EE.UU., los fieles deberán pagar si quieren asistir a la “Misa extraordinaria”
Los fieles de la diócesis estadounidense de Portland (Maine) deberán pagar el alquiler del templo donde se celebre la Misa según la forma extraordinaria del Rito Romano, según han informado varias fuentes a través de Internet. La iniciativa, habría partido del obispo de la diócesis, monseñor Richard Joseph Malone (en la foto), y el precio rondaría los 72.000 dólares para el primer año, según las estimaciones que han realizado miembros de la curia de esta ciudad.Además, antes del 1 de julio, se pide una contribución efectiva de 18.000 dólares, que tendrían que abonarse por adelantado. De ser cierta la información, se trataría de una seria discriminación para este grupo de fieles que quiere ejercer el derecho reconocido por el Motu Proprio Summorum Pontificum del Papa Benedicto XVI.
Visto en: Sector católico
La misa del “motu” es una misa de nueva creacion. ES LA MISA DE RATZINGER. Totalmente ajena a la de SAN PIO V, la cual era SANTA CATOLICA Y APOSTOLICA.
La misa del “motu” es un infame experimento modernista, que no es ni Santa ni catolica ni apostolica.
EL ARBOL MALO NO PUEDE DAR BUENOS FRUTOS. (Mt 7,18)
¿ Aceptan Visa ?
Ya tendran que pagar los cobradores para asistir a esa Misa.
PAX ET BONUM ET GLORIA OMNIS DEUS.
Super-grave: Su sedevacantismo no tiene remedio. Es explícito e inconducente, como ya se lo hice notar otras veces. Si no hay Papa, urge nombrarlo. Si hay Papa, hay que seguirlo en lo bueno, y no en lo malo. Pero debe estar clara la posición: las medias tintas no sirven. Favorecen la gran confusión en que se halla la grey católica, y hace responsables no sólo a los que la causan con sus decisiones (la jerarquía modernista) sino a los que la mantienen con su inconsecuencia (los seudotradicionalistas)
Los NUEVOS MERCADERES DEL TEMPLO ya están entre nosotros…
Pero… NO ERAN DE LOS NUESTROS.
Piano,piano, se va perfilando EL OTRO.
La Iglesia Visible YA NO ES la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo, la cual sólo existe en algunos corazones fieles y perseverantes.Una “pusillux grex”
“Ya hemos entrado en la sexta edad del mundo, en la cual Cristo inició para nosotros el camino nuevo. Después de la ley natural y mosaica, la ley evangélica. Qué curso han de seguir los pueblos en sus desvaríos, no lo puede conocer el hombre. Porque la Revelación sólo le da a conocer “ea quae pertinent ad necessitatem salutis” (4). El hombre sólo puede vislumbrar generalidades sobre el curso de los acontecimientos y sobre la densidad de la historia. Esta densidad se ha de medir por un acercamiento más o menos grande a la norma de Cristo, que constituye el centro y el eje de la historia. La Historia se ha de acomodar a la tradición cabalística o a la tradición católica. No hace falta mucha sagacidad para ver que desde hace cinco siglos el mundo se está conformando a la tradición cabalística-El mundo del Anticristo se adelanta velozmente. Todo concurre a la unificación totalitaria del hijo de la perdición. De aquí también el éxito del progresismo. El cristianismo se seculariza o se ateíza.
Cómo se hayan de cumplir, en esta edad cabalística, las promesas de asistencia del Divino Espíritu a la Iglesia y cómo se haya de verificar el portae in feri non prevalebunt, las puertas del infierno no han de prevalecer, no cabe en la mente humana. Pero así como la Iglesia comenzó siendo una semilla pequeñísima (5), y se hizo árbol y árbol frondoso, así puede reducirse en su frondosidad y tener una realidad mucha más modesta. Sabemos que el m ysterium iniyuitatis ya está obrando (6); pero no sabemos los límites de su poder. Sin embargo, no hay dificultad en admitir que la Iglesia de la publicidad pueda ser ganada por el enemigo y convertirse de Iglesia Católica en Iglesia gnóstica. Puede haber dos Iglesias, la una la de la publicidad, Iglesia magnificada en la propaganda, con obispos, sacerdotes y teólogos publicitados, y aun con un Pontífice de actitudes ambiguas; y otra, Iglesia del silencio, con un Papa fiel a jesucristo en su enseñanza y con algunos sacerdotes, obispos y fieles que le sean adictos, esparcidos como “pusillus grex” por toda la tierra. Esta segunda sería la Iglesia de las promesas, y no aquella primera, que pudiera defeccionar. Un mismo Papa presidiría ambas Iglesias, que aparente y exteriormente no sería sino una. El Papa, con sus actitudes ambiguas, daría pie para mantener el equívoco. Porque, por una parte, profesando una doctrina intachable sería cabeza de la Iglesia de las Promesas. Por otra parte., produciendo hechos equívocos y aun reprobables, aparecería corno alentando la subversión y manteniendo la Iglesia gnóstica de la Publicidad.
