DE LAS PERFECCIONES QUE SUPONE LA PROVIDENCIA DIVINA – LA ETERNIDAD DE DIOS – CAPITULO 4
DE LAS PERFECCIONES QUE SUPONE
LA PROVIDENCIA DIVINA
CAPITULO IV
LA ETERNIDAD DE DIOS
Declarada en el capítulo anterior la inmensidad de Dios con relación al espacio, pasamos ahora a considerar qué cosa sea con relación al tiempo la eternidad divina.
Sin esta perfección no se concibe la Providencia, cuyos decretos son eternos.
Examinemos primero la noción inexacta que a veces suele darse de la eternidad divina, para luego mejor entender la verdadera y hermosísima definición.
***
Qué cosa sea la eternidad
Se forma con frecuencia idea en parte errónea de la eternidad divina definiéndola como la duración sin comienzo ni fin; y al definirla de esta suerte, imagínase confusamente la eternidad como el tiempo sin límites en lo pasado y en lo futuro.
Es totalmente insuficiente esta noción de la eternidad.
Porque el tiempo que careciera de comienzo, el tiempo que no hubiera tenido un primer día, sería sin embargo una sucesión de días, de años, de siglos, sucesión en la cual habría un pasado, un presente y un futuro.
Y de ninguna manera está, en ello la eternidad.
Remontando lo pasado, podríamos ir desgranando los siglos, sin llegar jamás a término; como también pensando en lo por venir nos representamos los actos futuros de las almas inmortales, actos sucesivos que jamás tendrán término.
Aun sin haber tenido comienzo, el tiempo habría sido una sucesión de momentos variados.
El instante presente, que constituye la realidad del tiempo, es un instante que huye entre lo pasado y lo futuro, nunc fluens que dice Santo Tomás, un instante que huye, como el agua del río, como el movimiento aparente del sol, que nos sirve para contar las horas y los días.
¿Qué cosa es, pues, el tiempo? El tiempo es, como dice Aristóteles, la medida del movimiento, sobre todo la medida del movimiento del sol, o mejor dicho, la del movimiento de la tierra en torno del sol: el movimiento de rotación de la tierra en derredor de su eje dura un día; el de traslación en derredor del sol tarda un año.
De haber sido el sol y la tierra creados por Dios desde toda la eternidad, y de no haber tenido comienzo el movimiento regular de la tierra en torno del sol, no habría existido un primer día, ni un primer año; y sin embargo habría habido de siempre sucesión de años y de siglos, una duración sin comienzo ni fin, es cierto, pero infinitamente inferior a la eternidad, por cuanto en ella se distinguiría lo pasado, lo presente y lo por venir.
En otros términos: podéis multiplicar por miles de millones los siglos pasados, que todavía quedamos en el tiempo; el cual, por largo que se le suponga, nunca será la eternidad.
¿Qué es, pues, la eternidad divina, si para definirla no basta decir que sea la duración sin comienzo ni fin?
La teología responde: Es una duración sin principio ni fin, que tiene de particular y característico el carecer de sucesión, no habiendo en ella ni pasado ni futuro, sino sólo un presente que dura siempre; no un instante que huye como el instante del tiempo que pasa, sino un instante inmóvil que nunca muere, un instante inmutable, nunc stans non fluens que dice Santo Tomás (I, q. 10), como una mañana perpetua, sin noche que la preceda ni tarde que la siga.
¿Cómo concebir este instante, siempre el mismo, de eterna inmovilidad?
Como el tiempo, sucesión de días y de años, es la medida del movimiento aparente del sol, o del movimiento real de la tierra, así la eternidad es la medida o la duración del Ser de Dios, de su pensamiento y de su amor.
Ahora bien, el Ser de Dios, su pensamiento y su amor son absolutamente inmutables, sin cambio, ni variaciones, ni vicisitudes. Leer más…
P. LEONARDO CASTELLANI: PARÁBOLA DE LA MUCHACHAS BUENAS Y LAS BOBAS
Al fin del Discurso Parusíaco de Cristo (o Apocalipsis Sinóptico) hay varias parábolas que encarecen la “vigilancia” y las buenas obras o “creatividad” -casi por demás. Las tres últimas se refieren directamente al Juicio Final; y la primera de ellas es una parábola absurda o por lo menos extraña, llamada comúnmente “de las Vírgenes Locas y las Prudentes”, que llamaremos aquí con más exactitud “de las muchachas buenas y las bobas”.
