LA CARIDAD DE LA IGLESIA NO ES FILANTROPÍA, ACLARA EL PAPA

EN LAS DISTINTAS ORGANIZACIONES QUE SE DEDICAN A AYUDAR AL PRÓJIMO, SON MUCHAS LAS PERSONAS QUE CONFUNDEN CARIDAD CON FILANTROPÍA. LA DIFERENCIA ES TAL NO SÓLO POR QUE LAS ORGANIZACIONES CATÓLICAS AYUDAN AL PRÓJIMO DESDE CRISTO, SINO PORQUE NO SE AVERGÜENZAN DE LLAMARSE A SÍ MISMA CATÓLICAS, CON TODAS LAS CONSECUENCIAS QUE ESO SIGNIFICA.

 

VATICANO, 29 Feb. 08 / 09:37 am (ACI).- Durante la audiencia concedida este viernes a los participantes en la plenaria del Pontificio Consejo “Cor Unum”, que se encarga de las obras de caridad de la Santa Sede, el Papa Benedicto XVI destacó que los organismos de caridad católicos no son meras organizaciones filantrópicas, sino testigos del amor de Cristo.

El Pontífice señaló ante todo que el servicio de quienes están vinculados a este dicasterio “desarrollan en el Pueblo de Dios un servicio indispensable, la diakonia de la caridad. Es precisamente el tema de la caridad al que he querido dedicar mi primera encíclica Deus caritas est”.

El Papa reconoció luego el trabajo de las diversas organizaciones católicas y dijo: “Demos gracias a Dios porque son muchos los cristianos que gastan su tiempo y energía para hacer llegar no sólo ayuda material, sino también un apoyo de consuelo y de esperanza a quien vive en condiciones difíciles”.

Sin embargo, el Santo Padre señaló que es indispensable para quienes trabajan en los diversos organismos caritativos una “formación íntima y espiritual que, desde el encuentro con Cristo, hace surgir aquella sensibilidad de ánimo que permite conocer hasta el fondo y satisfacer las expectativas y necesidades de los hombres”.

“En los momentos de sufrimiento y de dolor, es ésta la aproximación necesaria. Quien opera en las múltiples formas de actividad caritativa de la Iglesia no puede, por tanto, contentarse sólo con la asistencia técnica o de resolver problemas y dificultades materiales. La ayuda que ofrece no puede reducirse jamás a gesto filantrópico, sino que debe ser tangible expresión del amor evangélico”, agregó.

El Pontífice insistió, por tanto, que la acción de las organizaciones caritativas de la Iglesia “no se agota en ser operadores de servicios sociales, sino en el anuncio del Evangelio de la caridad. Siguiendo las huellas de Cristo, están llamados a ser testigos del valor de la vida, en todas sus expresiones, defendiendo especialmente la vida de los débiles y enfermos, siguiendo el ejemplo de la Beata Madre Teresa de Calcuta”.

En fin –agregó- quien trabaja en el ámbito de las actividades eclesiales, debe ser testigo de Dios, que es plenitud de amor y que invita a amar”.
Benedicto XVI concluyó felicitando al Pontificio Consejo Cor Unum por la iniciativa de los Ejercicios espirituales que se realizarán en Guadalajara para los presidentes y directores de los organismos caritativos del Continente americano.

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EXPONENTES JUDÍOS DICEN SEGUIR CON EL “DIÁLOGO” DE LA IGLESIA

MIENTRAS JACOB NEUSNER EQUIPARA A LA IGLESIA CATÓLICA A “LOS DEMÁS CULTOS MONOTEÍSTAS” (?), EL CARDENAL KASPER AMPARA EL CAMBIO DE LA ORACIÓN DEL VIERNES SANTO A LA CARTA DE SAN PABLO A LOS ROMANOS CAP 11; EN EL QUE NO SÓLO SE HABLA DE QUE DIOS NO HA ROTO SU ALIANZA CON SU PUEBLO, SINO TAMBIÉN QUE ÉL SE HA RESERVADO UN RESTO Y LOS DEMÁS QUE NO FUERON ESCOGIDOS, SERÁN REPROBADOS. NOSOTROS REZAMOS, EN LA MISA TRIDENTINA, POR LOS QUE SE CONVERTIRÁN….

 

 

ROMA, martes, 26 febrero 2008 (ZENIT.org).- Representantes judíos han manifestado su voluntad de continuar con el diálogo con la Iglesia católica, más allá de las interpretaciones suscitadas por la nueva oración del Viernes Santo propuesta para las comunidades que celebren según el misal precedente al Concilio Vaticano II.

Los mensajes, algunos de ellos dirigidos directamente a la Santa Sede, tienen lugar después de duras críticas contra el texto de esa plegaria, en la que se reza para que los hijos del pueblo elegido, al igual que el resto de las personas, puedan llegar a reconocer a Jesucristo y su Iglesia (Cf. Zenit, 7 de febrero de 2008).

La plegaria sustituye a otra oración que se rezaba por los judíos antes del Concilio Vaticano II y que era percibida como ofensiva en algunas de sus expresiones, en parte a causa de la difícil historia de relaciones entre cristianos y judíos.

En declaraciones a los micrófonos de «Radio Vaticano» (7 de febrero) el cardenal Walter Kasper, presidente de la Comisión Pontificia para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, aclaró que esta oración, que sólo rezarán pequeñísimos grupos católicos, pues el resto de la Iglesia continuará con la oración que había introducido Pablo VI, sólo hace profesión de la fe cristiana, no busca hacer proselitismo de conversión.

«En el pasado, con frecuencia este lenguaje era de desprecio, como ha dicho Jules Isaac, un judío famoso. Ahora se da un respeto en la diversidad», ha reconocido el cardenal.

Entre las reacciones, destaca un artículo publicado en el periódico alemán Die Tagespost, el 23 de febrero de 2008, por Jacob Neusner, profesor de Historia y Teología del Judaísmo en el Bard College, quien apoya la explicación del cardenal, aclarando que la oración no hace más que expresar la identidad cristiana.

«Israel reza por los gentiles, de manera que los demás monoteístas, incluida la Iglesia católica, tienen el derecho a hacer lo mismo, y nadie debería ofenderse por ello. Una actitud diferente ante los gentiles les negaría la posibilidad de tener acceso al Dios uno, que Israel conoce en la Torá», explica el profesor que ha enseñado entre otras universidades en las de Columbia, Wisconsin-Milwaukee y Florida del Sur.

«Y la oración católica expresa este mismo espíritu generoso que caracteriza al judaísmo en el culto. El reino de Dio abre las puertas a toda la humanidad y, cuando los israelitas en el culto rezan por la rápida llegada del reino de Dios, expresan la misma generosidad de espíritu que caracteriza al texto del Papa de la oración por los judíos, mejor, por el “santo Israel”, en el Viernes Santo», explica el professor judío.

La formula, «Recemos también por los judíos», al igual que sucede en las plegarias el pueblo elegido, «realiza la lógica del monoteísmo y de su esperanza escatológica», concluye Neusner.

Al Consejo Pontificio para Promoción de la Unidad de los Cristianos, en cuyo seno se encuentra la Comisión Pontificia para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, otros representantes de importantes organizaciones judías han enviado mensajes con los que buscan avanzar en el diálogo que comenzó con el Concilio Vaticano II.

El World Jewish Congress, por ejemplo, en una misiva, propone avanzar en el difícil camino del diálogo para profundizar precisamente aquellos aspectos que hieren mutuamente a los creyentes de ambas religiones, con franqueza, respeto y la necesaria apertura de espíritu.

El cardenal Kasper ha explicado en respuesta a consultas de organizaciones judías que el texto de la oración se inspira en San Pablo en la carta a los Romanos, capítulo 11, en el que se habla también de la alianza que no se ha roto entre Dios y el pueblo judío. La plegaría, constata, deja todo en manos de Dios y no en las nuestras. No habla de actividades misioneras.
Más allá del debate suscitado por la oración, la inmensa mayoría de los fieles católicos del mundo seguirán rezando la gran intercesión de la liturgia de la Pasión del Viernes Santo, según el misal adoptado en 1969, que entró en vigor en 1970, bajo el papado de Pablo VI: «Recemos por los judíos a quienes Dios habló en primer lugar: para que progresen en el amor de su Nombre y en la fidelidad a su alianza».

PREPARAN NORMAS PARA QUE ACORTEN LAS HOMILÍAS

El número dos de la Congregación para el Culto Divino señaló que la predicación “no debe superar los ocho o diez minutos” y evitar “irse por las ramas y perderse en palabreríos”.

El «número dos» de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, arzobispo Albert Malcom Ranjith, manifestó al diario «La Stampa» que el Vaticano está preparando normas para mejorar la celebración de la misa: homilías más cortas, genuflexión ante las especies eucarísticas consagradas, recibir la comunión en la boca en lugar de la mano, favorecer la adoración de rodillas, entre otras.