La eclesiología no ha estudiado suficientemente la posibilidad de una hipótesis como la que aquí proponernos. Pero si se piensa. bien, la Promesa de Asistencia dé la Iglesia se reduce a una Asistencia que impida al error introdu cirse en la Cátedra Romana y en la misma Iglesia, y además que la Iglesia no desaparezca ni sea destruida por sus enemigos (7).
Ninguno de los aspectos de esta hipótesis que aquí se propone queda invalidado por las promesas consignadas en los distintos lugares del Evangelio. Al contrario, ambas hipótesis cobran verosimilitud si se tienen en cuenta los pasajes escriturarios que se refieren a la defeccióú de la fe. Esta defección, que será total, tendrá que coincidir con la perseverancia de la Iglesia hasta el fin. Dice el Señor en el Evangelio: “Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?” (8).
San Pablo (9) llama apostasía universal a esta defección de la fe, que ha de coincidir con la manifestación del “hombre de la iniquidad, del hijo de la perdición”.
Y esta apostasía universal es la secularización o ateización total de la vida pública y privada en la que está en camino el mundo actual.
La única alternativa al Anticristo será Cristo, quien lo disolverá con el aliento de su boca. Cristo cumplirá entonces el acto final de liberar a la Historia. El hombre no quedará alienado bajo el inicuo. Pero no está anunciado que Cristo salvará a muchedumbre. Salvará sí a su Iglesia, “pusillus grex” (10), rebañito pequeño, a quien el Padre se ha complacido en darle el Reino”
R.P.Julio Meinvielle (De la Cábala al Progresismo)
Lean bien el artículo, dice “La iniciativa HABRÏA partido del Obispo de la diócesis…”, o sea, no es algo 100% seguro.
No se debe juzgar, acerca de suposiciones.
El arrianismo, la gran herejìa que desgarrò a la Cristiandad durante màs de tres siglos y medio, fue la obra de un judìo subterràneo, que en pùblico practicaba el Cristianismo, que son los clèrigos, miebros de esa quinta columna judìa introducida en el clero catòlico.
No sera que este obispo Monseñor Richard Joseph Malone sea uno de estos??
¡¡ Hay que informarse antes de publicar !! Yo averigüé mejor y resulta que con la entrada te dan un número y entrás en un sorteo para una semana en Las Vegas, con todo pago, inclusive te dan 100 monedas para empezar con las máquinas.
Pero claro, cuando uno quiere ver todo mal, no ve nada al final, pobre Malone.
“Ya hemos entrado en la sexta edad del mundo, en la cual Cristo inició para nosotros el camino nuevo. Después de la ley natural y mosaica, la ley evangélica. Qué curso han de seguir los pueblos en sus desvaríos, no lo puede conocer el hombre. Porque la Revelación sólo le da a conocer “ea quae pertinent ad necessitatem salutis” (4). El hombre sólo puede vislumbrar generalidades sobre el curso de los acontecimientos y sobre la densidad de la historia. Esta densidad se ha de medir por un acercamiento más o menos grande a la norma de Cristo, que constituye el centro y el eje de la historia. La Historia se ha de acomodar a la tradición cabalística o a la tradición católica. No hace falta mucha sagacidad para ver que desde hace cinco siglos el mundo se está conformando a la tradición cabalística-El mundo del Anticristo se adelanta velozmente. Todo concurre a la unificación totalitaria del hijo de la perdición. De aquí también el éxito del progresismo. El cristianismo se seculariza o se ateíza.