Pronunciada ahora en el Occidente, esta parábola no dice nada al vulgo, que no le ve la gracia, y piensa: “serán costumbres orientales”; mas en Oriente hace menos gracia aun; porque contradice de varios modos las costumbres y el ritual nupcial; que (dicen los entendidos) no ha variado mayormente de Cristo acá.
Traduzcamos del original esta parábola, que hace penar a los exégetas; los cuales han penado para mí:
“ENTONCES SERÁ PARECIDO el Reino de los Cielos a diez “bridemaids” o paraninfas que salieron con sus lámparas al encuentro del Novio. Cinco de ellas eran bobas y cinco eran buenas. Las bobas llevando los candiles no llevaron aceite consigo. Mas las buenas trajeron consigo alcuzuelas con aceite. Demorándose mucho el Novio todas ellas dormitaron o durmieron. En medio de la noche se hizo un clamor. He aquí el Novio, salid a su encuentro. Entonces despertaron todas las muchachas y adornaron sus candiles. Mas las Bobas dijeron a las Buenas. Dáme del aceite tuyo que las lámparas se apagan. Mas las Buenas respondieron: -No sea que nos quede corto a todas. Id mejor a los vendedores y comprad para vuestros candiles – Retirándose ellas a comprar sobrevino el Novio – Y las preparadas lo acompañaron a las bodas. Y se cerró la puerta. – Al último llegaron las otras gritando: Señor, Señor, ábrenos – Respondió el Esposo: No os conozco.
Notanda acerca de la traducción: “Al encuentro del Novio y de la Novia” dice la Vulgata; mas el inciso “de la novia” es añadidura de un copista, según la crítica textual: sólo del Novio trata la parábola; la Novia en cuya casa esperan sindudamente las Doncellicas o “Compañeras” (pues no habían de dormirse en camporraso) no aparece. El Novio viene a buscar a la Novia a su casa, cosa contraria a los usos actuales. “Bobas” se puede traducir el “moorai” griego, que significa además de “necio”, bobo, memo o casquivano: la traducción “locas” o “fatuas” es exagerada. “Buenas”, por aliteración confieso que es un poco forzado, aunque la palabra “fránimoi” (prudentes) la usaban los griegos también por “bueno” o exactamente “honrado”. Los finos candiles de barro cocido se usan todavía en Oriente, como las alcuzuelas de alfarería para el aceite. La expresión “mesees de niktós”puede ser “medianoche” o bien “en lo más profundo de la noche, a altas horas”.
Un erudito alemán, Jülicher, se ha entretenido en buscarle todos los pelillos a la parábola (me ahorró trabajo) y en negar su belleza literaria, en lo cual yerra: el cuadrito “simbolista” es rápido, balanceado y contenido, lo cual es la belleza formal de este género. Las dificultades son siete: primera, no corresponde bien a los usos nupciales en Israel; 2, candiles para un cortejo, se apagan; antorchas hace falta; 3, la demora del novio es inverosímil: el novio tenía que caer al anochecer ¿a qué hora si no comenzó el banquete?; 4, las “bridemaids” no pueden haberse dormido en un barullo; y una fiesta semita consiste casi todo en barullo; 5, la respuesta de las buenas no es nada buena: egoísmo bárbaro, e ironía de adehala; 6, el que salieran a comprar aceite en plena noche en vez de sumarse simplemente al cortejo sin lámparas, es disparate; 7, el Esposo es inverosímilmente duro; por una leve demora las deja a buenas noches, y no eran tan malas al fin y al cabo. El apóstata Loisy, discípulo de Jülicher, concluye: la que es boba es la parábola; no debe ser de Cristo. Mas cuando uno repara en que el cuentito representa la Parusía y Retorno de Cristo, la luz entra a raudales, para mí al menos. No solamente está ella inserta en el Sermón Parusíaco, sino que Cristo alude a la Parusía al comienzo, y al cabo: es decir, la encuadra.
Al comienzo dice: “Será parecido el Reino… “en futuro, en vez del sólito presente “Semejante es… “; y al fin indica la decisión final, en el “cerrarse la puerta” y en la sentencia “no os conozco” ya usada por Cristo como fórmula de la condenación. “Conocerá el Señor a los tuyos” dice san Pablo (II Tim. II, 19); Y “no todo el que dice ¡Señor, Señor! entrará en el Reino”,avisa Cristo (Mt. VII, 21) “pues a muchos les diré: No os conozco”.
