta intentar reconquistarlos, con la autorización divina y en cumplimiento de altísimos planes de la Providencia que escapan a nuestra comprensión.

Aprovechando la negligencia y la tibieza donde se dejan ir demasiado a menudo los hombres y las sociedades, tomó siete espíritus más perversos que él, y por medio de todos estos ministros tornó a ser Príncipe de su presa, entrando en plena posesión de esta pobre sociedad moderna, cuyo estado es, a ciencia cierta y a simple vista, peor que antes de su conversión y cristianización.

Así como las recaídas en las enfermedades son mucho más peligrosas para el cuerpo, del mismo modo, las recaídas en el pecado tienen consecuencias espantosas y desastrosas en el espíritu: cuanto más se aleja una sociedad de Dios, después de haberlo conocido y servido, más se consolida su inclinación al mal, menos gracias recibe y mayores y nuevos obstáculos encuentra para practicar la virtud.

Leamos, en la Segunda Epístola de San Pedro, capítulo dos, el triste cuadro que hace este Apóstol de las almas ingratas que, teniendo la felicidad de conocer a Jesús, lo abandonan a continuación para tornar al pecado, y apliquemos esa enseñanza a lo sucedido con la sociedad, otrora cristiana:

Porque si los que se desligaron de las contaminaciones del mundo desde que conocieron al Señor y Salvador Jesucristo se dejan de nuevo enredar en ellas y son vencidos, su postrer estado ha venido a ser peor que el primero. Mejor les fuera no haber conocido el camino de la justicia que renegar, después de conocer el santo mandato que les fue transmitido. En ellos se ha cumplido lo que expresa con verdad el dicho: “El perro vuelve a lo que vomitó” y “la puerca lavada va a revolcarse en el fango”.

Lamentable estado de la sociedad moderna, peor que el primero. Se manifiesta en ella la verdad de ese antiguo Proverbio: regresó al vómito del paganismo y al fango de la idolatría…

¿Cómo se las ingenió, pues, el demonio? Tomó “siete espíritus más perversos que él” y los fue introduciendo en la sociedad hasta llevarla al estado actual:

1º) Humanismo y Renacimiento.

2º) Protestantismo.

3º) Masonería.

4º) Revolución Francesa.

5º) Liberalismo y Capitalismo.

6º) Socialismo y Comunismo.

7º) Modernismo y Vaticano II.

 

En efecto, en la consideración desapasionada de la historia, la Edad Media aparece como un apogeo, sin omitir, sin embargo, las miserias y los errores propios de esta época.

Pero, a partir de 1303 comenzó el proceso de una larga decadencia:

 

1º) las fuerzas satánicas se desatan con el Nominalismo y el Humanismo pagano, que reaparece;

2º) el Protestantismo y sus guerras impías;

3º) la Masonería y las filosofías de las Luces;

4º) la Revolución Francesa;

5º) las conquistas inexorables del Laicismo; el Liberalismo que conduce al Capitalismo;

6º) el espíritu revolucionario universal; el Socialismo y el Comunismo;

7º) el Modernismo, hasta que los hombres de la Iglesia prestaron su apoyo al Nuevo Orden Mundial por su democracia religiosa, coronada por Vaticano II y el ilegítimo connubio de la Iglesia Conciliar con la Revolución…

 

La particularidad de lo que se conviene llamar el “período moderno” es, pues, una lenta descomposición metódica y progresiva del tejido sobrenatural y natural.

Este diagnóstico parece tremendo… El cuadro puede parecer apocalíptico. Pues bien, el término es exacto. No es una jeremiada suplementaria para compadecerse de las desdichas del tiempo presente.

Somos hombres de Fe; conocemos nuestro Evangelio y nuestro Nuevo Testamento; y en ellos “el misterio de iniquidad” se anuncia con toda claridad. Con la pacífica lucidez de los “hijos de la Luz” somos capaces de discernir la marca del enemigo antiguo del género humano y la lucha perpetua de la Sinagoga contra la Iglesia.

Sin embargo, la historia la escribe la Misericordia divina; y en la Sagrada Escritura y en los escritos de los Santos no existe un hilo conductor más claro. Pero, ¡atención!, no existe un fatalismo de la historia, sino un “sentido cristiano de la historia”; lo mismo debemos afirmar cuando se considera lo que ha sido profetizado sobre los últimos tiempos.

A la luz de la Revelación, comprendamos nuestro lugar y nuestra vocación en el mundo posmoderno. Ante todo, no podemos abandonar un combate que debe llevarse a cabo. En este combate gigantesco, debemos tornar nuestros ojos hacia el Evangelio. ¿No es acaso éste el combate anunciado hasta el final de los tiempos, y especialmente durante el fin de los tiempos?

Conforme a las profecías, esta situación debe durar hasta que se revele “el hombre de iniquidad”.

Podemos inventar día a día recetas para intentar reparar lo irreparable… Pero, no serán más que recetas… Debemos ir a la fuente de toda verdad, que no puede, en su amor, haber abandonado a los hijos de los últimos tiempos sin los medios adecuados.

Nuestras luchas son diferentes, porque la apostasía termina por revestir un encanto; las doctrinas y las modas modernas saben presentarse bajo la luz de la razón honesta; la novedad es mucho más temible…, la apostasía conciliar nos acecha…

Es normal que soñemos con un mejor mundo, un regreso a la Cristiandad, una restauración de la Iglesia… Pero Dios, en su Providencia, nos puso en una época concreta, en un momento preciso de la historia de la humanidad y de la Iglesia. Es Dios quien escribe la Historia; con un itinerario cuyo secreto sólo Él conoce y por el cual lleva a cabo su inmenso plan de Amor para completar el número de los elegidos.

Si el Evangelio nos pide trabajar por un mundo cuyas instituciones sean justas, es sobre todo para agradar a Dios, por caridad para con nuestros hermanos y con la esperanza de la eternidad en el Señor; no es con la esperanza en una especie de Parusía terrestre; quiero decir con la esperanza de crear técnicas y promover instituciones que serían una aproximación de “los nuevos cielos y la nueva tierra”.

La Esperanza cristiana se refiere a un orden de cosas radicalmente nuevo con relación a los progresos materiales y con relación a la ciudad del César. El Evangelio se opone a la secularización de la Esperanza, como se opone a la identificación de la Iglesia con César.

La glorificación del último día no vendrá a coronar un orden económico, técnico y social especialmente exitoso. Vendrá a manifestar, para la eternidad, lo que ya se contenía en nuestra incorporación a Jesucristo por la Fe.

El Evangelio no tiene nada que ver con el gusto romántico del desastre…, pero tampoco con el gusto burgués de la comodidad moderada… El Evangelio pide la pura fidelidad a Dios, incluso en el orden temporal.

Ahora bien, la pura fidelidad a Dios es inseparable de la pobreza y de la Cruz; esta pura fidelidad es, al mismo tiempo, inherente a la paz y la bienaventuranza.

De todos modos, sea lo que sea de las exigencias y de la tensión propias de la regencia de Cristo sobre nuestras ciudades terrestres, sólo hay lugar para una de las dos siguientes alternativas:

1ª) o rechazar la Realeza de Cristo, pero para caer bajo la tiranía de Príncipe este mundo y su tensión atroz.

2ª) o aceptar la Realeza de Cristo, y de un mismo golpe aceptar su tensión liberadora.

Los que sueñan con una tercera solución, es decir, sea con una tiranía de Satanás que sería suave y reposada, sea con una Realeza de Cristo que sería feliz y reconfortante, los tales sueñan y se ilusionan.

Los ensayos de descanso indoloro de una sociedad en la apostasía, o los ensayos de descanso indoloro de una sociedad en la Fe, no son sostenibles mucho tiempo; son barridos inevitablemente por el huracán de las revoluciones o por el soplo saludable de las reformas.

Así lo exige nuestra naturaleza espiritual, y, más aún, el odio devastador de Satanás o el Amor purificador de nuestro Salvador.

Nuestras ciudades carnales se ven obligadas a elegir entre la tiranía de Satanás, con sus inevitables atrocidades, o los derechos de Jesucristo, con su Santa Cruz, que salva lo más humano de nuestra naturaleza.

Esta es la razón por la que, por exigente que sea, la Realeza de Jesucristo se transforma en beneficio maravilloso sobre nuestras pobres ciudades.

La tensión y el sufrimiento, sean en el orden político, sean en el orden personal, son inevitables.

El diablo, que quiere hacer creer lo contrario, sabe muy bien que es falso.

Es falso porque nuestra malicia o nuestra ilusión de falso mesianismo (que durarán tanto como la humanidad) generan inevitablemente el sufrimiento.

Es falso porque debemos contar con la malicia del demonio, que pretende sin descanso perturbar al hombre y atormentarlo.

Es falso porque el orden político justo no puede prescindir del heroísmo de muchas de personas.

Entonces, a nivel social como a nivel personal, la elección que se presenta no es entre la tensión y el aburguesamiento, sino entre un orden justo, que supone el consentimiento a la Cruz, y un orden falso o una ausencia de orden, una anarquía, que, sí generan, más o menos rápidamente, un sufrimiento envenenado.

La verdadera elección se presenta, pues, entre la Cruz aliviada de Jesucristo o el sufrimiento envenenado del demonio.

 

Jesús estaba expulsando un demonio que era mudo; sucedió que, cuando salió el demonio, rompió a hablar el mudo, y las gentes se admiraron…

Si por el dedo de Dios expulso yo los demonios, es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios…

El que no está conmigo, está contra mí, y el que no recoge conmigo, desparrama…

 

Elijamos, por lo tanto:

― la Realeza de Cristo y su tensión liberadora.

― los derechos de Jesucristo, con su Santa Cruz.

― el consentimiento a la Cruz, la tensión y el sufrimiento.

MENSAJE DE TONO MASÓNICO DIRIGIDO A LOS JÓVENES

Se presenta el nuevo invento de Benedicto XVI para “atraer” a los que no creen… EL PATIO DE LOS GENTILES. Él mismo reconoce que tomó la idea del uso y costumbre del Antiguo Templo de Jerusalén… Si, ese mismo del que Jesucristo no dejó piedra sobre piedra…

No deja de sorprendernos…

San Pablo presentó a los paganos al Dios Desconocido, llamándolos a la conversión, a abandonar a sus demoníacas deidades.

