Archivos Mensuales: diciembre 2010

CUALQUIER PARECIDO NO ES CASUALIDAD

ANTES DECÍAMOS ESTO DE LOS MODERNISTAS…

PERO EL VIRUS “T” HA INFECTADO A LOS NEOTRADIS…

El decálogo del zombi católico, by Ludovicus

En respuesta a Genjo, nuestro amigo Ludovicus ha elaborado un interesante decálogo:

1. El zombi católico no piensa, obedece.

2 .El zombi católico adhiere en forma incondicional e irreflexiva a todo lo que dice o mande la autoridad, sea el Papa, sea el líder del movimiento que integra. Es más: adhiere porque es autoridad, no porque se diga o mande algo bueno. Adhiere sin distinguir jerarquía o modalidad. Si el Papa reinante dice que le gusta el strudel, pues le gustará a él. Si el próximo abomina de la repostería alemana, despedirá a la cocinera.

3. El zombi católico está siempre seguro. Jamás se interroga si estará o no en lo cierto. Jamás desconfiará de la pureza de los motivos interiores que lo hacen adherir a la buena causa.

4. El zombi católico está contento y conforme con el modo y todas las prácticas con que se vive el catolicismo en la Iglesia o en el grupo o movimiento que integra. Ni se le ocurre cuestionarlas o enfrentarlas con el Evangelio, para constatar si se han desviado.

5. El zombi católico tiene alegría compulsiva. Desconoce la tristeza, las resistencias de la materia, el sufrimiento verdadero. Es más, lo niega. Niega, en general, la realidad y su realidad. Todo es maravilloso, porque vive en Disneylandia… católica.

6. El zombi católico descuenta la mala fe de quienes critican a la Iglesia o el movimiento que integra. En particular, considera todo ataque a la organización como una conspiración. En última instancia, es Satanás el que ataca su movimiento o a la Iglesia.

7. La crítica interna, es decir, de los mismos católicos o miembros de la organización o movimiento que integra, será para el zombi católico “mal espíritu”.

8. El zombi católico considera que el fin justifica los medios, si de salvaguardar la institución, Iglesia o movimiento que integra, se trata. En particular, recurrirá, para defender buenas causas, a argumentos capciosos, restricciones o reservas mentales, argumentos ad hominem. Tendrá especial gusto por resaltar los vicios del adversario (“Y tú más”). Si está en la verdad, puede permitirse ciertas licencias, caer en los maquiavelismos que reprocha al enemigo.

9. El zombi católico se olvida que pertenece a una religión cuyo Fundador fue crucificado por la autoridad religiosa. Que fue sacrificado con el argumento de que “es preferible que muera un hombre a que perezca todo el pueblo”.

10. El zombie católico nunca investiga las denuncias contra las autoridades de su movimiento u organización. Fundamental: No lee lo que escriben las víctimas o ex adeptos. Jamás se permite sospechar sobre sus superiores. Se limita a repetir lo que le dicen: son calumniadores, resentidos y mentirosos. Estigmatiza, sobre todo, a los “ex”. En definitiva, el zombi católico neocon “suspende el ejercicio de la razón, reprimiendo todo impulso de crítica o revisión de lo que dicen o mandan sus superiores” (Padre Thomas Berg, ex sacerdote legionario, explicando su salida de la Legión de Cristo).

¿Y DE ESTE CIRCO DEL VATICANO PRETENDE MONS. FELLAY UN RECONOCIMIENTO?

¡QUÉ LEJOS ESTÁ LA NEOFRATERNIDAD DE AQUELLA QUE UNA VEZ DIJO SENTIRSE ORGULLOSA DE ESTAR EXCOMULGADA DE ESTA ROMA MODERNISTA!

“En cambio, nosotros jamás quisimos pertenecer a ese sistema que se
califica a sí mismo de Iglesia Conciliar y se define por el Novus Ordo
Missæ, el ecumenismo indiferentista y la laicización de toda la
sociedad. Sí, nosotros no tenemos ninguna parte, nullam partem
habemus, con el panteón de las religiones de Asís; nuestra propia
excomunión por un decreto de Vuestra Eminencia o de otro dicasterio no
seria más que la prueba irrefutable. No pedimos nada mejor que el ser
declarados ex communione del espíritu adúltero que sopla en la Iglesia
desde hace veinticinco años; excluidos de la comunión impía con los infieles.

Creemos en un solo Dios, Nuestro Señor Jesucristo, con el Padre y el
Espíritu Santo, y seremos siempre fieles a su única Esposa, la Iglesia
Una, Santa, Católica, Apostólica y Romana.

El ser asociados públicamente a la sanción que fulmina a los seis obispos católicos,
defensores de la fe en su integridad y en su totalidad, sería para
nosotros una distinción de honor y un signo de ortodoxia delante de
los fieles. Estos, en efecto, tienen absoluto derecho de saber que los
sacerdotes a los cuales se dirigen no están en comunión con una
iglesia falsificada, evolutiva, pentecostal y sincretista (…).”

(Carta abierta a su Eminencia el cardenal Gantin, Prefecto de la Congregación
de los Obispos. Ecône, 6 de julio de 1988. Fideliter N° 64. Juillet-Août 1988, pages 11-12).

 

 

VERGONZOSO, PENOSO, OPROBIOSO, ESCANDALOSO

Hace unos días se comentó muchísimo y en los más diversos tonos sobre la mirada perpleja del papa Benedicto XVI al ver el espectáculo ofrecido ante el por los acróbatas Hermanos Pellegrini. Resultaba a todas luces, por lo menos, incongruente ver a a los acróbatas semidesnudos luciendo su musculatura dentro de la venerable sala Paulo VI del complejo del Palacio Vaticano.

Pero acaba de revelarse algo más…y es que los Hermanos Pellegrini (Erdeo, Natale, Iván y Andrea) fueron unos de los números participantes en el Festival Gay Circus de Barcelona, en 2008. Sí, los Pellegrini, gracias a la sensualidad y homoerotismo de su puesta en escena, tuvieron el honor de representar a Italia en el evento de circo gay.

http://www.infocirco.com/noticia.php?id=405

Nota catapúltica

La foto  confirma mi opinión acerca de que en el Vaticano existe una poderosa logia de manfloros. Seguramente en la lista estén los dos monseñores que se babean ante los pectorales de uno de los Pellegrini.

¿NO PODRÍAMOS HABER TERMINADO BIEN EL AÑO? RUEGA, RUEGA, QUE ALGO QUEDA…

Monseñor Fellay: “Deseamos que Roma nos reconozca como verdaderos Obispos”

De una entrevista concedida por el Superior General de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X (FSSPX / SSPX) al diario de Caledonia Les Nouvelles Calédoniennes (27 de diciembre 2010):
El objetivo de la Fraternidad es todavía la integración de la Iglesia Católica?

Sí, siempre hemos sostenido que no queremos seguir nuestro propio camino.

Nosotros sostenemos que somos católicos y que queremos seguirlo siendo.

Deseamos que Roma nos reconozca como verdaderos Obispos.

Por otro lado, la palabra cismático ya no se usa en referencia a nostros.
Ahora bien, si no somos cismáticos, ni herejes, entonces somos verdaderamente católicos.
Por otro lado, el Papa dice que existe solamente un problema de naturaleza canónica.
Un acto de Roma, es suficiente para señalar que aquello ha terminado y que reentramos en la Iglesia.

Esto sucederá [ca viendra.]. Soy muy optimista.

Visto en Rorate Caeli

Visto en: http://devocioncatolica.blogspot.com/2010/12/monsenor-fellay-interesantes-palabras.html#ixzz19XYWY9Ra

EL KRAHGATE

EL KRAHGATE

Ver la foto en la Fiesta de la American Friens of Tel Aviv University

 

El blog tradicionalista ignis ardens, de lengua inglesa, ventila temas candentes sobre la cuestión de Maximiliano Krah, el supuesto financista-abogado de la FSSPX.

En el artículo que presentamos, este personaje aparece como estudiante en una escuela de negocios.

Esta escuela fue la que organizó la fiesta para recaudar fondos para la Universidad de Tel Aviv; recordamos que durante esa fiesta, Krah fue fotografiado junto con sus amiguitas judías.

Esta escuela es muy elitista, y adiestra a sus estudiantes en los manejos financieros para el Nuevo Orden Mundial. En ella estudian los empleados de las firmas financieras y bancarias más importantes del mundo.

Entre los requisitos para ingresar es necesario trabajar o tener experiencia en la gestión financiera de patrimonios. Además, el gerente o director de la empresa debe extender una carta para dar el permiso para que su empleado acuda a los cursos.

Maximiliano Krah manifiesta trabajar para una Fundación que se dedica a la gestión de patrimonios, lo cual no tiene nada de extraordinario.

Lo que resulta sorprendente es que la fundación en cuestión es la Privatstiftung Jaidhofer, que tiene su domicilio en el inmueble que funciona como Priorato de la FSSPX en Austria.

Sin embargo, Krah es miembro de otra empresa de la FSSPX, la Dello Sarto, y además pertenece a una empresa que presta servicios legales.


Para mayores datos de colección, esta es la ficha de Mons. Fellay (click en la foto para ir a la página)

El articulista se pregunta: ¿Por qué presenta como credenciales el trabajar para una pequeña fundación de la FSSPX, si para ser admitido en esa escuela debe mostrar lo mejor que tiene? ¿Es realmente tan insignificante dicha Fundación?

También pregunta: ¿Quién firmó la carta de autorización de parte de la Fundación para que Krah entrara en la escuela de negocios?

No deja de sorprender que la FSSPX esté interesada en que sus empleados o colaboradores se preparen es esa clase de escuelas.

Sería interesante saber quién paga el curso… Dado que el mismo cuesta 144.156 dólares…

Si le interesa el tema, puede encontrar el artículo en inglés en el sitio:

http://z10.invisionfree.com/Ignis_Ardens/index.php?showtopic=6517

 

He aquí una traducción aproximada:

Releyendo recientemente la publicación inicial de Guillermo de Norwich, me di cuenta de que era una mina de oro de información positiva. Pero, al igual que las minas de oro, era necesario excavar mucho para encontrar las pepitas de cierto valor. Por lo tanto, este artículo puede ser bastante largo, pero espero que sea fructífero y que sirva a la causa de la verdad.

Lo primero que yo recomendaría a los que están perturbados o preocupados por los hechos que rodean el Krahgate es echar un vistazo alrededor de la página web Emba-Global con el fin de descubrir precisamente en qué consiste esta escuela de negocios. Usted puede acceder a ella en www.emba-global.com

El discurso de ventas de esta empresa comienza de este modo:

“El programa EMBA-Global reúne una red de poder internacional de los negocios profesionales. Lo hace a través de una facultad de renombre mundial y del plan de estudios global, única que tiene acceso exclusivo a las ideas más luminosas, la investigación pionera e innovadora y prácticas comerciales internacionales.

Ya sea que los estudiantes elijan EMBA-Global de las Américas y Europa o EMBA Global Asia, esto les ayudará a crear el futuro de los negocios globales.”

En la sección “Global Network” esta idea se refuerza de esta manera:

“Los estudiantes de EMBA-Global habitualmente funcionan a nivel internacional, trabajando desde las distintas oficinas en todo el mundo, o la gestión de equipos en diferentes lugares. Representan una gran variedad de funciones, sectores y nacionalidades. Sin embargo, comparten una agudeza para desafiar las perspectivas comunes y pensar a escala global.”

Todos los participantes en este curso, pues, están pensando en el mundo y quieren actuar a nivel mundial.

Bajo la misma sección, se puede leer esto:

“Al finalizar EMBA-Global, que es miembro permanente de una red excepcional, los alumnos del mundo entero suman más de 75.500. Desde el primer día del programa, usted tiene acceso a este grupo sin precedentes de los conocimientos, experiencia y oportunidades de negocio en red.”

Hay que entender que no se trata de una simple escuela de negocios, sino que tiene como intención crear una élite global de gestión que va a estar en contacto unos con otros en los distintos negocios que sus estudiantes abracen.

En la sección “Información del Programa”, leemos:

“Los cursos básicos se enseñan en un formato de estudio del bloque residencial que significa que estudio durante varios días consecutivos al mes -Alternando entre Londres y Nueva York”

Para tener una idea de qué se trata, hay que saber que recauda fondos para los amigos de la Universidad de Tel Aviv.

En la misma sección se lee:

“EMBA-Global tiene un curso a partir de cada mes de mayo, y tiene una duración de 20 meses.”

En la sección “Requisitos de Admisión”, hay que tener en cuenta:

“La calidad y la diversidad de los alumnos de EMBA-Global es una de las fortalezas clave que diferencia el programa de MBA de otros ejecutivos del mundo. El proceso de admisión asegura de que usted va a estudiar junto con los más brillantes y mejores”.

Esto nos da una idea de que este es el lugar ideal para los aspirantes a globalista.

 

De la misma sección, tengamos en cuenta algunos otros requisitos:

“Una trayectoria exitosa, carrera con experiencia progresiva durante varios años, la gestión de personas, proyectos, presupuestos u otros recursos.”

“Responsabilidades internacionales o las pruebas de estar trabajando en ello.”

“Una perspectiva de todo el mundo, con la exposición internacional y aspiraciones, y un interés en la construcción de redes globales.”

 

Podemos ir a la sección de “Tarifas” y leer:

“Los honorarios para mayo de 2011 es de 144.156 U$A” (el equivalente de alrededor de £ 93.000 o € 110.000.)

 

Las tarifas incluyen:

• Matrícula

• Curso de materiales, incluyendo la mayoría de los libros de texto

• Alojamiento para todos los bloques de enseñanza a través de los tres primeros términos

• Alojamiento para el Seminario Internacional requiere o asignación.

Usted puede tomar un seminario o asignación adicional, siempre y cuando haya plazas disponibles. Si decide llevar a cabo una asignación adicional o Seminario Internacional, hay una cuota de 4.000 dólares.

El pasaje de avión para todos los bloques de estudio y seminarios internacionales y misiones es de la responsabilidad del estudiante. “

Si vamos a la sección clase Emba-Mundial de 2012, y miramos la lista de empresas que tienen personas inscritas en este curso, se nos dice que lleva a la “amistad de por vida, construida a través de esta experiencia de transformación intensa” – Citigroup, Maersk , MTV, Ericsson, Banco HSBC, Morgan Stanley, BNP Paribas, Goodyear, Cisco, Microsoft Google, Nomura Holdings, CBS, Deutsche Bank, Hoffman La Roche, BASF, Banco Mundial, Merrill Lynch, Barclays Bank, Royal Bank of Scotland, Credit Suisse.

Un último punto antes de ir al grano. En la sección “requisitos de admisión,” se dice:

“El apoyo de los empleadores por el tiempo que estará fuera de la oficina. Usted debe presentar una carta firmada por una persona autorizada dentro de su empresa indicando que están de acuerdo para permitir que el tiempo necesario fuera de la oficina para completar el programa. La persona autorizada puede ser su jefe de departamento, presidente, director general o jefe de recursos humanos.”

Lamento que el período previo al punto ha sido largo, pero el fondo es de vital importancia para comprender el retrato que se pinta.

Por supuesto, podemos llegar a entender los antecedentes del Sr. Maximiliano Krah como un miembro de la Clase Emba-Mundial de 2012.

En la Clase de 2012, a la que se puede acceder en línea, usted verá un formato estándar que se ha utilizado: el nombre del estudiante, la nacionalidad del estudiante, posición profesional del estudiante, y la compañía en que trabajaba.

Aquí es donde las cosas se vuelven interesantes para los estudiantes ávidos de Krahgate.

 

Max le da su nombre y la nacionalidad y la profesión, siendo esta última la empresa, es obvio que debería aparecer, aquí está la firma legal de la que es socio de “abogado”:

Enlace:

FetschAbogados

http://www.dasoertliche.de/?id=10700323337…&arkey=14612000

 

Sorprendentemente. ¿No debería ser la Dello Sarto, ya que él aparece como el administrador de esa empresa?

Enlace: Dello AG Sarto

http://www.moneyhouse.ch/en/u/p/dello_sarto_ag_CH-170.3.033.031-9.htm

 

Debería ser, pero no lo es. Figura como su empleador Privatstiftung Jaidhofer, la Fundación privada austríaca, fundada en 2006 por la FSSPX.

¿Por qué esta elección? Debe haber una razón, pero no puede haber muchas.

¿Podría ser que su negocio jurídico no le va bien, o podría ser que, además de Citigroup, Microsoft y Credit Suisse, aparecería más bien insignificante, especialmente para alguien que claramente quiere estar entre “los más brillantes y los mejores?

Cualquiera sea la razón, ¿por qué no Dello Sarto, dado que aparece como el Gerente de dicha entidad de nuevo cuño?

¿Por qué? Tal vez tenga que desplazarse hasta una o dos páginas para recordar de algo: “Una trayectoria exitosa carrera con experiencia progresiva durante varios años, la gestión de personas, proyectos, presupuestos u otros recursos” es uno de los requisitos de entrada.

Para entrar en el círculo de “los más brillantes y mejores” tenía que demostrar que poseía una amplia experiencia y se utilizó para la manipulación “presupuestos” [se refiere a graves dinero] y es claro que sus compañeros de Deutsche Bank, Morgan Stanley y el resto tiene que la experiencia en ases.

 

Volver a la Emba-Clase Mundial de 2012 y leer los perfiles de cualquier selección de los estudiantes, y será sorprendido por una cosa: que la Privatstiftung Jaidhofer parece totalmente fuera de lugar, si es sólo una estructura de pequeña empresa legal a la ayuda del crecimiento de la FSSPX.

Cuando Max se sentó a llenar su formulario de solicitud en línea, se ha visto obligado a elegir la estructura de negocio que le presentó a sus colegas potenciales Emba-Global en la mejor luz posible.

Una cosa es segura. Dado que la Privatstiftung Jaidhofer aparece como su empleador, significa por su aplicación: “Apoyo de los Empleadores por el tiempo que estará fuera de la oficina está obligada a aplicar para el programa. Usted debe presentar una carta firmada por una persona autorizada dentro de su empresa indicando que están de acuerdo para permitir que el tiempo necesario fuera de la oficina para completar el programa. La persona autorizada puede ser su jefe de departamento, presidente, consejero delegado o director de recursos humanos “… Significa QUE ALGUIEN EN LA CABEZA DE LA FSSPX ESTA AUTORIZANDO A KRAH PARA EL PROGRAMA.

 

Este hecho es innegable. Y, porque como tantas otras cosas que se ha sacado a la luz son de dominio público, conduce a una serie de preguntas:

 

1. ¿Que autoridad firmó esta carta?

2. ¿Por qué se le dio esta carta?

3. ¿Qué posible beneficio puede esperar la FSSPX al inscribirse a este agente sionista en un curso masivo diseñado para la formación de una élite mundial de gestión, esclava del Nuevo Orden Mundial y su culto de Mammon?

4. ¿Es Krah quien paga el curso de su propio bolsillo o es la Fundación?

5. ¿Es la Privatstiftung Jaidhofer quien pagará por el tiempo que él no trabajará para ellos?

 

Pero la gran pregunta es la siguiente: ¿QUÉ ES LA Privatstiftung JAIDHOFER, y por qué KRAH cree que esto se vea bien en su solicitud de EMBA-Global?

ESTA ES LA PREGUNTA: ¿QUÉ ES LA Privatstiftung JAIDHOFER, Y LO QUE HUBO AL RESPECTO PARA CONVENCER a EMBA-global de que Max es uno de su especie?

Responder a esa pregunta nos permitiría estar a punto de responder: ¿POR QUÉ UN SIONISTA TIENE TANTO CONTROL DE LAS FINANZAS DE LA FSSPX? y ¿POR QUÉ EL ESPÍRITU del Arzobispo Lefebvre ha sido dejado a un lado A FAVOR DE UN indulto como “tradicionalismo”?

POSDATA DEL KRAHGATE

POSDATA del KRAHGATE

 

Los siguientes datos han sido publicados recientemente en el Archivo Krahgate de una fuente anónima, pero que puede estar fundada en una búsqueda en Google:

 

Publicado: 09 de diciembre 2010, 16:51

Ver: http://www.moneyhouse.ch/en/u/p/v/dello_sa…3.033.031-9.htm

Dello Sarto AG

Cronología de la AG Dello Sarto

Fecha de constitución: 17-12-08

Empresa Fecha de Inicio: 19-1-09

Miembros de la Junta:

Bernard Fellay

Emeric Baudot

Niklaus Pfluger

Maximilian Krah

 

Cuentas de la empresa:

19-1-09 a 8-6-10 Grant Thornton auditoría AG

8-6-10 hasta la actualidad: Fidartis revisiones AG

 

Datos interesantes sobre Fidartis revisiones AG:

Una firma de la autoridad de la empresa es un Sr. Peter Josef Müller.

 

Algunos datos interesantes sobre el Sr. Peter Josef Müller:

Director de la Compañía: Laetitia AG desde el 29-5-09

Administración firmante de Laetitia AG: Maximiliano Krah (signatarios)

Peter Josef Müller sustituye a Pedro Hochstrasser en la Junta de Revisiones Fidartis AG en el 9-7-10, con la Autoridad Común de signatarios.

Por otra parte, Dello Sarto AG nombra Fidartis revisiones AG como los auditores del mes anterior.

 

A la fuente anónima le doy las gracias por su diligencia en llegar a la raíz de lo que se está volviendo, más y más, un enigma. Para el registro, me gustaría llamar la atención de los lectores sobre los puntos siguientes pequeña, pero significativa:

1. Tanto Muller, como Krah, se unió a la Junta de Laetitia AG el 29 de mayo de 2009, y ambos tienen derechos individuales signatarios. De hecho, la compañía se registró comercialmente, en realidad, ese mismo día.

2. La dirección de Laetitia AG se da como c / Empresa o Bader Ley, Grafenauweg 6, 6304, Zug, tren, Suiza.

“Zug” es el nombre alemán de la ciudad, “Train”, el nombre francés.

Un número de otras empresas, no asociadas con la Fraternidad San Pío X, también operan desde esta dirección, y dan a la empresa Bader Ley como punto de referencia.

Parece, por tanto, que esta dirección es poco más que una placa de bronce en una postal. ¿Por qué no completa la lista de direcciones de la firma de los abogados en Zurich, en especial habida cuenta de que todo el correo a Zug, tren va a ser redirigido de todos modos?

3. Curiosamente, la dirección de Dello Sarto, de la cual Krah es el Gerente de nombre, es exactamente la misma que la de Laetitia AG. Por otra parte, al hacer clic en “Contacto” para Dello Sarto o para Laetitia AG en http://www.moneyhouse.ch
usted encuentra que no hay un número de teléfono, número de fax, dirección de correo electrónico o página web en la lista.