En cuanto a la calidad de la predicación, el arzobispo Ranjith afirma que «la homilía no debe superar los ocho o diez minutos. Es necesario que el celebrante estudie profundamente el Evangelio del día y se atenga siempre a ese texto, sin andarse por las ramas y sin perderse en palabrerías inútiles».

Tal como señala Juan Vicente Boo en la edición electrónica del diario ABC, el resultado de las homilías breves, concentradas en una idea, era que los fieles recordaban el tema durante el día, descubrían elementos esenciales del cristianismo y los recordaban incluso después de varios años. Por el contrario, las homilías largas y que mezclan temas se olvidan por completo incluso antes de salir de la iglesia. Las que son polémicas o negativas suelen causar daño.

Días atrás, el arzobispo Ranjith comentaba que «una homilía tiene que ser breve y dulce. Si no, es como un avión que intenta aterrizar pero da vueltas y vueltas sin conseguirlo. Y eso muestra que la persona que habla no la ha preparado. Cuanto más se prepara una homilía, más breve resulta».

Al mismo tiempo, el «número dos» de la Congregación de Liturgia, recuerda que lo importante de la misa no es la homilía, sino el canon y el momento del sacrificio, en que el pan y el vino se transforman en cuerpo y sangre de Jesucristo. Por ese motivo, Ranjith, con el apoyo del prefecto de la Congregación, el cardenal nigeriano Francis Arinze -y siguiendo las directrices de Benedicto XVI, que aprecia extraordinariamente la seriedad de la liturgia- ha emprendido una campaña para recuperar el sentido de lo sacro volviendo a las raíces del culto.

En esa misma línea de respeto a lo divino, Ranjith propone recuperar el uso de los reclinatorios en las iglesias y arrodillarse para recibir la comunión en la boca en señal de la máxima reverencia. Esa modalidad evita, además, las crecientes profanaciones e incluso ventas de especies consagradas.

Una diputada provincial acusa a Héctor Aguer de “vivir en la Edad Media”

¿QUE DIRÁN DE NOSOTROS ENTONCES….?

La legisladora Liliana Di Leo (Frente para la Victoria) consideró que el arzobispo de La Plata tiene un “pensamiento anacrónico”. El prelado había señalado que los planes de estudio tenían contenido “neomarxista”.

La diputada provincial por el Frente para la Victoria, Liliana Di Leo, salió hoy al cruce de los dichos del arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer, y consideró que el religioso “sigue viviendo en la Edad Media”.

Así, Di Leo se manifestó en respuesta a las expresiones realizadas por Aguer, quien había dicho que los planes educativos actuales tienen contenidos “neomarxistas”.

La diputada de La Plata afirmó que es un “pensamiento medieval y anacrónico considerar que en la actualidad exista manipulación ideológica en la formación docente”.

Y señaló que “si hablamos de conceptos como lavado de cerebro y de manipulación ideológica, debemos recordar la terrible época de la dictadura militar, que actuó con gran apoyo y connivencia de la cúpula de la Iglesia católica”.

En ese sentido, consideró como fundamental para el fortalecimiento de la democracia y la institucionalidad “no coartar la libertad de enseñanza en la educación”.

Di Leo respaldó la política educativa del Gobierno nacional y del Director General de Cultura y Educación de la provincia, Mario Oporto, y destacó que “como ciudadanos no podemos permitir este tipo de acusaciones imprudentes y retrógradas, no sólo hacia los docentes de Buenos Aires, sino también al Estado provincial y Nacional”.

La verdad a comunicar al enfermo incurable, según monseñor Sgreccia

MÁS ALLÁ DE LA GRAN VERDAD SOBRE LA CULTURA DE LA MUERTE,DE LA QUE HABLA AMPLIAMENTE; MONS. SGRECCIA , NO SE MOLESTA EN DESARROLLAR EL TEMA DE LOS ÚLTIMOS SACRAMENTOS NI EL EXAMEN DE CONCIENCIA, NI DE LA GRAN NECESIDAD DE MORIR EN GRACIA. LOS CREYENTES VAN DIRECTO A LA PASCUA DE CRISTO…¿QUE DIRÍA SAN ALFONSO MARÍA DE LIGORIO?

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 26 febrero 2008 (ZENIT.org).- No sólo una «verdad clínica», sino «una verdad global» del valor que tiene el final de la vida y la esperanza que la sostiene: es la información a la que tiene derecho el paciente incurable, advierte el presidente de la Pontificia Academia para la Vida (PAV).

Éste ha sido el eje de la intervención del obispo Elio Sgreccia, la última del Congreso Internacional que celebra la PAV en el Vaticano el 25 y 26 de febrero sobre el tema: «Junto al enfermo incurable y al moribundo: orientaciones éticas y operativas».

Como explica el prelado a Zenit, núcleo de su amplia ponencia es reconocer «cómo se vive el pensamiento de la muerte cuando se tiene salud», «cuando se es joven, niño o adolescente».

«Este momento lo considero esencial para poder afrontar la muerte cuando llega –admite–, porque con la muerte hay que hacer las paces cuando se vive», ya que «si se sabe contemplar adecuadamente la muerte, se sabe valorar en su verdadera luz y se sabe también dar sentido a la vida».

La desorientación al afrontar el tramo final de la vida procede de «no haber anticipado un concepto de muerte en nosotros mismos que esté abierto a la esperanza, a lo positivo, y por lo tanto sostenido por el amor», considera.

Y «transformar este rostro de la muerte hay que hacerlo cuando aún hay vida; no se puede esperar al último momento», pide. En cualquier caso, incluso entonces «debemos dar lo mejor de nosotros, y por lo tanto el diálogo, la verdad no sólo clínica -”cómo estoy, cómo me siento, mejor o peor que ayer, cuántos días me quedan…”», expresa el prelado.

Se trata de «la verdad global: la del valor que tienen esos días, la de la esperanza que tenemos enfrente, la del momento del encuentro con Dios, si especialmente el paciente está abierto a la fe –explica–; si no, hay una labor que hacer para orientar, si es posible, hacia lo positivo, hacia el acto final de la propia vida».

Monseñor Sgreccia es consciente de que tal momento «probablemente la política no lo toma en consideración, y la economía incluso lo considera nada -es más, dinero perdido»; en cambio, «para quien tiene sentido del valor de la persona, es el momento más frágil, pero el más precioso».

Obstáculos a la verdad de la muerte

«Rechazo» es la palabra con la que monseñor Sgreccia, en su intervención, sintetiza la dificultad de la sociedad y del individuo sano para manifestar la verdad de la muerte al enfermo.

Lo provoca la sinergia de diversos factores, tales «como la secularización de la cultura y de la sociedad», «la experiencia del bienestar» y «el aumento de la vida media» en los países desarrollados».

El resultado del que advierte el prelado es la fuga del pensamiento de la muerte y del sufrimiento, mientras que, «paradójicamente, se desecha con facilidad la vida de otros como algo sin valor o se inflige con igual facilidad la muerte para proteger la propia efímera satisfacción y el disfrute de la propia libertad».

Se oculta la presencia de la muerte, pero «se pone énfasis en la salud, en la productividad y en la organización del tiempo libre», constata.

También la práctica médica contemporánea, tan avanzada, por ejemplo en los países occidentales, muestra el mismo rechazo a la muerte: «antes considerada como evento natural en el ámbito mismo de la medicina, hoy se considera como fracaso, limitación, falta de éxito», advierte.

El obispo Sgreccia señala además el problema del rechazo de la muerte en quien está sano. «Debemos preocuparnos, sobre todo, de iluminar el misterio de la muerte en el ánimo de los chavales, de los adolescentes, de quien goza de salud, con la verdad que nos libera», pide.

Y es que los que «han hecho las paces con el dolor y con la muerte se sienten llevados a ayudar a los que concretamente se encuentran en el dolor y en la muerte, se abren al diálogo y al servicio»: «es el mundo de la solidaridad positiva, formado por cuantos, habiendo aceptado la propia cruz, con la fuerza del amor dentro de sí, ayudan a los demás a llevar su cruz», describe.

Atención al mundo paralelo que se percibe, en cambio, «de cuantos huyen del dolor, de una vida irremediablemente comprometida por la aproximación de la muerte» –alerta el prelado–, porque tal «fuga exterior y social denuncia una fuga interior» que se traduce en «el vacío en torno al enfermo incurable» y en la «antisocialidad», en la marginación de enfermos, de discapacitados, en la eutanasia eugenética de neonatos deformes o la eutanasia terminal y social de enfermos incurables.

De ahí la importancia de «edificar en el ánimo del joven y del adulto una “paz” con el dolor y con la muerte», cosa que implica «un camino pedagógico que se realiza con el esfuerzo de la razón y de la voluntad en el plano natural, y también con una maduración de fe en el plano sobrenatural», aclara monseñor Sgreccia.