 

(Traducción no oficial del original francés realizado por Radio Vaticano)

Queridos jóvenes, queridos amigos:

Sé que os habéis reunido en gran número en el atrio de Notre-Dame de París, siguiendo la invitación del cardenal André Vingt-Trois, Arzobispo de París, y del cardenal Gianfranco Ravasi, Presidente del Pontificio Consejo de la Cultura. Os saludo a todos, sin olvidar a los hermanos y amigos de la Comunidad de Taizé. Doy las gracias al Pontificio Consejo por haber acogido y dado curso a mi invitación de abrir en la Iglesia “atrios de los gentiles”, una imagen que evoca el espacio abierto en la amplia explanada junto al Templo de Jerusalén, que permitía a todos los que no compartían la fe de Israel acercarse al Templo e interrogarse sobre la religión. En aquel lugar podían encontrarse con los escribas, hablar de la fe e incluso rezar al Dios desconocido. Y si, en aquella época, el atrio era al mismo tiempo un lugar de exclusión, ya que los “gentiles” no tenían derecho a entrar en el espacio sagrado, Cristo Jesús vino para “derribar el muro que separaba” a judíos y gentiles. “Reconcilió con Dios a los dos pueblos, uniéndolos en un solo cuerpo mediante la cruz, dando muerte, en él, al odio. Vino y trajo la noticia de la paz…”, como San Pablo nos dice (cf. Ef 2, 14-17).

En el corazón de la Ciudad de las Luces, frente a esta magnífica obra maestra de la cultura religiosa francesa, Notre-Dame de París, se abre un gran atrio para dar un nuevo impulso al encuentro respetuoso y amistoso entre personas de convicciones diferentes. Vosotros jóvenes, creyentes y no creyentes, igual que en la vida cotidiana, esta noche queréis estar juntos para reuniros y hablar de los grandes interrogantes de la existencia humana. Hoy en día, muchos reconocen que no pertenecen a ninguna religión, pero desean un mundo nuevo y más libre, más justo y más solidario, más pacífico y más feliz. Al dirigirme a vosotros, tengo en cuenta todo lo que tenéis que deciros: los no creyentes queréis interpelar a los creyentes, exigiéndoles, en particular, el testimonio de una vida que sea coherente con lo que profesan y rechazando cualquier desviación de la religión que la haga inhumana. Los creyentes queréis decir a vuestros amigos que este tesoro que lleváis dentro merece ser compartido, merece una pregunta, merece que se reflexione sobre él. La cuestión de Dios no es un peligro para la sociedad, no pone en peligro la vida humana. La cuestión de Dios no debe estar ausente de los grandes interrogantes de nuestro tiempo.

Queridos amigos, tenéis que construir puentes entre vosotros. Aprovechad la oportunidad que se os presenta para descubrir en lo más profundo de vuestras conciencias, a través de una reflexión sólida y razonada, los caminos de un diálogo precursor y profundo. Tenéis mucho que deciros unos a otros. No cerréis vuestras conciencias a los retos y problemas que tenéis ante vosotros.

Estoy profundamente convencido de que el encuentro entre la realidad de la fe y de la razón permite que el ser humano se encuentre a sí mismo. Pero muy a menudo la razón se doblega a la presión de los intereses y a la atracción de lo útil, obligada a reconocer esto como criterio último. La búsqueda de la verdad no es fácil. Y si cada uno está llamado a decidirse con valentía por la verdad es porque no hay atajos hacia la felicidad y la belleza de una vida plena. Jesús lo dice en el Evangelio: “La verdad os hará libres”.

Queridos jóvenes, es tarea vuestra lograr que en vuestros países y en Europa creyentes y no creyentes reencuentren el camino del diálogo. Las religiones no pueden tener miedo de una laicidad justa, de una laicidad abierta que permita a cada uno y a cada una vivir lo que cree, de acuerdo con su conciencia.

Si se trata de construir un mundo de libertad, igualdad y fraternidad, creyentes y no creyentes tienen que sentirse libres de serlo, iguales en sus derechos de vivir su vida personal y comunitaria con fidelidad a sus convicciones, y tienen que ser hermanos entre sí. Un motivo fundamental de este atrio de los Gentiles es promover esta fraternidad más allá de las convicciones, pero sin negar las diferencias. Y, más profundamente aún, reconociendo que sólo Dios, en Cristo, libera interiormente y nos permite reencontrarnos en la verdad como hermanos.

La primera actitud que hay que tener o las acciones que podéis realizar conjuntamente es respetar, ayudar y amar a todo ser humano, porque es criatura de Dios y en cierto modo el camino que conduce a Él. Continuando lo que estáis viviendo esta noche, contribuid a derribar los muros del miedo al otro, al extranjero, al que no se os parece, miedo que nace a menudo del desconocimiento mutuo, del escepticismo o de la indiferencia. Procurad estrechar lazos con todos los jóvenes sin distinción alguna, es decir, sin olvidar a los que viven en la pobreza o en la soledad, a los que sufren por culpa del paro, padecen una enfermedad o se sienten al margen de la sociedad.

Queridos jóvenes, no es sólo vuestra experiencia de vida lo que podéis compartir, también vuestro modo de orar. Creyentes y no creyentes, presentes en este atrio del Desconocido, estáis invitados a entrar también en el espacio sagrado, a franquear el magnífico pórtico de Notre-Dame y entrar en la catedral para hacer un rato de oración. Esta oración será para algunos de vosotros una oración a un Dios conocido por la fe, pero también puede ser para otros una oración al Dios Desconocido. Queridos jóvenes no creyentes, uniéndoos a aquellos que en Notre-Dame están rezando, en este día de la Anunciación del Señor, abrid vuestros corazones a los textos sagrados, dejaos interpelar por la belleza de los cantos, y si realmente lo deseáis, dejad que los sentimientos que hay dentro de vosotros se eleven hacia el Dios Desconocido.

Me alegro de haber podido dirigirme a vosotros esta noche en esta inauguración del atrio de los Gentiles. Espero que respondáis también a otras convocatorias que os propongo, especialmente a la Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará este verano en Madrid. El Dios que los creyentes aprenden a conocer os invita a descubrirlo y vivir con Él cada vez más. ¡No tengáis miedo! Caminando juntos hacia un mundo nuevo, buscad al Absoluto y buscad a Dios, incluso vosotros para quien Dios es el Dios Desconocido. Y que Aquel que ama a todos y a cada uno de vosotros os bendiga y os guarde. Él cuenta con vosotros para cuidar de los demás y del futuro. También vosotros podéis contar con Él.

VIDEOMENSAJE DEL PAPA.

ATRIO DE LOS GENTILES.

PARÍS.

EL MAL EJEMPLO, EL ESCÁNDALO

Uno de los pecados mas odiados por Nuestro Señor es el pecado de escándalo. Significa llevar a otros a pecar. Es un pecado demoníaco, pues quien lo comete, hace las veces de Satanás.

La noticia de la renuncia a la evangelización y a la conversión es conocida de un tiempo a esta parte. Se trata de verdaderos escándalos a manos de Obispos y de Papas.

Últimamente, Benedicto XVI, ha renunciado públicamente a la búsqueda de conversiones entre los Ortodoxos (cismáticos) y especialmente entre los judíos, a los que aseguró la “paralización de las misiones”:

El rabino jefe Ashkenazi fue a dar las gracias al Papa por su “acuerdo histórico y el compromiso asumido por el Vaticano, que la Iglesia en lo sucesivo se abstengan de toda actividad misionera y la conversión entre nuestro pueblo. Este es para nosotros un mensaje muy importante.” (Ver noticia completa)

De modo que no nos sorprende que el mal ejemplo, el escándalo, se contagie de la cabeza a los pies…

 

El Evangelio con cláusulas de un Nuncio: Haced discipulos, ¡menos entre los Ortodoxos!

Tomado de Secretum Meum Mihi

Jesús se acercó a ellos y les habló así: «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.»

Mat 28, 18-21

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En lo particular, nosotros no es la primera vez que sabemos de historias como la de la presente entrada, pero nunca dejaremos de deplorarlo.

Mons. Antonio Mennini, quien en Diciembre de 2010 fue nombrado nuevo Nuncio Apostólico (¿notaron la particula “Apostólico”?, bueno quiere decir que es sucesor de aquellos a quienes Jesús ordenó lo que dice la cita evangélica citada arriba), y de 2002 a 2008 fue Nuncio Apostólico en la Federación Rusa, ha concedido una entrevista a Anna Arco, publicada en The Catholic Herald, Mar-24-2011. Aquí traducimos al español unas palabras de Mons. Mennini referentes a cuando era Nuncio en Rusia, las cuales dudamos sean dignas de un sucesor de los apostoles.

… en la nunciatura había un jóven [Ortodoxo] seminarista quien había dejado de estudiar para conseguir algo de dinero. Yo le decía a menudo: “Usted no debe convertirse en Católico. Usted tiene que mantener su fe para servir mejor a su Iglesia. Ahora nosotros sabemos que Usted puede soñar con ir a Roma. Usted puede ir a Roma algún día para estudiar pero Usted debe permanecer Ortodoxo Ruso”.

A 20 AÑOS DE LA MUERTE DE MONS. LEFEBVRE

SIMPLEMENTE: ¡GRACIAS MONSEÑOR!

SI TODAVÍA HAY BATALLAS QUE PELEAR…

HEREJES, JUDÍOS Y PAGANOS QUE CONVERTIR…

RESTO FIEL AL QUE INSTRUIR…

SACERDOTES FIELES A LA VERDAD…

EN GRAN PARTE, TE LO DEBEMOS A TI.

INSÓLITO: OBAMA RINDE HOMENAJE A MONS. ROMERO

POLÍTICA, SÓLO ES POLÍTICA…

Como momento culminante de su viaje a El Salvador, Barack Obama visitó esta noche en la catedral de esta ciudad la tumba de monseñor Óscar Arnulfo Romero, símbolo universal de la causa de los derechos humanos, asesinado en 1980 por sus constantes denuncias de los abusos cometidos por un ejército adiestrado y financiado en aquel momento por Estados Unidos.