Cómo se hayan de cumplir, en esta edad cabalística, las promesas de asistencia del Divino Espíritu a la Iglesia y cómo se haya de verificar el portae in feri non prevalebunt, las puertas del infierno no han de prevalecer, no cabe en la mente humana. Pero así como la Iglesia comenzó siendo una semilla pequeñísima (5), y se hizo árbol y árbol frondoso, así puede reducirse en su frondosidad y tener una realidad mucha más modesta. Sabemos que el m ysterium iniyuitatis ya está obrando (6); pero no sabemos los límites de su poder. Sin embargo, no hay dificultad en admitir que la Iglesia de la publicidad pueda ser ganada por el enemigo y convertirse de Iglesia Católica en Iglesia gnóstica. Puede haber dos Iglesias, la una la de la publicidad, Iglesia magnificada en la propaganda, con obispos, sacerdotes y teólogos publicitados, y aun con un Pontífice de actitudes ambiguas; y otra, Iglesia del silencio, con un Papa fiel a jesucristo en su enseñanza y con algunos sacerdotes, obispos y fieles que le sean adictos, esparcidos como “pusillus grex” por toda la tierra. Esta segunda sería la Iglesia de las promesas, y no aquella primera, que pudiera defeccionar. Un mismo Papa presidiría ambas Iglesias, que aparente y exteriormente no sería sino una. El Papa, con sus actitudes ambiguas, daría pie para mantener el equívoco. Porque, por una parte, profesando una doctrina intachable sería cabeza de la Iglesia de las Promesas. Por otra parte., produciendo hechos equívocos y aun reprobables, aparecería corno alentando la subversión y manteniendo la Iglesia gnóstica de la Publicidad.
La eclesiología no ha estudiado suficientemente la posibilidad de una hipótesis como la que aquí proponernos. Pero si se piensa. bien, la Promesa de Asistencia dé la Iglesia se reduce a una Asistencia que impida al error introdu cirse en la Cátedra Romana y en la misma Iglesia, y además que la Iglesia no desaparezca ni sea destruida por sus enemigos (7).
Ninguno de los aspectos de esta hipótesis que aquí se propone queda invalidado por las promesas consignadas en los distintos lugares del Evangelio. Al contrario, ambas hipótesis cobran verosimilitud si se tienen en cuenta los pasajes escriturarios que se refieren a la defeccióú de la fe. Esta defección, que será total, tendrá que coincidir con la perseverancia de la Iglesia hasta el fin. Dice el Señor en el Evangelio: “Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?” (8).
San Pablo (9) llama apostasía universal a esta defección de la fe, que ha de coincidir con la manifestación del “hombre de la iniquidad, del hijo de la perdición”.
Y esta apostasía universal es la secularización o ateización total de la vida pública y privada en la que está en camino el mundo actual.
La única alternativa al Anticristo será Cristo, quien lo disolverá con el aliento de su boca. Cristo cumplirá entonces el acto final de liberar a la Historia. El hombre no quedará alienado bajo el inicuo. Pero no está anunciado que Cristo salvará a muchedumbre. Salvará sí a su Iglesia, “pusillus grex” (10), rebañito pequeño, a quien el Padre se ha complacido en darle el Reino”
(4) Sólo aquellas cosas que son necesarias para la salvación (Santo Tomás, Suma Teol.. 1-2. 106, 4, ad. 2).
(5) Mt. 13, 32.
(6) 2 Tes., 2, 7
(7) Las promesas están contenidas de modo particular en: Mt., 16, 13-20; 28, 1820; Juan, 14,
16-26.
(8) Lc., 18, 8.
(9) 11 Carta a los cristianos de Tesalónica, 2, 3.
(10) Lc., 2, 32.
R.P.Julio Meinvielle (De la Cábala al Progresismo)
Este texto es genial… Gracias Juan Carlos
Hace mucho tiempo que leí estos pensamientos del respetable y venerado Meinvielle. Tengo mis reparos, que vinieron luego, por experiencia de vida y por leer otros escritos de este santo varón, que me dejaron un poco perplejo, aunque claro, respetuoso y en todo caso dubitativo. No me gusta restar, sino sumar, pero a veces, contra mis deseos tengo que admitir que algo no me termina “cerrando” pese al aprecio u admiración que tenga por el expositor.
Es verdad que Jesús se encargó de dejar oscuro el curso de la historia, pero parece muy traído de los pelos, parecido a esas películas norteamericanas que tienen varias vueltas de tuerca, que los católicos tengamos que presenciar o ser partícipes de todas estas superposiciones de iglesias dentro de la misma, que claro está, hacen merma de la grey. Da la impresión de un juego perverso, no algo de Dios, cuyo mensaje a través de Jesús, es sencillo.