La dificultad principal para, mí (y para Maldonado) es ésta: el cuentito no añade nada a la moraleja: “vigilad pues”, la cual por otra parte había sido ya proferida por el Señor seis o siete veces en el Sermón anterior, una vez explícitamente (Mt.XXIV); en el cual Sermón se hallan no menos que cinco pequeñas semejanzas que todas imperan “vigilancia”, a saber: la de la Higuera; la de Noé y el Diluvio; la del Relámpago; la del Patrón que teme al ladrón; la del Siervo que espera al patrón y la Del que no lo espera, y Él llega inesperado. Luego parece que esta Parábola aunque sea linda, es superflua. Pero el caso es que este cuentito y ningún otro, hace un cuadro simbólico y fuerte del “apurón” de la Parusía y todas sus características principales, cifrando plásticamente el Sermón Profético anterior. Esta “cifra” se puede poner así: La Parusía será inopinada y la gente estará dormida, toda ella; pues aparentemente “Cristo no vuelve más” (como dicen hoy justamente no pocos) o se demora mucho -como dicen todos; y entonces se hará un gran clamor y desconcierto, en que las providencias que tomen los “impreparados” fracasarán todas, pues ya no es tiempo de preparaciones. Como decimos a los estudiantes que se precipitan sobre los libros las vísperas de exámenes: “oportet studuisse, non studere”: no es tiempo de estudiar sino de haber estudiado. Y así las muchachas desprevenidas hacen cuatro cosas inútiles a toda prisa: ruegan a las otras que las salven, salen de noche a buscar vendedores, llegan a puerta cerrada y gritan: “¡Señor, Señor!” Gaucho prevenido nunca fue vencido.
Pero todas se durmieron al fin y al cabo… -Sí; el dormirse no fue tan culpable, y es posible que las Buenas solamente “dormitaran”, signo de negligencia de los cristianos. Entonces ¿las Bobas son los impíos? -No; salieron a buscar a Cristo con lámpara magüer vacías; son también los cristianos de“tibieza”, justamente lo se que achaca en el APOCALIPSIS a la última IGLESIA, LA IGLESIA DE LAODICEA. -¿Y por qué diez muchachas, no bastaban dos? -El número diez significa en la Escritura universalidad en lo humano; así como el doce universalidad en lo sacro. -¿Y por qué propiamente “vírgenes”? -No dice “vírgenes” en sentido estricto el texto griego, sino muchachas o doncellas. -¿Y por qué no muchachos? -Ahí me embromó: no lo sé. Bueno, las muchachas solían acompañar a la Novia, los “Amigos” al Novio; y la “Parusía” en los profetas es la venida del Esposo a buscar a la Esposa. -¿Y por qué candiles y no antorchas? -Por el óleo. -”El óleo significa las buenas obras, la lámparas que se extinguen sin óleo, la Fe” -dice san Agustín. “Seguramente el óleo, por cuya falta se incurre en tamaño percance, significa algo muy grande ¿verdad? ¿Qué otra cosa puede ser sino la caridad?” De hecho el óleo en la Escritura significa la misericordia; y en la misericordia cifró Cristo todas las buenas obras en la Parábola siguiente, la del Juicio final. ¿Por qué el Esposo no abre la puerta, qué le cuesta? -No se puede abrir más: con la metáfora de un Banquete de Bodas simboliza Cristo siempre la gloria del Cielo, que es lo final y definitivo.
“Y después no habrán instancias, ni mudanzas ni glosas.
Se enclavará el destino de todo ser creado
Y allí donde han caído y así como han quedado,
quedarán, ineternum, las cosas.
Seguramente la parábola desconcertó a los oyentes como nos desconcierta a nosotros, porque su intento era desconcertar; es decir hacer pensar; como las piezas de un rompe-cabezas desconciertan antes de haberlas ensamblado. -Todas las parábolas de Cristo tienen rasgos desconcertantes, como hemos notado tantas veces (Evang. de Jes., pág. 388); Y así debe ser, porque aluden siempre a cosas divinas, que trascienden lo humano, y son, fuera de la Fe, incomprensibles; mejor dicho, fuera de la Visión Beatífica. Los místicos que han experimentado (un cachito) las cosas divinas, no saben hablar de ellas, quedan tartamudos como Moisés después de ver al Ángel del Sinaí, se gastan repitiendo que “No se pueden decir” (“Que nadie que no las haya experimentado sabrá sentir: y decir, ni siquiera los que las han experimentado” -dice Juan de la Cruz) y cuando lo mismo las dicen, es en forma oscura y desconcertante. Mas Cristo las dijo en forma relativamente clara.