4. En otras palabras, Laetitia se registró comercialmente como una empresa en Suiza sólo diez días antes de que Fidartis revisiones AG asumiera el cargo de auditores de Dello Sarto AG; y Muller se unió a la junta de Fidartis sólo un mes más tarde. Una gran cantidad de trabajo legal y comercial en tan poco tiempo.

Si quieres echar un vistazo a la mayoría de los detalles sobre estas empresas y el tipo lo que se necesita para confirmar, vaya a http://www.moneyhouse.ch

5. La de búsqueda de Google para “Bader Law Firm, Suiza” no trae nada evidente, pero google “Badertscher Abogados AG (Zurich)” lo encontrará en http://www.internationallawoffice.com/dire…47-4d5d5e739909 .

Aquí está el contenido de la página. Por favor, lea hasta el final para poder comprender que la empresa asociada con la Fraternidad San Pío X-afiliado Dello Sarto es uno más de los que se dedican “a los intereses globales y redes.”

 

Badertscher Abogados AG (Zurich)

• Dirección: Muhlebachstrasse 32, PO Box 769, Zurich CH 8024

• País: Suiza

• Teléfono: 41 44 266 20 66

• Fax: 41 44 266 20 70

• Correo electrónico: info@b-legal.ch

• Sitio web: www.b-legal.ch

• Oficinas de Zug, Zurich

• Idiomas: Inglés, Francés, Alemán, Hebreo, Italiano

 

Áreas de Trabajo:

Derecho Administrativo y Público, Derecho Administrativo, Arbitraje Defensa de la Competencia, y Litigio, Banca, Banca y Finanzas, quiebra, Mercado de Capitales, Derecho Civil, Derecho Comercial, Empresa y Competencia Comercial, Construcción, Contratos, Corporativo y Comercial, Derecho Corporativo, Corporate / comerciales, de Protección de Datos, comercio electrónico, Empleo, Energía, Derecho Ambiental, Planificación Patrimonial, Bienes de Planificación y Administración, Finanzas, Salud, Tecnologías de la Información y Comunicación, Tecnologías de la Información, Derecho de Sucesiones, Concursal, Seguros, Seguros y Reaseguros, de la Propiedad Intelectual , Derecho Internacional Privado, Responsabilidad Civil, Litigios, Fusiones y Adquisiciones, Procesal Penal, Clientes Privados, Derecho Público, Fiscal, Derecho de la Tecnología, Telecomunicaciones, Ley de transacciones.

 

Descripción de la Firma:

Badertscher es una empresa de renombre nacional e internacional en la legislación suiza.

Nuestros abogados son miembros de la Asociación Zurich y de la Asociación Suiza de Abogados, así como de diversas asociaciones de derecho internacional.

La mayoría de ellos tienen un título de postgrado de América o Inglés y / o experiencia laboral en el extranjero.

Nuestras oficinas se encuentran el centro de Zúrich.

Badertscher está comprometida con el futuro, dedicado a la calidad y el crecimiento que participan en el rápido e importante desarrollo comercial y jurídico.

Asesoramos en derecho privado y público, especializado en derecho comercial.

Nuestros clientes son empresas suizas y extranjeras, los particulares y las organizaciones no gubernamentales.

Al igual que nuestros clientes, que se colocan a la vanguardia de los acontecimientos, uno de nuestros puntos fuertes es el asesoramiento competente en áreas nuevas y complejas de la ley.

La especialización y el compromiso de asesoramiento orientada a las soluciones eficaces y de calidad permiten a nuestros abogados para seguir el rápido desarrollo y apoyar a nuestros clientes con nuestra experiencia en campos interdisciplinarios tales como la reestructuración, las privatizaciones y las transacciones transfronterizas.

Estamos a favor de una formación profesional continua de nuestros abogados, incluidos los programas de postgrado.

Nuestros abogados también contribuyen a la evolución de las políticas académicas y legales mediante la publicación en forma regular sobre las cuestiones jurídicas más actuales y mediante la participación en asociaciones nacionales e internacionales, comisiones de expertos y seminarios.

 

 

Parte del mercado legal global:

Cerrar cooperaciones con los principales bufetes de abogados extranjeros, sin estar sujeta a ninguna exclusividad nos permite ofrecer siempre los mejores servicios legales de calidad a nuestros clientes también en transacciones complejas que involucran varias jurisdicciones.

También mantenemos contactos bien establecidos con expertos en otros campos de ley.

El conocimiento de idiomas de nuestros abogados nos permite prestar nuestros servicios en Inglés, Alemán, Italiano, Francés y Hebreo.

 

Una observación final:

Cabe señalar que esta empresa se ocupa en la lengua comercial internacional, el hebreo.

Más significativo, sin embargo, es esta cuestión: la OMS informó a la Fraternidad San Pío X dar de alta ESTE ESTUDIO JURÍDICO. ¿POR QUÉ?

¿Es realmente el caso de que la preservación del patrimonio de la Sociedad y el aumento de dinero ―pequeñas sumas de acuerdo con el Padre Laisney, según reciente publicación― para la expansión del trabajo de la Sociedad requiere como abogados profesionales de alta calidad y caros, o es que he entendido algo mal y todas estas personas están dando su tiempo y su esfuerzo de forma gratuita, o incluso son “miembros de nuestros fieles”?

DAR LA VIDA EN LUGAR DE CRISTO

Los Santos Inocentes – 28 de diciembre


La consulta bien intencionada de aquellos Magos que llegaron de Oriente al rey fue el detonante del espectáculo dantesco que organizó la crueldad aberrante de Herodes a raíz del nacimiento de Jesús.

Habían perdido el brillo celeste que les guiaba, llegó la desorientación, no sabían por donde andaban, temieron no llegar a la meta del arduo viaje emprendido tiempo atrás y decidieron quemar el último cartucho antes de dar la vuelta a su patria entre el ridículo y el fracaso.

Al rey le produjo extrañeza la visita y terror la ansiosa pregunta sobre el lugar del nacimiento del Mesías; rápidamente ha hecho sus cálculos y llegado a la conclusión de que está en peligro su status porque lo que las profecías antiguas presentaban en futuro parece que ya es presente realidad. Se armó un buen revuelo en palacio, convocaron a reunión a los más sabios con la esperanza de que se pronunciaran y dieran dictamen sobre el escondrijo del niño “libertador”. El plan será utilizar a los visitantes extranjeros como señuelo para encontrarle. Menos mal que volvieron a su tierra por otro camino, después que adoraron al Salvador. Impaciente contó Herodes los días; se irritó consigo mismo por su estupidez; los emisarios que repartió por el país no dan noticia de aquellos personajes que parecen esfumados, y se confirma su ausencia. Vienen los cálculos del tiempo, y contando con un margen de seguridad, le salen dos años con el redondeo.

Los niños que no sobrepasen dos años en toda la comarca morirán. Hay que durar en el poder. El baño de sangre es un simple asunto administrativo, aunque cuando pase un tiempo falten hombres para la siembra, sean escasos los brazos para segar y no haya novios para las muchachas casaderas; hoy sólo será un dolor pasajero para las familias sin nombre, sin fuerza, sin armas y sin voz. Unas víctimas ya habían iniciado sus correteos, y balbuceaban las primeras palabras; otras colgaban todavía del pecho de sus madres. Pero para Herodes era el precio de su tranquilidad.

Son los Santos Inocentes. Están creciendo para Dios en su madurez eterna. Ni siquiera tuvieron tiempo de ser tentados para exhibir méritos, pero no tocan a menos. Están agarrados a la mano que abre la gloria. Aplicados los méritos de Cristo sin que fuera preciso crecer para pedir el bautismo de sangre, como tantos laudablemente hoy son bautizados en la fe de la Iglesia con agua sin cubrir expediente personal. El Bautismo es gracia.

Entraron en el ámbito de Cristo inconscientes, sin saberlo ni pretenderlo; como cada vez que por odio a Dios, a la fe, hay revueltas, matanzas y guerras; en esas circunstancias surgen mártires involuntarios, que aún sin saberlo, mueren revestidos y purificados por la sangre de Cristo, haciéndose compañeros suyos en el martirio; y no se les negará el premio sólo porque ellos mismo, uno a uno, no pudieran pedirlo. En este caso es el sagrado azar providente de caer por causa de Cristo, porque la mejor gloria que el hombre puede dar a Dios es muriendo.

Ya el mismo Jeremías dejó dicho y escrito que “de la boca de los que no saben hablar sacaste alabanza”.

MUSULMANES VUELVEN AL ATAQUE

Filipinas: Heridos al estallar una bomba en misa navideña


Sacerdote y diez feligreses sufrieron lesiones de distinta consideración tras el atentado en Joló, una zona conflictiva. El ataque se lo adjudicaron rebeldes vinculados con grupo terrorista Al Qaeda.

Once personas -un sacerdote y diez feligreses- resultaron heridas por el estallido de una bomba durante una misa por Navidad en una capilla de la Policía filipina, en una zona conflictiva del sur del país, informaron las autoridades.

El artefacto explosivo fue colocado en una ventana cerca del techo de la capilla, dentro de un campamento policial en la localidad de Joló, en la isla del mismo nombre, donde actúan rebeldes vinculados con Al Qaeda, dijo la Policía de la provincia de Sulu.

Seis de las víctimas fueron llevadas a un hospital gubernamental cercano y otras cuatro, a un nosocomio de la Marina, agregó. Uno de los lesionados no necesitó atención médica.

El reverendo Romeo Villanueva, de 72 años, dijo que un sacerdote de reciente ordenación, el reverendo Ricky Bacoldol, quien lo ayudaba, fue alcanzado por la onda expansiva y sufrió lesiones menores en una pierna.

El techo frente a la iglesia se vino abajo en tanto que las vigas de madera y otros escombros volaron hacia todas direcciones. El organista resultó ileso debido a que una parte del techo lo protegió de la explosión, señaló Villanueva. Había unas 50 personas dentro del templo y otras llegaban al lugar cuando ocurrió el atentado, afirmó.

 

Más ataques en Nigeria

En tanto, al menos treinta y dos personas murieron a causa de los enfrentamientos que se registraron este domingo entre cristianos y musulmanes en la ciudad nigeriana de Jos, dijeron fuentes policiales y agregaron que algunos edificios de la zona están “en llamas” y que hay “muchos heridos”.

“Hubo algunos choques entre los dos grupos, pero la situación está ahora bajo control”, explicó Abdulrahman Akano, comisario de policía del estado de Plateau, cuya capital es Jos.

“Las casas fueron incendiadas, y veo heridos cubiertos de sangre que son transportados a hospitales”, comentó un testigo.

El vicepresidente nigeriano, Namadi Sambo, tenía previsto visitar Jos por la tarde para tratar de “calmar la crisis”, dijo un portavoz oficial.

En la vigilia de Navidad 32 personas fueron muertas y decenas sufrieron heridas a causa de unas explosiones en Jos, en la frontera entre el norte de mayoría musulmana y el sur, donde habitan cristianos.

Además, otras seis personas murieron durante la misa de Navidad en ataques cometidos contra dos iglesias de Maiduguri, en el noreste del más poblado país africano.

Una de esas dos iglesias fue incendiada y entre las seis víctimas mortales figuró un sacerdote.

La cantidad de víctimas mortales de estos tres días de violencia es por ahora provisoria. La Cruz Roja dijo al respecto que no está en condiciones de dar un número preciso de muertos, pero aumentó a 95 la cifra de heridos graves hospitalizados tras las explosiones del viernes en Jos, en la llamada “Middle Belt”.

Fuente: ANSA

PARA ENSEÑAR A NUESTROS HIJOS

DISCURSO COMPLETO DEL EX PRESIDENTE JORGE RAFAEL VIDELA A LA NACIÓN ARGENTINA DEL DÍA 21/12/2010 *

Subversion

En la foto: publicidad política bajo el lema “unámonos …y no seremos bocado de la subversión”. El General Jorge Rafael Videla en su discurso se preguntó “si aún hoy podemos asegurar que, más allá de las operaciones militares, esta guerra, usando medios no violentos, haya realmente terminado”. Traducido: la guerra continúa.

TTE. GENERAL D. JORGE R. VIDELA:

AL PUEBLO ARGENTINO

 

MANIFESTACIÓN ANTE LOS JUECES

INTROITO

Señores Jueces:

Mucho se ha dicho y se ha escrito, sobre lo ocurrido en nuestra Patria durante la década de los años 70; lamentablemente, con una visión sesgada de la realidad -no exenta de dudoso propósito- ocultando parte de la historia de esos trágicos años y tergiversando a su vez, la parte que se hace pública.

No es mi intención, en este momento, polemizar con dichas opiniones, emitidas en uso del derecho a la libre expresión que protege nuestro sistema democrático de vida. Mi conducta al respecto, ha sido la de mantener un prudente silencio, como contribución a la concordia entre mis conciudadanos.

Pero, en esta oportunidad -más que como imputado, como protagonista y testigo- siento el deber inexcusable de hacer llegar ante ustedes y a través de ustedes a la sociedad argentina toda, en particular a sus jóvenes manipulados por la desinformación y la propaganda artera, mi visión personal sobre aquellos hechos, que constituyen el marco de referencia que encuadra lo que es materia de este y otros juicios en los que me encuentro procesado.

NUESTRA ULTIMA GUERRA INTERNA

Antecedentes mediatos

Al término de la Segunda Guerra Mundial, la comunidad de naciones quedó virtualmente agrupada en derredor de dos polos de poder -ideológicamente antagónicos- que, además de disputarse entre sí el manejo del mundo, intentaban atraer en su favor a los países no alineados con ellos.

El dominio del poder nuclear por parte de las dos potencias líderes (EE UU y la URSS) y la posibilidad de su destrucción masiva en forma recíproca, actuó entonces como factor de disuasión, dando lugar a la llamada guerra fría: una suerte de equilibrio inestable que nadie se atrevía a romper -so pena de la represalia- todo ello, en medio de una paz armada.

Fue justamente la URSS quien, con el afán de expandir su poder, ideó una manera sutil de quebrar aquel equilibrio sin que provocara la réplica; y lo hizo promoviendo, alentando y solventando los llamados movimientos de liberación nacional: contra el colonialismo, caso de África; o bien contra las desigualdades sociales, caso de Latinoamérica.

La estrategia así concebida, llamada también estrategia indirecta o guerra revolucionaria, buscaba la toma del poder en dichos países, mediante acciones violentas amparadas bajo las banderas de la liberación.

Cabe destacar que, lo que para las grandes potencias eran conflictos de baja intensidad, constituían para los países periféricos -como en nuestro caso- conflictos en los que se jugaba la identidad nacional de estos países.

La República Argentina no fue ajena a esa forma de agresión y, lo que pudo ser objeto del debate y de la confrontación democrática de ideologías encontradas, pasó a convertirse en un violento enfrentamiento armado -dado la intolerancia del agresor- cuyo lema rezaba: la razón está en la boca de los fusiles.

Antecedentes Inmediatos

El empleo de las Fuerzas Armadas en 1975, para combatir contra el terrorismo, no fue un acto improvisado y mucho menos novedoso.

En efecto, el Ejército, dentro de su planeamiento específico de corto plazo, contaba con el llamado Plan de Capacidades, el cual contenía las previsiones para responder, con lo que se disponía en ese momento, ante la ocurrencia de cualquiera de las hipótesis de conflicto retenidas como tales.

Una de esas hipótesis era la Variante Marco Interno, la cual preveía una agresión por parte del terrorismo subversivo que, superando la capacidad de represión de las Fuerzas Policiales y aún las Fuerzas de Seguridad, impusiera el empleo de las Fuerzas Armadas, con el objeto de restablecer el orden alterado, previo dictado del decreto correspondiente.

Luego del Cordobazo (producido el 29 de mayo de 1969) y del posterior secuestro y asesinato del Teniente General Aramburu (ocurrido el 29 de mayo de 1970) el Ejército puso en práctica el Plan de Capacidades – Marco Interno, cuando su Comandante, el General Lanusse, ordenó a dicha fuerza ejecutar, en forma limitada, operaciones de seguridad (controles de rutas, controles de población, rastrillajes, protección de objetivos sensibles, etc.), dado que las acciones producidas por el agresor, no requerían un mayor grado de compromiso.

En forma simultánea, como Presidente de la Nación, el General Lanusse promovió una modificación de la legislación penal, incluyendo nuevas figuras delictivas, así como el agravamiento de algunas de las penas existentes. Pero, más trascendente aún, fue la decisión de crear la Cámara Federal Penal, integrada en su totalidad por magistrados civiles, para actuar con jurisdicción y competencia en todo el territorio nacional, a fin de juzgar, exclusivamente, los delitos terroristas y conexos.

Este conjunto de previsiones dio excelentes resultados; tan es así que, al finalizar el mandato del General Lanusse, el 25 de mayo de 1973, con observancia del debido proceso, había cerca de 1.500 detenidos en calidad de procesados o bien cumpliendo condena, en relación con los delitos ya citados.

Lamentablemente, al asumir la Presidencia el Doctor Cámpora, dictó, en esa misma noche, un decreto de indulto concediendo la libertad de los detenidos y promulgó, en forma casi simultánea, una ley de amnistía sancionada por el Congreso con igual finalidad. Vale recordar que la citada ley de amnistía, al ser tratada en general, resultó irresponsablemente aprobada casi por unanimidad, por parte de los legisladores integrantes de ambas Cámaras.

Mediante dichos instrumentos legales, se dispuso la libertad de todos los terroristas que se encontraban detenidos, los cuales fueron recibidos como héroes por sus simpatizantes quienes, a su vez, mantenían desde temprano las cárceles en su poder, a la espera del decreto presidencial que disponía los indultos, promovido por el entonces Ministro del Interior, Doctor Righi, a quien Perón echó de su cargo; hoy Procurador General (Jefe de los Fiscales).

Asimismo, fue disuelta la Cámara Federal Penal que había dictado las detenciones; sus jueces fueron declarados cesantes y librados a su suerte; varios de ellos sufrieron atentados, incluso de muerte; y otros debieron abandonar el país por falta de garantías para sí mismos y sus familias.

Simultáneamente, se dejaron sin efecto las reformas introducidas en la legislación penal.

Extraña paradoja: el remedio judicial, eficazmente implementado por un gobierno militar para luchar contra el terrorismo subversivo con la ley bajo el brazo, fue luego demagógicamente dejado sin efecto por el gobierno constitucional que lo sucedió, dando lugar a la puesta en libertad de casi 1.500 terroristas que estaban detenidos cumpliendo condena o bajo proceso, al par que sumiendo en el desamparo a los jueces que los habían juzgado.

Por supuesto que ninguno de aquellos llamados jóvenes idealistas (Perón los llamó estúpidos e imberbes cuando los echó de la Plaza de Mayo) dejó la cárcel para reinsertarse pacíficamente en la sociedad. Todos ellos, so pretexto de sentirse perseguidos por el sólo hecho de pensar diferente, salieron dispuestos a matar con las armas que les entregaron al abandonar la prisión. Con tal disposición de ánimo, pretendían dar cumplimiento a la consigna de su paradigma, el Che Guevara, quien decía:

Que era preciso, por encima de todo, mantener vivo el odio intransigente al enemigo; odio capaz de llevar al hombre más allá de sus límites naturales; y transformarlo en una fría, selectiva, violenta y eficaz máquina de matar.

¿Conocerán este detalle quienes, con ignorante orgullo, lucen hoy la imagen de ese nefasto personaje en tatuajes y remeras y, lo que es peor, en despachos oficiales?

La Agresión Terrorista

Larvada en sus inicios, al comienzo de la década del sesenta y abiertamente desembozada en la década siguiente, la agresión terrorista buscaba la destrucción de bienes materiales y de personas para que, mediante el terror que dichas acciones pudieran generar, tomar el poder político, a fin de imponer un régimen marxista-leninista, totalmente ajeno a nuestro tradicional estilo de vida.

Capacitada para producir aquellas acciones intimidatorias, la agresión terrorista estaba integrada mayoritariamente por personal nacional, entrenado en Cuba, Siria, Palestina y Argelia, o bien, dentro del propio país, con instructores foráneos. Disponía, también, de armamento y equipos provistos por la URSS, a través de Cuba, así como fabricados localmente en fábricas clandestinas, o fruto de ataques a organismos militares y policiales. De la misma manera, estaba financiada con fondos provenientes de la URSS, o con el producido de los asaltos perpetrados contra entidades bancarias, o el botín resultante de los secuestros extorsivos (el más notorio fue el de los hermanos Born, por un monto de sesenta millones de dólares).

La magnitud de dicha agresión, fue aumentando con el transcurso del tiempo, hasta llegar a una medida no conocida en nuestro país. Así pasamos del terrorismo sistemático y selectivo, que producía el secuestro y muerte de personas aisladas, o la ocupación de pequeñas localidades, hasta llegar a verdaderas acciones de combate como lo fueron la toma por asalto de unidades militares, que debían ser recuperadas por unidades vecinas, o las operaciones bélicas libradas contra la guerrilla rural en Tucumán, donde el enemigo intentó crear una zona liberada.

A mediados de la década del 70, los elementos terroristas habían proliferado bajo distintas denominaciones, a los que se sumaban efectivos de custodia de los dirigentes sindicales (verdaderas patotas armadas que, más que proteger intimidaban) así como los integrantes de la Alianza Anticomunista Argentina (AAA) una suerte de milicia clandestina que operaba bajo la conducción del Ministro de Bienestar Social, José López Rega.

Dentro de esta especie de far west vernáculo, en el cual el Estado había perdido el monopolio de la fuerza, se destacaban por su número, organización y entrenamiento, dos agrupaciones distintas a saber: el Ejército Revolucionario del Pueblo, encabezado por Santucho, brazo armado del Partido Revolucionario de los Trabajadores, de tendencia trotskista; y Montoneros, encabezado por Firmenich, brazo armado de la izquierda justicialista y, más específicamente, representativo de la Juventud Peronista.

Ambos, a su vez, actuaban bajo la forma de guerrilla rural, como en el caso de Tucumán, con la intención de crear una zona liberada en dicha provincia, aprovechando las facilidades que a tales fines ofrecía la geografía lugareña; o bien como guerrilla urbana, en cuyo marco un joven cumplía durante el día su cometido normal como hijo, estudiante u obrero y, durante la noche, con una pastilla de cianuro en el bolsillo y un arma escondida entre sus ropas o entre las mantas de un coche cuna conducido por su pareja -generalmente embarazada y usada a modo de escudo humano- asaltaba, secuestraba, o colocaba bombas.