Después de escuchar durante varios minutos las explicaciones que le dio el arzobispo de El Salvador, José Luis Escobar, Obama permaneció un momento con las manos entrelazadas ante la hermosa cripta en señal de recogimiento y respeto. A continuación prendió una vela que le cedió el presidente salvadoreño, Mauricio Funes, quien le acompañó durante la visita.

La voz de monseñor Romero era la que con mayor contundencia y autoridad denunciaba las atrocidades cometidas contra su pueblo. Fue asesinado mientras decía misa en la catedral donde ahora reposan sus restos. Una investigación posterior vinculó al crimen a las fuerzas armadas salvadoreñas.

Su asesinato conmocionó a este país y a toda la humanidad, que asistió después al desarrollo de una cruenta guerra civil en la que el Gobierno de Ronald Reagan apoyó intensamente al Ejército contra la guerrilla marxista del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN).

Mauricio Funes, que entregó a Obama una copia de un famoso cuadro en el que se rinde homenaje a la obra de Romero, fue elegido precisamente bajo las siglas del FMLN y ahora dirige un gobierno moderado y pragmático en el que no quedan huella del radicalismo ideológico que caracterizó a aquella guerrilla.

Con la visita a la tumba de quien Funes definió ayer como “el líder espiritual de esta nación”, Obama realiza un significativo gesto de ruptura con el pasado de su país en El Salvador y de reconocimiento a los valores de paz, libertad y ayuda a los pobres que monseñor Romero predicó durante su vida. “Bienaventurados los pobres porque de ellos es el reino de los cielos”, era su parte preferida de los Evangelios.

Obama regresará mañana a Washington después de cinco días de gira en los que, antes de El Salvador, ha recorrido Brasil y Chile.

Fuente

i-AGGIORNAMENTO

iGlesia: el iPad se cuela en la liturgia

de arentero

Con la Iglesia hemos topado, amigo Sancho… que decía Don Quijote y ahora podría decir también Steve Jobs.

Y es que por primera vez un artilugio tan moderno y tecnológico como el iPad ha servido como herramienta para ayudar en la celebración de un oficio religioso. El protagonista de la noticia (además de la Palabra del Señor y del dispositivo de marras) ha sido el arzobispo primado de México, el cardenal Norberto Rivera Carrera, durante la celebración del pasado Miércoles de Ceniza. Y aún hay más.

Durante algunos momentos de la celebración de la jornada que da inicio a la Cuaresma pudo contemplarse al cardenal Rivera consultar los textos del Misal Romano en el tablet de Apple.

Protegido con una funda por si acaso alguien relacionaba el logotipo de la manzanica mordía con el fruto del Árbol del Bien y el Mal con el que Eva tentó a Adán, el iPad fue la novedad en el culto, una herramienta de apoyo sobre cuyo uso la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, desde el Vaticano, no ha emitido ningún juicio de valor más allá de que, al igual que un libro, no son más que objetos éticamente neutros que no sustituyen  la fe aunque pueden ayudar a fortalecerla. Amén. ─Antonio Rentero [En acción digital]

FINALMENTE SE ANIMÓ: ¡QUE JUAN PABLO II TE PERDONE PASTOR!

Pastor evangélico en EE.UU. quemó ejemplar del Corán

En su iglesia en Florida realizó un “juicio” en el que el libro sagrado musulmán fue declarado “culpable” de varios delitos. En septiembre de 2010 su finalmente frustrado plan despertó la atención mundial y las duras reacciones en el mundo islámico.

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Juan Pablo II besando el Corán

Un pastor evangélico estadounidense quemó un ejemplar del Corán la noche del domingo en el interior de su iglesia en Gainesville, Florida, un hecho del que había desistido meses atrás ante las reacciones provocadas en el mundo musulmán, constató la AFP.

El pastor Terry Jones programó un “juicio” en el interior de su iglesia en el que el libro sagrado musulmán fue declarado “culpable” de varios delitos, entre ellos, asesinato, tras lo cual se ejecutó la condena: la quema del ejemplar.

El libro había sido rociado con queroseno y fue colocado en un recipiente de metal en el centro del salón de la iglesia “Dove World Outreach Center”, donde se encendió y ardió durante unos 10 minutos.

“Intentamos darle al mundo musulmán una oportunidad de que defendiera su libro”, dijo el pastor Terry Jones, en referencia al juicio.

Consideró que el evento fue un éxito y que se trató de “una experiencia de las que se tienen una vez en la vida”.

En septiembre de 2010, Jones despertó la atención mundial por su plan de quemar ejemplares del Corán en su iglesia en el aniversario de los atentados terroristas del 11 de septiembre en Estados Unidos.

Tras fuertes reacciones en el mundo musulmán y condenas de líderes internacionales, entre ellos del presidente estadounidense Barack Obama, Jones desistió de su idea y dijo que nunca más volvería a intentarlo.

Fuente: AFP

PEDOFILIA Y ABUSOS SEXUALES EN EL CLERO: EL CASO CHILENO

En Chile “hay una gran cantidad de obispos y sacerdotes homosexuales, hipócritas y abusadores”.

de † Crux- ε Et – Ω Gladius de cruxetgladiuss@gmail.com

(†Crux-εEt-ΩGladius.)

Quise ex profeso mantenerme al margen de esta noticia por lo que implica para la Iglesia Catolica y en especial para la curia chilena, hoy y en vista de los acontecimientos, me veo en la obligación de informar de tan escabrosa realidad .

Y no puede mas que parecerme curioso que tanta mugre se esconda detrás de los mismos clerimans que negaron el agua y la sal a la tradición.

Esperemos que El Arzobispo Monseñor Ricardo Ezzati, si haga lo que tiene que hacer, esto es  una limpieza generalizada y profunda de la curia y losa seminarios chilenos y expulsar a todos los homosexuales  y pedófilos, sean Rectores, obispos, sacerdotes, monjes o funcionarios y esto aunque se quede solo e iniciar de inmediato .

Gladius

(no comento mas por que no quiero; me da asco.)

«Melanie, esto que yo te voy a decir ahora no será siempre secreto; puedes publicarlo en 1858: Los Sacerdotes, Ministros de mi Hijo, los Sacerdotes…, por su mala vida, por sus irreverencias e impiedad al celebrar los santos misterios, por su amor al dinero, a los honores y a los placeres, se han convertido en cloacas de impureza. ¡Sí!, los Sacerdotes piden venganza y la venganza pende de sus cabezas. ¡Ay de los sacerdotes y personas consagradas a Dios que por sus infidelidades y mala vida crucifican de nuevo a Mi Hijo! Los pecados de las personas consagradas a Dios claman al Cielo y piden venganza, y he aquí que la venganza está a las puertas, pues ya no se encuentra nadie que implore misericordia y perdón para el Pueblo. Ya no hay almas generosas ni persona digna de ofrecer la víctima sin mancha al Eterno, en favor del mundo.

Dios va a castigar de una manera sin precedentes. ¡Ay de los habitantes de la Tierra…! Dios va a derramar su cólera y nadie podrá sustraerse a tantos males juntos.

Mensaje de La Santísima Virgen María a Melania en La Salette

Querellante en el caso, en fuertes declaraciones en Tolerancia Cero, dijo que “hay una gran cantidad de obispos y sacerdotes homosexuales, hipócritas y abusadores”.

James Hamilton, al centro, en recientes diligencias en los Tribunales de Justicia.

Denunciante en caso Karadima dice “no tener miedo” de enfrentar al sacerdote

Monseñor Ezatti pidió perdón a nombre de la Iglesia por abusos cometidos por sacerdote Karadima

Caso Karadima: Querellantes no acudirán a la Suprema para solicitar ministro en visita

Iglesia pide “compromiso inequívoco” para evitar que se repitan casos de abusos

SANTIAGO.- El querellante del caso Karadima, James Hamilton, formuló una serie de fuertes acusaciones en contra de quienes, a su juicio, estaban conscientes de las conductas de sacerdote y no adoptaron medidas frente al tema y agregó que es conocido que este tipo de hechos ocurre por la existencia de muchos sacerdotes homosexuales.

Al contestar porqué ocurrían este tipo de cosas en la iglesia, en el programa “Tolerancia Cero”, Hamilton dijo que sucedían “porque hay una gran cantidad de obispos y sacerdotes homosexuales, hipócritas y abusadores, en la iglesia. No digo que todos, pero un buen porcentaje”.

Agregó que “hay personas en este momento, que han tenido una alta jerarquía en la iglesia, que están acusados, que están tapados y hemos visto ejemplos, como monseñor Cox, etc”, afirmó.

“El hecho concreto es que hay una seguidilla de abusos de pedofilia en el mundo entero y me acuerdo en Brasil, hace un años atrás, dejó la crema, con cientos de sacerdotes. Pasó piola porque era Sudamerica…pero es una cuestión generalizada. Entonces, pensar que en Chile tenemos solamente el ejemplo de Karadima… Nosotros sabemos de otros sacerdotes muy encumbrados…”, acotó.

Consultado sobre a quienes se refería, indicó que como no le constaba y el no había sido el directamente afectado “no podía ser tan irresponsable de hacer eso” y “tampoco puedo ir a obligar a una víctima por yo sé el tormento que se vive”.

Agregó que Karadima “tiene un círculo de gente formada con hábitos parecidos que siguen actuando de manera impune”.

Cuestionó las actuaciones del párroco de El Bosque, Juan Esteban Morales, una vez conocidos algunos de los hechos que se le atribuyen a Karadima y de Andrés Arteaga, a quien calificó de un “un servilismo total” con el cuestionado sacerdote.