La verdad en el enfermo y el moribundo

Vista la necesaria verdad en relación con el sentido de la vida y en la construcción de un sentido positivo del dolor y de la muerte, el presidente de la Pontificia Academia para la Vida recuerda la función de la verdad que debe acompañar asimismo el diagnóstico y la terapia del enfermo.

Apunta, a la luz de la moral católica, diversas indicaciones, partiendo de que «la relación médico-paciente se basa en la confianza».

«Existe, por un lado, un deber de justicia de que el médico» «debe revelar las verdades relacionadas con el objeto de la relación misma –enuncia–; por parte del paciente, en cambio, existe un derecho a la información, convalidado ya también por las leyes y normas internacionales y códigos deontológicos».

«Obligación moral» y «derecho jurídico» que «no comportan que deba decirse todo aquello que el médico pueda saber –precisa–, sino aquello que tiene relevancia para la compresión del estado real de la persona y de la gravedad de la situación».

«Es obvio, por ello, que hay que evitar la mentira; es debido que la realidad de la situación, en los límites de los conocimientos verificados, se exponga, evitando la comunicación drástica, pero dando paso a la esperanza, y deberá dar siempre garantía de cercanía y asistencia, porque si es verdad que la justicia exige la verdad, es también cierto que tal comunicación debe estar acompañada de la caridad», aclara.

Un solo acto: conclusivo e inicial

Llegados a la proximidad a la muerte, visto ya el deber de comunicar, lo más relevante en este punto es cómo comunicar, indica monseñor Sgreccia.

Son conocidas –por todos los que asisten psicológicamente a los enfermos graves– las fases, que cita el prelado, de negación, ira, negociación, depresión y aceptación.

En ésta última, el prelado advierte de la importancia de que exista una reflexión metafísica del morir y un anuncio de la muerte en clave salvífica y escatológica.

Y es que «no basta con hablar de la muerte como un hecho –subraya–, sino que hay que hablar de ella como un acto, y en cuanto acto humano», «que se concentra sobre todo en la agonía» y que «hay que considerarlo en su profundo espesor».

«Solemnísimo y sagrado instante» es el acto del morir –define–; «debemos contemplarlo con recogimiento y con amor».

«En este instante se contiene todo el tiempo del moribundo que, en un solo acto, puede ver la totalidad de la propia vida –apunta–. Para el creyente este acto traslada a la Pascua de Cristo la totalidad de la vida personal desde la inmanencia terrena a la trascendencia de la eternidad: es acto conclusivo e inicial: el nuevo nacimiento».

De ahí que «la gran “información” que debe iluminar y reforzar las conciencias de los hombres es el anuncio de la Muerte y Resurrección de Jesús que abre el acceso a la vida plena de la eternidad», según el plan divino, concluye.

UN ENEMIGO CASI VERAZ

PUEDE LEERSE LA HISTORIA COMPLETA EN CABILDO 71, LO QUE MUCHO RECOMENDAMOS

Carta de Oscar del Barco

Señor Sergio Schmucler:

Al leer la entrevista con Héctor Jouvé, cuya transcripción ustedes publican en los dos últimos números de La Intemperie, sentí algo que me conmovió, como si no hubiera transcurrido el tiempo, haciéndome tomar conciencia (muy tarde, es cierto) de la gravedad trágica de lo ocurrido durante la breve experiencia del movimiento que se autodenominó “ejército guerrillero del pueblo”. Al leer cómo Jouvé relata suscinta y claramente el asesinato de Adolfo Rotblat (al que llamaban Pupi) y de Bernardo Groswald, tuve la sensación de que habían matado a mi hijo y que quien lloraba preguntando por qué, cómo y dónde lo habían matado, era yo mismo. En ese momento me di cuenta clara de que yo, por haber apoyado las actividades de ese grupo, era tan responsable como los que lo habían asesinado. Pero no se trata sólo de asumirme como responsable en general sino de asumirme como responsable de un asesinato de dos seres humanos que tienen nombre y apellido: todo ese grupo y todos los que de alguna manera lo apoyamos, ya sea desde dentro o desde fuera, somos responsables del asesinato del Pupi y de Bernardo.

Ningun justificativo nos vuelve inocentes. No hay “causas” ni “ideales” que sirvan para eximirnos de culpa. Se trata, por lo tanto, de asumir ese acto esencialmente irredimible, la responsabilidad inaudita de haber causado intencionalmente la muerte de un ser humano. Responsabilidad ante los seres queridos, responsabilidad ante los otros hombres, responsabilidad sin sentido y sin concepto ante lo que titubeantes podríamos llamar “absolutamente otro”. Más allá de todo y de todos, incluso hasta de un posible dios, hay el no matarás. Frente a una sociedad que asesina a millones de seres humanos mediante guerras, genocidios, hambrunas, enfermedades y toda clase de suplicios, en el fondo de cada uno se oye débil o imperioso el no matarás. Un mandato que no puede fundarse o explicarse, y que sin embargo está aquí, en mí y en todos, como presencia sin presencia, como fuerza sin fuerza, como ser sin ser. No un mandato que viene de afuera, desde otra parte, sino que constituye nuestra inconcebible e inaudita inmanencia.

Este reconocimiento me lleva a plantear otras consecuencias que no son menos graves: a reconocer que todos los que de alguna manera simpatizamos o participamos, directa o indirectamente, en el movimiento Montoneros, en el ERP, en la FAR o en cualquier otra organización armada, somos responsables de sus acciones. Repito, no existe ningún “ideal” que justifique la muerte de un hombre, ya sea del general Aramburu, de un militante o de un policía. El principio que funda toda comunidad es el no matarás. No matarás al hombre porque todo hombre es sagrado y cada hombre es todos los hombres. La maldad, como dice Levinas, consiste en excluirse de las consecuencias de los razonamientos, el decir una cosa y hacer otra, el apoyar la muerte de los hijos de los otros y levantar el no matarás cuando se trata de nuestros propios hijos.

En este sentido podría reconsiderarse la llamada teoría de los “dos demonios”, si por “demonio” entendemos al que mata, al que tortura, al que hace sufrir intencionalmente. Si no existen “buenos” que sí pueden asesinar y “malos” que no pueden asesinar, ¿en qué se funda el presunto “derecho” a matar? ¿Qué diferencia hay entre Santucho, Firmenich, Quieto y Galimberti, por una parte, y Menéndez, Videla o Massera, por la otra? Si uno mata el otro también mata. Esta es la lógica criminal de la violencia. Siempre los asesinos, tanto de un lado como del otro, se declaran justos, buenos y salvadores. Pero si no se debe matar y se mata, el que mata es un asesino, el que participa es un asesino, el que apoya aunque sólo sea con su simpatía, es un asesino. Y mientras no asumamos la responsabilidad de reconocer el crimen, el crimen sigue vigente.

Más aun. Creo que parte del fracaso de los movimientos “revolucionarios” que produjeron cientos de millones de muertos en Rusia, Rumania, Yugoeslavia, China, Corea, Cuba, etc., se debió principalmente al crimen. Los llamados revolucionarios se convirtieron en asesinos seriales, desde Lenin, Trotzky, Stalin y Mao, hasta Fidel Castro y Ernesto Guevara. No sé si es posible construir una nueva sociedad, pero sé que no es posible construirla sobre el crimen y los campos de exterminio. Por eso las “revoluciones” fracasaron y al ideal de una sociedad libre lo ahogaron en sangre. Es cierto que el capitalismo, como dijo Marx, desde su nacimiento chorrea sangre por todos los poros. Lo que ahora sabemos es que también al menos ese “comunismo” nació y se hundió chorreando sangre por todos sus poros.

Al decir esto no pretendo justificar nada ni decir que todo es lo mismo. El asesinato, lo haga quien lo haga, es siempre lo mismo. Lo que no es lo mismo es la muerte ocasionada por la tortura, el dolor intencional, la sevicia. Estas son formas de maldad suprema e incomparable. Sé, por otra parte, que el principio de no matar, así como el de amar al prójimo, son principios imposibles. Sé que la historia es en gran parte historia de dolor y muerte. Pero también sé que sostener ese principio imposible es lo único posible. Sin él no podría existir la sociedad humana. Asumir lo imposible como posible es sostener lo absoluto de cada hombre, desde el primero al último.

Aunque pueda sonar a extemporáneo corresponde hacer un acto de constrición y pedir perdón. El camino no es el de “tapar” como dice Juan Gelman, porque eso -agrega- “es un cáncer que late constantemente debajo de la memoria cívica e impide construir de modo sano”. Es cierto. Pero para comenzar él mismo (que padece el dolor insondable de tener un hijo muerto, el cual, debemos reconocerlo, también se preparaba para matar) tiene que abandonar su postura de poeta-mártir y asumir su responsabilidad como uno de los principales dirigentes de la dirección del movimiento armado Montoneros. Su responsabilidad fue directa en el asesinato de policías y militares, a veces de algunos familiares de los militares, e incluso de algunos militantes montoneros que fueron “condenados” a muerte. Debe confesar esos crímenes y pedir perdón por lo menos a la sociedad. No un perdón verbal sino el perdón real que implica la supresión de uno mismo. Es hora, como él dice, de que digamos la verdad. Pero no sólo la verdad de los otros sino ante todo la verdad “nuestra”. Según él pareciera que los únicos asesinos fueron los militares, y no el EGP, el ERP y los Montoneros. ¿Por qué se excluye y nos excluye, no se da cuenta de que así “tapa” la realidad?