En cuanto al grado de violencia desatada por el agresor, no está demás recordar lo expresado por The Times de Londres, en un artículo reproducido por el diario La Nación de fecha 2 de diciembre de 1977, en el que decía: …Se ha olvidado en el extranjero que cuando los militares argentinos lanzaron su campaña contra el terrorismo, la sociedad y el Estado estaban al borde del colapso, que el terrorismo comenzó al final de los años 61 y había alcanzado proporciones que hacen los secuestros en Alemania Occidental y los disparos a las piernas de Italia como juego de niños contra la sociedad. Cuando la respuesta vino, mucha sangre se había derramado como para esperar demasiada cautela en la misma… Los terroristas italianos y germanos occidentales no pueden ser comparados con la fuerza y la ferocidad de los dos grupos argentinos, ambos actualmente casi aniquilados… Cuando Amnesty Internacional publicó su informe de 92 páginas sobre la represión en la Argentina, un editor de un diario inglés de aquí comentó: si ellos hicieran un informe sobre las atrocidades terroristas, probablemente sería mucho más voluminoso.

Vale recordar también que, en su largo pontificado, el Papa Juan Pablo II puso luz sobre distintos temas que desde el Concilio Vaticano II eran tergiversados. Entre ellos, cierta apología de los partisanos, los maquis, la guerrilla, y otras formas de terrorismo.

Con claridad, el Papa Wojtyla expresó sobre el particular lo siguiente:

- El terrorismo piensa que la verdad en la que cree o el sufrimiento padecido son tan absolutos que lo legitiman a reaccionar destruyendo incluso vidas humanas inocentes.

- Pretender imponer a otros con la violencia lo que se considera como la verdad, significa violar la dignidad del ser humano y, en definitiva, ultrajar a Dios, del cual es imagen.

- Las injusticias existentes en el mundo nunca pueden usarse como pretexto para justificar los atentados terroristas. Si nos fijamos bien, el terrorismo no sólo instrumenta al hombre, sino también a Dios, haciendo de él un ídolo del cual se sirve para sus propios objetivos.

- El terrorismo se basa en el desprecio de la vida del hombre. Precisamente por eso, no sólo comete crímenes intolerables, sino que, en sí mismo, en cuanto recurre al terror como estrategia política y económica, es un auténtico crimen contra la humanidad.

A modo de anécdota puedo expresar que, dentro de esa orgía de violencia, en mi condición de Comandante en Jefe del Ejército, fui objeto de seis atentados contra mi vida, los cuales llegaron a materializarse sin que, gracias a Dios, cumplieran sus designios. El primero de ellos, ocurrido el 16 de marzo de 1976: preveía la voladura del automóvil que me conducía a la sede de mi comando, con cargas explosivas accionadas por control remoto, colocadas en un automóvil aparcado en la playa de estacionamiento aledaña al edificio; y fue comandado por Verbitsky, quien resultó posteriormente enjuiciado por la dirigencia de la organización Montoneros, en razón de haber abandonado el lugar de los hechos sin antes comprobar los efectos producidos por la operación, así como asegurado el repliegue del personal a su cargo, según lo determinaban los manuales respectivos.

La Legítima Defensa

En el mes de enero de 1975, la señora de Perón, a cargo de la Presidencia de la Nación, dictó un Decreto por medio del cual ordenaba el empleo de las Fuerzas Armadas para combatir al terrorismo hasta su aniquilamiento, pero geográficamente limitado a una zona de operaciones en la Provincia de Tucumán, acción que dio en llamarse Operación Independencia.

Esta limitación geográfica no dejaba de ser una ventaja para el oponente, ya que les permitía a los terroristas que actuaban dentro de la zona de operaciones, recibir reemplazos de personal, así como refuerzos de armamento y equipo provenientes de otras zonas del país, lo que dilataba la posibilidad de lograr su aniquilamiento en corto plazo.

Para entonces, el país vivía un clima agobiante, signado por la angustia que soportaba la sociedad, ante la dimensión que adquiría día a día la agresión terrorista.

Ante ese desasosiego y la radicalización que adquiría el enfrentamiento iniciado por los grupos terroristas, en los primeros días del mes de octubre de 1975, el Doctor Luder, provisionalmente a cargo de la Presidencia de la Nación (la señora de Perón se hallaba en Ascochinga, en uso de licencia por razones de salud) convocó a una reunión de gabinete para determinar qué hacer frente a la dimensión que había cobrado el accionar subversivo. A dicha reunión fuimos invitados los Comandantes Generales, quienes debíamos exponer nuestros puntos de vista sobre el particular.

Por ser un problema típicamente terrestre, correspondía al Ejército la responsabilidad primaria y, en esa condición, con el acuerdo de mis camaradas de las otras dos Fuerzas debí exponer. En extrema síntesis, dije entonces que, habiéndose agotado la instancia de represión a cargo de las Fuerzas Policiales y de Seguridad, sin lograr restablecer el orden alterado; y ante la inoperancia de la Justicia (por temor no había dictado ninguna condena desde el 25 de mayo de 1973 hasta la fecha, a pesar de la magnitud de los hechos producidos por los elementos terroristas); parecía llegado el momento de apelar, como último recurso, al empleo de las Fuerzas Armadas a fin de combatir al terrorismo subversivo.

Agregué que la decisión de emplear a las Fuerzas Armadas para cumplir con ese cometido implicaba, de hecho, reconocer un estado de guerra interna con sus consiguientes secuelas, ya que las Fuerzas Armadas no estaban preparadas para reprimir (no disponían de balines de goma, ni escudos, ni bastones, y, fundamentalmente, carecían de entrenamiento para cumplir esa función) ya que estaban organizadas, equipadas e instruidas para combatir; es decir para hacer la guerra, donde se muere o se mata.

En atención a ello, se propusieron cuatro cursos de acción, en grado creciente de libertad de acción. El primero, muy pautado, garantizaba que no se cometieran errores o excesos, pero hacía suponer una prolongación sine die del conflicto. Entendíamos por excesos, delitos comunes que pudiera cometer personal militar al amparo de la guerra a desarrollar. Vale recordar que al término del Proceso de Reorganización Nacional, se hallaban cumpliendo condena más de doscientos cincuenta uniformados, acusados por haber cometido delitos de esa naturaleza.

Los cursos de acción segundo y tercero, eran un gradiente mayor de libertad de acción. El curso de acción cuarto (que resultó seleccionado) preveía el despliegue de las Fuerzas Armadas, así como de las Policiales y las de Seguridad -estas dos bajo el control operacional de las primeras- en la totalidad del territorio nacional; y, a partir de ese despliegue disperso, nada fácil de controlar, actuar simultáneamente en la búsqueda del enemigo para combatirlo donde fuera hallado. Cabe destacar que el agresor actuaba en la clandestinidad, dentro de una organización celular difícil de penetrar, que imponía una paciente tarea de inteligencia para localizarlo.

Debo rendir homenaje al coraje cívico demostrado por el Doctor Luder en esa ocasión quien, sin hesitar, seleccionó este curso de acción que era el más riesgoso en cuanto a la posibilidad de que ocurrieran errores o excesos, pero que garantizaba la derrota del terrorismo en no más de un año y medio de lucha. Es más, ante un pedido de intervención por parte de uno de los ministros asistentes, el Doctor Luder manifestó tener decidida su resolución y con ello cerró el debate.

Esta firmeza del Doctor Luder no fue la misma cuando, al deponer como testigo en el juicio a las Juntas, se limitó a hacer una interpretación semántica del término aniquilar, sin reparar que los reglamentos vigentes a la fecha, definían con precisión, el alcance de dicho término. Más grave aún, olvidó, fuera de todo tecnicismo doctrinario, que la acción de aniquilar constituía la interpretación más acabada de lo que expresara el General Perón, en la carta dirigida a la Guarnición Militar de Azul, luego del intento de copamiento del que fuera objeto. De dicha carta rescato la siguiente frase, referida a los terroristas atacantes: que el reducido número de psicópatas que va quedando sea exterminado uno a uno para el bien de la República.

Reflejo también de ese estado de ánimo, proclive a llevar adelante una guerra sin cuartel contra los grupos terroristas, son las palabras pronunciadas por el Diputado Stecco, durante el homenaje que la Cámara de Diputados rindió a José Rucci, con motivo del atentado que le costó su vida. Dijo entonces el Diputado Stecco: Por eso esta Cámara de Diputados, que dicta las leyes del país, debe dar amplios poderes a nuestras Fuerzas Armadas y de Seguridad, sin que con ello se quiebre la libertad, para perseguirlos hasta sus guaridas y matarlos como a ratas, porque no merecen vivir en este suelo.

Ningún partido político, ninguna fuerza sindical, ninguna organización no gubernamental, tampoco los medios de prensa, objetaron las duras palabras del Diputado Stecco.

De similar tenor fueron las palabras del Ministro de Defensa, Doctor Vottero, pronunciadas en el acto de cierre de los cursos de la Escuela de Defensa Nacional, en diciembre de 1975, oportunidad en la que expresó: …ante la lucha total, sofisticada y compleja, despiadada, diabólica y criminal, promovida por la subversión armada, queda una sola alternativa: el exterminio total del enemigo…

Por su parte el ex-Presidente Frondizi, decía al respecto lo siguiente: La subversión fue organizada desde el exterior para tratar de conquistar el poder e imponer ideas marxistas, destruyendo los valores que conforman nuestra identidad nacional. Pero fue vencida por las Fuerzas Armadas y de Seguridad, cumpliendo las órdenes del gobierno constitucional que dispuso aniquilarla. Esta palabra `aniquilarla´, no la inventaron los militares; está en el decreto dictado por un gobierno constitucional.

Como complemento de los decretos firmados por el Doctor Luder, el Ministerio de Defensa impartió la Directiva N°1 y, a partir de ella, impartí la Directiva N° 404, Lucha Contra la Subversión, mediante la cual se puso en ejecución, por parte del Ejército, el planeamiento correspondiente a la Hipótesis de Conflicto Marco Interno.

A los fines de esa guerra, cada una de las Fuerzas Armadas tenía asignadas zonas territoriales, donde ejercían sus responsabilidades operacionales los respectivos Comandantes Generales.

Corolario

Bien podemos decir entonces, que la Nación Argentina hubo de afrontar -de hecho y de derecho- un conflicto bélico interno, irregular en su forma, de carácter revolucionario, con profunda raíz ideológica, alentado desde el exterior.

Así lo reconoció tiempo después la Cámara Federal (a la cual desconocí por no tener competencia para juzgarme, toda vez que no era mi juez natural, sino una comisión especial fulminada por el Art.18 de la Constitución Nacional) cuando dicho Tribunal, al dictar sentencia en la causa 13/84, llamada de los Comandantes, sin mencionar la figura de genocidio, así como tampoco la existencia de delitos de lesa humanidad, entre otros conceptos expresó:

- Que En consideración a los múltiples antecedentes acopiados en este proceso y a las características que asumió el terrorismo en la República Argentina, cabe concluir que, dentro de los criterios de clasificación expuestos, el fenómeno se correspondió con el concepto de `guerra revolucionaria´.

- Que algunos de los hechos de esa guerra habrían justificado la aplicación de la pena de muerte contemplada en el Código de Justicia Militar

- Que como consecuencia de lo hasta aquí expresado, debemos admitir que en nuestro país hubo una guerra interna, iniciada por las organizaciones terroristas contra las instituciones de su propio Estado.

Mal puede hablarse entonces -como lo hizo el Presidente Alfonsín en el Decreto 158/83, mediante el cual ordenó el juicio a las Juntas- de la existencia de homicidios, privaciones ilegítimas de la libertad, secuestros o lugares clandestinos de detención, introduciendo figuras delictivas del Código Penal, dentro del juzgamiento de actividades de combate, ocurridas en el marco de una guerra interna.

Por el contrario, si aceptamos la existencia de una guerra, como lo expresara la Cámara Federal, debemos hablar de prisioneros capturados e internados en lugares de reunión, generalmente secretos por razones de seguridad; de heridos, mutilados, muertos o desaparecidos; saldo inevitable de cualquier conflicto bélico; máxime en éste por su peculiar naturaleza.

Menos aún podemos aceptar la figura de asociación ilícita, como forma de relación entre el que manda y el que obedece, que no puede ser otra más que la subordinación. Subordinación no es obediencia ciega al capricho del que manda. Subordinación es obediencia consciente a la voluntad del superior, en función de un objetivo que está por encima del que manda y del que obedece -en este caso la defensa de la Nación agredida- y en razón del cual el mando deja de ser arbitrario y la obediencia se ennoblece.

Algunos han calificado a esta guerra, como una guerra sucia. Yo me niego a aceptar ese calificativo, pues significaría reconocer la existencia de guerras limpias y sucias. Santo Tomás de Aquino reconoce la existencia de guerras justas o injustas; y agrega que las guerras defensivas -como la librada en nuestra Patria- en general son guerras justas.

La guerra es un fenómeno en sí misma, y hay que aceptarla como tal, sin aditamentos de ninguna especie. Acepto sí, que cada guerra tiene sus peculiaridades o características propias, que la hacen distinta de las otras, y esta guerra tuvo, por cierto, sus características distintivas.

Ante todo, no fue una guerra clásica. Fue, en cambio, una guerra irregular, y dentro de esa irregularidad yo, personalmente, opino que su signo distintivo fue la imprecisión.

Fue imprecisa en su comienzo, a tal punto que me pregunto: ¿quién, a ciencia cierta, puede decir cuándo comenzó esta guerra? más allá de los decretos que le dieron forma jurídica.

Pero, si fue imprecisa en su comienzo, no lo fue menos en su término. Y me vuelvo a preguntar sin tener respuesta ¿cuándo realmente terminó esta guerra? Si bien es cierto, las operaciones militares hicieron crisis entre los años 1975 y 1976, y comenzaron a declinar en 1977, hasta casi desaparecer a fines de ese año, yo no me atrevería a afirmar si fue entonces que esta guerra terminó. Es más, me pregunto si aún hoy podemos asegurar que, más allá de las operaciones militares, esta guerra, usando medios no violentos, haya realmente terminado.

Al respecto, me atrevo afirmar que en el escenario de la guerra revolucionaria, no existe el postconflicto, a pesar de que se levanten banderas de paz.

Por otra parte, a diferencia de la guerra convencional en la cual el enemigo entra en esa categoría de manera totalmente genérica y anónima, en la guerra irregular -como lo fue nuestra última guerra interna- el enemigo entraba en calidad de tal, luego de un delicado trabajo de inteligencia que permitía identificarlo con nombre y apellido para recién combatirlo, circunstancia ésta que le otorgaba al conflicto un matiz personalizado, y por ende, hacía más patético aún, al enfrentamiento que tuvo lugar entre hermanos argentinos.

Esta guerra materializaba la legítima defensa de la Nación agredida, frente al ilegítimo agresor quien, por medio del terror, pretendía cambiarle su tradicional sistema de vida; y la misma fue dispuesta por un gobierno constitucional en pleno ejercicio de sus atribuciones, único caso en la región, sin objeciones por parte de los cuerpos legislativos como de los judiciales, y contó con la adhesión mayoritaria de la ciudadanía.

De ahí que no se levantaran, entonces, voces contrarias a esa decisión; antes bien, el alivio fue la sensación imperante.

Resulta por ello falso, y cuanto menos ingenuo, pretender simplificar los hechos al extremo de afirmar que los mismos, fueron la resultante de un enfrentamiento armado entre grupos antagónicos (en este caso jóvenes idealistas, versus militares que los reprimían por pensar distinto); todo ello, frente a una sociedad pasiva y expectante.

Por el contrario, fue justamente la sociedad argentina la principal protagonista de aquel acontecimiento bélico: objeto, en primer término, de la agresión que pretendía sojuzgarla por el terror; y sujeto, luego, que ordenó a su brazo armado acudir en su legítima defensa.

Como en toda guerra y máxime en ésta que fue irregular en su forma, imprecisa en su desarrollo, librada contra un enemigo mimético que no exhibía uniforme ni bandera, se llegó a situaciones límite que ensombrecieron al país con actos rayanos en el horror; horrores que tal vez resulte difícil justificar, pero que merecen comprensión, en el marco de crueldad de un conflicto bélico interno como el descripto.

Así ganamos nuestra última guerra interna contra el terrorismo, a un alto costo de sangre difícil de amenguar, precio ineludible para seguir siendo una República como marca nuestra Constitución Nacional. La sociedad toda nos debe su veredicto.

En otro orden de ideas, el pronunciamiento militar del 24 de marzo de 1976, no quitó ni agregó nada a la guerra que se venía desarrollando, cuando funcionaba en el país un régimen constitucional; y que continuó, luego de esa fecha, sin cambiar sus objetivos, así como la modalidad de su ejecución, hasta su término apreciado a fines de 1977, principios de 1978.

Durante esos tremendos años de guerra, las Fuerzas Armadas mantuvieron la decisión de restaurar la plenitud del régimen constitucional, luego de que se afirmara el triunfo militar y se consolidara la paz. Por ello, sus integrantes tuvieron -y continúan teniendo- la convicción de haber prestado un inestimable servicio a la Nación agredida, derrotando a su enemigo, y facilitando con su acción, el restablecimiento del sistema republicano de vida que marca nuestra Constitución Nacional.

Por todo lo expuesto, reclamo para el pueblo argentino en general y para sus Fuerzas Armadas de Seguridad y Policiales en particular, el honor de la victoria en la guerra interna ya descripta.

Lamento sí, las secuelas que deja toda guerra y valoro el sufrimiento de quienes, con auténtico dolor, lloran por sus seres queridos mutilados o muertos; así como deploro a quienes especulan con el dolor ajeno, que ni siquiera tangencialmente los ha rozado, pero que no trepidan en transar pingües negocios, a la sombra de las banderas de los derechos humanos.

Reitero que asumo en plenitud mis responsabilidades castrenses, con total prescindencia de mis subordinados, que se limitaron a cumplir mis órdenes; órdenes ajustadas a la doctrina vigente, volcada en los reglamentos en vigor a la fecha y que fueron calificadas como inobjetables por el Consejo Supremo de las FF AA.

*

Habíamos ganado la guerra en el campo militar; lamentablemente, no supimos afirmar esa victoria en el campo político. Se cumplía así lo expresado en un manifiesto producido por el terrorismo subversivo en el año 1977 que expresaba: A los militares, no pudimos doblegarlos por el temor al combate; es momento de replegarse sobre las bases y esperar. (Para entonces, los cabecillas huían hacia el exilio y los militantes debían mimetizarse dentro de la sociedad). Continuaban diciendo: Cuando llegue el tiempo de la política, y sobrevenga en ellos el temor a practicarla porque no saben hacerla, será el momento de volver a la lucha para derrotarlos en ese campo.

No hay duda que los enemigos derrotados ayer, cumplieron con sus propósitos. Hoy gobiernan nuestro país y pretenden erigirse en paladines de la defensa de los derechos humanos que ellos -en su tiempo- no titubearon en conculcar en grado superlativo.

Escudados en la impunidad que hoy les brinda una justicia asimétrica y vaciada de derecho, no necesitan ya de la violencia para acceder al poder, porque están en el poder y, desde él, intentan la instauración de un régimen marxista a la manera de Gramsci, tomando como rehenes a las instituciones de la República y haciendo de ella, una simple expresión verbal, ajena a lo que prescribe nuestra Constitución Nacional.

Gramsci puede estar satisfecho de sus alumnos. La Constitución Nacional guarda luto por la República desaparecida.

*

Señores Jueces:

Reitero que ustedes no son mis jueces naturales; no obstante, en mi carácter de preso político, deseo manifestar lo siguiente: Las garantías constitucionales de las que gozamos quienes somos juzgados en este contexto, constituyen una farsa que, para ser interpretada, requiere de condiciones histriónicas que no poseo. Además, todo el poder político ha sido encauzado para lograr nuestra condena, a cualquier costa y por cualquier medio. Por ello, me he abstenido de alegar en una defensa que no guarda sentido.

Por otra parte, con este enjuiciamiento, desconociendo las garantías del debido proceso -entre otras la cosa juzgada y la irretroactividad de la ley penal- se pretende que, a través de la sentencia que vayan a dictar, homologuen una decisión política adoptada con sentido de revancha, por quienes, después de ser militarmente derrotados, se encuentran hoy ocupando los más diversos cargos del Estado.

Esta irregular situación, que bien podríamos calificar como terrorismo judicial, y que pudo disimularse mediante las formalidades de un debate, no bastó para que, conceptualmente, el derecho quedara afuera de la administración de justicia, produciendo su vaciamiento.

Frente a esa realidad que no está en mis manos modificar, asumiré, bajo protesta, la injusta condena que se me pueda imponer, como contribución de mi parte al logro de la concordia nacional; y la he de ofrecer a modo de un acto de servicio más, que debo prestar a Dios Nuestro Señor y a la Patria.

Con ello pretendo cumplir con mi conciencia. Cumplan ustedes con la suya.

EPILOGO

Desde los tiempos más remotos -y así lo dice la Biblia- las sociedades recurrieron a la figura del chivo expiatorio para lavar sus culpas colectivas y, de esa manera, acallar sus conciencias.

La sociedad argentina, que fue principal protagonista de uno de los momentos más cruciales de nuestra historia reciente, abrumada por una tremenda campaña de acción psicológica, no escapó a aquella regla. Y lo hizo, aunque resulte penoso reconocerlo, permitiendo que se malversara la verdad histórica, mediante la aceptación de una visión hemipléjica de la misma, acerca de acontecimientos que costaron la vida de muchos conciudadanos, civiles y militares, que cayeron por defender a la Patria, o en pos de ideales equivocados.

Con esa actitud, sólo se ha logrado sembrar la discordia y anidar el odio en muchos corazones hermanos, postergando con ello la tan ansiada unión nacional.

Pareciera, llegado el tiempo para que la sociedad toda, a través de su dirigencia, asuma su protagonismo perdido; y, dejando de lado la memoria asimétrica predicada desde los círculos oficiales; fuera de cualquier especulación sectorial o de escapismos hipócritas; promueva -mediante un diálogo superador- el exhaustivo e imparcial examen necesario sobre los terribles años de nuestra última contienda interna, de tal manera que nos permita dejar atrás, sin cargos de conciencia, un luctuoso y traumático pasado.

Entregaremos así, a quienes nos sucedan, un legado que les ayude a superar los desencuentros padecidos por nuestra generación. Sin olvido, pero también sin rencor: para no repetir los errores del pasado; con justicia, pero no con venganza: dando y quitando con equidad a quien debe dársele y quitársele; en busca sólo de la unión nacional, concebida -al decir de Ortega y Gasset- como un proyecto compartido de Nación; de manera tal que podamos mostrarnos ante el Mundo, como un País libre, pujante, abierto a la concordia, reconciliado y en paz.