EL VOCERO JESUITA DE BENEDICTO XVI

EL SINCRETISMO DEL PADRE LOMBARDI

de Catapulta

“Los encuentros anteriores de Asís afirmaron que no se puede en ningún caso utilizar la violencia en nombre de Dios. Todos los creyentes deben decir juntos que Dios es fundamentalmente un Dios de paz y de amor.Los creyentes tienen una misión común: anunciar el respeto de la persona en tanto criatura de Dios y la  fraternidad entre los hombres,salidos del mismo Padre.”

http://www.osservatore-vaticano.org

Nota catapúltica:

Siempre  me cayó mal el lenguaraz de la Santa Sede. Y ahora me cae peor. Muchísimo peor.

Y además de sin-cretista lo tengo por cretino cabal.

P. BASILIO MÉRAMO: PARA REFLEXIONAR APOCALÍPTICAMENTE

Para Reflexionar Apocalípticamente

Lo que más cuesta a los fieles es ver y admitir en estos últimos tiempos apocalípticos que la crisis de la hora presente, no es una crisis más sino la última, definitiva e irreversible, propia de los tiempos preparusiacos. Es la Gran Crisis (Tribulatio Magna – Gran tribulación) cual no se ha visto ni se verá jamás, es la Crisis Universal predicada por Nuestro Señor Jesucristo para inmediatamente antes de su Parusía. No verlo o no quererlo ver, es una locura o una ceguera imperdonable, que lleva inexorablemente a equivocarse buscando soluciones vanas, inútiles, y en definitiva a hacerle el juego al impostor, al enemigo, al Anticristo en su doble versión tanto política, lo que común (aunque parcialmente) la gente entiende por el Anticristo, como religiosa el pseudoprofeta, que es tanto o más Anticristo que el político,  pues el uno tiene poder sobre el cuerpo, pero el otro sobre el alma. Es peor, mucho peor matar el alma destruyendo la Fe, que matar el cuerpo. El sida espiritual, como decía Monseñor Lefebvre refiriéndose a la perdida de la Fe, después del nefasto Concilio Vaticano II, es peor mucho peor que el sida físico. El justo vive de la fe, y sin fe es imposible agradar a Dios.

Se trata pues en primer lugar, esencial y fundamentalmente de una crisis espiritual religiosa, sobrenatural, de Fe. Es una crisis religiosa, teológica y dogmática, con repercusiones morales, sociales, políticas y hasta económicas, y si se quiere hasta cosmológicas. Es la última crisis que está en el vértice y en el desenlace de la Metafísica de la historia, es decir de la lucha perenne entre el Bien y el Mal, entre Dios y Satanás, entre Cristo y el Anticristo, entre la Iglesia y la Contra Iglesia o Sinagoga de Satanás. Para poder verlo o ayudar a verlo sirvan estos textos llenos de luz exegética y profética del Padre Castellani:

“La mujer significa en la Escritura constantemente Israel, es decir, la religión. Dios apostrofa a su pueblo como a una adultera o la requiebra como a una novia. Los deuteroprofetas abandonan incluso la imagen de Reino para insistir en la figura de Esposa. Cristo llamo a su gente ‘generación adultera’. San Pablo represento a la Iglesia con la figura de una doncella, ‘virgenem castam exhibere Christo’, una virgen pura que dar en matrimonio a Cristo. Las Dos mujeres del Apokalipsis representan la religión corrompida y la religión fiel, la Forneguera sobre la Bestia Roja y la Parturienta vestida de sol de la Fe, pisando la luna del mundo mudable, y coronada de la venticuatral diadema estelar patriarcal y apostólica. Estos dos aspectos de la religión son perfectamente distinguibles para Dios, pero no siempre para nosotros. La cizaña se parece al trigo y no será separada hasta la siega.” (Los Papeles de Benjamín Benavides, ed.Dictio 1978, p.225-226).

“Cuando vino Cristo eran tiempos confusos y tristes. La religión estaba pervertida en sus jefes y consiguientemente en parte del pueblo. (…) Cristo no abandonó la Sinagoga por eso, sino que se hizo matar por purificarla. De su corazón abierto nació la Iglesia, que primordialmente fue Judía. Cuando Cristo vuelva la situación será parecida. Solamente el fariseísmo, el pecado contra el Espíritu Santo, es capaz de producir esa magna apostasía que Él predijo: la ‘mayor tribulación desde el diluvio acá, será producida por la peor corrupción, la corrupción de lo optimo. El dolor solo remediable por Dios en persona es el producido por la corrupción irremediable, ‘la sal que pierde su salinez’. Por eso San Juan vio en la frente de la Ramera la palabra misterio, y dice que se asombro sobremanera, y el Ángel le dice: ‘Ven, y te explicare el arcano de la Bestia’. Es el misterio de Iniquidad, la ‘abominación de la desolación’; la parte carnal de la Iglesia ocultando, adulterando y aun persiguiendo la verdad, Sinagoga Satanae. Por eso la parte fiel de la Iglesia padecerá entonces ‘dolores como de parto’, y el Dragón estará a punto de tragar a su hijo, que solo se salvara por milagro, y ella se salvar solamente huyendo a la soledad con dos alas de águila, y aun allí la perseguirá la riada de agua sucia y torrentosa que el Dragón lanzara contra ella… la nueva Esposa pura y sin macula, inmaculadamente concebida de nuevo.” (Los Papeles.  p.226-227).

“El Misterio de Iniquidad es el odio a Dios y la adoración del hombre. Las Dos Bestias son el poder político y el instinto religioso del hombre vueltos contra Dios y dominados por el Pseudo Cristo y el Pseudoprofeta”. (Cristo ¿vuelve o no vuelve? ed. Dictio, 1976 p.28).

“El Misterio de Iniquidad es el principio de la Ciudad del Hombre, que lucha con la Ciudad de Dios desde el comienzo; es la raíz de todas las herejías y el fuego de todas las persecuciones; ‘es la quietud incestuosa de la criatura asentada sobre su diferencia específica’; es la continua rebelión del intelecto pecador contra su principio y su fin, eco multiplicado en las edades del ‘No serviré’ de Satanás. La cúspide del misterio de Iniquidad es el odio a Dios y la adoración idolátrica del Hombre.” (Cristo. p. 28).

 

“(…) la Mujer Ramera y Blasfema es la religión adulterada ya formulada en Pseudo Iglesia en los últimos tiempos, prostituida a los poderes de este mundo y asentada sobre la formidable potencia política y tiránico imperio del Anticristo…”.(Los Papeles.  p.229).

“La mujer perdida se glorifica a si misma ahora, con la sangre de los mártires y la de los Santos; se ufana y emborracha con ella.” (El Apokalipsis de San Juan, ed. Paulinas, 1963, p. 264-265).

“¿Qué es la ‘abominación de la desolación’? Tengo entendido que los Santos Padres entienden por esa expresión semítica la idolatría…La peor idolatría, pues en el fondo del modernismo está latente la idolatría mas execrable, la apostasía perfecta, la adoración del hombre en lugar de Dios, y eso bajo formas cristianas y aun manteniendo tal vez el armazón exterior de la Iglesia.” (Los Papeles.  p.47).

“La presión enorme de las masas descreídas y de los gobiernos o bien maquiavélicos o bien hostiles pesara horriblemente sobre todo lo que aun se mantiene fiel; la Iglesia cederá en su armazón externo; y los fieles ‘tendrán que refugiarse’ volando ‘en el desierto’ de la Fe. Solo algunos contados, ’los que han comprado’ con la renuncia a todo lo terreno, ‘colirio para los ojos y oro puro afinado’ mantendrán inmaculada su Fe, (…) Esos pocos ‘no podrán comprar ni vender’, ni circular, ni dirigirse a las masas por medio de los grandes vehículos publicitarios, caídos en manos del poder político; y después, del Anticristo: por eso serán pocos.” (Los Papeles.  p.292-293).

“El estado descompuesto y falsificado de la Iglesia (‘el Atrio pisoteado por los paganos’) los sumirá en desconsuelo y perplejidad, los prelados ‘mercenarios’ los castigaran y hostigaran, hasta hacerles imposible el ganarse la comida. Su fidelidad a la Iglesia – a la imagen lejana de la Iglesia, y el núcleo atormentado de hoy – será más que heroica, casi imposible.” (El Apokalipsis. p. 223).Tal y como hoy sucede con los fieles tradicionalistas, podemos decir.

“Esta historia de una religión falsa, falseada, falsificada, falluta (de ‘fallo-fallere’, caer) (…) y la tal religión  ‘fornicaria’ es necesaria para que pueda surgir el culto sacrílego del Anticristo, ‘que sedera en el templo de Dios, haciéndose como si fuese Dios’, según predice San Pablo. Lo que llama Daniel ‘la abominación de la desolación’ – y repite Jesucristo.” (El Apokalipsis. p. 211).

“Son los mártires de los últimos tiempos, los más ‘mártires’ de todos, dice San Hipólito. ‘Vírgenes’ y ‘sin mancha’ los llama Juan, porque se guardaran de la apostasía y la idolatría del Anticristo, la cual en las Sagradas Letras es llamada ‘fornicación’. ‘No se ensuciaron con Mujeres’, es decir, con ‘la mujer’ que aparecerá más tarde, la Meretriz Magna, fautora de la religión falsificada. Varones los pinta el Profeta, no porque no haya mujeres en ellos, sino en seña de Fortaleza.” (El Apokalipsis. p. 218).

“(…) ‘Vírgenes’ significa que no se manchan con la ‘fornicación’ (o sea idolatría) de la religión falsificada; la cual fornicación o apostasía propaga la mujer Ramera.” (El Apokalipsis. p. 96).

“La medición del templo significa la reducción de la Iglesia fiel a un pequeño grupo perseverante y la vasta adulteración de la verdad religiosa en todos los restantes; y en esto son unánimes todos los Santos Padres.”. (El Apokalipsis. p. 94-95).

“El mismo templo y la cuidad santa serán profanados, ni serán ya santos. No serán destruidos. La religión será adulterada, sus dogmas vaciados y rellenados de substancia idolátrica; no eliminada, pues en alguna pate debe estar el Templo  en que se sentara el Anticristo ‘haciéndose adorar como Dios’, que dice San Pablo. La Gran Apostasía será a la vez una grande, la más grande Herejía. ¿Qué es lo que puede corromper a la Iglesia?   Lo mismo que corrompió a la Sinagoga, el Fariseísmo.” (El  Apokalipsis. p. 153).