Gelman y yo fuimos partidarios del comunimo ruso, después del chino, después del cubano, y como tal callamos el exterminio de millones de seres humanos que murieron en los diversos gulags del mal llamado “socialismo real”. ¿No sabíamos? El no saber, el hecho de creer, de tener una presunta buena fe o buena conciencia, no es un argumento, o es un argumento bastardo.

No sabíamos porque de alguna manera no queríamos saber. Los informes eran públicos. ¿O no existió Gide, Koestler, Víctor Serge e incluso Trotsky, entre tantos otros? Nosotros seguimos en el Partido Comunista hasta muchos años después que el Informe-Krutschev denunciara los “crímenes de Stalin”. Esto implica responsabilidades. También implica responsabilidad haber estado en la dirección de Montoneros (Gelman dirá, por supuesto que él no estuvo en la Dirección, que él era un simple militante, que se fue, que lo persiguieron, que lo intentaron matar, etc., lo cual, aun en el caso de que fuera cierto, no lo exime de su responsabilidad como dirigente e, incluso como simple miembro de la organización armada). Los otros mataban, pero los “nuestros” también mataban. Hay que denunciar con todas nuestras fuerzas el terrorismo de Estado, pero sin callar nuestro propio terrorismo. Así de dolorosa es lo que Gelman llama la “verdad” y la “justicia”. Pero la verdad y la justicia deben ser para todos.

Habrá quienes digan que mi razonamiento, pero este no es un razonamiento sino una constrición, es el mismo que el de la derecha, que el de los Neustad y los Grondona. No creo que ese sea un argumento. Es otra manera de “tapar” lo que pasó. Muchas veces nos callamos para no decir lo mismo que el “imperialismo”. Ahora se trata, y es lo único en que coincido con Gelman, de la verdad, la diga quien la diga. Yo parto del principio del “no matar” y trato de sacar las conclusiones que ese principio implica. No puedo ponerme al margen y ver la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio, o a la inversa. Yo culpo a los militares y los acuso porque secuestraron, torturaron y mataron. Pero también los “nuestros” secuestraron y mataron. Menéndez es responsable de inmensos crímenes, no sólo por la cantidad sino por la forma monstruosa de sus crímenes. Pero Santucho, Firmenich, Gelman, Gorriarán Merlo y todos los militantes y yo mismo también lo somos. De otra manera, también nosotros somos responsables de lo que sucedió.

Esta es la base, dice Gelman, de la salvación. Yo también lo creo.

Lo saludo.

Oscar del Barco

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Publicado originalmente en

Revista mensual La Intemperie Córdoba Política Cultura
Directores: Sergio Schmucler, Cecilia Pernasetti, Luis Rodeiro y Emanuel Rodríguez.
TE: 0351-4683720
E-mail: laintemperie@gmail.com

He puesto en rojo las referencias a las creencias cristianas, e incluso pasajes del Evangelio que este “ya no” ateo coloca en su carta

DEBERIAN EMPEZAR POR REFORMAS EN EL VESTUARIO

LO EXTERIOR: REFLEJO DE LO INTERIOR… ¡REFORMAS NO! VOLVER A LA TRADICION

LA HABANA, 26 Feb. 08 / 03:01 pm (ACI).- En un comunicado dado a conocer este lunes, los Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC) dieron a conocer un comunicado en el que señalaron que el pueblo cubano espera de las nuevas autoridades reformas importantes aunque graduales.

Los Obipos cubanos señalan que tanto la renuncia de Fidel Castro a la presidencia de Cuba luego de 49 años, y la visita del Cardenal Tarcisio Bertone para presidir las celebraciones conmemorativas de la visita del Papa Juan Pablo II a Cuba han sido acontecimientos “que revisten un carácter de excepcionalidad, pues confluyen en la configuración de un nuevo Consejo de Estado que incluye un nuevo Presidente”.

El comunicado de la COCC da “gracias a Dios porque la paz posibilitó, en su momento, que las más altas autoridades del país invitaran a trabajadores, estudiantes y pueblo en general a debatir los problemas más urgentes de toda índole que afectan a nuestro pueblo. El llamado instaba a que esto se hiciera con claridad y valentía”.

Los Obispos recordaron además que “en nuestro Mensaje de Navidad decíamos que este debate prometedor había creado muchas expectativas en el pueblo de un mejoramiento en sus condiciones de vida”.

Los Obispos rezan “al Señor y a la Virgen de la Caridad , nuestra Madre, Patrona de Cuba”, para que “esta Asamblea renovada que acaba de inaugurarse, el Consejo de Estado y su nuevo Presidente tengan la luz de lo Alto para llevar adelante con decisión esas medidas trascendentales que sabemos deben ser progresivas, pero que puedan comenzar a satisfacer desde ahora las ansias e inquietudes expresadas por los cubanos“.

El comunicado de la COCC finalmente, renueva “nuestros votos de confianza, y con esperanza cristiana, formular estos deseos al nuevo Presidente Raúl Castro Ruz, al Consejo de Estado y a la Asamblea del Poder Popular, teniendo siempre ante nuestros ojos el bien común del pueblo cubano al cual servimos, y pidiéndole al Señor el don de la paz para nuestra nación”.

LA POCO CONOCIDA HISTORIA DEL CAMPEON DE AJEDREZ

Falleció Bobby Fischer, el genio del ajedrez que fue perseguido por negar el “holocausto”

REIKJAVIK – El legendario campeón del mundo de ajedrez estadounidense Bobby Fischer, refugiado en Islandia para evitar ser encarcelado en su país de origen por una larga persecusión ideológica, falleció el jueves a los 64 años en Reikjavik, informó este viernes uno de sus amigos, Garder Sverrisson.

“Confirmo que murió ayer jueves en su domicilio a causa de una enfermedad”, declaró Sverrisson a AFP sin más precisiones sobre el motivo de la muerte.

Einar Einarsson, presidente del Robert James Fischer (RFJ), una asociación creada para apoyar la entrada del ex campeón en Islandia, reveló a AFP que Fischer murió de una insuficiencia renal.

“Simplemente, Fischer puede considerarse como el fundador del ajedrez porfesional y su dominio, aunque fue por poco tiempo, hizo de él uno de los más grandes (jugadores) de todos los tiempos”, declaró el ex campeón ruso de ajedrez Garry Kasparov a la televisión británica Skynews. Kasparov lamentó no haber podido conocer a quien fue su ídolo de infancia.

Genio precoz del tablero, Fischer es considerado por muchos especialistas como el mejor jugador de ajedrez de todos los tiempos y se convirtió en su país en un símbolo de la lucha contra el comunismo durante la Guerra Fría.

Pese a que su madre era judía, Fischer se apartó de lo que en EEUU se conoce como el “lobby israelí”, y tras investigar, comenzó a hacer declaraciones de prensa que le hicieron ganar importantes enemigos y que lo llevaron al exilio, tales como que “Los judíos han inventado el holocausto para hacer dinero y utilizan sangre de niños en rituales de magia negra”. Finalmente, en sus últimos años se pronunció directamente contra los judíos, a los que calificó como “un pueblo sucio, mentiroso y bastardo que quiere dominar al mundo”. Sostuvo igualmente que la comida chatarra, que hoy provoca graves problemas en la juventud, “es otra invención judía para poder destruir a los chicos no judíos”.

Fischer aseguraba que por sus estudios en temas políticos y económicos tuvo que padecer una enorme persecusión, liderada, según sus propios términos, por “los judíos, como los Rothschild, los judíos ocultos, como Bill Clinton y George W. Bush, y las ratas de la CIA que trabajan para los judíos”.

Horas después del ataque del 11 de septiembre de 2001 contra las Torres Gemelas, Fischer expresó su agrado en una entrevista periodística. “Son maravillosas noticias”, anunció. “Aplaudo el hecho. Estados Unidos e Israel han estado masacrando a los palestinos durante años. Y a nadie le ha importado un comino. Ahora, ello se ha devuelto en su contra. Quiero ver a los EE.UU. barridos del mapa”.

Agregó que los sucesos del 11 de septiembre daban una oportunidad ideal para escenificar el país tomado por los militares, con todas las sinagogas cerradas y con cientos de miles de judíos ejecutados. “Finalmente, el país debiera ser devuelto a los indios americanos”. Antes de terminar, Fischer declaró: “**** the USA”.