Quiera Dios Nuestro Señor que así sea.-

NOTA:

* Las letras en tipografía negrita cursiva pertenecen a la edición del texto para resaltar las partes consideradas de mayor relevancia. En color rojo se resaltan las palabras del Papa Juan Pablo II sobre el terrorismo. En color verde oliva se resaltan las palabras de mayor significación del discurso del General Videla.

P. CERIANI: MISA DEL DÍA DE NAVIDAD

MISA DEL DÍA DE NAVIDAD

 

Basado en la obra del Cardenal Primado de España,

Don Isidro Gomá y Tomás: Jesucristo Redentor

 

Hemos considerado en la Misa de la Aurora la Encarnación como Misterio de suma Belleza. Nos resta ahora contemplarlo como Misterio de inagotable Fecundidad.

 

Misterio de inagotable fecundidad

Debemos advertir ante todo que el Verbo se hizo carne, no para coronar la creación con la maravilla de las maravillas. El fin primordial de la Encarnación, en el plan de la Providencia, no fue una simple demostración de la sabiduría y del poder de Dios, sino una obra de su inmensa caridad en favor de la humanidad caída.

Porque Adán pecó, arrastrando consigo a todas las generaciones, por esto tomó carne el Hijo de Dios en las entrañas purísima de María Virgen.

La Encarnación es el magnífico complemento de la creación; pero es, ante todo, una maravillosa obra de salvación del mundo perdido.

San Pablo llama a este misterio el gran sacramento de la piedad. En el hecho histórico, y prescindiendo de lo que hubiera hecho Dios si el hombre no hubiese pecado, la Encarnación, tal como rezamos en el Credo, se realizó por nosotros los hombres y por nuestra salvación: propter nos homines et propter nostram salutem.

Dios Padre impone al Verbo Encarnado un Nombre representativo de su función capital, y le llama Jesús, Salvador.

El mismo Jesucristo dice de Sí: El Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que había perecido.

Porque yacíamos paralíticos en nuestro camastro, dice San Bernardo, y no podíamos llegar a las alturas de Dios, por esto el benignísimo Salvador y Médico de las almas bajó de su excelsitud.

Si el hombre no hubiese pecado, afirma San Agustín, el Hijo del hombre no hubiese venido.

Este solo hecho, demostrativo de la excesiva caridad de Dios para con nosotros, en fase ponderativa del Apóstol, ya es una garantía de la plenitud de bienes que por la Encarnación hemos recibido.

Consideremos en particular los grandes dones que a la humanidad derivaron de la Encarnación del Hijo de Dios.

El primero de todos, raíz de todos los otros, fue determinar un cambio de rumbo en el amor de los hombres: arrancar su corazón de los amores ilegítimos de la tierra para volverlo a Dios, de quien había huido.

La Encarnación es un inmenso esfuerzo de atracción que hace Dios para reconquistar a la humanidad perdida.

Dios ha ejercido todo el peso de su poder para contrabalancear el tremendo peso del egoísmo humano. Dios, que no podía rebasar la línea de su grandeza, ha querido abajarse hasta tocar nuestra miseria; y los miserables, como podría hacerlo un pordiosero a quien abrazara su rey, han debido sentir derretirse sus entrañas de amor.

¡Egoísta y duro es el hombre! Cierto; pero no tanto como para que no devuelva amor con amor, cuando este amor ha llegado hasta el exceso. Nos cuesta amar, dice San Agustín, pero nos es más .fácil pagar amor con amor, porque de todas las invitaciones al amor la más poderosa es sentirse amado.

La semejanza engendra amor, y más cuando el amor del amante ha empezado por vencer la desemejanza con el amado para lograr su bien.

Y Dios, con su amor, ha dado un vuelco al mundo. Es, al decir de San Bernardo, una de las causas de la Encarnación del Verbo: Yo creo que la principal causa de que Él quisiera ser visto en la carne y hacerse hombre para tratar con los hombres, es para atraer primero al saludable amor de su carne toda afección carnal de quienes no pueden amar sino según la carne, y así por grados llevarlo al amor espiritual.

 

Sin embargo, ¡qué poso de iniquidad ha dejado el pecado original en el fondo de los corazones humanos! Todo el amor que Dios ha demostrado al hacerse hombre no ha sido capaz de conmover a todos los corazones… No han sido capaces los hombres de fundir sus corazones en este fuego inmenso del amor de Dios…

¡Misterio tremendo de nuestra libertad! No sólo no hay amor; sino que hay indiferencia, hay calculadas reservas, hay tenaces resistencias, hay odios implacables ante el amor de Dios que trata de conquistarnos…

Cedamos el paso al amor de Dios, que no quiere más que atraernos a Sí para unirnos a Sí.

 

Y este es otro de los bienes que nos ha traído la Encarnación; la unión con Dios, la compañía de Dios… Et habitavit in nobis, dice Juan el Evangelista, después de haber anunciado la Encarnación del Verbo.

Vivió con nosotros, como en casa propia… Habitó con nosotros y en nosotros, después de haberse hecho como nosotros…

Emmanuel, Dios con nosotros… ¿Quién es capaz de pondera lo que en esta frase se encierra, en orden a la transformación del mundo? Se llamará Emmanuel; es una de las características del Verbo Encarnado y es uno de los grandes fines de la Encarnación: dejarse ver de los hombres, hacerse igual a ellos, menos en el pecado; alternar con ellos, sentir el amor de familia y de patria, hablar su lengua, practicar sus mismas costumbres; esto es ser Emmanuel.

San Juan Evangelista decía, pasmado de tal maravilla: Os anunciamos lo que hemos visto y contemplado con nuestros ojos, lo que nuestras manos han palpado del Verbo de la vida. Y repetía: Y la vida se ha manifestado, y vimos, y atestiguamos y os os anunciamos la vida eterna… Y reiteraba el mismo concepto, como si temiera dudaran sus discípulos del portento: Lo que hemos visto y oído… Y ésta es la nueva que oímos del mismo Verbo…

 

Habitó entre nosotros; y su convivencia con la humanidad no podía ser ineficaz. Ya tendrán los hombres a Dios consigo; y con Él tendrán luz que guíe sus pasos y ley que enderece sus caminos; con la amabilidad de un hermano mayor que llevará de sus manos y estrechará contra su pecho a sus hermanos para infundirles, con el calor de su corazón, la ciencia del espíritu y darles la ley nueva de la caridad.

 

Y para que tuviéramos siempre a este Dios benigno con nosotros, el divino Emmanuel encontró en los senos de su amor una forma de convivir a perpetuidad con nosotros en esta Encarnación continuada que es la Santísima Eucaristía.

Él será siempre nuestro Dios, que vivirá entre nosotros dondequiera que haya un sacerdote que le encarne de nuevo en sus maños; y que vivirá en nosotros, en comunión íntima de todo lo suyo y de todo lo nuestro, que haga en cada uno de nosotros lo que vino a hacer por todo el mundo.

 

¡Qué bien ha interpretado la Iglesia este oficio y estas funciones del Emmanuel al prodigar en su Liturgia oficial la cristianísima salutación: Dominus vobiscum! Así ha perpetuado el recuerdo de la Encarnación, y así formula sus votos de que no cesen jamás las santísimas influencias del divino Emmanuel sobre el pueblo cristiano.

 

El Verbo Encarnado nos ha atraído y nos ha unido a Sí. Ha hecho más; con sus ejemplos ha querido que nos formáramos según Él. Bajó para elevarnos, dice San Agustín; al hacerse semejante a nosotros, ha querido que nos hiciéramos semejantes a Él.

Y ¡qué forma amable la de los ejemplos del Verbo humano! Era Dios, y contra Él se había levantado el hombre; ahora Él se hace hombre para enseñarnos la manera de humillarnos ante Dios.

Desdeñábase el hombre, dice San Agustín, de obedecer a Dios; ya tiene su soberbia la manera de seguir los vestigios del mismo Dios que se ha humillado por él.

El Verbo de Dios se hace hombre, es decir, código y modelo vivo que dará la ley nueva, pero que dirá, al mismo tiempo: Aprended de mí.

 

Toda la ruina moral de la humanidad arranca de la locura del hombre al querer igualarse con Dios: Eritis sicut dii. Dios, para dar ejemplo al hombre, empieza por esta divina locura de hacerse hombre…

La nada quiere llegar a ser Dios; Dios se anonada a Sí mismo…

Hambre de ser, de tener y de gozar; la soberbia, la codicia, el placer; son las tres grandes pasiones, síntesis de toda pasión, cuya suprema síntesis es el egoísmo…

Bellamente enseña San Agustín: En el seno de la Virgen se hace el Verbo esclavo, contra el hambre de ser; se hace misérrimo, contra el hambre de tener; contra el hambre de gozar, viene a la vida en la cárcel de un cuerpo virgen, y pasará una vida de privaciones y morirá clavado en cruz.

Esta ha sido la sublime pedagogía de Dios en su obra de transformación y vivificación del hombre: hacerse como él, acercarse y adaptarse a él, y ordenar toda su actividad hasta hacerle conforme a Sí.

La Encarnación es la suma condescendencia de Dios con el hombre; por ella se establece la intimidad entre ambos, y en esta intimidad, tratando Dios al hombre de igual a igual, para que el hombre pudiera tratarle en la misma forma, el hombre aprendió las cosas de Dios y con su esfuerzo y con la gracia de Dios ha podido llegar a deificarse.

 

Y todo ello para que pudiéramos llegar a la fruición de Dios, a la participación de su propia gloria.

La obra de la Encarnación es una gran empresa de reconquista: el Verbo viene del Cielo y se encarna, para que nosotros podamos recobrar el Cielo perdido.

El Verbo viene al mundo, tomó nuestra mortalidad para hacernos inmortales; vivió de lo nuestro para que participáramos de lo suyo; se hizo consorte de nuestra desdicha para que lográramos con Él la eterna dicha.

 

El Verbo se ha hecho carne y ha habitado entre nosotros; por nosotros y por nuestra Salvación se encarnó. Él ha hecho su obra; a nosotros toca llenar la nuestra.

Esta es la lección final. Consideremos la responsabilidad enorme que importa para todos la gran obra de la Encarnación. ¿Cómo evitaremos el castigo, si despreciamos tan gran salvación que por la Encarnación nos trajo el Verbo de Dios?

¡Los grandes hechos de Dios en favor de la humanidad, los sublimes misterios de nuestra religión, tienen exigencias profundas: son obras admirables, pero son principios reguladores de nuestra vida!

¡Qué es bello el misterio y el hecho de la Encarnación! Es la maravillosa conjunción de Dios y el hombre, la síntesis de las armonías entre Dios y el mundo, la luz que ilumina toda la creación, la obra más bella que ha salido de las manos de Dios y que ha hecho bella a toda la humanidad, el hecho histórico en que han concurrido más factores de belleza, del Cielo y de la tierra.

Y ¡cuánta fecundidad y eficacia la de la Encarnación! Porque por ella se realizó nuestra salvación; es un inmenso esfuerzo de Dios para captarse nuestro amor; ha logrado unir a la humanidad con Dios; es la máxima pedagogía de Dios para obligar a los hombres al cumplimiento de la ley; y es el gaje de la fruición de Dios por toda la eternidad.

 

Pero esta belleza y esta eficacia no serán nuestra salvación sin nuestro esfuerzo. Dios ha venido en nuestra ayuda; sin Él nada podemos hacer para salvarnos; pero sin nosotros Él no nos salvará.

La Encarnación es la gracia máxima de Jesucristo y el origen de donde arranca toda gracia; pero la gracia de Dios no nos salvará a cada uno de nosotros sin nuestro concurso.

No descansemos en el pensamiento de que Dios lo ha hecho todo para salvarnos; ha hecho todo lo suyo, pero falta lo nuestro.

Cuando oyes que Cristo vino a este mundo para salvar a los pecadores, dice San Agustín, no te duermas en el dulce lecho del pecado, sino oye la voz del Apóstol que dice: Levántate, tú que duermes, y Cristo te iluminará.

Seremos iluminados por la luz de Cristo si no nos dormimos en el lecho del pecado; porque Él es la Luz eterna que vino para iluminar a todo hombre que viene a este mundo.

Luz como Dios y Luz como Hombre-Dios, que nos iluminará en esta vida para que sigamos los caminos de Dios, y en cuya luz se saciarán los ojos de nuestra alma y nuestros ojos de carne, por los siglos eternos.

 

Que María Santísima, Madre del Verbo Encarnado, nos obtenga esta gracia.

P. CERIANI: MISA DE LA AURORA

MISA DE LA AURORA

 

Basado en la obra del Cardenal Primado de España,

Don Isidro Gomá y Tomás: Jesucristo Redentor

 

In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum…

 

San Juan se remonta a las alturas de la generación eterna del Verbo, que describe en forma maravillosa, para consignar luego, con un solo trazo, la generación temporal del Hijo de Dios: Et Verbum caro factum est et habitavit in nobis.

Jesucristo es el centro de la Revelación divina. Toda ella, desde el Génesis, en que se esboza su figura, hasta el último versículo del Apocalipsis, converge en la Persona histórica de Jesús, Quien pudo decir por ello que era el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin.

Y en toda la divina Revelación aparece Jesucristo con sus dos características esenciales: es Dios y Hombre.

Cierto que la Revelación anterior a Jesucristo no contiene una teología precisa sobre la persona del futuro Mesías; pero, prescindiendo de que en algunos textos, como el de Isaías, en que se le llama Niño y Dios: Un niño nos ha nacido, y tendrá por nombre el Admirable, Dios, Padre del siglo venidero; del conjunto de los vaticinios mesiánicos se desprende una verdad inconcusa: el Enviado de Dios será tal, que hará lo que sólo Dios puede hacer; pero será tan humano al mismo tiempo, que será semejante en todo a los demás hombres.

La Revelación del Nuevo Testamento pone en luz meridiana esta doble verdad: Jesucristo es Dios, igual en esencia al Padre; y es Hombre, de carne y hueso, que nace, vive y muere como todo hombre.

San Pablo condensa este punto fundamental de la doctrina cristiana en una frase tan sencilla como sublime: Cuando llegó la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, hecho de mujer.

Y nosotros, que hemos sido ya colmados con toda la gracia que del Cielo ha venido a la tierra por la realización de este misterio, escondido desde todos los siglos anteriores en el secreto de Dios, resumimos todas las esperanzas del Antiguo Testamento y la doctrina del Nuevo en aquellas palabras que, de rodillas, recitamos en nuestro Credo: Bajó de los cielos y se encarnó.

Y las almas piadosas conmemoran tres veces al día el gran misterio de la unión de Dios y el hombre en Jesucristo, repitiendo la altísima fórmula del Evangelista San Juan: Et Verbum caro factum est… et habitavit in nobis…

En el orden histórico, el momento en que el Verbo tomó una naturaleza humana y la unió a sí para hacer con ella una sola Persona con doble naturaleza, es decir, un Dios-Hombre, es el culminante de la historia; es el punto de enlace de todas las esperanzas de todos los tiempos anteriores con todas las realidades que de él arrancan.

En el orden doctrinal, el dogma de la Encamación es la llave que explica todos los misterios de la Revelación pre-mesiánica y que ilumina el maravilloso sistema de la teología católica.

En el orden de los destinos humanos, esta unión de Dios y el hombre acalla los anhelos de la humanidad de cuarenta siglos que la precedieron y abre a las generaciones futuras tales horizontes, que le permiten vislumbrar un consorcio glorioso con Dios, en la tierra y en el Cielo.

 

La Santísima Virgen María respondió al Ángel: He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.

Y se hizo según la palabra del Ángel: es decir, el Espíritu Santo fecundó con su poder el seno virginal de María; y se realizó la obra capital de Dios, el Verbo hecho carne.

La Segunda Persona de la Santísima Trinidad, tomó en el seno purísimo de la Virgen un cuerpo perfectísimo y a él se unió un alma perfectísima; todo en un instante; y quedó hecho un Hombre que es Dios, Jesucristo, en el cual no hay más que la Persona divina del Verbo; un Dios que es hombre al mismo tiempo, porque a más de su naturaleza divina tiene la naturaleza humana.

Este es el misterio de la Encarnación. Es el misterio de un hombre que puede llamarse Dios, porque su Persona es divina. Dice enérgicamente San Pablo: No consideró rapiña ser igual a Dios; es decir, era cosa propia suya ser Dios; pero se comportó en todo como hombre, porque en verdad lo es.

Misterio verdaderamente escondido en su esencia; misterio infinito; misterio de suma belleza y de inagotable fecundidad.

 

Misterio de suma Belleza

 

Dice San Agustín: Para los que saben comprender, este enunciado: El Verbo se ha hecho carne, es por sí solo una gran belleza.

No podía menos de ser así, porque, la Encarnación es la conjunción de la Suma Belleza, que es Dios, con la máxima belleza creada, que es la humanidad de Jesucristo, a quién el Salmista llama el más hermoso de los hombres.

Consideremos las armonías que se producen al unirse substancialmente una Persona divina con la naturaleza humana en Jesucristo.

 

Y la primera de las armonías de la Encarnación es el mismo hecho de la unión de Dios y el hombre.

Dios infinito se une con lo finito; Dios trascendental se abaja hasta hacerse una cosa con el hombre…

Es que en este sacramento de piedad, como le llama san Pablo, se ha realizado la gran aspiración de Dios y de los hombres: unirse íntima y profundamente.

La Encarnación no afecta rebajamiento en Dios, sino levantamiento de su criatura. Dios no sale de su soledad inaccesible, es el hombre quien, por dignación magnánima de Dios, se acerca a Él y a Él se une, sin mezcla, quedando Dios en la infinidad de su ser y de su perfección y recibiendo, en cambio, la naturaleza humana de Jesucristo una perfección y un honor que le constituyen el primero en la creación visible e invisible.

Cuando San Pablo dice que el Verbo se anonadó, semetipsum exinanivit, significa que se anonadó apagando el resplandor de su gloria en la carne que tomó, sin que se eclipsara la que desde toda la eternidad tiene ante el Padre.

Y contemplemos la belleza que resulta de esta unión del Infinito con el hombre finito; Dios se ha hecho Emanuel, Dios con nosotros. Y ya Él está con nosotros y nosotros con Él, realizándose en Jesucristo los anhelos del Cielo y de la tierra.

Es lo que con frase exultante dice el Apóstol: Ha aparecido la benignidad y la humanidad de nuestro Dios Salvador.

Nos ha hablado por su Hijo, podemos decir con el mismo Apóstol, siendo Jesucristo la Palabra viva del Padre hecha hombre como nosotros Es la palabra de Dios que se ha pronunciado a nuestro sentido sin que haya salido del seno del Padre, dice San Agustín.

Un Dios-Hombre es todo el cielo y todo el mundo; es la conjunción de lo infinito y de lo finito, de lo temporal y lo eterno, de lo inmenso y lo conmensurable, del espíritu y la materia, del Inmutable é Inmóvil con lo transitorio y fugaz.

 

Pero el misterio de la Encarnación no sólo satisface las mutuas ansias de unión que sienten Dios y el hombre; ni es sólo una obra de armonía: es luz brillante que ilumina toda la creación.

Por el misterio de la Encarnación del Verbo, dice la Liturgia, una nueva luz de la claridad de Dios ha brillado a los ojos de nuestra alma: Per incarnati Verbi mysterium nova mentís nostrae oculis lux tuae claritatis infulsit (Prefacio de la Navidad).

En la obra de la creación, produce Dios primero las maravillas del mundo natural, en las que imprime un vestigio de su Ser.

Perfecciona luego su obra creando el mundo sobrenatural; ya no es un bosquejo de su Idea eterna, sino una participación de su misma naturaleza, una ráfaga de su luz indeficiente que abrillanta la creación visible. Así se ha comunicado Dios al mundo: por un vestigio y una semejanza.

Falta una tercera forma de comunicación: es la unión hipostática, personal, con la criatura Y esto se realiza cuando el Verbo se hace carne.

Entonces fulgura la creación con el brillo del mismo Dios. Dice Santo Tomás, cuando la naturaleza humana se ha unido al Verbo, es cuando todos los ríos de las perfecciones naturales vuelven a su principio y se recapitulan en Dios, único remate y única corona digna de su obra excelsa.

Omnia in ipso constant, dice bellamente San Pablo: todo se sostiene, todo se completa, todo se condensa en este Verbo de Dios hecho carne, Jesucristo, ornamento y ápice de la creación.

Sin Jesucristo, el mundo visible es como muerto para el hombre, por más que haya logrado arrancarle sus secretos; porque la ciencia no consiste en saber muchas cosas del mundo, sino en saberlas referir todas a Dios y a nuestro destino.

Sin Jesucristo, la historia humana es misterio y tortura para nuestro pensamiento; porque sólo la luz del Verbo encarnado puede explicarnos los grandes movimientos de la humanidad.

Yo, Luz, vine al mundo, dijo Jesucristo. Vino para iluminarle y para que lo viéramos en su valor de eternidad. Sólo conocen a Dios, y van a Dios, y realizan en sí este misterio de predestinación de todas las cosas que está en la mente de Dios, aquellos que se dejan iluminar por la luz divina del Verbo de Dios hecho hombre.

 

Tres grandes milagros de belleza se obran en la Encarnación: un Hombre-Dios, una Madre de Dios, y unos hijos de Dios.

Toda hermosa es la Madre de Dios.

De belleza inefable es un alma hecha hija de Dios por la gracia de Jesucristo.

Pero toda esta belleza no es más que trasunto de la belleza del Verbo Encarnado, la primera belleza después de Dios.

Jesucristo está en contacto esencial con Dios.

Como Dios, es el Primum pulchrum, la primera belleza, porque es la misma forma o esencia de Dios.

Como Hombre, fue hecho por Dios el más hermoso de los hijos de los hombres; y sobre la perfección de su naturaleza, añadió la soberana belleza de los dones de su gracia incomparablemente superior a la suma de la gracia de todas las criaturas, porque todas la reciben de Él.

Más aún, la naturaleza humana de Jesucristo no está sólo en contacto con Dios en el sentido de que Dios se hubiese abajado a ella para tocarla y embellecerla, sino que el Verbo la tomó y la introdujo en el santuario de su divinidad.

El Hijo de Dios se unió a la humana naturaleza, dice santo Tomás, no por un cambio del Hijo de Dios, sino por mutación de la humana naturaleza, es decir, por su exaltación hasta el mismo Ser increado de una Persona divina.

 

El Verbo Encarnado es bello, y es la síntesis de toda belleza, visible e invisible, por lo mismo que Jesucristo es todo Dios y, en cierto modo, toda criatura, porque el hombre es el microcosmos.