“Solo el Tabernáculo (o Sancta Sanctorum) será preservado: un grupo pequeño de cristianos fieles y perseguidos; el Atrio, que comprende también las Naves (no las había en el Templo de Jerusalén) será pisoteado. Y esa es ‘la abominación de la desolación’, que dijo Daniel y repitió Cristo.” (El Apokalipsis. p. 154).

“Pues sí, señor. San Victorino Mártir continuamente dice que la Iglesia será quitada: ‘El coelum recissit tanquam liber qui involvitur’, y el interprete interpreta: ‘el cielo es plegado, es decir, la Iglesia es quitada’; ‘de medio fiet’ –escribe Victorino en su bajo latín – que en latín significa ‘más todavía: ‘La Iglesia liquidada’.” (Los Papeles. p.273).

“San Victorino Mártir netamente asevera que ‘la Iglesia será quitada’; pero eso no significa que será extinguida del todo y absolutamente, como opino Domingo Soto, sino su desaparición de la sobre haz de la tierra y a su vuelta a unas más oscura y horridas catacumbas.” (Los Papeles. p. 344).

“Se atropellará lo más sagrado, y ninguna palabra tendrá Fe, ni pacto alguno vigor, fuera de la fuerza. La caridad heroica de algunos fieles, transformada en amistad hasta la muerte, mantendrá en el mundo los islotes de la Fe; pero ella misma estar de continuo amenazada por la traición y el espionaje. Ser virtuosos será un castigo en sí mismo, y como una especia de suicidio.” (El Apokalipsis. p. 200).

“Ni quedara intacta la Iglesia visible; dentro de ella habrá santuario y atrio. Habrá fieles, clero, religiosos, doctores, profetas que serán pisoteados, que cederán a la presión, que tomaran la marca de la Bestia.” (Los Papeles. p. 294).

“La Religión idolátrica. He insistido en este libro sobre el ‘naturalismo religioso’, o ‘modernismo’ como religión del Anticristo, pro ser lo que yo he estudiado y lo que se ve; (…)” (El Apokalipsis. p. 340).

“(…) Los ‘enciclopedistas’ o ‘iluministas’, que a través del ‘liberalismo religioso’, o racionalismo, o naturalismo, han llegado hasta nosotros en el hoy vigente ‘modernismo’, que ya espantaba a Newman; y es la peor herejía que se puede imaginar: la adulteración sutil y total del Cristianismo.” (El Apokalipsis. p. 327-328).

“El ‘enciclopedismo’ de los sedicentes ‘filósofos’ del siglo XVIII; o sea el ‘naturalismo religioso’ que empezó por el ‘deísmo’ y se prolonga en el actual ‘modernismo’: la peor herejía que ha existido, pues encierra en su fino fondo la adoración del hombre en lugar del Dios, la religión del Anticristo.” (El Apokalipsis. p. 136).

“No hay en la Escritura mención de otro delito del Anticristo que este de la blasfemia y el sacrilegio máximo (‘la abominación de la desolación’) y la iniquidad y tiranía contra los cristianos, que en su consecuencia; va a exigir honores y cultos divinos, para lo cual aparecerá como bueno e incluso santo. Será un hipócrita; no con la gruesa hipocresía del ‘paliolo’, como el Tartufo de Moliere, cuya falsía es tranparente y él sabe que es un falso, sino con la hipocresía sustancial de los Fariseos del siglo I, que no sólo eran tenidos, mas aun ellos mismos se tenían por santos.” (El Apokalipsis. p. 344). Se ve netamente el carácter predominantemente religioso del asunto, indicado por la escritura.

“(…) la estructura temporal de la Iglesia existente será presa del Anticristo, fornicara con los reyes de la tierra –al menos una parte ostensible de ella, como paso ya en la historia-, y la abominación de la desolación entrara en lugar santo. ‘Cuando veáis la desolación abominable entrar a donde no debe, entonces ya es’ ¿Sera el reinado de un Antipapa, o Papa falso? ¿Sera la destrucción material de Roma? ¿Será la entronización en ella de un culto sacrílego? No lo sabemos.” (Cristo. p. 29).

“La persecución de Juliano, la formación de una religión falsa parecida a la Cristiana, obra de Pseudoprofeta o segunda Bestia, que puede ser un Antipapa, (…)” (Cristo. p.56).

“El anticristo será, pues, un Imperio Universal Laico unido a una Nuevo Religión Herética; encarnados ambos en un hombre o quizá en dos hombres, el tirano y el Pseudoprofeta.” (Cristo. p.47-48).

“Nada impide que la ‘propaganda sacerdotal’ del Anticristo (Lacunza, Pieper) este encabezada por un Obispo apóstata (Solovief) o incluso un Antipapa; así sucede en la historia humana: cuerpo pide cabeza.” (El Apokalipsis. p.334).

“Esta bestia es pues evidentemente un movimiento religioso, una herejía parecida al Cristianismo, la ultima herejía, la mas nefanda y sutil de todas, la adoración del Hombre; encarnada ella quizá en un genio religiosos, una especie de inmenso Lutero, Focio, Mahoma. Quizá sea un antipapa y los dos cuernos signifiquen la mitra episcopal. No lo sabemos.” (Los Papeles. p.297).

“El neo paganismo es apostasía larvada, es haber rechazado a Dios y lo sobrenatural, conservando los ropajes de la Fe católica, convertidos en ‘estética’, convención, rutina y mitología: el cristianismo estético los diletantes, el cristianismo conceptual de los filósofos, el cristianismo político de los policastros, el cristianismo adulterado modernistas (…)”(Los Papeles. p.134).

“Los fieles de los últimos tiempos solo se salvaran por una caridad inmensa, una fe heroica y la esperanza firme en la próxima Segunda Venida.” (Los Papeles. p.135).

“Antes para reconocer a Cristo bastaba creer que había venido; hay es necesario creer que ha de volver.” (Los Papeles. p.425).

“Lo que distingue a los verdaderos cristianos es que esperan la Segunda Venida…” (Los Papeles. p.426).

El que quiera ver que vea y el que quiera oír que oiga.

 

Padre Basilio Méramo,

17 de Marzo de 2011

Bogotá

ESPECIALES DE CRISTIANDAD CON EL P. CERIANI: MARZO 2011 – 2º Y 3º PARTE: EL DEICIDIO Y LA CUESTIÓN JUDÍA

SOBRE EL DEICIDIO YA HEMOS HABLADO EN UN POST ANTERIOR (CLICK AQUÍ)

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LA CUESTIÓN JUDÍA

 

I: EL JUDÍO SEGÚN LA TEOLOGÍA CATÓLICA

 

A) Los pueblos bíblicos

 

La Sagrada Escritura nos explica en el Génesis el origen de los pueblos cuando refiere la historia de Noé, salvado del diluvio:

La maldición sobre los descendientes de Can explica suficientemente la supresión en la historia de sus hijos; en el correr de los siglos no ejercen ninguna influencia histórica; son un pueblo inferior, disminuido, siempre a remolque de otros pueblos.

Sólo los descendientes de Sem y de Jafet ofrecen interés; los pueblos siguieron diversos caminos y crearon distintas civilizaciones; los dos hermanos conservaron en sus descendientes rasgos inconfundibles. Los arios y los semitas se perpetúan en sus generaciones con características imborrables.

 

B) El pueblo judío

 

Dios apartó para sí un pueblo que fuese su pueblo y en que se conservase intacta la Revelación primitiva que Dios había comunicado a los primeros padres de la humanidad.

A este pueblo Dios la da una ley escrita, la cual no salva de por sí, por una eficacia intrínseca, pero que es signo de Aquél en quien deben ser benditos todos los linajes de la tierra. Este pueblo queda santificado y consagrado a Dios no por ser tal pueblo, ni por venir del Padre Abraham sino por el Cristo, que debía salir de su seno.

Pero así como el paganismo es una infidelidad a la ley de naturaleza, del mismo modo el judaísmo es una infidelidad a la ley escrita. El gran pecado de los judíos consiste en que por adherirse al signo, a la figura, han perdido la substancia de la salud que es Cristo.

El primer carácter distintivo del pueblo judío, después que Cristo vino al mundo, es su anticristianismo: odian a Cristo como a un traidor salido de su raza. Le odian porque consideran que les ha decepcionado.

El segundo carácter distintivo del pueblo judío es su ambición por dominar el mundo. Ha invertido el mesianismo y quiere que las promesas que le fueron hechas, y que él ha entendido siempre en un sentido carnal, logren cumplimiento.

A los judíos les cabe, entonces, la misión de ser los disolventes de los pueblos cristianos, con la conciencia clara de que cuanto hagan por corromper a estos pueblos, apartándolos de Jesucristo y de todos los lazos tradicionales, es tarea preparatoria para su futura dominación.

El judío es un pueblo que obra el mal a sabiendas y a conciencia para destruir la obra de Cristo y entronizar al Anticristo. Es el pueblo ejecutor de los planes del diablo sobre el mundo.

Pueblos judaicos son hoy aquéllos que han caído bajo la dominación de los judíos.

 

C) Grandeza y miserias del pueblo judío

 

El judío no es como los demás pueblos: está hecho de pequeñez para llevar a través de los siglos el misterio de Dios grabado en su carne.

Es el pueblo teológico, que Dios crea para sí, porque Él lo selecciona del resto de la humanidad y porque a él le promete su bendición en forma tal que en él serán benditos todos los linajes de la tierra.

Israel es grande, y grande con grandeza teológica. Pero esta grandeza de Israel estriba en la fe que tiene Abraham en la promesa de Dios, y no en su descendencia puramente carnal.

El pueblo judío es el linaje santificado para significar y traernos en su carne al Esperado de las naciones. Es Cristo quien santifica al linaje judío y no el linaje judío quien santifica a Cristo.

De los judíos viene la Salud; pero la Salud incluso para los judíos. La Salvación no son los judíos ni es su padre Abraham; la Salvación es Cristo.