Fischer, nacido el 9 de marzo de 1943 en Chicago, decidió abandonar la escuela en 1959, que consideraba una pérdida de tiempo, para dedicarse al ajedrez. Para ello se encerró en su habitación, enfrentándose a sí mismo en larguísimas partidas de ajedrez.

En 1968 se retiró durante 18 meses para preparar su enfrentamiento contra los soviéticos. Regresó por petición expresa del secretario de Estado Henry Kissinger.

En 1972, cuando contaba con 29 años, acabó con 24 años de hegemonía soviética al derrotar en Reikjavik al campeón ruso Boris Spassky durante un campeonato del mundo conocido como “la partida del siglo”.

En 1975 impugnó las reglas de la Federación Internacinal de Ajedrez, por lo que fue despojado de su título. Tras este incidente, Fischer desapareció de la escena ajedrecística.

Durante 20 años nada logró hacerlo volver, ni los millones de dólares ofrecidos por los organizadores de Las Vegas o Manila.

Sin embargo, en 1992 volvió a la escena para disputar en Montenegro una partida “de revancha” contra Spassky, del que se había hecho amigo, por la que cobró 3,35 millones de dólares.

Sin embargo, no tuvo en cuenta el embargo económico de la ONU vigente en aquel momento en la ex Yugoslavia, por lo que Fischer fue acusado por la justicia estadounidense de realizar una “transacción comercial ilegal” y fue objeto de una orden de arresto internacional.

Fue arrestado en julio de 2004 en el aeropuerto de Tokio-Narita cuando intentaba salir de Japón con un pasaporte estadounidense anulado.

Durante meses, las autoridades japonesas estuvieron estudiando su extradición a Estados Unidos. Fischer recibió entonces el apoyo público de Spassky, quien reclamó poder compartir celda en el caso de que Fischer fuese encarcelado en su país. “Simplemente, déjennos jugar al ajedrez”, dijo el campeón ruso.

Finalmente la intervención del Gobierno islandés le permitió refugiarse en ese país nórdico, donde vivió discretamente hasta su muerte.

Fuente: AFP / Reuters / ANSA / Revista Qué Pasa

Aberrante: Allanan casa de hija de militares que se niega a hacerse prueba de ADN

Evelyn Vázquez no aceptaba hacerse los exámenes que le exigían grupos de ultraizquierda que dicen que es “hija de desaparecidos”. La jueza Servini de Cubría desconoció los derechos de la joven, allanó su casa y secuestró ropa interior para hacer las pruebas (La Nueva Provincia – Argentina) (26 de febrero)

La justicia federal allanó la casa de Evelyn Vázquez, presunta nieta de “desaparecidos”, e incautó elementos personales que serán analizados ante la negativa de la joven a someterse a un examen de ADN para determinar su identidad.
La medida fue resuelta por la jueza federal María Romilda Servini de Cubría y cumplida el jueves 14 de este mes por la Gendarmería Nacional.
En el procedimiento, según fuentes tribunalicias, fueron secuestrados un cepillo de dientes, una pinza de depilar y ropa interior que la joven había utilizado poco antes en un gimnasio.
Ahora, los profesionales del Centro de Datos Genéticos del hospital Durand practicarán el examen de ADN para saber si Evelyn nació en la Escuela Superior de Mecánica de la Armada (ESMA), donde en los años ’70 estuvieron detenidos sus presuntos padres, Susana Beatriz Pegoraro y Rubén Bauer.
En 2003, la Corte Suprema había reconocido el derecho de Evelyn de evitar el test porque no quería perjudicar al matrimonio que la crió como hija propia, integrado por Policarpo Vázquez y Ana María Ferra.
Ese fallo había sido firmado por los ministros Enrique Petracchi, Carlos Fayt, Juan Carlos Maqueda (en disidencia), Augusto Belluscio, Eduardo Moliné O’Connor, Guillermo López, Adolfo Vázquez y Antonio Boggiano.
Hace dos años, y ante la negativa para la extracción de sangre, la Cámara Federal porteña convalidó que podían incautarse otros elementos de uso personal, de los cuales extraer material genético.
Ese mismo 2006, los fiscales Luis Comparatore y Patricio Evers pidieron penas de hasta nueve años y medio de prisión para la pareja que crió a Evelyn, por haber recibido “de una persona de rango militar desconocido, de apellido Salles o similar, una niña recién nacida a la que procedieron a anotar como su hija biológica, mediante la obtención de un certificado de nacimiento ideológicamente falso”.
También habían pedido la pena de seis años para la partera Justina Cáceres, por haber firmado un certificado de nacimiento apócrifo.
El expediente se tramita por el viejo Código Penal y el juez federal subrogante Octavio Aráoz de Lamadrid será quien deba resolverla.
“No soy una nena caprichosa ni nadie me lavó el cerebro; busco algo que nos deje a todos seguir adelante con nuestras vidas”, había afirmado Evelyn, antes del procedimiento. (NA)

LA MENTIRA EN EL PODER

Enormidad

Nunca en toda su historia la Argentina ha sufrido como ahora, un mal de tanta virulencia y amenazante perpetuación. Esta verdad digna de Pero Grullo, se abre a otra reflexión, sobre algo que aunque también sea obvio vale la pena remachar. Los K. son meros instrumentos o en todo caso agentes, de cosas que ellos ni siquiera podrían entender. Aunque de hecho personificaran el lema ¡La Mentira al poder! desde cuya óptica se explica y cobra toda su magnitud el atropello a las leyes que está ocurriendo especialmente desde el año 2003.

La mentira sustancial –como cantaban a coro las brujas famosas- consiste en afirmar que el bien es mal y el mal es bien. De igual manera el régimen ha logrado establecer que los terroristas eran inocentes jóvenes idealistas que bregaban por la justicia social. Y los militares, represores vesánicos, asesinos, torturadores y ladrones de infantes. Ejecutores de un plan de exterminio masivo. Genocidas con profusos campos de concentración y lugares de tortura y exterminio. Una enormidad calumniosa que no resiste la más mínima crítica.

Maquinación

El tratamiento del tema en todas sus ramificaciones abarcaría cuantiosas páginas. Pero el propósito presente, se ciñe a la trampa mentirosa en el campo jurídico. Para habilitar “legalmente” el encarcelamiento y la tortura de cualquier elegido por el terrorismo judicial. En la República Argentina no existiría ningún prisionero aherrojado como ahora por “imperio de la Ley”, si no hubiese existido el Pacto de Olivos y la consecuente Constitución de 1994. Cuando dos personajes se auto erigieron supremos legisladores disponiendo a su antojo la reforma constitucional. Todo el armazón jurídico –o mejor, todo el aniquilamiento jurídico- que está encubriendo la falsa legalidad, existe gracias a aquel engendro.

Sometimiento

En este punto, vale detener la visión sobre la perversidad sancionada al incorporar automáticamente los tratados internacionales como ley suprema. Seguramente los ejecutores materiales de tamaño disparate, no hayan sospechado siquiera el tremendo secreto que ello escondía. Nada más ni menos que el sometimiento de los argentinos –con sólo dos líneas- a los dictados del Poder Mundial en manos de los materialismos que lo comparten. Aun sobre temas tan inconcebibles como el control de la natalidad y la perspectiva de género. Sin olvidar el invento de los delitos de “lesa humanidad” para la imprescriptible venganza marxista. No es un mero detalle que el fautor de la reforma recordada fuera –y siga siendo- un conspicuo miembro de la Internacional Socialista. Quien, para mayor coincidencia, inició el mito del Genocidio argentino con su descabellada cifra de desaparecidos y el enjuiciamiento de las Fuerzas Armadas sacándolas de sus jueces naturales. Pero hay algo más. Gracias a la nueva Constitución se han suprimido de un plumazo principios fundamentales del Derecho y todas las garantías de antigua prosapia.

Podrían extenderse mucho más las consideraciones sobre estos temas cruciales. Pero hay dos pruebas impresionantes que las ahorran, demostrando irrefutablemente la perversión que ha destruido el orden jurídico:

1) Un sacerdote católico pena en la cárcel de máxima seguridad, a causa de su ministerio sacerdotal en los años ‘70. Sufre la condena de un tribunal federal a reclusión perpetua, por la acusación inicua de múltiple asesino y torturador…

2) Un temible asesino goza de plena libertad, convicto y confeso de haber matado a su padre y a su madre. El doble parricida reclama castigos contra los militares en nombre de los Derechos Humanos; acompaña a las Madres de Plaza de Mayo que profanaron la Catedral; maneja empresas, una Universidad y medios de difusión…

Febrero de 2008

Prof. Juan Esteban Olmedo Alba Posse

MONSEÑOR BASSEOTO SOBRESEIDO

¡Qué lección de humildad cristiana nos ha dado monseñor Antonio Basseoto! Pero aquí se demuestra que Dios premia a los humildes y castiga a los soberbios. No nos cabe duda que monseñor Basseoto era y es inocente de todas las falsas acusaciones que la izquierda internacional quiere hacer renacer en la Iglesia Católica a través de sus Obispos y sacerdotes. Habrá también en poco o mucho tiempo otro fallo que liberará al sacerdote Christian von Wernich de su injusta condena. Todavía la Cámara de Casación no se ha expedido al respecto y la condena no está firme aún. No dejemos de rezar por nuestros sacerdotes perseguidos, presos, procesados o mal condenados.