Por eso puede aplicársele a Jesucristo, en el orden de la belleza, la doctrina de la recapitulación y de la plenitud, tan grata a San Pablo. Cristo es “cabeza de todo”, es “todo en todo”, es “el primogénito de toda criatura”, “tiene el primado en todas las cosas”.

Estas y otras expresiones del Apóstol incluyen la idea no sólo de la supremacía de Jesucristo en todo, sino de una reintegración y reducción de todas las cosas en Cristo. Porque la Encarnación, dice Santo Tomás, es el retorno de todas las cosas a Dios por medio de la naturaleza humana que tomó.

 

A las bellezas que acabamos de ponderar, hay que añadir la belleza externa con que quiso Dios acompañar la realización del gran misterio: belleza en el emplazamiento histórico del hecho.

Así como en el orden de los seres ocupa Jesucristo el ápice, así también en el de los tiempos.

Dios se hace carne en la plenitud de los tiempos; en medio de los siglos; no en el comienzo ni en el fin de la historia.

Así convenía a la dignidad del Verbo, cuya venida prepararon lentamente los siglos anteriores a Él y de quien arranca toda la grandeza de los posteriores.

Toda la humanidad mirará así a Jesucristo: la que vivió en la esperanza, y los que vivimos en la realidad.

Los siglos que le precedieron lo piden con ansias al Cielo; los que han visto su obra de restauración le bendecirán en todo tiempo; los que formen parte de su Reino le cantarán eternamente.

Unos siglos le esperan, otros le ven en la realidad de su historia, otros, eternos, le gozan en los esplendores de su triunfo.

 

Por último, belleza en la forma de realizarse el estupendo misterio. Porque la Encarnación representa el desquite por parte de Dios de la victoria que sobre sus hijos había alcanzado en el Paraíso el enemigo Infernal.

La Encarnación es la primera página del Evangelio contrapuesta a la primera página del Génesis.

En la caída hay un ángel malo, una mujer tentada para que desobedezca a Dios y un hombre que acarrea la ruina de la humanidad.

En la Encarnación hay un Ángel bueno, una Mujer Inmaculada y Santísima que consiente a los designios de Dios y un Hombre que aparece en sus entrañas para salvar al mundo.

Adán y Jesucristo; Eva y María Santísima; San Gabriel y Lucifer.

Dios aparece en el Paraíso y en la casita de Nazaret; allá, viendo su obra arruinada y vibrando rayos contra los transgresores; acá, poniendo la piedra angular de la salvación del mundo y abrazando a la humanidad perdida para reconciliarla consigo.

De allá proceden generaciones errantes por todo camino de error y de pecado; de acá, la raza de los hijos de Dios, que caminan por las rutas de la verdad y de la santidad, iluminados por el Verbo Encarnado.

 

¡Cuánta belleza en este misterio insondable! Tenemos una manera de reproducir la belleza de la escena de Nazaret: la Iglesia nos la ha facilitado. Es el rezo del Angelus.

Mañana, mediodía y noche, puesto el pensamiento en el hecho de la Encarnación, repitamos la historia: Angelus Domini nuntiavit Mariæ… y saludemos a la Señora con las palabras del Arcángel San Gabriel: Dios te salve, María…

¡Qué forma más bella de piedad y gratitud!

Con ella reproducimos el proceso histórico de la salvación del mundo: la mañana de la esperanza, el mediodía del trabajo fecundo, la noche del descanso.

Con ella damos pábulo a la piedad filial, verdadero arte de asemejarnos a Dios, realizando la aspiración del Profeta: Clamaré mañana, mediodía y noche, y Él oirá mi vos.

Et Verbum caro factum est; cada vez que recordemos la escena de Nazaret y el profundo misterio que allí se realizó, Dios y la Virgen nos harán comprender mejor la sublime belleza de la Encarnación del Verbo y nos abrirán los tesoros de su fecundidad.

 

Los cuales consideraremos, Dios mediante, en la Misa del Día.

P. CERIANI: MISA DE NOCHEBUENA

MISA DE NOCHEBUENA

 

 

Basado en la obra del Cardenal Primado de España,

Don Isidro Gomá y Tomás: Jesucristo Redentor

 

San Lucas narra detalladamente los principales episodios ocurridos en el nacimiento de Jesús: el edicto de César Augusto ordenando el empadronamiento de los súbditos del imperio; el viaje de San José y de la Virgen Santísima desde Nazaret a Belén con motivo de la inscripción en los registros de su familia, pues eran de la real prosapia de David; el nacimiento del Hijo de María; la escena de la aparición del Ángel; la visita de los pastores al Niño recién nacido y la divulgación de cuanto les aconteció la noche del Nacimiento en las inmediaciones de Belén.

Esta es la historia. Todo lo humano que en ella aparece es sencillo: unos pobres artesanos que suben de Nazaret a Belén, modestas ciudades, para llenar un requisito legal; un paupérrimo lugar que sirve de albergue a indigentes viandantes y al ganado; unos sencillos pañales y un pesebre; unos simples e ingenuos pastores que narran candorosamente lo que han visto y oído.

Lo único grande que hay en esta narración acontece incluso en la soledad de la campaña y a media noche; se trata de la parte en que interviene sobrenaturalmente el Cielo: un Ángel, un ejército de Ángeles, el resplandor de Dios que envuelve a los pastores y les aterra; el anuncio de una gran alegría para todo el mundo; la descripción del recién nacido: es el Salvador, el Cristo de Dios, el descendiente de David; y luego el estallido de las voces de la legión de Ángeles, que alaban a Dios y dicen: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad.

Este cántico, que la Iglesia reproduce en el Santo Sacrificio de la Misa, es la nota culminante de la aparición a los pastores; sublime doxología con que los espíritus celestiales dan gloria a Dios, porque todavía los hombres no conocen el inefable misterio que se acaba de realizar, y anuncio del bien mayor que puedan apetecer los hombres, que es la paz.

Es el comienzo de un himno de glorificación de Dios y de pacificación del mundo, cuya primera nota es el Nacimiento del Hijo de María Santísima en un pobre establo, y que se intensificará y agrandará en los siglos sucesivos, hasta eternizarse en la región de la gloria y de la paz bienaventuradas.

 

Toda la economía de la redención gira alrededor de estas dos grandes ideas, verdaderos polos del mundo sobrenatural:

* Que en todo sea glorificado Dios por Jesucristo;

* Y la cifra de las aspiraciones de la Iglesia y que pronunció por vez primera Jesús, consumado que hubo la obra de la redención: La paz sea con vosotros.

Gloria y paz… la glorificación de Dios es la pacificación del mundo; la incorporación a esta paz que el Hijo de Dios trajo al mundo es el comienzo de nuestra gloria.

 

De este modo, esta noche señala el punto en que se verificó la transformación del mundo; pues toda la cronología de los pueblos civilizados empieza en este punto en que una pobre Virgen da a luz a un Niño desconocido en un portal miserable.

Sólo Dios envía a sus Ángeles, en medio de una luz celestial, para indicar en esta claridad de media noche el día interminable que para la humanidad empieza.

De aquí, de este portal de Belén, que ni llega a mesón ni pasa de corraliza, sale la fuerza de Dios que transformará la tierra, porque en él ha nacido el que cambiará la corriente del pensamiento y del corazón humanos.

Aquí se reanudan las relaciones entre el Cielo y la tierra, interrumpidas desde el principio del mundo; porque aquí se han abrazado Dios y los hombres en este Niño que nace y que es nada menos que un Hombre-Dios.

Formemos coro con los Ángeles del Señor, porque demostrando está que el cántico de aquella noche encierra una gran verdad, es decir, que el Nacimiento de Jesús es gloria para Dios y paz para los hombres.

 

El Nacimiento de Jesús

es gloria para Dios

 

Así lo interpreta la Iglesia cuando llama a toda criatura a unirse a los Coros Angélicos de Belén: Hoy ha nacido Cristo; hoy apareció el Salvador; hoy cantan los Ángeles en la tierra, se alegran los Arcángeles, hoy saltan de gozo los justos, diciendo: Gloria a Dios en las alturas. Aleluya (Antífona del Magnificat de las 2das Vísperas del Oficio de Navidad).

¡La gloria de Dios! Dios es esencialmente glorioso, infinitamente glorioso, porque la gloria no es más que la claridad que irradian las perfecciones de un ser, y Dios es luz, y en Él no hay oscuridad ninguna.

En este sentido, nadie es capaz de quitar o añadir un ápice a la gloria de Dios. Esa es su gloria intrínseca.

Pero Dios ha querido derivar de sí algo de esta claridad, e inundar con ella a la criatura, y esta claridad es como un rayo de Dios que ennoblece a la obra de sus manos. Y esta gloria, su gloria extrínseca, sí que puede aumentarla o disminuirla una criatura libre, con el uso de su albedrío, según que colabore con las intenciones de Dios o se oponga a ellas.

Y así comprobamos la razón fundamental de lo glorioso que es para Dios el Nacimiento temporal de su Hijo.

Dios había coronado al hombre de gloria y honor; la luz de Dios reverberaba sobre esta obra admirable de la creación visible; pero el hombre se afeó a sí mismo borrando la imagen que Dios había impreso de Sí mismo en él; se equiparó, dice el Salmista, a los irracionales y se hizo semejante a ellos.

Pero hoy baja Dios del Cielo a la tierra: viene a rectificar lo torcido, a reformar lo deforme, a disipar las tinieblas con su luz, a rehacer, en una palabra, la obra gloriosa que el hombre había deshecho obedeciendo a las sugestiones de Satanás, el enemigo formal de la gloria de Dios.

Este es el misterio de esta luz de la media noche de Navidad, de este gran gozo que inunda al mundo: Annuntio vobis gaudium magnum… Todo ello es presagio de que Dios viene para reivindicar su gloria y que el resplandor de Dios va a brillar otra vez en esta tierra de tinieblas; sus ministros lo anuncian: Gloria a Dios en las alturas.

Es el desquite del deshonor que el hombre había inferido a su obra.

¡Gloria a Dios en las alturas! porque el mundo ha visto la sabiduría, la providencia, el amor y el poder de Dios manifestarse en el espléndido cumplimiento de su palabra.

Cuando se había hecho noche cerrada en el pensamiento y en el corazón de los hombres; cuando se había desterrado la noción de Dios de la política de los pueblos —incluso del pueblo de Dios—, o se habían suplantado sus doctrinas por la necia interpretación de los hombres, vedle a Dios aparecer a media noche, revelarse a los humildes y levantar su cátedra en el pesebre de Belén para adoctrinar al mundo.

Dueño de la historia, ordena los hechos, combina circunstancias insospechadas y dispone de las voluntades de los hombres, hasta de sus adversarios, para que todo concurra, en un momento, en un lugar, en una forma concreta, a realizar lo que tiene prometido.

¡Gloria a Dios en las alturas! Se la da el Nacimiento de Jesús en la realización magnífica de las profecías.

Pero la gloria máxima se la da a Dios este Niño que acaba de nacer.

¡Nos ha nacido el Hombre! Desde Adán prevaricador no había hombre que diera gloria a Dios. Concebidos todos en pecado, con la enorme carga de los pecados personales, apenas si de la humanidad subía a Dios un acto vital digno de él.

Hoy, sí; nos ha nacido un Hombre: ya hay en la tierra una Carne inmaculada, un Pensamiento absolutamente adherido a Dios, un Corazón modelado según el Corazón de Dios y una Voluntad que no hará más que la Voluntad santísima de Dios.

Un hombre unido sustancialmente a Dios, y formando una misma cosa con él, y cuyas acciones serán acciones de hombre, pero tendrán el valor de acciones de Dios.

Un latido de su Corazón dará más gloria a Dios que las miríadas de espíritus que forman la corte de su trono y que le cantan sin cesar sus alabanzas.

Un hombre que es como la síntesis de la creación y el divino resonador de toda criatura que por Él alaba a Dios. Per Dominum nostrum Jesum Christum.

Ved a Jesús Niño…: tiene la plenitud de la unción de la divinidad; es el Sacerdote que oficia ya en el ara del pesebre; es la Hostia que se ofrece desde el punto en que se desprende del seno virginal de la Madre.

Aprendamos la lección que de aquí deriva. La glorificación de Dios es deber fundamental del hombre y del mundo.

No quitemos un ápice de gloria a Dios. Se lo quitamos cuando hay en nuestra vida algo que no concuerda con la divina voluntad.

Al solo Dios Salvador nuestro, por Jesucristo nuestro Señor, sea dada la gloria y magnificencia, imperio y potestad antes de todos los siglos, y ahora, y por todos los siglos de los siglos.

 

El Nacimiento de Jesús

es paz para los hombres

 

Y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad… No a los hombres de buena voluntad en el sentido de que la paz dependa de su voluntad de tenerla; sino paz del divino beneplácito, paz de benevolencia de Dios para con todo el género humano.

Nadie es excluido de esta paz sino los que se niegan a recibirla.

¡La paz! ¡El don bendito de la paz!

Cuando el mundo salió de las manos de Dios todo estaba en paz.

Paz en los componentes del hombre, creado en absoluta armonía de cuerpo y de espíritu.

Paz del hombre con Dios, porque la justicia regulaba sus mutuas relaciones.

Paz con el mundo, sometido por Dios a la voluntad del hombre.

El primer pecado fue la ruina de toda paz: él rompió la armonía con Dios; él puso la discordia en el fondo de la vida humana, convertida por él en palestra donde luchan fuerzas antagónicas; él levantó la naturaleza contra el hombre.

Y no habrá paz en el mundo mientras no se destruya el pecado…

 

Una de las características de la historia humana es la lucha perpetua de hombres con hombres, porque no cesarán jamás las querellas de agitar a los mortales mientras la justicia no prevalezca y ponga el orden y la tranquilidad en todo factor de vida humana.

Pero más representativa es esa inquietud profunda de los espíritus que no han conseguido reconciliarse con Dios; este choque gigantesco de ideas que se agitan en las tinieblas del error y de la ignorancia; esta lucha de corazones desligados del legítimo amor y lanzados por todo apetito a la conquista de los bienes caducos de la vida.

 

Dios promete el advenimiento de la paz para los tiempos mesiánicos. ¡Y en la tierra, paz!

La paz, desterrada del mundo por el pecado, retornará a él; la paz, anhelo universal de la humanidad, será un hecho; la paz anunciada por los Profetas se establecerá sobre la tierra… La trae el Dios de la paz, el Príncipe de la paz…

 

El nacimiento del Señor es el nacimiento de la paz, dice, San León; y lo es, ante todo, porque después de siglos vuelven a encontrarse el Dios de la paz y los hombres que suspiran por la paz.

 

Si la paz es la tranquilidad del orden, ¿quién mejor que Dios nos dará la tranquilidad y el sosiego contra nuestros enemigos de dentro y de fuera, y quién, sino Él, pondrá el orden en todas nuestras cosas, que sólo están ordenadas cuando están orientadas hacia Él?

¡Y en la tierra paz! Porque ha aparecido en el mundo la suprema autoridad y el supremo poder; porque está ya con nosotros el que es vigor tenaz de todas las cosas, que, como mantiene la tranquilidad del orden en el mundo de la materia, así lo hará en el mundo agitado de los espíritus; porque ha aparecido en el mundo el Amor esencial, y los amores humanos se orientarán a él y en él encontrarán el orden y el sosiego de la paz.

Todos los oficios que viene a cumplir este Niño Dios se reducen a un solo oficio, el de Pacificador del mundo.

Es el Redentor, que nos rescatará del poder del enemigo y del pecado, y nos hará libres, condición absoluta de la paz.

Es el Maestro, que nos enseñará la ruta luminosa de la verdad para que sin vacilaciones la siga nuestro pensamiento, que descansará en su posesión.

Es el Salvador, que nos librará del infierno, donde no hay ningún orden, sino que es la habitación sempiterna de todo horror; y nos dará esta salvación cristiana que no es otra cosa que la paz eterna lograda por la fruición de Dios.

Es el Fuerte, que vencerá a todos nuestros enemigos, turbadores de nuestra paz, y nos dará el vigor necesario para hacer sin zozobras el camino de nuestra vida.

Es el Sacerdote, que pacificará con su Sangre, el día del gran Sacrificio, los Cielos y la tierra.

Es el Rey y Príncipe de la paz, con poder sobre cuerpos y almas, sobre toda fuerza y poder, sobre los pueblos y su historia, que lo ordenará todo según las divinas conveniencias de la paz que trajo al mundo.

 

En el mundo, ciertamente no se acabarán las guerras, porque Dios ha puesto en ellas un castigo de las ambiciones de los hombres, que siempre se renuevan, un resorte para levantar a los pueblos y el remedio clásico para su purificación: la sangre y el fuego.

Pero la historia nos dice que, hasta en este mismo punto vivo de la discordia de los hombres, el espíritu cristiano ha puesto una suavidad y unas limitaciones que el derecho antiguo desconoció; y que cuando el ideal cristiano informaba la política de Europa, las treguas de Dios y otras instituciones redujeron a límites antes desconocidos la ferocidad de las guerras.

El mundo, loco, trabaja en la obra suicida de desterrar a Jesucristo de todas las instituciones sociales. La impiedad es el ariete destructor de la paz; no solamente no hay paz para los impíos, en cuanto han arrancado de su corazón el único pacificador de la vida, que es Dios; sino que los impíos, y más cuando han desatado en la sociedad que gobiernan la persecución y el odio de las cosas divinas, son como un mar alborotado que no puede estar en calma; cuyas olas rebosan en lodo y cieno.

 

Este Príncipe de la paz que hoy nace es, o la roca firme sobre que podrán los pueblos edificar una vida ordenada y tranquila, o la piedra durísima que caerá sobre los que le repudien o le persigan, y los triturará.

 

¡Y en la tierra paz! No es sólo la garantía de la paz la presencia en el mundo de Dios hecho carne, ni su acción general sobre los hombres. El divino Emanuel ha traído la paz para cada uno de nosotros, y la realiza en nuestra vida particular, si nosotros no nos sustraemos a su acción pacificadora. Es la paz del Bien Sumo y de la suma amabilidad que nos brinda el nacimiento de Jesús.

Y en este sentido la paz de Cristo es para todos los hombres que tengan buena voluntad de poseerla.

Todos apetecemos este descanso del vivir pacífico; pero pocos hacen lo que deben para lograrlo. No hay más paz verdadera que la que hoy cantan los Ángeles, que es la que nos trajo Jesús. Es la misma que constituye el meollo y el fin de su Evangelio, que es el Evangelio de la paz; la misma que nos dejaba al partir de este mundo.

No oímos la voz de los Ángeles que promulgaban hoy la paz de Cristo; ni tenemos el espíritu del Evangelio de la paz; ni recogemos la herencia de paz que nos legó el Hijo de Dios.

Por esto no tenemos paz.

En Mí tendréis la paz, dijo Jesucristo horas antes de morir. No la tenemos porque no profesamos su doctrina, ni practicamos sus virtudes, ni seguimos sus ejemplos.

Jesucristo no fue sólo un teorizante de la paz. Enseñó la paz, es cierto; hizo la paz en el mundo, es verdad; pero fue para los hombres el modelo de la paz personal que con sus ejemplos debía llevar al mundo esta paz de la vida, desconocida fuera del Cristianismo.

Como Dios, es la paz esencial, porque eternamente descansa en la eterna fruición de sí mismo; y como Hombre-Dios es el divino Salomón, el Rey pacífico, como le llama la Iglesia en la Liturgia de Navidad, que ofreció al mundo el ejemplo de la vida más serena.

Paz en sí mismo, porque en la vida de Jesús no hubo una sola vibración que discordara de las exigencias de su pensamiento y de su Corazón.

Paz con Dios, porque formaba con Dios un solo ser y la naturaleza humana se inclinaba siempre del lado de la voluntad divina.

Paz con los hombres sus hermanos, a quienes trató con la máxima suavidad y caridad.

Paz en sus palabras, que cayeron sobre la tierra como suave rocío que refrigeró los espíritus.

Paz en sus obras, cuya historia constituye un monumento a la vida más pacífica que ha visto el mundo.

Paz en el pesebre, envuelto en pañales, desposado ya con la humildad y la pobreza; paz en el destierro, adonde le empujó la ferocidad de un tirano; paz en el taller de Nazaret y en aquella casa, la más pacífica del mundo, porque en ella moraron el Príncipe de la paz y la Reina de la paz; paz en los caminos de la Palestina, sembrando a voleo el Evangelio de la paz; paz en su Pasión, que soportó con la serenidad y la magnanimidad de Dios; paz en su sepulcro, desde donde bajó a dar a los antiguos justos el ósculo de la paz; paz del resucitado, que tomó la palabra Paz como signo de su identidad personal; paz subiendo a los Cielos, con la serena majestad de quien ha cumplido su obra; paz en los Cielos, donde está sentado a la diestra del Padre en la región de la eterna paz, y desde donde envía a la tierra las santas influencias de la paz divina.

 

Y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad… Nuestra voluntad debe consistir en realizar en nosotros la paz que hoy nos trajo Jesús.

No nos faltará la buena voluntad de Dios, que no espera más que nuestra colaboración a ella.

 

Al terminar, evoquemos el recuerdo de dos momentos culminantes de la Santa Misa, en que se resume cuanto hemos dicho de la gloria de Dios y de la paz de los hombres.

Es el primero, cuando el sacerdote toma la Hostia Santa, hace con ella cinco cruces sobre el Cáliz consagrado, al tiempo que dice, levantando Cáliz y Hostia sobre el ara santa: Por Él, con Él y en Él es para ti, Dios Padre Omnipotente, en unidad del Espíritu Santo, todo honor y gloria.

Y es el otro cuando, dividida la Hostia y tomando de ella la partícula más pequeña, traza también con ella tres veces la señal de la Cruz sobre el Cáliz, y dice: Que la paz del Señor sea siempre con vosotros.

Gloria a Dios y paz a los hombres, todo ello por Jesucristo Señor nuestro.

Es su misión y la nuestra.

Llenó Jesucristo maravillosamente sus oficios de dar gloria a Dios y paz a los hombres.

Dio personalmente a Dios la gloria máxima que puede recibir de su criatura, inaugurando en la tierra la vida divina y transformando el mundo.

Nos trajo la paz porque con Él vino Dios a la tierra y acalló en ella la inquietud del alejamiento de Dios, pacificó a los hombres con Dios en el ejercicio de su legación divina, engendró en la tierra el amor cristiano de Dios, germen de paz, y se nos presentó en su Persona como tipo de Hombre de paz, Rey pacífico que con sus ejemplos ha moldeado en la paz las vidas humanas.

 

Paz y gloria incoadas en la tierra, que florezcan un día en esta paz eterna e imperturbable y en esta gloria llena, imponderable de los Cielos.