Lo que salva es la unión espiritual por la fe en Cristo. Todos los que se unen con Cristo forman la descendencia bienaventurada de Abraham y de los Patriarcas, y son el objeto de las divinas promesas. El pueblo judío puede lograr su salvación asemajándose a Abraham en la fe: creyendo en Cristo.

¡Ay de este pueblo forjado y santificado para traer la Salud, si cree que su carne es la Salud! Entonces, en nombre de su «Carne» crucificará a Aquél que constituía su grandeza. Y entonces este pueblo, hecho Grande por Aquél que sale de su linaje, se trocará en Miserable por el rechazo voluntario que hará de Cristo.

Este linaje escogido siempre tendrá superioridad sobre los otros linajes de la tierra: si acepta al Cristo, será lo principal, lo mejor de la Iglesia; si rechaza al Cristo, será también lo principal, lo peor en el reino de la iniquidad.

De aquí que haya que distinguir entre los verdaderos israelitas, prefigurados en Isaac, y son los que imitaron la fe en Dios de Abraham; y los israelitas que descienden de Abraham por la carne sin imitar su fe, y éstos están prefigurados en Ismael.

Y según la enseñanza de San Pablo (Gál. 4:29), así como entonces el que había nacido según la carne perseguía al nacido según el espíritu, así sucede también ahora, quedando expresada la necesidad teológica de que la Sinagoga persiga a la Iglesia.

Dios no extermina al judaísmo carnalizado. Este pueblo, marcado con el sello de Dios, debe andar errante por el mundo llevando en su carne el testimonio de Cristo en el misterio de la iniquidad.

 

D) Conclusiones teológicas

ESPECIAL DE RADIO CRISTIANDAD CON EL P. CERIANI: A 30 AÑOS DE LA MUERTE DEL P. CASTELLANI

ACTUALIZACIÓN:

Audio para escuchar este especial:

Audio para bajarse el especial:

Especial a 30 años de la muerte del P. Castellani (click botón derecho y guardar como)

 

CELEBRACIÓN DEL TRIGÉSIMO ANIVERSARIO

DE LA MUERTE

DEL REVERENDO PADRE LEONARDO CASTELLANI

 

A los Santos hay que festejarles la muerte y no el nacimiento…

Hoy es el trigésimo aniversario de la muerte del Reverendo Padre Leonardo Castellani.

Los que recuerdan el nacimiento, celebran la aparición poco pulcra de un informe y desvalido embrión humano, que no se sabe si durará y qué dará de sí…

Los que festejan la muerte, celebran la madurez de un alma inmortal, que rompe un cuerpo gastado hasta la cuerda…

Eso hemos querido festejar con este Especial de Radio Cristiandad dedicado al querido Don Leonardo en su inmortalidad.

 

Este texto constituye la dedicatoria del Padre Castellani a su Drama, El Místico, en honor al Padre Jacinto Verdaguer.

Lo hemos adaptado para homenajearlo a él.

 

PRIMERA PARTE

a) Presentación del Padre Castellani

 

¿Quién fue el Padre Castellani?

 

Leonardo Luís Castellani nació en Reconquista, provincia de Santa Fe, el 16 de noviembre de 1899. Sus padres fueron Luís Héctor Castellani, florentino naturalizado argentino, llegado al país a los 5 años de edad, y Catalina Contepomi, argentina nativa, mujer muy inteligente.

Sufrió en su niñez una grave inflamación en el ojo izquierdo, que no pudo ser detenida y lo perdió.

El 27 de julio de 1918 ingresó en el Noviciado de la Compañía de Jesús.

En 1928 inicia los estudios de teología en el Seminario Metropolitano. Al promediar sus estudios lo envían a proseguirlos en la Universidad Gregoriana de Roma.

El 31 de julio de 1930 el cardenal Marchetti Seivaggiani lo ordena sacerdote en la iglesia romana de San Ignacio.

El 8 de julio de 1932 parte para Francia, donde permanece tres años. Asiste a la Facultad de Filosofía de la Sorbonne como alumno regular y, al finalizar el curso de 1934 se le otorga el diploma de Estudios Superiores en Filosofía, Sección Psicología, con una tesis sobre La Catarsis católica en los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola.

De Paris va a Lovaina a recibir lecciones de filosofía del Padre Joseph Maréchal, S. J., durante tres meses. En julio de 1934 viaja a Alemania y Austria para profundizar sus estudios acerca de la psicología y los problemas educacionales. Visita escuelas de retardados y reformatorios infantiles en Munich, Innsbruck y Viena.

A principios de 1935 pone fin a su formación intelectual y regresa a su patria, para desarrollar durante 11 años una ingente labor intelectual a través de la cátedra, el libro y el periodismo.

Desde su llegada a la Argentina comenzaron a preocuparle las deficiencias de la enseñanza y de la formación que se impartían en el Seminario Arquidiocesano y el discrecional gobierno que se ejercía en la Provincia Argentina de la Compañía de Jesús.

Como era su obligación, expuso sus críticas a través de los medios que cualquier profesor del seminario y miembro eminente de la Orden tenía a su disposición. Dichos juicios y advertencias no fueron atendidos por sus superiores y chocaron grandemente al reverendo Padre Provincial de los Jesuitas.

A mediados de 1946 el Padre Provincial lo conminó a abandonar la Compañía de Jesús en forma tal que pareciera voluntaria. El Padre Castellani no accedió a ello y presentó los descargos correspondientes.

La vida de aquí en adelante se le hace imposible dentro de la Orden. Decide viajar a Roma y dar a conocer al General de la Compañía los hechos sucedidos, sus antecedentes y la situación insufrible que le ha sido creada.

En diciembre de 1946 parte hacia Europa. Luego de varias peripecias, por fin es recibido por el General. La audiencia dura cinco minutos. En ella el Padre General lo conmina a salir de la Compañía de Jesús bajo condiciones que él determinaría posteriormente. El Padre no acepta.

En junio de 1947 recibe orden par escrito de trasladarse en el término de cuatro días a Manresa, España. Allí vivió dos años de sufrimientos y ostracismo.

Con la ayuda de cuatro amigos, huyó del convento para buscar auxilio y salvación en su patria.

El 18 de octubre de 1949, después de Misa, se le leyó el Decreto de Expulsión de la Compañía, firmado par el Padre General y refrendado por el Sumo Pontífice, el cual autorizaba la supresión del Proceso de Expulsión, de las Admoniciones, de la prueba y de la defensa del acusado.

Siempre creyó que tanto el General como el Papa fueron falsamente informados acerca de su persona por sus acusadores dentro de la Orden.

Fue acogido con benevolencia y amistad por Monseñor Roberto Tavella, Arzobispo de Salta, quien lo alojó en su casa y lo honró cuanto pudo.

Decide a principios de 1952 establecerse en Buenos Aires y reasumir su cátedra en el Instituto Nacional del Profesorado Secundario, hasta el año 1955.

A partir de esta época, ya más tranquilo en lo personal y en lo humano, comienza a ordenar sus papeles y a proyectar su futura obra intelectual que sería fecunda y valiosa.

En los años 1952 y 1953 dictó cursos de filosofía en la Sociedad Científica Argentina; en 1954 y 1955, en el Teatro del Pueblo.

En 1961 vuelve después de 12 años a celebrar Misa en la Parroquia Santa Elisa.

Siguió dictando cursos: en 1965, en el Colegio Champagnat; en 1968 y 1969 en el salón de actos de la Parroquia Nuestra Señora del Socorro.

En el año 1966 el nuevo Nuncio Apostólico, monseñor Lino Zanini, arregló definitivamente la situación absurda y desdorosa para la Iglesia en que se encontraba el padre Castellani: se le restituyó plenamente, sin reservas ni condicionamientos, el ministerio sacerdotal.

En enero de 1967 apareció Jauja, revista mensual, que fundó y dirigió hasta el último de los 36 números durante tres años. En ella escribió siempre el Editorial, que llamó Directorial, y la crítica literaria y una sección de comentarios sobre temas de actualidad llamada Periscopio.

En 1974, 1975 y 1976 dicta en Patria Grande los siguientes cursos; “De Kirkegord a Tomás de Aquino”, “16 clases sobre el Verbo Encarnado” y “El Apokalypsis”.

Hombre maravillosamente múltiple, el Padre Castellani leía 9 idiomas y fue religioso, sacerdote, ermitaño urbano, teólogo, filosofo, poeta, ensayista, novelista, cuentista, periodista, traductor.

Su dura lealtad hacia Dios y su Patria (acero forjado con alma e ingenio), lo convirtió en blanco de las mayores canalladas con que el liberalismo distingue a los patriotas peligrosos.

Falleció en Buenos Aires, un 15 de marzo de 1981.

 

A los Santos hay que festejarles la muerte y no el nacimiento…

Hoy es el trigésimo aniversario de la muerte del Reverendo Padre Leonardo Castellani.

Los que recuerdan el nacimiento, celebran la aparición poco pulcra de un informe y desvalido embrión humano, que no se sabe si durará y qué dará de sí…

Los que festejan la muerte, celebran la madurez de un alma inmortal, que rompe un cuerpo gastado hasta la cuerda…

Eso hemos querido festejar con este Especial de Radio Cristiandad dedicado al querido Don Leonardo en su inmortalidad.

P. CERIANI: SERMÓN PARA LA DOMÍNICA SEGUNDA DE CUARESMA

SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA

 

Escuche el Sermón grabado por Radio Cristiandad

Bájelo desde aquí

 

Para comprender bien el sentido del Evangelio de hoy y su emplazamiento en este Segundo Domingo de Cuaresma, es necesario enmarcarlo, situarlo, en su realidad concreta.

Para ello, es indispensable comenzar la narración desde el versículo 13 del capítulo 16 de San Mateo y completarlo con las crónicas de San Marcos y San Lucas:

Llegado Jesús a la región de Cesarea de Filipo, hizo esta pregunta a sus discípulos: “¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?”

Ellos dijeron: “Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elías, otros, que Jeremías o uno de los profetas”.

Díceles Él: “Y vosotros ¿quién decís que soy yo?”

Simón Pedro contestó: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”.

Replicando Jesús le dijo: “Bienaventurado eres Simón, hijo de Jonás, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos”.