Eduardo Palacios Molina

La Justicia del Crimen de la ciudad de Añatuya resolvió rechazar la denuncia sobre tráfico de niños, efectuada por Julio César Ruiz en carácter de presidente de la Fundación Adoptar, en contra del antiguo obispo de Añatuya y actual obispo castrense emérito, monseñor Antonio Baseotto, y un grupo de religiosas.

Textualmente, el juez Alvaro Mansilla dictaminó: “No existe ningún tipo de vinculación ni prueba determinante que ponga en tela de juicio el accionar de los denunciados. Queda descartado de plano una actitud criminosa tendiente a desapoderar a las madres de sus hijos”.

En consecuencia y ante lo resuelto, la Justicia de Añatuya envió los antecedentes al Ministerio Público Fiscal a fin de que analice la posible existencia de un delito de acción pública al efectuar la falsa denuncia, y dictaminó archivar el caso de inmediato “sin que el buen nombre y honor de las personas denunciadas queden afectados”.

Se recuerda que hace más de un año la Fundación Adoptar denunció a monseñor Baseotto y a algunas religiosas de tráfico de recién nacidos, asociación ilícita y otros delitos, en donde las damnificadas resultaban ser doce mujeres, quienes aparentemente y con el apoyo de la fundación en cuestión, habrían denunciado la sustracción de sus hijos recién nacidos.

Estos casos tuvieron una sospechosa y amplia repercusión periodística nacional e internacional, ya que diversos medios de comunicación, previo diálogo con el titular de la Fundación, los difundieron en todo el país y las agencias internacionales se encargaron de difundirlos al mundo.

La fundación en su denuncia también agregó dos causas relacionadas con el Hospital Zonal de Añatuya, la muerte de un bebé en la incubadora y otro por decapitación. Además, reformuló la denuncia efectuada por el ex diputado provincial Néstor Floridia, sobre venta y enterramiento de bebés en el predio del mencionado centro asistencial y agregó otra denuncia sobre un parto que se habría producido en un hotel de Añatuya.

Tras una ardua labor de más de un año la Justicia añatuyense llegó a la conclusión de que algunos niños fueron entregados voluntariamente, sin que a ninguno de los padres se los hubiera quitado contra su voluntad, y que las entregas fueron realizadas con autorización.

Respecto del vínculo que existiría -según la Fundación Adoptar- de monseñor Baseotto con las religiosas en la entrega de niños, se determinó que “no existe ningún tipo de vínculo, ni menos aún prueba determinante que ponga en tela de juicio” sus acciones. Luego expresa: “Queda descartado de plano una supuesta actividad criminosa tendiente a desapoderar a las madres de sus hijos”.

“Con este dictamen -se dice en el “Nuevo Diario” de Santiago del Estero-, se cierra un capítulo negativo que los añatuyenses no quieren volver a vivir, ya que gratuitamente por los medios nacionales (con la colaboración de ciudadanos añatuyenses inescrupulosos) mancillaron el buen nombre de personas y hasta incluso de toda la comunidad añatuyense”.

Testimonios que ponen en evidencia la calumnia

Los testimonios, que ayudaron a emitir un fallo favorable, confirman que “nunca” se hizo una adopción ilegal.

Prácticamente un poco más de un año llevó a la Justicia añatuyense poder dictar el veredicto, ya que fueron muchas las personas que fueron citadas a declarar. Para resolver la delicada situación, el juez Alvaro Mansilla encabezó una prolija investigación del caso, estudiando a fondo cada uno de los testimonios vertidos por los testigos que habían sido presentados como denunciantes por la Fundación Adoptar.

De los testimonios de las mujeres hay elementos que llaman poderosamente la atención, por ejemplo, una mujer dijo: “al único que di fue a mi hijo varón, y una abogada del foro local realizó todos los trámites de adopción. Nunca realicé una denuncia ante la Fundación Adoptar ni en otro lugar. Nunca hice referencia a que me hayan quitado una criatura”.

O el caso de otras dos mujeres que manifestaron haber hecho los papeles correspondientes en el Registro Civil y ante escribano, ya que querían darlos (a sus hijos) en adopción para que fueran criados por otra familia, porque ellas no lo podían hacer. También dijeron en sus declaraciones que no recibieron nada a cambio, ni dinero ni mercadería.

También llama la atención el testimonio de otra mujer que manifestó que “nunca tuvo hijos y si los tuviera nunca los daría”. Además, señaló que “no conoce a la Fundación Adoptar y que ninguna persona fue a pedirle ningún tipo de información referente a este hecho que se denuncia”.

Más pruebas del complot contra monseñor Baseotto

Otra mujer añatuyense reconoció que dio a su hijo, pero que nunca fue presionada por nadie; dijo que lo hizo con total consentimiento y no está arrepentida.

Otra persona declaró que no dio a sus bebés en adopción; sí reconoció que en un principio tenía la intención de hacerlo, pero luego se arrepintió. Esta misma persona contó que en la semana en que nacieron sus hijos se presentaron en el hospital dos ciudadanos, quienes le dijeron que iban a ayudarla. Ambos querían que ella dijera que “le querían cambiar los bebés por mercadería”, pero ella les dijo que no lo haría, que no iba a decir eso.

Éstos (los sujetos) la filmaban y constantemente le decían que “tenían que involucrar a una asistente social y a la hermana de un diputado provincial de la zona”.

Qué hay detrás de todo esto
“Es lamentable, cuando no sospechoso -declaró a AICA un funcionario de la curia diocesana de Añatuya-, ver cómo se ataca a la Iglesia en la persona de sus obispos y sacerdotes, sabiendo de antemano que la Iglesia no saldrá a hacer escándalo ni a efectuar denuncias judiciales”.

“También es lamentable -añadió-, con qué facilidad ciertas medios conceden amplios espacios para las denuncias pero retacean esos mismos espacios al esclarecimiento de los hechos denunciados, como en este caso. Verá usted que esta noticia no tendrá la difusión que se merece”.+

Funcionaria argentina anuncia próxima legalización de “matrimonios” homosexuales

¡ QUE DESGRACIA PARA NUESTRA PATRIA ESTAR EN MANOS DE ESTA LUBERTINO….!

María José Lubertino

En una entrevista concedida al Diario “Clarín”, la nueva Presidenta del Instituto Nacional Contra la Discriminación, María José Lubertino, anunció que el gobierno de la Presidenta Cristina Fernández se propone legalizar los “matrimonios” homosexuales en Argentina.

Lubertino, una militante feminista que durante su paso por el Congreso promovió leyes contra la autoridad de los padres en materia del “educación sexual” y alentó la legalización del aborto, fue elegida por Cristina de Kirchner para presidir el INADI, que depende del Ministerio de Justicia.

El INADI fue creado para combatir la discriminación racial y garantizar la integración de personas con necesidades especiales. Sin embargo, Lubertino anunció que la convertirá en un ariete para la legalización de los “matrimonios” homosexuales y el aborto.

El entrevistador del diario Clarín, preguntó a Lubertino: “Con Alfonsín se implantó la ley de divorcio. ¿La de Cristina será la gestión del matrimonio gay?”. “No me cabe duda”, respondió. “Si no querían que avanzara con este tema no me hubieran puesto al frente del INADI”.

Luego, cuando se le preguntó si las mujeres a las que se les prohíbe el aborto pueden considerarse discriminadas”, Lubertino contestó: “Sí, porque no se les respeta el derecho de decidir sobre su cuerpo, que es un derecho humano”.

La nueva titular del INADI ingresó a la política como constituyente de la Unión Cívica Radical, el partido opuesto al Peronismo.

Cuando asumió como diputada en 2003, presentó más de 40 iniciativas elaboradas por organizaciones feministas en contra de la familia, el matrimonio y el derecho a la vida del no nacido.

EL PAPA CONDENA TODAS LAS FORMAS DE EUTANASIA DIRECTA

CIUDAD DEL VATICANO, 25 FEB 2008 (VIS).-El Santo Padre recibió este mediodía a los participantes en el Congreso Internacional “Junto al enfermo incurable y al moribundo: orientaciones éticas y operativas”, promovido por la Pontificia Academia para la Vida con ocasión de su asamblea general, que se celebra estos días en el Vaticano.