Tenemos la certeza de lograrla si seguimos las pisadas de Jesucristo, que vino a la tierra para dirigir nuestros pasos por el camino de la paz.

NAVIDAD 2010

EL ROCÍO DIVINO

O

LA LECHE VIRGINAL

 

 

Envuelto en luz de amor,

en el blando regazo de tu Madre,

¡oh, mi dulce Jesús!, te muestras a mis ojos, radiante de amor.

El amor: misteriosa razón

que te alejó de tu mansión celeste y te trajo al destierro.

Deja que yo me esconda bajo el velo

que a la humana mirada te disfraza.

Solamente a tu lado, ¡oh Estrella Matutina!,

mi corazón pregusta un avance del Cielo.

Cuando al nacer de cada nueva aurora

aparecen del sol los rayos de oro,

la tierna flor que empieza a abrir su cáliz

espera de lo alto un bálsamo precioso:

la rutilante perla matutina,

misteriosa y henchida de frescura,

es la que, produciendo rica savia,

hace abrirse a la flor muy lentamente.

Tú eres, Jesús, la flor que acaba de entreabrirse,

contemplando aquí estoy tu despertar primero.

Tú eres, Jesús, la encantadora rosa,

el capullito fresco, gracioso y encarnado.

Los purísimos brazos de tu Madre querida

son para ti tu cuna y trono real.

Es tu sol dulce el seno de María,

tu rocío, la leche virginal.

Divino Amado y hermanito mío,

columbro en tu mirada tu futuro:

¡pronto a tu Madre dejarás por mí,

pues ya el amor te empuja al sufrimiento!

Pero sobre la Cruz, ¡oh flor abierta!,

reconozco tu aroma matinal,

reconozco las perlas de María:

¡es tu Sangre la Leche Virginal!

Este rocío se esconde en el santuario,

hasta el Ángel quisiera poder beber de él:

al ofrecer a Dios su plegaria sublime,

como San Juan repite: «¡Hele aquí!».

¡Oh sí!, miradle, aquí a este Verbo hecho Hostia,

eterno Sacerdote, sacerdotal Cordero.

El que es Hijo de Dios es hijo de María…

¡Se ha hecho Pan de los Ángeles la Leche Virginal!

El Serafín se nutre de la gloria,

del puro amor y del perfecto gozo;

yo, pobre y débil niña, sólo veo

en el copón sagrado

de la leche el color y la figura.

Mas le leche es un bien para la infancia.

Del Corazón divino el amor no halla igual…

¡Oh tierno amor, potencia incalculable!

¡Mi Hostia blanca es la Leche Virginal!

Santa Teresita del Niño Jesús y de la Santa Faz

 

LES DESEO UNA MUY SANTA Y FELIZ NAVIDAD

Con mis oraciones y mi bendición

–
Pater Ceriani

Ut adveniat Regnum tuum adveniat Regnum Mariae

P. MÉRAMO: EL TRIUNFO DEL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA SANTÍSIMA

El Triunfo del Inmaculado Corazón de María

 

Este triunfo del Inmaculado Corazón de María, que todo católico espera, hay que situarlo bien, para que no degenere en una utópica esperanza, al sacárselo de su contexto.

Utópica esperanza porque muchos, en espera de este triunfo, piensan o hacen consistir la crisis actual de la fe y de la Iglesia como si se tratase de una crisis más, como una crisis pasajera; y no la consideran como una crisis última y terminal, una crisis irreversible humanamente hablando, y cuya solución exige la intervención divina, personal de Dios, es decir la Parusía, el retorno glorioso de Cristo Rey (dogma de fe).

Cristo Rey, con todo el poder de su Gloria y Majestad, es el único que puede destruir, con su sola presencia y el aliento de su boca, las potencias infernales del mal arraigadas dentro de la Iglesia.

Esta no es una crisis pasajera, no puede serlo, porque dada la envergadura universal y la gravedad espiritual, al punto de perderse totalmente la fe, no dejan otra perspectiva posible. Negarlo es estar ciegos de remate. La historia nos conduce, junto con la Teología de la historia, a calificar, diagnosticar, que el mal, la crisis de fe actual, es apocalíptica. Sus dimensiones obligan a pensarlo así, máxime si tenemos los signos irrefutables del fin de los últimos tiempos. Baste recordar que estaba profetizado que la diáspora del pueblo judío tendría su fin, hacia el fin de los tiempos, cuando regresaran de nuevo a la Tierra Prometida; y esto es un hecho acontecido en 1948 (hace 60 años).

Si a esto sumamos la crisis descomunal que pública y oficialmente se viene dando desde Vaticano II, con el cúmulo de errores y herejías que están desmantelando la Iglesia, que cada vez más se parece al despojo total, incluyendo el sagrario vacío de la liturgia de Semana Santa…, si las cosas siguen así, nadie quedaría en pie; ni los fieles que resisten heroica y fielmente firmes en la Fe de siempre, en la Tradición Católica; todos sucumbirían, como muchos ya sucumbieron; y no hace falta dar nombres, pues los hechos están a la vista.

Esta crisis de fe, con toda la ola Revolucionaria de autodestrucción de la Iglesia, no puede no ser algo apocalíptico por su amplitud, gravedad y perversión; pues se cae en lo absurdo; y estulto o ignorante se tiene que ser para no verlo.

Esta crisis no puede ya nadie remediarla humanamente, sólo con la intervención del cielo se remediará. Pensar de otro modo es caer en la tentación del Progresismo, si bien se mira, pues para el Progresismo las soluciones se obtienen por las solas fuerzas intrahistóricas y del hombre. Por eso, para él la historia evoluciona dialécticamente para bien, aportando (por el fruto y el trabajo del hombre, además tecnificado) las soluciones que establezcan el bienestar y felicidad del hombre en esta tierra, cual Paraíso Terrenal, promovido tanto por el Comunismo y el Capitalismo, que buscan la felicidad en esta tierra y que trabajan para realizar el Paraíso en esta tierra, sin dogmas que dividan.

De aquí que, amalgamados, el Comunismo y el Capitalismo se fusionen en una democracia socialista tecnólatra, por lo que decía el Padre Castellani con ojo previsor: “El Capitalismo y el Comunismo, tan diversos como parecen, coinciden en el fondo; digamos, en el núcleo ‘místico’: ambos buscan el Paraíso Terrenal por medio de la Técnica, y su ‘mística’ es un mesianismo tecnólatra y antropólatra…” (El Apokalypsis de San Juan, ed. Paulinas, Buenos Aires 1963, p. 347).

Por eso los poderes de este mundo, como dice el Padre Castellani: “Propician la amalgama del Capitalismo y el Comunismo que será justamente la hazaña del Anticristo”. (Ibid. p. 184).

Esta perversa fusión se hubiera quizás evitado si Rusia hubiera sido consagrada al Inmaculado Corazón de María, con lo cual se resaltaría dignamente la intervención divina a favor de la exaltación de la Madre de Dios como preámbulo a su definitivo triunfo.

Como no se realizó lo pedido por Dios, no debemos extrañarnos por lo que dijo el Padre Castellani con profunda visión, refiriéndose al liberalismo y al comunismo: “El modernismo coaligará a los dos; y los fusionará al fundente religioso. El modernismo es el fondo común de las dos herejías contrarias, que algún día –que ya vemos venir– las englobará por obra del Pseudo‐Profeta”. (Los Papeles de Benjamín Benavides, ed. Dictio, Buenos Aires 1978, p. 45).

¿No es esto lo que estamos hoy viendo y que, por tanto verlo, se nos ha hecho casi normal, común, al punto que no se aprecia la gravedad de la situación, buscando curar un sida con una aspirina?

Y todo esto barnizado piadosa y devotamente con la falsa ilusión de una restauración por el triunfo de María fuera de contexto, el cual es apocalíptico, para después de la Parusía y no antes.

Antes podría haberse dado una cierta (relativa) paz como arras, preludio del Triunfo definitivo, total, universal del Inmaculado Corazón de María, que no se puede jamás separar (como no se separó tampoco en la Cruz) del Sagrado Corazón de su Divino Hijo.

El triunfo del Inmaculado Corazón de María es el triunfo del Sagrado Corazón de Jesús, es el Triunfo de los Sagrados Corazones de Jesús y María, es el Triunfo de Cristo Rey y María Reina. Y este triunfo no puede ser efímero, relativo, parcial; tiene que ser total, universal, pleno, realizándose la gran promesa: un solo rebaño bajo un solo pastor, anhelo que late consciente e inconscientemente en el corazón de los hombres y de la humanidad.

Pero el gran peligro, la gran tentación, es querer realizarla intrahistórica, intramundanamente, como advierte el Padre Castellani, una vez más: “Hoy día es un fin político lícito y muy vigente por cierto, la organización y unificación de las comarcas del mundo en un solo Reino –que por ende se parecerá al Imperio Romano. Esta empresa pertenece a Cristo; y es en el fondo la secular aspiración de la Humanidad; pero será anticipada malamente y abortada por el contracristo –ayudado del poder de Satán” (Ibid. p. 188).

Situar o esperar el triunfo del Corazón Inmaculado de María antes de la Parusía es un error; y lógicamente también lo es situarlo antes del Anticristo, puesto que será derrotado por Cristo Rey, como dicen las Sagradas Escrituras: “Y entonces se hará manifiesto el inicuo, a quien el Señor Jesús matará con el aliento de su boca y destruirá con la manifestación de su Parusía.” (II Tes. 2, 8).

Y San Agustín dice lo mismo al respecto: “La última persecución que ha de hacer el Anticristo, sin duda la extinguirá con su presencia el mismo Jesucristo, porque así lo dice la Escritura ‘Que le quitará la vida con el espíritu de su boca y le destruirá con sólo el resplandor de su presencia’.” (La Ciudad de Dios, lib. XVIII c. 53).

Hay toda una conspiración tácita para deslindar el Tercer Secreto de Fátima de su contexto apocalíptico, y esto lo podemos ver expresado en las siguientes palabras del hermano Michel de la Saint Trinite, que escribió uno de los libros sobre Fátima más completo y revelador: “La enseñanza de Jesús y de los Apóstoles sobre ‘los últimos tiempos’ parece haber desaparecido totalmente del pensamiento de nuestros teólogos y de nuestros Pastores.” (Toute la Vérité sur Fatima, Tomo III, p. 515).

“Sor Lucía, lo hemos visto, no temía decir al P. Fuentes que los mensajes de Nuestra Señora implican que nosotros hemos entrado ‘en los últimos tiempos del mundo’. Este tema pertenece efectivamente al tercer Secreto, y tenemos ahora una prueba sólida en la declaración del Cardenal Ratzinger a Vittorio Messori, en agosto de 1984. Después de haber afirmado que él ha leído el Secreto, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe responde al periodista que le pregunta por qué el secreto no ha sido nunca revelado: ‘Porque, según el juicio de papas, no agrega nada a todo eso que un cristiano debe saber de la revelación: un llamado radical a la conversión, la gravedad de la historia, los peligros que pesan sobre la Fe y la vida cristiana, y luego del mundo. Y después la importancia de ‘los últimos tiempos’ […]. Pero las cosas contenidas en este tercer Secreto corresponden a eso que anuncia la Escritura… (Jesús, Nov. 1984, p. 79).” (Ibid. Tomo III, p. 520).

Con esta declaración, del entonces Cardenal Ratzinger y hoy Benedicto XVI, no quedan dudas del tenor apocalíptico del Tercer Secreto, negarlo sería pura estulticia, o ignorancia, y sabemos que no hay nada más atrevido que la ignorancia.

Del carácter apocalíptico del Tercer Secreto de Fátima no debe quedar duda alguna, como podemos observar después de estas palabras del libro del Hermano François de Marie des Anges, que resume los tres tomos del Hermano Michel de la Saint Trinite en uno solo: “Sabemos por fuentes seguras que Sor Lucía, interrogada sobre el contenido del tercer Secreto por una de sus parientes, dio un día esta respuesta: ‘Está en el Evangelio y en el Apocalipsis, leedlos.’ Y la vidente indica igualmente en otra ocasión los capítulos VII a XIII del Apocalipsis. El último Secreto se sitúa luego en el marco apocalíptico…” (Fátima, Joie Intime Événement Mondial, ed. C.R.C. 1993, p. 422).

Aunque Sor Lucía no hubiera dicho esto, es evidente que Fátima y todas las otras apariciones o manifestaciones de la Santísima Virgen, después de casi dos siglos, son apocalípticas, como muy bien lo hace ver Mons. Iván Cadavid: “Se notó que el llanto de la Virgen en Siracusa concuerda con muchas circunstancias anunciadas en varias profecías apocalípticas y que él viene a ser una lógica conclusión de los Mensajes Marianos dentro del reinado del Virgen, fijado por varios santos profetas postestamentarios para los ‘últimos tiempos’ (Grignion de Monfort, Juan Bosco, Ana Catalina Emerich y el mismo Mensaje de Fátima). […] Lo único que queremos anotar es la singular coincidencia de todos los hechos contemporáneos con varias profecías escatológicas, y con las expresas palabras de Cristo sobre ‘las señales del fin’.” (El Llanto de María en Siracusa y la Incógnita de Nuestros Azarosos Días, ed. San Juan Eudes, Bogotá 1958, p. 92).

“En los tiempos que vivimos parecen cumplirse todos los vaticinios del Antiguo Testamento y las señales que dio Cristo a sus apóstoles sobre el final castigo del mundo.” (Ibid. p. 98).

“¡Se necesitaría tener los ojos cerrados y la mente obnubilada para no ver lo extraordinario de nuestros tiempos!” (Ibid. p. 100).

Si esto dijo dicho autor antes del Vaticano II y de todo el desastre postconciliar en el orden eclesiástico, ¿cómo nosotros hoy no vamos a verlo mucho más claro?; el no hacerlo es la prueba contundente de lo espeso de las tinieblas y del embotamiento de las mentes.

Y continúa diciendo Monseñor Cadavid: “Claramente podemos deducir que ese inconsolable llanto no es más que el epílogo de Fátima y, quizás, la corroboración de las profecías de La Salette y Heede, que a la vez, vienen a concordar con las demás profecías apocalípticas de San Malaquías, de don Bosco, de San Pío X, de San Gaspar de Búfalo, de la Beata Ana María Taigi, etc.” (Ibid. p. 83).

“El tercer secreto se relaciona con el Triunfo del Corazón Inmaculado de María. ¡Pero bien sabemos que tan sólo Lucía y Pío XII conocen dicho secreto y que versa sobre algo terrible que acontecerá al completo Reinado del Corazón de María! (Ibid. p. 65).

“¡Post tenebras lux! ¡Después de tan desastroso castigo, vendrá el anunciado Reinado total de María y con él la paz, la virtud, la santidad… en el mundo! (Ibid. p. 115).

“María reemplaza ahora a los patriarcas y profetas. Recordemos a Lourdes, Fátima, etc. Esta nueva e importante misión está muy de acuerdo con las proféticas palabras de San Grignion de Monfort y que dicen: ‘Así como María fue la vía por la cual vino por primera vez el Redentor al mundo, así Ella será nuevamente el camino de su segunda venida (la Parusía)’. Y agrega: ‘El Reinado de María, está reservado para los últimos tiempos’. En el mismo sentido se pronuncian San Juan Bosco, Santa Catalina Emerich y los Mensajes Marianos especialmente La Salette y Fátima. (…) Siracusa parece que sea el remate de todos esos llamamientos celestiales.” (Ibid. p. 32).

El triunfo que todos esperan, y que esperamos, no es un triunfo incompleto, parcial, mitigado, pues es y debe ser un triunfo completo, pleno, universal; es un triunfo absoluto, no un triunfo relativo, es como si comparásemos un gran banquete (y con octava de festejo) con una merienda rápida y frugal, tomando este ligero refrigerio por el de una comida en forma.

Con o sin consagración de Rusia, el triunfo final del Corazón de María se realizará. La paz relativa (cierta paz), que como un pequeño refrigerio (merienda), como anticipo al gran banquete nupcial si se hubiera consagrado Rusia sin que esta esparciera sus errores comunistas o socialistas, es decir el humanismo ateo (secular, laicista), por todo el mundo, y condicionando al Vaticano; esa paz relativa no puede, ni se debe miopemente confundir con el triunfo total, pleno y absoluto.

No se puede confundir un triunfo y una paz relativos, con el gran triunfo y paz plenos, que sin condiciones se dará al fin y al cabo, al final, finalmente.

Por esto, el Triunfo del Inmaculado Corazón de María no se puede esperar sin el Triunfo de Cristo Rey, cuando venga en gloria y majestad. El Triunfo del Inmaculado Corazón de María es inseparable del Triunfo del Sagrado Corazón de Jesús, es el Triunfo de los Sagrados Corazones de Jesús y María, y separarlos es dividir a Cristo, es disolver a Jesús, que es lo característico del Anticristo, “qui solvit Jesus“, según la expresión del apóstol del Sagrado Corazón, el discípulo amado, San Juan Evangelista.

Citaremos algunos textos más, que nos vienen en apoyo a lo afirmado:

“Faltaríanos, pues, el terrible y corto castigo, y, después, el completo reinado del Corazón de María. ¡Lo uno y lo otro parecen ya vecinos!” (Iván Cadavid, Op. cit. p. 108).

“Cumplido semejante castigo vendrá el completo Reinado del Corazón Inmaculado de María: la paz, la tranquilidad y religiosidad que precederán al verdadero fin.” (Ibid. p. 32).

“Todo parece indicar: primero: que estamos en ‘el principio del fin’, o sea, que en esta cuarentena de años que nos distancian del año dos mil post Christum, puede verificarse las últimas batallas de la tierra y los últimos castigos a los mortales. Segundo: que después de semejantes trastornos y pruebas, tendría lugar aquí en el mundo ese reinado de la justicia, tantas veces anunciado en las Sagradas Escrituras, y ahora en los Mensajes Marianos.” (Ibid. pp. 92‐93).

“En nuestro siglo vivimos el comienzo del Reinado de María, anunciado para los últimos tiempos. Es decir: estamos en los finales de las batallas anunciadas en el paraíso terrenal cuando el Creador dijo a la infernal serpiente: ‘Ella (María) quebrantará tu cabeza’.” (Ibid. p. 48).

“Es precisamente en estos dos siglos de responsabilidad humana, cuando Dios en su bondad infinita, ha querido establecer las dinastías marianas, o sea, que ‘reservó para los últimos tiempos el reinado de María’. ‘Si por María ha comenzado la salvación del mundo’ (repetimos con San Grignion de Monfort), ‘por María debe ser consumada’. Siendo María la vía por la cual Cristo ha venido a nosotros por primera vez, Ella lo será también cuando vuelva la segunda. (Ibid. p. 44).

El triunfo del Inmaculado Corazón de María (total, pleno y universal) tendrá lugar después de la derrota del Anticristo (versión política) y del Anticristo‐Pseudoprofeta (versión religiosa), producida por la Parusía de Cristo Rey, como lo podemos ver en los dos textos siguientes, en los cuales Monseñor Iván Cadavid alude en su libro, que venimos citando:

“Monseñor Cristino Morrondo en su obra ´Catástrofe y Renovación’ (Jaén 1924), defiende con lujo de erudición hermenéutica (citando la Biblia, los símbolos y los Santos Padres), ese reinado de paz que sobrevendrá al juicio que hará Jesucristo a los vivos en su propia carne, y que antecederá al juicio de los muertos. (Recuérdense las palabras del Credo: vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.” (Ibid. p. 117).

El mismo reconocido exégeta Cornelio A Lápide reconoce (como muestra Monseñor Cadavid), lo que hoy niegan muchos por ignorancia atrevida: “Cornelio A Lápide dice que: ‘…este reinado será corporal y glorioso, es decir que los santos con sus cuerpos y sus almas han de reinar con Cristo aquí en la tierra, como reinarán eternamente en el cielo. Mas creo que ese reinado dará principio en la tierra, en el momento de haber dado muerte al anticristo, pues muerto éste y despojado de sus dominios la Iglesia reinará en todo el universo, y el redil lo compondrán judíos y gentiles y después el reino será trasladado al cielo, y por toda la eternidad.’ Toda esta cantidad de citas nos vienen a abrir paso en lo del próximo y completo reinado de nuestra celestial Madre, puesto que a ella, lo repetimos una vez más, encomendó Dios la victoria final contra la serpiente maligna.” (Ibid. p. 118). El texto de A Lápide es el correspondiente a su comentario de Dan. 7, 27.

La vidente de La Salette, advertía del error, en una de sus cartas, y viene a confirmar lo expuesto: “Es un error grande si se quiere poner, fijar el fin del mundo con el fin del Anticristo. Después de la caída temporal, o corporal del Anticristo, la Iglesia florecerá más resplandeciente que nunca, todos los judíos que queden vivos abrazarán la Fe; todos los cristianos que queden vivos serán renovados en una fe viva; no habrá fuera de la Iglesia Católica ninguna religión ni secta, y la paz la más bella, la más universal reinará durante siglos; después de lo cual, la Fe de nuevo se enfriará…” (Document pour servir à l’histoire réelle de La Salette. Lettres de Mélanie, Bergère de La Salette, au Chanoine de Brand, lettre nº 450, p. 320).

Debería ser claro, por la naturaleza del sujeto, que como hace ver el Padre Alcañiz: “el reino de Cristo y el reino del Corazón de Jesús son una misma cosa”.La Devoción al Sagrado Corazón de Jesús, Granada 1958, p. 141).

Este reino es el de Cristo Rey, y tal como hace ver el Padre Alcañiz, citando las palabras de Pío XI en su encíclica Miserentissimus: “el Vicario de Jesucristo rotundamente asegura que ha de llegar un día: saboreamos de antemano las alegrías de aquel día venturoso, un día en que todo el orbe, de voluntad y con gusto se someterá obediente al imperio suavísimo de Cristo Rey, un día, pues en que se halle realizado el reinado universal de Jesucristo en la tierra.” (Ibid. p. 142‐143).

Y con profunda visión, el Padre Alcañiz observa y argumenta: “Si, pues, el reinado de que habla el Papa fuese el del Sagrado Corazón de Jesús, tendríamos afirmado por el Romano Pontífice el reinado universal del Sagrado Corazón. Ahora añadimos que ese reino es, en efecto, el del Sagrado Corazón Divino. En primer lugar, al final del párrafo, tomando otra vez el Pontífice a hablar del reino universal futuro. Lo describe con estas palabras: aunar todos los pueblos en el Corazón del Rey de reyes y Señor de los señores; por donde se ve bien claro que ese reino universal no es otro que el del Corazón Divino.” (Ibid. p. 143).