Entonces mandó a sus discípulos que no dijesen a nadie que él era el Cristo.

Desde entonces comenzó Jesús a manifestar a sus discípulos que él debía ir a Jerusalén y sufrir mucho de parte de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y ser matado y resucitar al tercer día.

Tomándole aparte Pedro, se puso a reprenderle diciendo: “¡Lejos de ti, Señor! ¡De ningún modo te sucederá eso!”

Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: “¡Quítate de mi vista, Satanás! ¡Escándalo eres para mí, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres!”

Entonces dijo Jesús a sus discípulos: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque quien quiera salvar su vida, la perderá, pero quien pierda su vida por mí, la encontrará. Pues ¿de qué le servirá al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida? O ¿qué puede dar el hombre a cambio de su vida? Porque el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre, con sus Ángeles, y entonces pagará a cada uno según su conducta. Yo os aseguro: entre los aquí presentes hay algunos que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del hombre venir en su Reino”.

Seis días después, toma Jesús consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los lleva aparte, a un monte alto. Y se transfiguró delante de ellos: su rostro se puso brillante como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. En esto, se les aparecieron Moisés y Elías que conversaban con él de su partida, que iba a cumplir en Jerusalén.

Tomando Pedro la palabra, dijo a Jesús: “Señor, bueno es estarnos aquí. Si quieres, haré aquí tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías”, sin saber lo que decía.

Todavía estaba hablando, cuando una nube luminosa los cubrió con su sombra y de la nube salía una voz que decía: “Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle”.

Al oír esto los discípulos cayeron rostro en tierra llenos de miedo. Mas Jesús, acercándose a ellos, los tocó y dijo: “Levantaos, no tengáis miedo”.

Ellos alzaron sus ojos y ya no vieron a nadie más que a Jesús solo.

Y cuando bajaban del monte, Jesús les ordenó: “No contéis a nadie la visión hasta que el Hijo del hombre haya resucitado de entre los muertos”.

 

Las jornadas rumbo al sur, desde Cesarea de Filipo, fueron de una tristeza inenarrable…

Con las cabezas curvadas, ojos y semblantes entenebrecidos, caminaban los Doce cambiando raramente algunas palabras. Acabóse la charla habitual, aquel murmullo de voces con que animaban las marchas; cesaron las sonrisas y la alegre disposición de ánimo.

Caminaban sumergidos en ocultos pensamientos, conjeturando, reflexionando, imaginándose el futuro inevitablemente sombrío, conforma a las palabras del Maestro: el Hijo del hombre debía ir a Jerusalén y sufrir mucho de parte de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y ser matado…

Judas y Pedro eran los más inquietos, y también los más taciturnos. Ellos bien sabían ahora que la catástrofe se presentaba imperativa, irremovible, y que el Maestro arrastraría, en su desgracia, a todos los amigos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame.

Estas palabras resonaban en los doce corazones, como un grito en las tinieblas, como un llamado de abismos fascinantes.

Pedro iba pensando en los medios de que debería valerse para fortalecer su coraje, de suerte de poder soportar la negra travesía de los dolores, cuya naturaleza y circunstancias ignoraba.

El Maestro habló claramente de suplicios físicos, de angustias morales, de muerte ignominiosa…

Un profundo miedo, un miedo humano, cruel y sofocante, enfriaba las vísceras y apretaba el corazón de Pedro. Y cuando, a fuerza de imaginar, sentía los tormentos futuros, las piernas se le doblaban, y, casi en voz alta, exclamaba dando rienda suelta a los macabros pensamientos: ¡No! ¡No!

Considerábase cobarde; miraba a los compañeros, para asegurarse de que no era observado, y leía en sus semblantes la misma agonía. Un remordimiento doloroso le penetraba en el alma, fijando la mirada en el Maestro, que marchaba a su lado, sereno e imperturbable.

Había de sufrirlo todo con Jesús, moriría con Él; y, en una plegaria ardiente, imploraba al Padre Celestial las energías de que se sentía tan falto.

Que cada cual tome su cruz y me siga… Estas palabras pesaban como plomo. Los Doce se sintieron abatidos por esa imagen que recordaba el suplicio infamante.

Los millares de cruces, que los romanos levantaron en la Galilea, cuando el incendio de Séforis destruyó el último reducto de la revuelta del Gaulonita, estaban grabadas en la memoria popular. Era en la cruz donde se sometía a suplicio a los bandidos, a los salteadores y asesinos más repulsivos. Ser clavado en la cruz no significaba tan sólo morir, sino morir ignominiosamente, expuesto al ludibrio y a las chanzas de la plebe.

¿Cómo, pues, Jesús les invitaba a cargar una cruz, anunciando que él mismo tendría la suya, más pesada, y en ella moriría? ¿Jesús no era, entonces, el Cristo, el Hijo de Dios Vivo? Los ecos repitiendo la confesión de Pedro, aún vibraban en los oídos de los discípulos.

Sí, Jesús era el Cristo. Así pensaban los Doce; mas, sin coraje de confesarlo a sí mismos, sentían la presencia de una voz recóndita: ¿Cómo, siendo el Cristo, puede dejarse crucificar?

Los Doce caminaban con el Maestro, avanzando por las tierras de Gaulonítida y vadeando el Jordán a la altura de la Batanea. Jesús observaba la tristeza que consumía a sus discípulos. Parecían deprimidos.

Por muchas palabras oídas a Jesús, les era lícito presumir que no morirían con Él; por lo menos no en el mismo instante, por cuanto les había sido confiada la propagación del Evangelio; mas lo que se les figuraba como insoportable era la separación del Maestro. Esa cruel separación, después de dos años de convivencia, les dolía anticipadamente, presentándoseles como el triste fin de una aventura iniciada bajo las luces de la esperanza.

¿Qué sería de ellos, en medio de enemigos terribles, después de la muerte del Maestro? ¿Cómo se presentarían a las turbas y cómo enfrentarían la sonrisa sardónica de los incrédulos, siendo Jesús infamado y degradado?

El Mesías vilipendiado, el Cristo escupido y abofeteado, el Hijo del Dios Vivo, irguiéndose en el madero, eran imágenes insoportables para los discípulos habituados a cantar con las multitudes: ¡hosanna al Hijo de David!

Verdad era que Jesús anunciándoles sus martirios, les había anunciado, también, su resurrección al tercer día. Pero, aceptada la idea de la resurrección, restábales la tremenda, perturbadora pregunta: ¿Y después? ¿Qué acontecería después que todo aquello se cumpliese? ¿Qué especie de triunfo sería el de Jesús? ¿Qué especie de gloria, su gloria? ¿Y qué papel, ellos, los discípulos, deberían desempeñar? ¿Cuáles serían las consecuencias humanas y divinas de ese episodio maravilloso?

Una sorda melancolía entraba en el alma de los discípulos. Una profunda amargura hecha de nostalgia y de miedo. ¿Miedo de qué? No lo sabían explicar. Mientras tanto, sobresaltábanse, mirándose los unos a los otros, escrutadoramente.

Al siguiente día, la tristeza era mayor, más pesada y opresiva sobre los discípulos. Jesús ordenó a los discípulos que le esperasen y, llamando a Pedro y a los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, púsose a subir con ellos la montaña de Tabor.

Jesús y los tres discípulos alcanzan el pico de la montaña a las cuatro horas de la tarde. Los días son largos en agosto; la noche todavía tardará cinco horas en llegar. El Maestro, por cierto, va a pernoctar allí, como es su costumbre, cuando se aísla para entregarse a las oraciones profundas.

El silencio es absoluto. El Maestro se alejó, escalando el punto más alto. Con los codos sobre una piedra, se arrodilla. Su inmovilidad es completa.

Los discípulos también se arrodillan, bajo el ramaje de un arbusto. Cállanse. Y, ahora, la quietud de ellos; la taciturnidad de las cosas; la imagen del Maestro, en una paralización de estatua; y, en torno, el cielo y la tierra, sin la más leve palpitación; todo esto va adquiriendo trascendencia, ultrapasando los límites del silencio y alcanzando el otro lado del universo, donde hay otras voces y otras músicas…

Las pobres almas de los discípulos no tienen, empero, fuerzas para caminar más allá del Silencio, penetrando en aquellas regiones de diafanidades imponderables, donde el Maestro se encuentra, cara a cara con lo Absoluto.

Sus cuerpos fatigados pesan como un plomo. El calor sofocante, el esfuerzo físico realizado y el esfuerzo mental, aun mayor, gastado en luchar con el agotamiento de sus energías, todo eso, poco a poco, se resuelve en fatiga irresistible. Los párpados caen; los músculos relájanse.

Pedro, Juan y Santiago se duermen…

Mas he aquí que, repentinamente, son despertados. Oyen voces que conversan con el Maestro. Se levantan, dan algunos pasos en dirección de Jesús, y retroceden deslumbrados…

Insisten, vuelven al punto de donde divisan al Maestro, mas no consiguen retener la vista en el cuadro arrebatador.

Arrójanse al suelo, porque no pueden soportar la contemplación de Jesús, cuyo semblante es otro, un semblante que no parece de carne y sangre, sino de luz y armonías inconcebibles.

Las mismas ropas del Maestro no son de tejido humano, porque resplandecen en una albura más alba que la nieve, cuando relumbra al sol.

Jesús tiene a derecha e izquierda, a Moisés y a Elías.

Conversa con ellos. ¿De qué habla?…

Los discípulos oyen las palabras, que son pronunciadas, nítidamente, en una lengua común a todos los hombres de la tierra, un idioma que ellos, los discípulos, nunca oyeron, pero que no podía dejar de existir. Un idioma hecho de ritmos profundos y misteriosos, y tan fácil que las mismas criaturas, y los sordos y los mudos lo entenderían.

Es el lenguaje de Dios, la expresión de la unidad suprema, en la suma comprensión.

¿Sobre qué hablan Jesús, Moisés y Elías? Hablan exactamente sobre el mismo tema que, desde Cesárea de Filipo, entenebreciera las almas de los Doce…

La predicción del Maestro despertó las sombras de todos los horrores de la carne en las fisonomías de los discípulos, porque estaban con sus corazones vueltos hacia las cosas terrenas.