El Papa afirmó que “con la muerte se concluye la experiencia terrena, pero a través de la muerte se abre también para cada uno de nosotros, más allá del tiempo, la vida plena y definitiva. (…) Para los creyentes, el encuentro del moribundo con la Fuente de la Vida y del Amor representa un don que tiene un valor para todos, que enriquece la comunión de todos los fieles”. En este sentido, subrayó que además de los parientes próximos, toda la comunidad ligada a la persona que muere debería participar en los últimos momentos de su existencia. “Ningún creyente -dijo- debería morir en la soledad y en el abandono”.

Tras poner de relieve que toda la sociedad debe “respetar la vida y la dignidad del enfermo grave y del moribundo”, el Santo Padre señaló que “aun siendo conscientes de que “no es la ciencia la que redime al hombre”, la sociedad entera y en particular los sectores relacionados con la ciencia médica deben expresar la solidaridad del amor, la salvaguardia y el respeto de la vida humana en todos los momentos de su desarrollo terreno, sobre todo cuando padece una enfermedad o se halla en su fase terminal”.

“En concreto -continuó-, se trata de asegurar a las personas que tuvieran necesidad el apoyo necesario por medio de terapias e intervenciones médicas adecuadas, administradas según los criterios de la proporcionalidad médica, siempre teniendo en cuenta el deber moral de suministrar (por parte del médico) y de acoger (por parte del paciente) aquellos medios de preservación de la vida que, en la situación concreta, resulten “ordinarios”.

El Papa señaló que por lo que concierne a las terapias “con un alto nivel de riesgo o que prudentemente habría que juzgar “extraordinarias”, el recurso a ellas es moralmente lícito pero facultativo. Además, es necesario asegurar siempre a cada persona los cuidados necesarios y debidos, aparte del apoyo a las familias más probadas por la enfermedad de uno de sus miembros, sobre todo si es grave o se prolonga”.

Al igual que cuando nace un niño los familiares tienen unos derechos específicos para ausentarse del trabajo, del mismo modo, dijo, “deberían reconocerse unos derechos parecidos” a los parientes del enfermo terminal. “Un mayor respeto de la vida humana individual pasa inevitablemente a través de la solidaridad concreta de todos y cada uno, constituyendo uno de los desafíos más urgentes de nuestro tiempo”.

Eliminan referencia al crimen de niño cristiano en libro judío

DESPUÉS DE HABER DICHO QUE NO RENUNCIARÍA A LA VERDAD NI A LA LIBERTAD ACADÉMICA AUNQUE EL MUNDO ENTERO LO CRUCIFICARA….Y AHORA ESTA DE MUY AMIGO CON LA LIGA ANTIDIFAMACIÓN JUDÍA…OJALA VUELVA A CAMBIAR DE OPINIÓN Y TRIUNFE EL AMOR POR LA VERDAD…

 

En la primera edición de “Pascua de sangre”, del investigador Ariel Toaff, se había concluido que un niño habría sido matado durante un rito judío en la época medieval. Tras la controversia desatada, el autor lo desmintió en la nueva versión.

El investigador judío Ariel Toaff ha suprimido en una nueva edición de su libro “Pascua de Sangre” la polémica conclusión de que judíos en época medieval podrían haber matado a un niño cristiano en un rito religioso.

Así informa el domingo el diario “Haaretz” con respecto a la controversia desatada hace un año cuando Toaff dio crédito en su obra a un libelo de la época que apuntaban que judíos asesinaron a un pequeño cristiano para emplear su sangre en la Pascua judía.

Esta acusación ha generado a lo largo de siglos actos de violencia contra las comunidades judías en Europa, hasta que la Iglesia católica decretó su falsedad en la década de los años 60.

“Los judíos no estuvieron implicados en asesinatos rituales, que era por completo un estereotipo cristiano”, matiza en la nueva edición Toaff, catedrático de la Universidad Bar-Ilán, situada a las afueras de Tel Aviv.

El investigador, hijo del ex Gran Rabino de Roma Elio Toaff, explica ahora en la introducción que “en la realidad rural de la Alemania medieval, los hogares judíos, como los cristianos, tenían frecuentemente un frasco con sangre, cuyo uso se recomendaba para diversas eventualidades”.

La sangre era donada con frecuencia por personas vivas, a veces niños, que recibían un pago en compensación. Después se secaba y se empleaba para hacer ungüentos y polvos, pero esto nada tiene que ver con “infanticidios rituales”, agrega.

Toaff, quien desde que estalló la polémica se mudó a Italia, se encontró con el rechazo hasta de su padre y su universidad cuando publicó la versión inicial de “Pascua de Sangre”, retirada poco después de las librerías con su consentimiento.

En una muestra de arrepentimiento, decidió incluso donar los ingresos de la publicación a la Liga Antidifamación, una organización judía estadounidense que combate el antisemitismo.

Para la segunda versión del libro aceptó agregar una introducción aclaratoria y cambiar la portada, pero no el título.

Toaff hizo entonces pública una carta de disculpa de los resultados de su investigación, que daba credibilidad al conocido como “libelo de sangre” de la ciudad italiana de Trento.

Acusaciones de asesinatos de niños cristianos por judíos existen en una veintena de países, incluido España con dos casos, el de Santo Dominguito de Val, alrededor de 1250, y el de Cristóbal de Toledo, también conocido como el Santo Niño de La Guardia, en 1491.

Los historiadores consideran que este último caso fue fabricado por la Inquisición para facilitar la expulsión de los judíos de España, un año después.

Toaff, sin embargo, había asegurado al desatarse la polémica: “No renunciaré a mi devoción por la verdad ni a la libertad académica aunque el mundo me crucifique”.

Justificó entonces sus conclusiones en testimonios del juicio por el asesinato del niño Simón “que no correspondían a la cultura cristiana de los jueces y que éstos no hubieran podido inventar o agregar a textos que aparecen en conocidas plegarias del libro judío de oraciones”.

Fuente: EFE

Fallece una joven en México al someterse a un aborto «legal»

MIENTRAS TANTO, LOS GRUPOS ANTIVIDA SIGUEN ENARBOLANDO SUS BANDERAS DICIENDO QUE “MILES” DE MUJERES MUEREN POR ABORTO HECHOS EN MALAS CONDICIONES HIGIÉNICAS Y CLANDESTINOS… CUANDO DE POR SÍ YA EL ABORTO ES UN ACTO VIOLENTO CONTRA EL CUERPO DE LA MUJER …(Y NI QUE DECIR DEL NIÑO…)

MÉXICO, viernes, 22 febrero 2008 (ZENIT.org-El Observador).- Mientras grupos ideológicos hacen presión para que la Suprema Corte de Justicia de la Nación deseche el recurso de inconstitucionalidad interpuesto por organizaciones católicas a la despenalización del aborto en el Distrito Federal, una joven de 15 años de edad murió en días pasado, en un hospital del gobierno capitalino durante la práctica de un aborto «legal».

Desde 2007, el gobierno de izquierda del Distrito Federal despenalizó el aborto hasta las 12 semanas de gestación, lo que ha atraído un recurso de inconstitucionalidad por parte de organismos defensores de la vida de la Iglesia católica, mismo que se analiza en estos días en la Corte Suprema de México.

Organizaciones cercanas al partido gobernante en la capital de la República (el Partido de la Revolución Democrática), restaron importancia al hecho de la muerte de la joven de nombre Vianey, quien murió en el Hospital de Balbuena, «porque no se le practicó el ultrasonido para saber el tiempo de su embarazo y (el doctor Jorge Martínez López) le dio un abortivo, aunque tenía 16 semanas de gestación, cuatro más de las que permite la ley», dijeron, a manera de explicación, las autoridades sanitarias del Distrito Federal.

Mientras tanto, a nombre de la Asociación Civil Vida y Familia, su coordinadora de difusión, Susana Vallina, dijo hoy que «la interrupción legal del embarazo (como se le llama en la ley del DF al aborto) debe volverse a revisar; dijeron que su aval era para ayudar a la mujer y la muerte de una (mujer) es suficiente para revisar esa ley».

«Convertios y cambiad de vida», pide un sacerdote a los pedófilos

A ejemplo del asesino de santa María Goretti

 

SIRACUSA, domingo, 24 febrero 2008 (ZENIT.org).- «Convertios y cambiad de vida». Es el llamamiento contenido en una carta abierta a los pedófilos que el sacerdote Fortunato Di Noto, fundador de la asociación «Meter» (www.associazionemeter.org), ha escrito con motivo de la llegada de las reliquias de santa María Goretti a la diócesis de Noto, Italia.

Los días 19 y 20 de febrero, las reliquias de la santa fueron expuestas en la cárcel de la ciudad siciliana donde Alessandro Serenelli, que intentó violarla a los doce años, cumplió la pena de treinta años de reclusión antes de retirarse a un convento de los frailes capuchinos en Macerata, donde acabó sus días.

En la carta, don Fortunato pide a quien abusa, en recuerdo de una «pequeña santa que intercede ante Dios por vuestra conversión» que se entregue a la justicia. «Dejaros ayudar, vosotros hombres crueles que violáis la inocencia de los niños, vosotros que negáis el derecho a la existencia», afirma.