En lo que no creo, decididamente, es en el círculo pequeño de elegidos. Es propio de Jim Jones, de los mormones, de Triguerinho, no de la iglesia universal. Mas propio de calvinistas que de católicos.
Lo que más probable me parece es, que tal vez, en el fondo, las palabras de Meinvielle son un intento desesperado – elocuente y elaborado, pero insubstancial – de justificar algo que no funciona tal como se esperaba, toda vez que las personas por lo general no se alejan de la Fe, y la religión, porque les gusta fornicar o matar al prójimo, sino que la mayoría lo hace porque no encuentra una respuesta efectiva a sus dudas, sufrimientos y esperanzas. La vida es demasiado espantosa para la mayoría de los humanos como para que se pueda convencérseles.
No por supuesto de que Dios exista, algo en lo que casi nadie duda, sino de que sea la clase de persona que la religión (en nuestro caso la Católica) dice que es.
Gracias Juan Carlos, me parece genial la hipótesis del P. Meinviele, muy profética. Esta no es otra que la postura de la FSSPX aunque mas suave. Entiendo la postura de algunos íntegros, puede ser dificil y hasta insoportable el vivir y distinguir entre tanta confusión. Creo que si el P. Meinvielle hubiera vivido mas años, tarde o temprano hubiera entendido que en el orden interno de la Iglesia, lo correcto era mantener una postura tradicional clandestina parecida a la de de Mons. Lefebvre.
La noticia está falseada, porque se omiten datos importantes y se añaden otros que nos corresponden a la verdad.
He aquí la carta del obispo en cuestión:
««February 24, 2008
Dear Friends of the Noon Mass at the Cathedral:
As you may be aware, I have been endeavoring to provide for the implementation of the motu proprio Summorum Pontificum on a more stable basis and on a more extended basis in other locations in our diocese in addition to Portland and Newcastle.
I am pleased to announce that as of July 1, 2008, Father Robert Parent will serve as chaplain to the persons attached to the extraordinary form of the Roman liturgy residing in Southern and Central Maine. Father Parent is a native of Lewiston and a priest of the Melkite Catholic Eparchy of Newton, Massachusetts. He enjoys all the ministerial faculties of the Latin Church. Currently, he is the administrator of Our Lady of the Rosary Parish in Sabattus and St. Francis Mission in Greene. He will continue to reside at the family home in Auburn. [So, this fellow is bi-ritual. He is not a Latin Church priest, but he has faculties.]
After July 1, he will be responsible for Sunday Mass in the extraordinary form here at the Cathedral and at the Basilica of Ss. Peter and Paul in Lewiston, and in whichever additional locations may be possible either on the weekends or on weekdays. He will be available for the celebration of the sacraments and sacramentals, including funerals, as needed and where the provisions exist for these celebrations. The faithful having recourse to Father Parent will remain parishioners of the parish where they live. [so… no personal parish at this time.] The jurisdiction of the chaplain extends to Mass and confessions for such persons. Jurisdiction for other sacraments and sacramentals would be obtained from the proper pastor of the place where the individual lives.
The chaplaincy will be funded through the donations of the faithful at the Masses celebrated by Father Parent. [I like this. They can ante up.] The chaplaincy will exist as long as there is sufficient funding to meet its expenses. This budget is being prepared and will be communicated to those who will be benefiting from his ministry.
It is my hope that this will allow for greater access to the extraordinary form of the Roman liturgy. I am grateful to Father Parent for accepting this new position. I count on your support and encouragement to him as he begins his ministry among you.
May God bless you with His peace. Please know that you are in my prayers.
Yours sincerely in Christ,
Most Reverend Richard J. Malone
Bishop of Portland»
E ahora, la carta del P. Parent, donde se explican datos importantes, como la cuestión del dinero:
«3 April 2008
Dear Members of the Latin Mass Community:
Christ is Risen & Lives Forever!
As Msgr. Marc Caron, the chancellor of the Diocese, announced to you some weeks past, Bishop Richard Malone has honored me with the newly created position of Chaplain to the Latin Mass Community in south-central Maine effective 1 July 2008. I look forward to serving and working with the faithful who are attached to the extraordinary form of the Roman liturgy. Initially, I will be celebrating Holy Mass in the extraordinary form every Sunday at 8:00 AM at the Basilica of Ss Peter & Paul in Lewiston and at noon at the Cathedral Chapel in Portland. Once the Chaplaincy is underway, additional Masses will be scheduled at other locations as the need increases and other priests are available. I also will be available to you for the celebration of the sacraments and sacramentals, including funerals, as needed.