Y, sin embargo, esta misma predicción irradiaba luz en lo alto de la montaña donde Moisés y-Elías volvíanse hacia la gloria celestial.

Una luz que no era de este mundo… Juan, que la testimonió, tuvo por ella el conocimiento de lo Divino.

El episodio sobrepasó de tal forma los acontecimientos humanos, que ninguno de los testigos tuvo capacidad de pormenorizarlo en la narración.

El episodio de la Transfiguración fue demasiado fuerte y precisó ser filtrado a través de San Mateo, San Marcos y San Lucas. Mas Simón Pedro dirá, él mismo, mucho más tarde, en su segunda Epístola: nosotros mismos vimos su majestad, agregando: y oímos aquella voz, venida del Cielo, estando con Él en la montaña sagrada.

El comienzo del Evangelio de San Juan se refiere evidentemente a la misteriosa luminosidad que él vio en el Tabor: En él estaba la vida y la vida era la luz de los hombres; y la luz resplandeció en las tinieblas y las tinieblas no la comprendieron; y más adelante: Allí estaba la luz verdadera; y, concluyendo: Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, como la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

 

Durante la Transfiguración, Moisés y Elías hablaban con Jesucristo sobre la gloria divina de la Cruz.

Aunque determinado por las autoridades tradicionales de Israel, el suplicio de la Cruz no significaría una prueba de la oposición entre Jesucristo y la Ley, pues Moisés, que había entregado la Ley en nombre de Dios, allí se manifestaba en concordancia perfecta con Jesús.

El drama que se avecinaba, no sería una contradicción a las predicciones proféticas, por cuanto Elías, el mayor de los profetas, estaba allí para confirmar todas las voces alzadas a través de los siglos pretéritos para anunciar al Deseado de las Naciones.

Moisés y Elías, envueltos en la misma luz, hablaban con naturalidad y serenidad sobre la tragedia, cuya aproximación escalofriaba hasta la médula de los huesos los terrores humanos de los discípulos.

Y de todo esto resultaba un esplendor inenarrable, porque las cosas divinas son inefables.

Pedro, que, en las circunstancias difíciles, era siempre el más decidido, no hallando un comentario digno de lo que acababa de presenciar, exclamó: ¡Señor! ¡Cuán delicioso es quedarnos aquí! Y, mirando al sol, que comenzaba a esconderse por detrás de la cadena del Carmelo, propuso: ¡Pernoctemos aquí! Nosotros levantaremos tres tiendas; una para Ti, otra para Moisés y otra para Elías.

Las palabras acudían en torbellinos a la boca de Pedro, En una locuacidad nerviosa, agregó: ¡Señor! Nunca vimos cosa semejante…

No había Simón Pedro terminado de hablar, cuando una nube brillante, repentinamente, envolvió al Maestro y a los tres discípulos. Una voz salió de la nube, diciendo: ¡Este es mi hijo muy amado; escuchadle!

Al oír esto Pedro, Santiago y Juan cayeron rostro en tierra llenos de miedo. Escondían el rostro, y tenían la respiración oprimida, el corazón palpitante. Un inmenso terror los aplastaba.

¿Cuánto tiempo duró todo aquello? Nada sabemos.

De pronto se sintieron tocados delicadamente: ¡Levantaos! No tengáis miedo… Era el Maestro…

El semblante de Jesús había recuperado la expresión humana. Los tres se hallaban de tal modo confusos, que no sabían qué decir.

Volvió el silencio a lo alto de la montaña. No obstante, la dulzura del atardecer y la paz dominadora, que estaba en todas partes, no conseguían restituir la calma a loa tres discípulos.

 

Jesús nuevamente les dijo: No tengáis miedo… Levantaron la mirada; la nube ya no estaba; el Maestro se encontraba solo y les contemplaba afectuosamente.

El sol acababa de esconderse, delineando el horizonte con largas listas escarlatas. Soplaba una brisa fresca, impregnada de los aromas silvestres de la montaña.

Jesús y los tres comienzan a descender. En una ardorosa sobreexcitación, los discípulos se pusieron a conversar. El Maestro, entonces, les dijo: No contéis a nadie la visión que presenciasteis, hasta que el Hijo del Hombre haya resucitado de entre los muertos.

 

No había subterfugios con que evitar la tragedia…

¡Quedémonos aquí!, propuso Pedro, temeroso de los hombres, tomado por el pánico del futuro sombrío que marchaba al encuentro del Maestro…

Tal vez intentase sustraer a Jesús al drama predicho en Cesarea de Filipo seis días antes, reteniéndole en el aislamiento seguro de la montaña…

Mas la tremenda voz de la nube resplandeciente respondió a la debilidad humana de los discípulos: Este es mi hijo muy amado; escuchadle…

 

No hay, pues, subterfugios…

Es preciso bajar la montaña y enfrentar a los hombres…

La noche llegó. Las luciérnagas brillan danzando por las cuestas. El cielo fulgura cargado de estrellas…

Con paso firme y resuelto, Jesús camina adelante…

Los discípulos le siguen en silencio…

Hacia el final de su vida pública, se romperá el mutismo: Mirad que subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los sumos sacerdotes y escribas; le condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles, para burlarse de él, azotarle y crucificarle…

AL PATRIARCA SAN JOSÉ

Hoy, 19 de marzo de 2011, a siete años de la fundación de Radio Cristiandad seguimos suplicando por el patrocinio de San José, al que hemos consagrado esta obra de la Propaganda de la Fe.

MEDITACIONES SOBRE LA DEVOCIÓN Y EL PATROCINIO DE SAN JOSÉ

PRIMERA MEDITACIÓN

MOTIVOS DE LA DEVOCIÓN A SAN JOSÉ

Punto 1. El primer motivo de devoción a San José es ejemplo de Nuestro Señor Jesucristo.

Siendo en efecto nuestro Divino Maestro el modelo por excelencia de todo fiel cristiano, nada más justo que los que llevamos impreso su carácter sagrado, nos esforcemos en conformar a la suya nuestra conducta. Él mismo nos ha mostrado ser esta su divina voluntad con estas palabras: “Os he dado ejemplo, para que vosotros también hagáis, así como yo he hecho” (Juan, XXIII, 15).

Ahora pues, aunque el Espíritu Santo nos ha ocultado los testimonios particulares de respeto y de veneración que diera Jesús a José en los largos años de su vida familiar, nos ha dejado sin embargo revelado lo suficiente para formar de ellos un concepto el más elevado. Consta, en efecto, del sagrado Evangelio, que Jesús era tenido entre sus conciudadanos por hijo del artesano José, aprobándolo él mismo con su conducta. Consta además del mismo sagrado texto, que Jesús estaba sujeto (San Lucas, II. 51) a María y a José en su vivienda de Nazaret, desde los doce años de su edad hasta los treinta. Jesús, pues, honró en su vida mortal a San José, ya reconociéndole como padre suyo putativo, ya reverenciándole, obedeciéndole y amándole cual pudiera hacerlo el mejor de los hijos para con el mejor de los padres.

Considera ahora la sublimidad y grandeza del honor, de la veneración y del amor de Jesús hacia José, que se nos revelan en tales actos. Jesús, Hijo de Dios vivo, a quien se ha dado toda potestad en el cielo y en la tierra, obedece sumiso a José durante largos años…. Jesús, cabeza de los Ángeles y de los hombres, respeta a José como si fuera su padre…. Jesús, en fin, de quien los Ángeles y Santos tienen a grande honra el ser ministros y siervos fieles, honra, sirve y ama a José como si fuese su superior…. ¿Quién imaginara jamás una honra igual a ésta? ¿Cómo podremos, pues, dejar de honrar también nosotros y de venerar a este gloriosísimo Patriarca?

Mas ¿Qué honra podremos tributaros, oh Santo sin igual, que sea digna de Vos? ¡Ah! aceptad nuestros pobres obsequios, y ya que tan poco valen, alcanzadnos la gracia de que sean cada día más dignos y de que crezca siempre en nuestro corazón la devoción y el amor hacia Vos.

Punto 2. El segundo motivo de devoción a San José es el ejemplo de la Santísima Virgen María.

Entre los sueños misteriosos con que Dios reveló al antiguo patriarca su futura grandeza, uno fue aquel en que vio cómo el sol y la luna le adoraban (Génesis, XXXVII, 9). Mas lo que fue para aquel antiguo patriarca un sueño, he aquí que San José lo vio convertido en felicísima realidad en la sujeción y obediencia con que Jesús y María le honraron en su vida sobre la tierra.

Si Jesús, en efecto, verdadero Sol de justicia, honró a San José como a Padre, aunque putativo, María, esa mística luna, que recibe y comunica a la tierra la luz del Sol, o sea la gracia de Jesucristo, honró también a San José obedeciéndole, amándole y sirviéndole cual puede hacer la mejor de las esposas con el más digno de los esposos.

Ella además, no sólo le reconoce y ama como a esposo suyo, sí que también como a padre nutricio de Jesús llamándole aún en público con este honrosísimo nombre. Y por aquí se puede conjeturar, si no comprender, cuál fue el amor, el respeto y la veneración con que la divina María distinguiría a su castísimo Esposo en todo el curso de su vida común y doméstica.

No, nunca ha habido en el mundo esposa alguna que más haya amado, ni mejor servido y obsequiado a su esposo, que María a José, aunque muy superior a él en dignidad y santidad. Así se porta movida del ejemplo de Jesús e impulsada por el sentimiento de su propio deber, no menos que por sus eminentísimas virtudes.

Cuando, pues, así ha honrado a San José la Madre de Dios y Madre nuestra, ¿no deberemos también hacer otro tanto los que queramos ser sus hijos?

Oh Patriarca santísimo, bien quisiéramos honraros y ser vuestros más fervientes devotos, pero…. ¡somos tan miserables!…. Alcanzadnos, pues, por María la gracia de saber honraros dignamente.

Punto 3. Otro de los motivos de devoción a San José es el ejemplo de nuestra Madre la Iglesia.