«Si habéis realizado violencias a niños, entregaros a la justicia humana y a la misericordia de Dios. Entregaros, vosotros que vivís en la oscuridad y en la sombra. Confesad vuestros delitos, reconoced vuestros errores y cambiad de vida».

En su testamento espiritual escrito en 1961, siendo ya mayor, Alessandro Serenelli, tras haberse arrepentido y reconciliado con Asunta, la madre de María Goretti, invitó a «huir del mal» y «seguir siempre el bien».

«Tengo grabadas todavía en el corazón sus palabras de reproche y de perdón –escribe–. Oró por mí e intercedió por su asesino. María Goretti, ahora santa, fue el ángel bueno que la Providencia había puesto ante mis pasos para salvarme».

En las 14 puñaladas que María Goretti recibió por haber querido mantener intacta su pureza, don Di Noto ve otros tantos golpes a los más pequeños, desde el abuso sexual al tráfico de órganos, desde la falta de cuidados a los «niños invisibles» que no son ni siquiera declarados en el registro, pasando por aquellos sin familia y los desaparecidos.

«María Goretti amonesta, perdona, guía los pasos y pide la conversión», recuerda don Fortunato

«Esta es la única esperanza para que no suceda –concluye–, aunque somos conscientes de que sucede cada minuto, cada día, lo que grita ‘justicia a los ojos de Dios’, aunque también el grito inocente que con fuerza se dirige a los abusadores: convertios y cambiad de vida».

Traducido del italiano por Nieves San Martín

M. M. RANJITH pide volver a la comunión en la boca y de rodillas

Msr. Malcolm Ranjith: “Estoy convencido de la urgencia de revisar la práctica de la Comunión distribuida en la mano”

Lo ha dicho nuevamente el Secretario de la Sagrada Congregación Para El Culto Divino Y Disciplina De Los Sacramentos, Msr. Malcolm Ranjith, en una entrevista concedida a Bruno Volpe para el portal Petrus. Decimos ‘nuevamente’, ya que recordarán Uds. que a principios de Febrero de 2008, se había conocido la misma afirmación por parte de Msr. Ranjith expresadas en el prefacio del libro Dominus Est, del Obispo Athanasius Schneider (ver aquí). En la entrevista con Volpe, Msr. Ranjith aborda tambien el tema de las ‘Misas Espectaculo’, con bailes, instrumentos musicales y cantos que “tienen muy poco de litúrgico”.

A continuación un reporte de agencia EFE basado en dicha entrevista, vía Radio Programas del Perú, Feb-20-2008.

El secretario de la Congregación para el Culto Divino, el arzobispo Albert Malcolm Ranjith, ha afirmado que es necesario volver a dar la comunión directamente a los fieles en la boca y que éstos no la toquen y que la reciban de rodillas.

“Hablo a título personal, pero estoy convencido de la urgencia de revisar la práctica de la comunión en la mano y de volver a darla directamente en la boca, son que los fieles la toquen, subrayando de esta manera que en la Eucaristía está verdaderamente Jesús y que todos los deben acoger con devoción, amor y respeto”, dijo Ranjith al portal católico italiano de internet “Papanews”.

Ranjith, de 60 años, natural de Sri Lanka, agregó de que se debe recibir la comunión de rodillas, “un gesto que representa un verdadero acto de respeto hacia el dono y el misterio” de la Eucaristía.

El prelado asiático denunció que numerosos sacerdotes “abusan, con extravagancias inexplicables”, de la liturgia y tras manifestar que ha llegado el momento de decirles “basta” les recordó que “la misa no es un espectáculo, sino sacrificio, dono y misterio”.

El arzobispo de Sri Lanka también se refirió a las homilías y señaló que es necesario que el celebrante estudie “con profundidad” el Evangelio del día y que en él se base para la homilía, “sin ripios e inútiles giros de palabras”.

La homilía, según Ranjith, no debe exceder de los ocho o diez minutos y el sacerdote debe tener en cuenta que no debe prevalecer sobre el sacrificio eucarístico, sino que tiene que ser parte integrante.

Ranjith también denuncio recientemente que obispos de diferentes países han dictado normas que “prácticamente anulan o deforman” el Motu Propio (documento papal) con el que Benedicto XVI liberalizó la celebración de la misa en latín.

El “número dos” de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos también dijo que es un error confundir el papel del clero y de los laicos en el altar, “convirtiendo al presbiterio un lugar de demasiado movimiento y no el lugar donde el cristiano siente el estupor y esplendor ante la presencia de Dios”.

En sus críticas, Rantjith se refirió también al uso de bailes, instrumentos musicales y de cánticos “que tienen muy poco de litúrgicos” y de las homilías de carácter “político social mal preparadas”.

“Todo ello desnaturaliza la celebración de la Santa Misa y muestra una coreografía de teatro, no de fe”, señaló el prelado asiático.

Fuente:

SECRETUM MEUM MIHI

 

MISA DE ROCK PARA PAPPO

MISA “DE ROCK” EN HOMENAJE A PAPPO, OFICIADA POR EL ROCKERO PADRE CESAR….. (Digno hijo del Concilio Vaticano II)

Para conmemorar el tercer aniversario de la muerte del mítico rockero Norberto “Pappo” Napolitano, un puñado de bandas de rock realizará el sábado una Misa de Rock en Luján.

El acontecimiento se llevará a cabo desde las 14 y hasta las 21 frente al monolito en homenaje al legendario guitarrista y cantante, ubicado en el kilómetro 71,5 de la Ruta 5.

En ese mismo lugar falleció “El Carpo” -figura fundamental del rock argentino e integrante de conjuntos como Riff y Pappo’s Blues- el 25 de febrero de 2005, tras caer de su moto Harley Davidson y ser embestido por un automóvil.

El tributo a Pappo está organizado por Luciano Napolitano -hijo del músico- que actuará en la velada junto a su banda de rock pesado, Lovorne.

Además, el homenaje tendrá una misa a cargo del Padre César que se desarrollará entre las 16.45 y las 17.30 y que dividirá en dos bloques a los conciertos de los ocho grupos que participarán en la inusual conmemoración.

PERROS MUDOS ES POCO

CELO

La oficina de prensa del Arzobispado de Buenos Aires, ha querido aclarar lo ocurrido en la Catedral el 29 de Enero. Sencillamente, dice, las madres de la Plaza de Mayo ingresaron al templo permaneciendo en él durante seis horas y no realizaron ningún acto que amerite la calificación de profanación. El estilo forense de la comunicación, inclinaría a colocar las cosas en el campo de las intrigas policiales que entusiasmaban a conocidos novelistas. Porque la aclaración deja varios puntos obscuros. Pero el caso es demasiado grave y atañe a un ámbito tan excelso, que todo aconseja no aventurar hipótesis que pudiera acercarse a la frivolidad.

Lo cierto es que con alguna demora (para los más anhelantes, como un conocido rabino) el vocero del cardenal Bergoglio ha ingresado al escenario mediático. Y niega que hayan ocurrido profanaciones. Lo importante entonces, sería inquirir qué entiende por profanación el letrado informante. Porque para el público en general –sin duda más lego- profanación es tratar una cosa sagrada sin el debido respeto; hacer uso indigno de un lugar respetable. Sin pretender invadir la subjetividad del parsimonioso informante, no ofrece la menor duda que la Catedral de Buenos Aires es un lugar respetable. Vale decir que sobresale en estimación entre las cosas de la misma especie. Quedaría por dilucidar qué tipo de acciones podrían conspirar contra aquella estima. Lo primero que está absolutamente probado -de público y notorio, más la confesión de parte- es que las llamadas Madres de la Plaza de Mayo ocuparon el templo con motivaciones premeditadas brutalmente e impropias del culto. Para practicar una extorsión -dicho esto en lenguaje llano- a fin de doblegar a las autoridades políticas de la Ciudad con reclamos de cuantiosas sumas de dinero. Es difícil entonces que esto no se considere profanación de un templo; por más antecedentes que haya de incursiones semejantes toleradas por el Ordinario del lugar.

Quedaría otro punto, más ingrato y sucio. Algo que es reconocido en círculos cercanos al Arzobispado. Las mujeres ocupantes del templo, por lo menos improvisaron un retrete junto a un confesionario. Con un balde, una silla y la cobertura de cartones o géneros. Desde luego a esta altura es difícil asegurar si fue o no utilizado para su obvia finalidad. Las 6 horas de permanencia tienen su elocuencia; pero este repugnante aspecto concreto solamente marcaría los grados extremos de la profanación ocurrida.

En fin, sea una profanación materializada simple o asquerosamente; o en grado de tentativa, o preterintencional o con dolo eventual, el caso ha sido gravísimo e inédito. Más allá de los entresijos jurídicos parece razonable entonces -con todo respeto- algo que se está pensando: El celo por la casa del Señor no ha devorado a los custodios.

Juan E. Olmedo Alba Posse