Y como dice San Luís María Grignion de Monfort, el santo mariano más apocalíptico: “Si, pues, como es lo cierto, deben extenderse por el mundo el conocimiento y el reinado de nuestro Señor Jesucristo, ello será indudablemente una consecuencia necesaria del conocimiento y reinado de la Santísima Virgen María, la cual lo dio a la luz la primera vez y lo hará resplandecer en la segunda.” (Oeuvres Complètes, Traité de la Vraie Dévotion [13], p. 494).

Queda claro que es una misma cosa el Reino de Cristo Rey, el Reino del Sagrado Corazón de Jesús y el Reino del Inmaculado Corazón o el Reino de los Sagrados Corazones de Jesús y María.

No verlo, no aceptarlo, no reconocerlo, es desvirtuar estas cosas en devociones truncadas en su profetismo apocalíptico y su cabal realización.

 

Basilio Méramo, Presbítero.

17 de marzo de 2008.

LOCURA AUSPICIADA POR LOS MASS MEDIA

NO SOPORTARÁN LA SANA DOCTRINA Y SE VOLVERÁN A LAS FÁBULAS…

Esperan el fin del mundo en una aldea de Francia

por Luis Santamaría. Fuente

Otra noticia más que los medios de comunicación están dando en el apartado de “curiosidades”, pero que es preocupante por las personas que siguen a los grupos y corrientes esotéricas que siguen hablando del fin del mundo como algo inminente y la fecha se pone para el año 2012.

Según leemos en El Diario Montañés, en un artículo firmado por María Zabaleta, y titulado precisamente “La invasión de los chiflados”, los habitantes de Bugarach, una bucólica y pequeña aldea situada en el sur de Francia, empiezan a estar preocupados por la que se les puede venir encima de aquí a diciembre de 2012, cuando algunos sitúan el próximo fin del mundo en coincidencia con el final del calendario maya.

En el pueblo ya estaban acostumbrados a recibir turistas en busca de ovnis, pero lo de ahora supera todas las extravagancias precedentes. Y es que en Bugarach temen la invasión de miles de profetas iluminados convencidos de que sólo allí se salvarán del apocalipsis que anuncian para 2012. Suena a guión de ciencia ficción, pero la realidad ha vuelto a superar de nuevo a la imaginación. Y la psicosis, a la cordura.

Desde hace un par de años, circulan por la red mensajes apocalípticos que evocan el fin del calendario maya y anuncian desde la inversión de los polos hasta la alineación de los planetas del sistema solar, pasando por una colisión entre la Tierra y un planeta misterioso. «Internet es capaz de todas las locuras y nosotros, que sólo somos 200 habitantes, no vamos a poder resistir», ha llegado a decir el alcalde de Bugarach, un ex ganadero de 67 años.

Ni bromea ni frivoliza. No en vano, recuerda Jean Pierre Delord para subrayar el alcance del asunto, la NASA ya se vio obligada a desmentir, en 2009, el próximo fin del mundo. «El mundo no terminará el 21 de diciembre de 2012», aseguró la agencia espacial estadounidense en una insólita campaña para intentar disipar los extendidos rumores.

De poco sirvió. Esclavo de una fama que le ha venido dada, el pueblo recibe desde hace años a numerosos turistas esotéricos que acuden a Bugarach en busca de piedras místicas y otras joyas que se esconden en la montaña «sagrada». Y es que, para muchos, el monte, punto álgido del macizo de Corbières con sus 1.231 metros de altitud, es un «estacionamiento para ovnis» que alberga en sus entrañas medios de locomoción para extraterrestres. Otros, por el contrario, piensan que en esta zona hallarán el Santo Grial o el tesoro de los templarios.

«Antes, el 72% de mis clientes eran excursionistas. Ahora, un 68% son ‘visitantes esotéricos’», admite Sigrid Benard, gerente desde hace seis años de la Casa de la Naturaleza, uno de los pocos albergues que existen en la pequeña aldea.

La irrupción de estos fanáticos de lo paranormal comenzó a principios de esta década. «Antes no habíamos oído hablar de todas esas teorías absurdas», asegura el adjunto del alcalde, Gilbert Cros. Ahora, en cambio, estos «chiflados» compran casas aisladas, organizan cursillos y se disponen a invadir el lugar desde el que, dicen, accederán a un nuevo mundo subterráneo.

Por otra parte, en el diario argentino Momento 24 se afirma que Cros indicó que “de cada nueve familias de ganaderos que viven en las faldas del pico, ocho no son originarias de la comuna, entre ellos el alcalde. Todos ellos se han integrado y estimulado la economía local”. “La ciudad alberga también numerosas residencias secundarias compradas por personas de países vecinos. La irrupción de los ‘utopistas’ se inició a comienzos de esta década”. Los habitantes de Bugarach temen la invasión de estas personas que creen en las profecías mayas y de Nostradamus.

También en México, en Yucatán, un grupo de italianos pertenecientes a una secta apocalíptica construye en una alejada y humilde comunidad, Xul, comisaría de Oxkutzcab, una ‘Ciudad del fin del mundo’ que está ubicada a 110 kilómetros al sur de Mérida; en la actualidad es el corazón de la zona citrícola de la región, con alto grado de expulsión de migrantes, tanto hacia Estados Unidos como a la Riviera Maya y Cancún, en Quintana Roo.

En Yucatán se incrementó la presencia de grupos de extranjeros con creencias vinculadas a las profecías o a los poderes curativos de las zonas arqueológicas mayas.

LOS QUE SÍ SE MUESTRAN COMO FALSOS PROFETAS

EL PROBLEMA SON LOS QUE SE MUESTRAN COMO “OVEJITAS PIADOSAS”

 

Otro falso “Cristo”, ahora en Brasil

Hay varios personajes que en el mundo actual dicen ser el mismo Jesucristo, en su segunda venida a la tierra, en una reencarnación o en cualquier otra modalidad de nueva presencia. En este blog hemos informado algunas veces sobre el puertorriqueño José Luis de Jesús Miranda, líder de la secta Creciendo en Gracia, que dice ser “Jesucristo hombre” y el Anticristo a la vez. Y hay otros más.

Hoy traemos a nuestro blog uno que ha sido incluido hace unos días, no sin razón, por el diario español El Mundo como uno de los ejemplares del “Zoo del siglo XXI”, como titula a la sección de la contraportada donde aparecen diariamente distintas personas curiosas o estrafalarias a juicio de los periodistas. De esto último se trata el “Inri Cristo”, como así se autodenomina. Reproducimos a continuación el artículo del rotativo, para que se vea otro ejemplo de falso “Cristo” en el mundo actual.

A primera vista se trata de la versión en carne y hueso del Jesucristo típico de las pinturas religiosas: tiene barba larga, viste una túnica blanca, camina descalzo, lleva en la cabeza una corona de espinas, anda acompañado de unos cuantos discípulos y predica uniendo las manos en oración. Las semejanzas, sin embargo, se acaban ahí.

Dos milenios después de los episodios narrados por la Biblia, este nuevo Jesucristo vive lejos de la Tierra Santa, suele aparecer en programas de televisión y comunicarse con sus seguidores por Twitter y YouTube (más efectivos que los sermones en la montaña), conduce su propio coche (más cómodo que un burro) y los fines de semana se concede algunas cervezas (más refrescantes que el tradicional vino).

Este excéntrico señor de 62 años asegura ser la reencarnación de Jesucristo y es un viejo conocido de los brasileños. Saltó a la fama hace unos 10 años, cuando obtuvo en los tribunales el derecho a cambiar su antiguo nombre, Iuri Thais, por el de INRI Cristo, en referencia a las siglas que aparecen en la cruz y significan Jesús Nazareno Rey de los Judíos.

Bebé adoptado

INRI Cristo nació en un pueblo del sur de Brasil y fue adoptado de bebé por una familia católica. En la adolescencia trabajó como verdulero, panadero y camarero. A los 21 años abandonó su familia para viajar por Latinoamérica y predicar sobre la segunda venida de Jesucristo.

Suele repetir que a los 31 años, durante un ayuno en Santiago de Chile, tuvo una revelación divina: él mismo era el hijo de Dios. “He vuelto porque hace 2.000 años prometí que volvería. Nadie está obligado a creerme”, explica.

Consciente de su identidad, pasó a disfrazarse de Jesucristo y fundó en Brasilia su propia secta, denominada Soust (Suprema Orden Universal de la Santísima Trinidad). Según su interpretación, la capital es la nueva Jerusalén descrita en la Apocalipsis.

Contra el Vaticano

En sus prédicas critica a la Iglesia Católica, defiende la legalización del aborto y el uso del condón, y dice que el diezmo es un “chantaje”. Aunque no sabe decir la fecha, asegura que el fin del mundo se acerca.

Quizá por eso es difícil encontrar a alguien que se lo tome en serio. En televisión lo llevaron a una piscina para que caminara sobre el agua, pero salió de allí con la barba y la túnica empapadas. Tampoco tuvo suerte cuando le llevaron a un parque de atracciones para que rezara el Padre Nuestro montado en una montaña rusa.

‘Necesito sufrir’

Pero las humillaciones no parecen molestarle. Todo lo contrario, puesto que en su página web cuelga incluso sus participaciones televisivas más vergonzantes. “Antes de la gloria necesito sufrir y ser rechazado por mis contemporáneos. La crucifixión moderna se da por los medios de comunicación”, asevera.

En programas de entrevistas trata de explicar también por qué Jesucristo volvió a nacer en Brasil, por qué habla con un extraño acento extranjero, por qué las espinas de su corona están clavadas hacia afuera y por qué esta vez no tendrá que morir en la cruz.

Prácticamente una celebridad, INRI Cristo figura incluso en los programas del corazón. Hace poco se vio obligado a recurrir a sus páginas en Twitter y YouTube para desmentir la noticia de que había muerto. “Hijos míos, sólo es un rumor. En realidad, morí hace 2.000 años y ya resucité”, dijo, sentado bajo una placa en la que se leía “Rey de Reyes”. Luego miró hacia al cielo pidiendo: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”.

Fuente

DE LA PERVERSIÓN SÓLO PUEDE VENIR MÁS PERVERSIÓN

Pareja gay que pretendía adoptar abusó de docenas de niños en casas y guarderías

José Antonio Alonso / FORUM LIBERTAS

 

Wed, 22 Dec 2010 15:01:00

Los defensores del matrimonio homosexual y de la entrega de niños a parejas homosexuales insistirán en que el caso de Robert y Richard, gays casados que pedían adoptar mientras abusaban de niños en guarderías, en Ámsterdam, es un caso puntual.

Pero es un caso “puntual” que lo tiene todo.

Para empezar: los defensores de la entrega de niños a homosexuales afirman que el sistema de control y selección de padres candidatos protege a los niños. Lo cierto es que Robert y Richard llevaban 3 años en lista de espera y bajo “control” de las autoridades de adopción holandesas… y éstas nunca sospecharon que eran consumidores y productores de porno infantil y abusaban de niños. ¡Y eso que había habido denuncias en 2008! ¿Es el sistema suficientemente bueno para los niños?

La Unión Europea a menudo regaña o acosa a Lituania por no aceptar la ideología del homosexualismo político, pero el hecho de que Robert M. sea lituano, y que adquiriese la nacionalidad holandesa al casarse (matrimonio gay) con un homosexual holandés hace pensar en el tipo de población que el matrimonio homosexual puede atraer a un país. Es España, un porcentaje importante de “bodas gays” implican a extranjeros.

El caso es que la homosexualidad y el abuso de niños no son incompatibles y de hecho una cosa puede ocultar la otra. Un hombre joven que siempre está con niños pequeños y no se le conocen relaciones con chicas despierta sospechas: pero si queda claro que es gay, sensible y felizmente casado, ¿puede una sociedad bienpensante y progresista sospechar algo?

Los datos del caso

Robert M. (nombre que usa la policía holandesa, no es el real) es un lituano de 27 años de edad, que llegó a Holanda en el año 2004 y “se casó” con su pareja homosexual, Richard Van O., hoy de 37 años, en el año 2008, recibiendo así la ciudadanía holandesa.

Trabajó al menos en dos guarderías holandesas, desde el 2007 al 2010. Además, también ofrecía sus servicios en forma privada a través de Internet, diciendo que era un niñero “capacitado y con experiencia” y que le encantaba cuidar niños en casas por la noche, cobrando muy poco porque “los niños cuando duermen dan poco trabajo”.  Incluso fue voluntario una temporada en un orfanato de África.

La policía holandesa detuvo a Richard Van O, a quien encontraron en posesión de pornografía infantil. Ambos están acusados de producirla y difundirla por Internet a través de redes de pedofilia.

También está bajo arresto el “esposo” homosexual de M, “Richard Van O”, de 37 años de edad, de quien se informa que fue encontrado con pornografía infantil en su posesión. Se calcula además que abusaron de más de 50 niños y fotografiaron y filmaron algunos de esos abusos.

Casi todos los niños son menores de 4 años y algunos son bebés.

¡Que todo se vea por televisión!

El alcalde de Ámsterdam, Van der Laan, explicó que el acusado confesó su culpabilidad y difundió la foto del criminal “para tranquilizar a los padres”. “En primer lugar queremos tranquilizar a algunos de los padres mostrándoles que no se trata del cuidador de sus niños. Estos son varios miles de personas en la ciudad. Al mismo tiempo queremos alertarlos de que es posible que haya sido el cuidador de sus hijos, y que, en caso que no los hayamos podido ubicar todavía, y que sepan que pueden dirigirse a la policía, a nuestros servicios de ayuda, etc.”

El fiscal general Herman Bolhaar informó cómo se descubrió al violador. Una cantidad de porno infantil descubierta en Estados Unidos fue rastreada hasta Holanda. Las autoridades estadounidenses informaron a las holandesas. Un programa de televisión de investigación y búsqueda de delincuentes, “Opsporing Verzocht”, mostró la foto de un niño que estaba sin identificar: durante la emisión del programa se pudo saber qué niño era… y esa misma noche se detuvo a “Robert”.

De hecho, hacía 2 años que la policía lo conocía: en 2008 unos padres ya lo habían acusado de tocar sexualmente a los niños. La policía de delitos sexuales, el director de la guardería y un asesor pedagógico se reunieron, comentaron el caso y desecharon la acusación. ¡Era un ciudadano ejemplar y los niños fantasean mucho!

El presidente de una organización de padres de guarderías, Gjalt Jellesma, pide que se investigue cómo es que se desechó la acusación de 2008 y que el país reflexione sobre si hay que endurecer las reglas de seguridad en las guarderías.

Entusiasta de los niños

Robert M. quería abrir un centro propio. Sus tarifas como niñero a domicilio (apenas de 4 a 7 euros la hora) las justificaba diciendo que su labor “le entusiasmaba”. Participaba a su vez en foros especializados en educar a los niños.

Es lógico que quien quiera abusar de niños se coloque allí donde pueda acceder a los niños en confianza de los padres. Un tema de debate es la relación entre homosexualidad y abuso de jovencitos adolescentes (efebofilia) o de niños (pedofilia).

Un estudio de 2007 publicado en Empirical Journal of Same-Sex Sexual Behavior (puede verse detallado aquí: http://www.ejssb.org/6.html ) analizó 902 casos de profesores involucrados en sexo con menores, alumnos suyos, desde 1980 a 2006.

Aunque en la población en general el porcentaje de homosexuales es escasísimo (entre un 1% y un 4%), en el colectivo de maestros abusadores es altísimo: un 63% en Irlanda, un 62% en Nueva Zelanda, un 60% en Canadá, un 54% en Escocia, un 48% en Australia, un 47% en Inglaterra y un 35% en Estados Unidos.

En total, el 43% de los profesores de los que se sabe que han mantenido relaciones sexuales con menores alumnos suyos son homosexuales, según este estudio. De los 3.457 alumnos-víctima estudiados, el 56% (1.925) lo fueron en manos de un profesor homosexual.

El estudio se ha hecho a partir de  los casos conocidos. Es de suponer que haya muchos más casos de sexo profesor-alumno que no se conozcan, tanto homosexual como heterosexual. El doctor Paul Cameron, del Family Research Institute de Colorado Springs -la institución que ha llevado a cabo la investigación- señala que estos datos confirman los de investigaciones anteriores en EEUU de 1978 a 1996.

“Estudios previos incluían dos sondeos de superintendentes en la escuela (los homosexuales eran un 27% y un 29% de los abusadores), condenados en 10 estados de EEUU (los homosexuales eran un 32% de los abusadores), una encuesta entre directores (el 35% de las denuncias eran acerca de profesores homosexuales) y un estudio de adultos explicando sus experiencias de cuando eran estudiantes (un 23% de los informes implicaban homosexualidad). No es frecuente que haya tanta consistencia de estudio en estudio, y mucho menos de país a país”, señala Paul Cameron.

En el nuevo estudio del EJSSB, se señala también que:
-el 54% de los hombres abusadores como maestros, sólo abusaron de chicas

-el 83% de las maestras abusadoras sólo abusaron de muchachos

-el 55% de las 3.457 víctimas analizadas eran varones

NUEVO INTENTO… ¡SEGUÍ PARTICIPANDO!

VUELVE EL VATICANO A INTENTAR DAR UNA EXPLICACIÓN “CATÓLICA” A LOS “MORALIZANTES PRESERVATIVOS” DE BENEDICTO XVI. NO LO LOGRA.

 

NOTA DE LA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE
Sobre la banalización de la sexualidad
A propósito de algunas lecturas de “Luz del mundo”

Con ocasión de la publicación del libro-entrevista de Benedicto XVI, Luz del mundo, se han difundido diversas interpretaciones incorrectas, que han creado confusión sobre la postura de la Iglesia Católica acerca de algunas cuestiones de moral sexual.

El pensamiento del Papa se ha instrumentalizado frecuentemente con fines e intereses ajenos al sentido de sus palabras, que resulta evidente si se leen por entero los capítulos en donde se trata de la sexualidad humana.

El interés del Santo Padre es claro: reencontrar la grandeza del plan de Dios sobre la sexualidad, evitando su banalización, hoy tan extendida.

Algunas interpretaciones han presentado las palabras del Papa como afirmaciones contrarias a la tradición moral de la Iglesia, hipótesis que algunos han acogido como un cambio positivo y otros han recibido con preocupación, como si se tratara de una ruptura con la doctrina sobre la anticoncepción y la actitud de la Iglesia en la lucha contra el sida.

En realidad, las palabras del Papa, que se refieren de modo particular a un comportamiento gravemente desordenado como el de la prostitución, no modifican ni la doctrina moral ni la praxis pastoral de la Iglesia. Como se desprende de la lectura del texto en cuestión, el Santo Padre no habla de la moral conyugal, ni tampoco de la norma moral sobre la anticoncepción.

Dicha norma, tradicional en la Iglesia, fue reafirmada con términos muy precisos por Pablo VI en el n. 14 de la encíclica Humanae vitae, cuando escribió que «queda además excluida toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreación».

Pensar que de las palabras de Benedicto XVI se pueda deducir que en algunos casos es legítimo recurrir al uso del preservativo para evitar embarazos no deseados es totalmente arbitrario y no responde ni a sus palabras ni a su pensamiento.

En este sentido, el Papa propone en cambio caminos que sean humana y éticamente viables, que los pastores han de potenciar «más y mejor», es decir, caminos que respeten plenamente el nexo inseparable del significado unitivo y procreador de cada acto conyugal, mediante el eventual recurso a métodos de regulación natural de la fertilidad con vistas a la procreación responsable.

En cuanto al texto en cuestión, el Santo Padre se refería al caso completamente diferente de la prostitución, comportamiento que la doctrina cristiana ha considerado siempre gravemente inmoral.

Con relación a la prostitución, la recomendación de toda la tradición cristiana –y no sólo de ella– se puede resumir en las palabras de san Pablo: «Huid de la fornicación». Por tanto, hay que luchar contra la prostitución; y las organizaciones asistenciales de la Iglesia, de la sociedad civil y del Estado han de trabajar para librar a las personas que están involucradas en ella.

En este sentido, es necesario poner de relieve que la situación que en muchas áreas del mundo se ha creado por la actual difusión del sida, ha hecho que el problema de la prostitución sea aún más dramático.

Quien es consciente de estar infectado con el VIH y que por tanto puede contagiar a otros, además del pecado grave contra el sexto mandamiento comete uno contra el quinto, porque conscientemente pone en serio peligro la vida de otra persona, con repercusiones también para la salud pública.

A este respecto, el Santo Padre afirma claramente que los profilácticos no son «una solución real y moral» del problema del sida, y también que la «mera fijación en el preservativo significa una banalización de la sexualidad», porque no se quiere afrontar el extravío humano que está en el origen de la transmisión de la pandemia. Por otra parte, es innegable que quien recurre al profiláctico para disminuir el peligro para la vida de otra persona, intenta reducir el mal vinculado a su conducta errónea.

En este sentido, el Santo Padre pone de relieve que recurrir al profiláctico con «la intención de reducir el peligro de contagio, es un primer paso en el camino hacia una sexualidad vivida en forma diferente, hacia una sexualidad más humana». Se trata de una observación completamente compatible con la otra afirmación del Santo Padre: «Ésta no es la auténtica modalidad para abordar el mal de la infección con el VIH».

Algunos han interpretado las palabras de Benedicto XVI valiéndose de la teoría del llamado “mal menor”. Esta teoría, sin embargo, es susceptible de interpretaciones desviadas de tipo proporcionalista. No es lícito querer una acción que es mala por su objeto, aunque se trate de un mal menor. El Santo Padre no ha dicho, como alguno ha sostenido, que la prostitución con el recurso al profiláctico pueda ser una opción lícita en cuanto mal menor.

La Iglesia enseña que la prostitución es inmoral y hay que luchar contra ella. Sin embargo, si alguien, practicando la prostitución y estando además infectado por el VIH, se esfuerza por disminuir el peligro de contagio, a través incluso del uso del profiláctico, esto puede constituir un primer paso en el respeto de la vida de los demás, si bien el mal de la prostitución siga conservando toda su gravedad. Dichas apreciaciones concuerdan con lo que la tradición teológico moral ha sostenido también en el pasado.

En conclusión, los miembros y las instituciones de la Iglesia Católica deben saber que en la lucha contra el Sida hay que estar cerca de las personas, curando a los enfermos y formando a todos para que puedan vivir la abstinencia antes del matrimonio y la fidelidad dentro del pacto conyugal.

En este sentido, hay que denunciar también aquellos comportamientos que banalizan la sexualidad, porque, como dice el Papa, representan precisamente la peligrosa razón por la que muchos ya no ven en la sexualidad una expresión de su amor.

«Por eso la lucha contra la banalización de la sexualidad forma parte de la lucha para que la sexualidad sea valorada positivamente y pueda desplegar su acción positiva en la totalidad de la condición humana».