I am happy to announce that the Bishop has accepted a request for a patron for the Latin Mass Chaplaincy. We will now be known as the :
St. Gregory the Great Latin Mass Chaplaincy
As Bishop Malone announced, the Chaplaincy will be funded by those benefiting from this ministry, and the Chaplaincy will continue only if there is sufficient funding to meet its expenses. The initial annual budget has been prepared, which I have approved and accepted. The budget for the first year is $72,000.00 and includes salary, room & board, health insurance and pension, travel expenses, church rental, office expenses, and other ministy (sic) expenses.
Prior to 1 July, and before the Chaplaincy will begin, we are required to raise from contributions one-quarter of our annual budget, or $18,000.00. This initial funding is necessary to ensure that we will be financially independent and able to meet our weekly ongoing expenses as the Chaplaincy begins and grows. We must begin our fundraising efforts immediately to raise this initial amount. We have established an account at TD Banknorth in Lewiston that will be used exclusively for the Chaplaincy. Contributions to the Chaplaincy should be made by check payable to “St Gregory (the Great) Latin Mass Chaplaincy” and sent to the following address: Latin Mass Chaplaincy, Department of Ministerial Services, P.O. Box 11559, Portland, Maine 04104. Please be as generous as your means allow.
After 1 July collections taken up at all the Masses of the Chaplaincy will go totally to the support of the Chaplaincy. Also the faithful will be able to register with the Chaplaincy and will have their own envelopes come the New Year. I will also be making regular financial reports to the community.
I will be able to join you and address you after Mass on Sunday 20 April 2008 at the Cathedral to enlist your support for the many important tasks we must undertake in order to build the Chaplaincy so that it will be a vital, growing, and long-lasting ministry in the Diocese. I also hope to answer any questions you may have. Unfortunately I may arrive during the Mass as I must complete my duties in Sabattus first. I hope you will be able to stay for a short reception after Mass so that we may become personally acquainted.
I thank all the priests who have served and who will continue to serve you. They have been a blessing from God. I look forward to meeting and serving you. May God prosper the work of our hands.
Sincerely yours in Christ,
Rev. Robert A. Parent»
Dos comentarios sobre lo dicho hasta ahora:
Flavio: la cuestión de la “pequeña grey” no es un invento del Padre Meinvielle, ni un delirio de almas excedidas de piedad; el pasaje de Lucas, 18:8, que el P. Meinvielle vuelca en su obra, está constituido por palabras exactas de Nuestro Señor. Él mismo, en Mateo, 24:22, deja en claro que la fe decrecerá hasta límites insospechados en los últimos tiempos: “Y si aquellos días no se abreviasen, no se salvaría nadie; pero en atención a los elegidos se abreviarán aquellos días”. La creciente apostasía es evidente, y para que se manifieste en plenitud la Gloria del Cordero, Dios permitirá que la defección llegue al punto en que humanamente no habrá posibilidad de restaurar la verdadera fe (pareciera que ese es el estado actual de la humanidad). Y cuando todo parezca perdido, cuando las almas de los pocos justos que queden sobre la Tierra estén al borde de la duda y la desesperación, allí aparecerá Nuestro Señor en la Parusía: “Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre; y entonces se golpearán el pecho todas las razas de la tierra y verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria.” (Mt, 24:30).
Alef: La carta es más grave que la noticia resumida; para una diócesis como la de Portland, con más de 3.000.000 de habitantes y 390.000 católicos (datos del año 2004; fuente: http://www.catholic-hierarchy.org), resulta vergonzoso implementar el Motu Proprio a través de una capellanía unipersonal. Por este método, se diluye la aplicación del decreto papal y se impide su vigencia efectiva, porque a partir de la erección de la capellanía, se ha de impedir que los fieles pidan la Misa Tridentina en sus parroquias. El costo no nos debe asombrar, porque representan U$S 6.000 al mes (en un país donde todo es caro) para que un sacerdote recorra un territorio de 255.000 km2; Oregón (Capital: Portland) es el 9º estado de USA en superficie, y abarca un 9 % de la superficie de la Argentina, para tener una idea. Entonces, volvamos al título de la nota y pongámoslo en su justa expresión: “SI QUIEREN MISA TRIDENTINA, LITURGIA SANTA Y VERDADERA FE SUSTENTADA EN LA TRADICIÓN, LES VA A SALIR MUY CARO; CARÍSIMO”