 


TRES PUNTOS…

El V.I.S. (Vatican Information Service) en su edición del pasado 16-12-2010 dio cuenta de tres noticias relativas a declaraciones papales, con las que no podemos menos que disentir, sobre todo por la ambigüedad de presentar algunos dichos ortodoxos con otros que parecieran imbuidos, explícita o implícitamente de liberalismo, o bien que se prestan a seria confusión. Recordemos que el Papa no es infalible en estas cuestiones, y que la defensa del Papado es un deber de Fe, el cual queremos ser los primeros en cumplirlo.

Punto 1: Justamente ante el cuerpo diplomático, siempre sospechosos de pensamientos imbuidos en la masonería, Benedicto XVI se refiere a la “Libertad, igualdad y fraternidad”. Si bien lo ha hecho con un tizne cristiano, humilde y sinceramente nos parece poco para un Papa.

 

FRATERNIDAD ESENCIAL COMO LA LIBERTAD Y LA IGUALDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 16 DIC 2010 (VIS).-Benedicto XVI recibió esta mañana las cartas credenciales de cinco nuevos embajadores ante la Santa Sede: Suresh Prasad Pradhan, de Nepal; Royson Mabuku Mukwena, de Zambia; Miguel Ángel Canturri Montanya, de Andorra; Vivianne Fock Tave, de las Seychelles y Boubacar Sidiki Toure, de Mali. El Santo Padre pronunció un discurso común para todos los nuevos diplomáticos y después entregó a cada uno un discurso específico para la nación que representaban.

El pontífice dedicó el discurso común al tema de la fraternidad humana, y recordó en este sentido los llamamientos que a lo largo del año se han hecho “en favor de Haití, devastada primero por el terremoto y después por el cólera”. “Desgraciadamente -prosiguió- otras tragedias se han cebado en diversos países durante este año. Vuestros países, la comunidad internacional y el sector del voluntariado han respondido a las llamadas de ayuda urgentes que ciertamente deben continuar e intensificarse. Por su parte, y a través de sus diversas instituciones, la Iglesia aporta una contribución multiforme extendida a lo largo del tiempo”.

“El bello ideal de la fraternidad, que forma parte del emblema nacional de muchos países, ha hallado en el desarrollo del pensamiento filosófico y político menor resonancia que la de otros ideales como la libertad, la igualdad, el progreso o la unidad”, observó el Papa. “Es un principio que, en gran parte, ha pasado a ser letra muerta en las sociedades políticas modernas y contemporáneas, sobre todo debido a la influencia de las ideologías individualistas o colectivistas. Pero la fraternidad tiene un significado especial para los cristianos, debido al diseño de amor fraternal de Dios, de la fraternidad que nos ha revelado Cristo”.

“Para vivir con dignidad, todos los seres humanos necesitan respeto, al igual que se haga justicia y que sus derechos se reconozcan concretamente. Sin embargo, esto no es suficiente para llevar una vida plenamente humana: de hecho, la persona necesita también fraternidad. Esto es cierto no sólo en las relaciones de proximidad, sino también a escala planetaria. Ahora bien, aunque el actual proceso de globalización acerque entre sí a las personas, no las hermana”.

“La razón humana -dijo Benedicto XVI- es capaz de reconocer la igualdad de todos los hombres y la necesidad de limitar las desigualdades excesivas entre ellos, pero es incapaz de instituir la fraternidad. Se trata de un don sobrenatural. Por su parte, la Iglesia ve la realización de la fraternidad humana en la tierra como una vocación que figura en el designio creador de Dios, que quiere que ella sea cada vez más fielmente, la hacedora de esa fraternidad, tanto en ámbito universal como local, como lo es en los países que representáis ante la Santa Sede”.

En la vida cotidiana, “la fraternidad -agregó el Santo Padre- se expresa concretamente en la gratuidad y el respeto, (…) incluyendo la actividad económica. La identidad esencial del hombre, su ser-en-relación, se expresa también en su actividad económica, que es uno de los principales campos de cooperación entre las personas”.

Sin embargo, “aunque la fraternidad vivida entre los hombres pueda encontrar un eco positivo en términos de “eficacia social”, no hay que olvidar que no es un medio, sino un fin en sí misma. La Iglesia cree que Cristo nos reveló que Dios es amor. Así pues, a los que creen en la caridad divina les da la certeza de que el camino del amor está abierto a todos los hombres y de que no es inútil el esfuerzo por instaurar la fraternidad universal”, concluyó el pontífice.

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Punto 2: En tiempos del “sí, sí, no, no”, se excomulgó al hereje Lutero, cuyas doctrinas tantas almas han perdido y pierden. Que hoy no sólo no se condene, sino que se hable de que estamos próximos a la celebración del quinto centenario de los acontecimientos de 1517”, nos parece más que un síntoma negativo. Máxime cuando se llama a católicos y a luteranos sin distinción a dar testimonio del Evangelio y a llevar la luz de Cristo a la sociedad, como si las sectas heréticas pudieran hacerlo.

CATÓLICOS Y LUTERANOS: MAYOR TESTIMONIO DEL EVANGELIO

CIUDAD DEL VATICANO, 16 DIC 2010 (VIS).-El Santo Padre recibió este mediodía al obispo Munib A. Younan y al reverendo Martin Junge, recientemente elegidos Presidente y Secretario General de la Federación Luterana Mundial, que encabezaban una delegación con motivo de su visita oficial a Roma. Al inicio de su discurso, el Papa destacó los “numerosos frutos significativos producidos en las décadas de discusiones bilaterales” entre católicos y luteranos.

“Con la ayuda de Dios -dijo- se ha logrado poco a poco y con paciencia eliminar barreras y fomentar vínculos visibles de unidad por medio del diálogo teológico y la cooperación práctica, especialmente a nivel de las comunidades locales”. Tras recordar que el año pasado se conmemoró el décimo aniversario de la firma de la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, destacó que “supuso un paso significativo a lo largo del difícil camino hacia el restablecimiento de la plena unidad entre los cristianos y un estímulo para continuar el debate ecuménico”.

“En estos años previos a la celebración (sic) del quinto centenario de los acontecimientos de 1517 (Nota: cuando Lutero se separa de la Iglesia), los católicos y los luteranos están llamados –continuó- a reflexionar una vez más sobre dónde nos ha conducido el viaje hacia la unidad y para implorar la guía del Señor y la ayuda para el futuro”.

El Papa manifestó su alegría porque “la Comisión Internacional Luterana-Católica Romana sobre la Unidad está preparando un texto conjunto que documenta lo que los luteranos y los católicos son capaces de afirmar juntos en este momento con respecto a nuestras relaciones más estrechas tras casi cinco siglos de separación. Con el fin de aclarar aún más la comprensión de la Iglesia, que es el tema principal del diálogo ecuménico actual, la Comisión está estudiando el tema: “Bautismo y crecimiento de la comunión eclesial”.

“Espero –concluyó el Santo Padre- que estas actividades ecuménicas proporcionen nuevas oportunidades para que aumente el testimonio del Evangelio de los católicos y luteranos, así como sus esfuerzos para llevar la luz de Cristo a todas las dimensiones de la sociedad”.

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Punto 3: Estamos lamentablemente acostumbrados a los discursos de los Papas del 1º de enero desde que se creó para ese día la “Jornada mundial de la paz”. Acostumbrados a que se refieran a las Naciones Unidas, a la democracia, etc. El discurso de este año no ha sido distinto: a lo arriba mencionado, se hace referencia –siempre positiva- de las abominaciones ocurridas en Asís, sumado a que la gran mayoría de las citas son de la declaración Dignitatis humanae (sobre la libertad religiosa) y Nostra Aetate del CVII. Lamentablemente se ha usado la cruel y tiránica persecución de la que son víctimas hoy los católicos en todo el mundo por parte del impío régimen anticatólico, para hacer una apología de la “libertad religiosa”, base sobre la que se sustenta el mismo régimen. Es lamentable también que se afirme que las “comunidades cristianas” (palabras que rara vez hoy hacen referencia a la Iglesia Católica como única depositaria de la Verdad) han contribuido a la conquista de “instituciones democráticas”. El sufragio universal y la soberanía popular, que es lo que hoy se entiende por democrático, es ajena a la doctrina católica ¿Por qué se ha tomado a los EEUU como ejemplo de sana laicidad? ¿Dónde queda la soberanía de Dios, la monarquía católica, etc.? Muchas cosas más se podrían decir. El texto del mensaje papal puede verse aquí, del cual extraemos algunos párrafos:

“LA LIBERTAD RELIGIOSA, CAMINO PARA LA PAZ”, TEMA JORNADA MUNDIAL

… “¿Cómo negar la aportación de las grandes religiones del mundo al desarrollo de la civilización? La búsqueda sincera de Dios ha llevado a un mayor respeto de la dignidad del hombre. Las comunidades cristianas, con su patrimonio de valores y principios, han contribuido mucho a que las personas y los pueblos hayan tomado conciencia de su propia identidad y dignidad, así como a la conquista de instituciones democráticas (sic) y a la afirmación de los derechos del hombre con sus respectivas obligaciones.”

También hoy, en una sociedad cada vez más globalizada, los cristianos están llamados a dar su aportación preciosa al fatigoso y apasionante compromiso por la justicia, al desarrollo humano integral y a la recta ordenación de las realidades humanas, no sólo con un compromiso civil, económico y político responsable, sino también con el testimonio de su propia fe y caridad. La exclusión de la religión de la vida pública, priva a ésta de un espacio vital que abre a la trascendencia. Sin esta experiencia primaria resulta difícil orientar la sociedad hacia principios éticos universales, así como al establecimiento de ordenamientos nacionales e internacionales en que los derechos y libertades fundamentales puedan ser reconocidos y realizados plenamente, conforme a lo propuesto en los objetivos de la Declaración Universal de los derechos del hombre de 1948, aún hoy por desgracia incumplidos o negados. (…)

En el año 2011 se cumplirá el 25 aniversario de la Jornada mundial de oración por la paz, que fue convocada en Asís por el Venerable Juan Pablo II, en 1986. En dicha ocasión, los líderes de las grandes religiones del mundo testimoniaron que las religiones son un factor de unión y de paz, no de división y de conflicto. El recuerdo de aquella experiencia es un motivo de esperanza en un futuro en el que todos los creyentes se sientan y sean auténticos trabajadores por la justicia y la paz. (…)

Todo esto es necesario y coherente con el respeto de la dignidad y el valor de la persona humana, ratificado por los Pueblos de la tierra en la Carta de la Organización de las Naciones Unidas de 1945, que presenta valores y principios morales universales como referencia para las normas, instituciones y sistemas de convivencia en el ámbito nacional e internacional.”…

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A modo de apéndice, vayan algunas afirmaciones de los Papas, cuando estos hablaban claro; por ejemplo, en relación al dogma “Fuera de la Iglesia no hay salvación”:

El Papa Inocencio III en el año 1208 impone a los valdenses una confesión de fe:

“Creemos de todo corazón y profesamos con nuestros labios una sola Iglesia, no la de los herejes, sino la santa Iglesia Romana, católica y apostólica, fuera de la cual creemos que nadie puede salvarse”

Cuarto concilio Lateranense en el año 1215 en contra de los albigenses define:

“Y hay una sola Iglesia universal de los fieles, fuera de la cual no se salva absolutamente nadie”

El Papa Bonifacio VIII, en su bula Unam Sactam en el año 1302 escribe:

“Por imperativo de la fe estamos obligados a creer y sostener que hay una santa Iglesia católica y apostólica. Nosotros la creemos firmemente y abiertamente la confesamos. Fuera de ella no hay salvación ni remisión de los pecados”

“Por consiguiente, declaramos, afirmamos, definimos y pronunciamos que el someterse al Romano Pontífice es a toda creatura humana absolutamente necesario para la salvación”

El Concilio de Florencia en el año 1442 en su decreto para los Jacobitas (profesión de fe para la reconciliación de varios grupos monofisitas) reitera:

“(La Iglesia romana) cree firmemente, confiesa y predica que ninguno que esté fuera de la Iglesia católica, no sólo pagano, sino aún judío o hereje o cismático, podrá alcanzar la vida eterna; por el contrario, que irán al fuego eterno que está preparado para el diablo y sus ángeles, a menos que antes de morir sean agregados a ella…Y que por muchas limosnas que haga, aunque derrame su sangre por Cristo, nadie puede salvarse sino permaneciese en el seno y en la unidad de la Iglesia Católica”

El Papa Pío IV, en su bula Iniunctum nobis conocida como la Profesión de fe del Concilio de Trento (año 1564) vuelve a repetir:

“…esta verdadera fe católica fuera de la cual nadie puede salvarse”

El Papa Pío IX, en su alocución Singulari quadam año 1854:

“Hemos de admitir por la fe que nadie puede salvarse fuera de la Iglesia Apostólica Romana; que ella es la única arca de salvación; quien no entrare en ella, perecerá en el diluvio”

El mismo Papa Pio IX en su encíclica Quanto conficiamur moerore año 1863:

“Bien conocido es también el dogma católico, a saber, que nadie puede salvarse fuera de la Iglesia Católica”

 

 

visto en Santa Iglesia Militante

P CERIANI: SERMÓN PARA LA DOMÍNICA 4 DE ADVIENTO

CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO

 

Durante el Adviento contemplamos y meditamos dos misterios de nuestra Santa Religión.

En Navidad conmemoramos la Primera Venida de Nuestro Señor.

Pero la Liturgia nos presenta, en perspectiva, su Segunda Venida, el retorno de Jesucristo en gloria y majestad al fin de los tiempos.

¿Cómo debemos armonizar en el presente estos dos misterios, uno pasado y otro futuro?

¿Existe acaso alguna conexión entre la venida del Niño Dios en Belén y el retorno de Cristo, Rey y Juez, en una fecha conocida sólo por el Padre?

Deberíamos estar en condiciones de descubrir que estos dos Advientos no sólo están relacionados entre sí, sino que se complementan recíprocamente, pues constituyen dos fases de un único misterio de salvación. El Primer Adviento no se comprende sin el Segundo… El Retorno de Jesucristo da cumplimiento y perfección a su Encarnación…

Los Padres de la Iglesia, fieles a la Escritura, no disociaron estas dos Venidas, sino que las consideraron conjuntamente y hablaron de ellas sin separar una de la otra.

Entre otros, San Cirilo de Jerusalén escribe: “Anunciamos la Venida de Cristo, pero no una sola, sino también una segunda, mucho más magnífica que la anterior. En la primera venida fue envuelto con pajas en el pesebre; en la segunda se revestirá de luz como vestidura. En la primera soportó la cruz, sin mido a la ignominia; en la otra vendrá glorificado y escoltado por un ejército de ángeles”.

Además, el término mismo Adviento admite una doble significación. Puede significar tanto una venida que ha tenido ya lugar, como otra que es esperada aún: presencia y espera.

En el Nuevo Testamento, la palabra equivalente, tomada del griego, es Parusía, que significa venida o llegada, y se refiere a la Segunda Venida de Cristo, el Día del Señor.

No esperamos un Mesías y un Salvador. La prolongada noche de la espera ha pasado ya, y el Niño de Belén es el Redentor prometido. Nos encontramos en la plenitud de los tiempos. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Es Emmanuel, Dios con nosotros.

Pero a pesar de todo esto, la Iglesia continúa aguardando y esperando. Ella espera y ansía la plenitud de la Venida de Cristo.

El Reino de Dios no ha sido establecido aún de manera plena, y su instauración es lo que suplicamos en la segunda petición del Padrenuestro: Venga a nosotros tu Reino…

La Iglesia, consciente de que su esperanza descansa en el futuro, mira hacia la restauración de todas las cosas en Cristo, hacia aquellos Nuevos cielos y Nueva tierra, en que Ella, el Reino de Dios, alcanzará su plena perfección.

La Santa Liturgia nos exhorta a la vigilancia y a la oración.

Vigilar significa vivir con el pensamiento puesto en la Segunda Venida de Cristo.

Debería ser la actitud constante del cristiano, un estado de ánimo habitual que informe y anime toda su actividad.

Esta vigilancia, este estar alertas, no debe inquietar ni angustiar, sino todo lo contrario: es una espera paciente, pacífica, llena de amor y de gozo.

 

La Santa Iglesia por su Liturgia nos invita a la oración. Estar junto al Pesebre, con la Santísima Virgen y el Buen San José, los ojos fijos en la Manifestación del Verbo Encarnado, y los labios balbuciendo Venga a nosotros tu Reino…

 

Como preparación para la Venida de Jesús, la Iglesia nos recuerda hoy las exhortaciones del Profeta Isaías y del Santo Precursor para excitarnos a preparar nuestra alma para recibir a Jesús.

Los obstáculos a la venida de Jesús son nuestros pecados y nuestras pasiones inmortificadas. Por lo tanto, debemos purificar nuestra alma a fin de merecer ver a Nuestro Salvador y ser colmados de sus gracias.

Esta preparación es muy necesaria, ya sea que consideramos la excelencia del que viene, ya sea que sondeemos la profundidad de nuestra miseria y de nuestra indignidad.

Antes de ofrecerse al mundo culpable, Jesús ha exigido una larga preparación de cuatro mil años… Y para la preparación inmediata envió a su Precursor para predicar la penitencia…

Se trataba de preparar un lugar, no a un simple hombre, sino a Dios…

Un reducido número de hombres de buena voluntad escucharon al Bautista… Y si muy pocos reconocieron y recibieron al Salvador, fue porque muy pocos se habían preparado por una penitencia real y sincera…

Y hacer caso omiso de Jesús fue, precisamente, la desgracia de este pueblo…

Es Jesús mismo quien se anuncia; es el Salvador, el Emmanuel, el Hijo de Dios eterno, nacido en el tiempo de la Virgen María; que quiere visitar nuestra alma y establecer en ella su morada.

¡Qué honor quiere hacernos!…

Pero es necesario que seamos dignos… Que no haya nada en nuestro corazón que pueda ofender los ojos de este divino Niño…

Purifiquemos y ornemos nuestra alma como lo hacemos con nuestra casa cuando recibimos a un gran personaje…

 

¿Cómo debemos prepararnos para agradar a Jesús? ¿En qué consiste esta preparación?

San Juan Bautista nos lo indica, Preparad el camino del Señor:

 

1 − Rectas facite semitas ejus: enderezad sus sendas… Es decir, purificar el alma por la penitencia.

La conciencia oscurecida, distorsionada, torcida… hacerla recta, correcta, rectificarla, restituirle su rectitud y simplicidad… Que nada haga obstáculo a la venida de Jesús…

Hacer rectas sus sendas, es decir, reformar todo lo defectuoso o deforme en nuestra alma. Que no hay nada impuro e indigno de este huésped divino. Vaciar nuestro corazón de todo lo que sea imperfecto; dejar el alma pura, amplia y espaciosa, para que Jesús la colme con su presencia.

Además, en todo lo que hagamos, tengamos intenciones rectas, nobles, puras.

 

2 − Omnis vallis implebitur: todo valle o barranco será rellenado… Estos valles significan los vacíos producidos en nuestra alma por el olvido de Dios y de sus preceptos, así como por la negligencia de nuestros deberes…

Este olvido proviene de nuestro excesivo apego a los bienes de la tierra, de nuestro deseo de satisfacer el placer sensual… más preocupados en lo intereses temporales que en los espirituales… El vacío de las buenas obras y de méritos ante Dios…

¡Cuántos vacíos! ¡Cuánta negligencia en nuestra vida!… Falta de generosidad, tibieza en nuestros ejercicios de piedad, en nuestros deberes de estado y en la práctica de las virtudes cristianas.

Nos en necesario volver a rellenar, a reparar esos vacíos por nuestra vigilancia y atención en hacer bien lo que hacemos…

 

3 − Omnis mons et collis humiliabitur: todo monte y colina será rebajado… Esto significa que todo orgullo será depuesto, todo amor propio y todo egoísmo renunciado y arrancado…

El orgullo perdió a la humanidad… Por esto el Salvador apareció en la tierra pobre y humilde, y se ofrece y entrega a los humildes y pequeños…

Nada le atrae y nada le agrada tanto como la humildad… y toda alma que quiera recibirle, debe rebajarse, humillarse…

Cuanto más nos humillemos, tanto más descenderá Jesús a nosotros…

Dice San Agustín, “Tal vez tengáis vergüenza de imitar a un hombre humilde; pero, al menos, imitad a un Dios que os da el ejemplo de humildad”.

 

4. − Erunt prava en directa: los caminos tortuosos se harás rectos… Es decir, hay que expulsar del corazón toda hipocresía y duplicidad, porque Dios odia la mentira. Esto es lo que explica el endurecimiento de los fariseos…

Por lo tanto, si queremos que Jesús venga a nosotros, nuestro corazón debe ser simple ante Dios y los hombres.

Tengamos aprecio de la verdad, la rectitud, la justicia. Hagamos todo con pureza de intención y espíritu de fe, en vistas de agradar a Dios y procurar su gloria.

 

5. − Aspera in vias planas: las asperezas serán allanadas... Los caminos o senderos ásperos simbolizan todo lo que es duro, amargo, agrio en nuestra alma, nuestro corazón, en nuestras palabras y actitudes…

Son los caracteres difíciles, las desigualdades de estado de ánimo, las susceptibilidades, las aversiones, la ira, la falta de paciencia…

¿Quién no ve cómo estos defectos disgustan a Jesús, manso y suave?…

Si queremos que Jesús venga a nosotros y permanezca con nosotros, alejemos todo lo que es duro, amargo, y que se oponga a la caridad.

Procuremos que no haya en nuestro corazón amargura, resentimiento, odio, ira, deseos de venganza.

Al contrario, que haya dulzura, indulgencia, paciencia, caridad sincera y verdadera.

 

Los frutos de esta preparación están indicados por el Evangelista: et videbit omnis caro salutare Dei.

Si nos preparamos convenientemente, Jesús vendrá a visitarnos; se manifestará y nos colmará de todo tipo de gracias y bendiciones…

Recibir y disfrutar de Jesús, ¡qué felicidad! Es el Cielo anticipado… Bienaventuradas las almas bien preparadas, bien dispuestas… ¡Cómo se complace Jesús en ellas y las enriquece!…

Pero, por desgracia, ¡cuántos se niegan recibir a Jesús!… Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron…

¡Cuántos descuidan prepararse bien!…

 

Debemos redoblar la vigilancia y el fervor para disponernos a recibir más dignamente la venida de Jesús. Unos pocos días aún, y veremos la gloria de Dios…

Renovemos nuestra alma y recemos a María Santísima y al Buen San José para que nos ayuden y nos den a su dulce Jesús.