Cuatro escritores conozco que han intentado hacer un cuadro imaginario (novelesco) de la Parusía: nuestro Martínez Zuviría, Robert Hugh Benson, el ruso Solovyefy el suizo Ramuz; y nos han dado cuatro cuadros diferentes de un suceso que es casi totalmente imprevisible; y mucho más para los oyentes de aquel tiempo. Cristo tuvo que desconcertar su parábola; y la verdad es que lo hizo sutilmente. La parábola como narración se tiene tiesa; sólo a la reflexión aparecen los “desconciertos”. La parábola responde tan cabalmente al tema, que lejos de ser un tropiezo literario (Loisy) es un acierto poético.
Incluso los rasgos secundarios de la invención poética responden a lo que sabemos por la profecía de aquel temeroso suceso. El hecho de que “tarde el Esposo” y “Estén todos dormidos” lo proclaman para el fin del siglo san Pedro y san Pablo, profetas también; e incluso que los hombres dirán:“No vuelve más”. Como he notado en otro libro (Cristo ¿vuelve o no vuelve?, pág. 15), si se considera la Herejía, o las herejías de hoy, se ve que el foco de convergencia de todas ellas se finca en la negación u olvido de la Parusía, o Segunda Venida de Cristo. Por ejemplo, existe hoy un movimiento optimista llamado “democristianismo” que espera la salvación para el amenazado mundo nuestro, de medidas políticas; para lo cual ha insertado la religión en un sistema particular de gobierno (en el mejor de los casos): la “democracia”. No digo que ellos sean malos cristianos todos, no lo son todos, ni menos herejes; mas lo cierto es que desconocen la visión pesimista del “Mundo” que siempre tuvo la Iglesia; y la de la “Política”, que tienen hoy los cristianos; e incluso los filósofos: el desorden actual es tan vasto y profundo que la “inteligencia política” no solamente es impotente a solucionarlo, más aun a abarcarlo entero -dijo Jácome Maritain el cual sin embargo se volvió después democristiano.
En el fondo, estos son “milenaristas”; es decir, esperan un gran triunfo externo de la Iglesia en el tiempo, no en la eternidad; por medios comunes, no por la Segunda Venida; y para dentro de poco; esperanza que desearía no quitarles.
Ejemplo eximio es el ruso Berdyaef, con su profecía premuras a de la “Tercera Iglesia” o Iglesia de Juan (no menos que Nietzsche con su “superhombre”, aunque éste sí que no es democristiano, pero sí a modo de milenario) o Don Sturzo con su unificación del mundo bajo la dirección del Papa y con NORTEAMÉRICA como eje; o el Padre Lombardi; o el Pastor Paúl Tillich; o el judío Martín Buber, etc. La idea de un Estado Democrático Cristiano me aparece como una monstruosa imposibilidad, el sueño de uñir dos cosas inuñibles; por lo menos ésto que aquí entienden (o no entienden) por “Democrassia”.
Lo curioso es que estos “Demos” llaman “milenaristas” a los demás, a mí por ejemplo (que estoy aquí tan tranquilo rezando mis devociones, sin tiempo para “políticas”); que si lo fuera no me avergonzaría, pues estaría en buena compañía, con los Padres Apostólicos todos, y quizás con el mismo Apóstol Juan; pero no lo soy, porque no me da el caletre para cosas tan difíciles. Lo único que hay es que creo en la Segunda Venida; y eso para pronto, como dicen no menos de siete veces (“Venio Cito”), san Juan en el Apocalipsis. Si la veré o no la veré, no me interesa; lo que me interesa es estar preparado y “vigilar”.
Esposo. -Un amigo me dice bromeando que Cristo nos mandó la monogamia, pero aparentemente practica la poligamia; todas las almas son sus “esposas”, como cantan los cantitos, a veces horribles, de mi Pirroquia. Para engendrar en la carne es necesaria la exclusividad; en el espíritu es al contrario: las cinco vírgenes de la parábola entran con el Novio aparentemente a casarse, la Novia no aparece en el cortejo: parece un matrimonio mahometano. Y la razón es que los bienes materiales cuando se participan disminuyen, los espirituales aumentan: el que reparte dinero se queda con menos, el que reparte saber aumenta su saber: hasta Cristo, Dios y todo, aumentó viviendo su saber; y en ese sólo “el que parte y reparte se queda con la mejor parte”.
Esta es la razón por qué los hombres se andan peleando hoy día tan fiero, y Alsogaray anda en apuros: han perdido el saber y el sabor de los bienes espirituales. Esta es la razón principal del comunismo, la Gran Repartija hecha por el Dios Estado, o sea (como siempre) por una gavilla de politiqueros.
Y también aquí se verifica lo del que parte y reparte, según dicen: los politiqueros no ayunan.
“Esposo”: lo mismo que “Rey” designa una entrega personal total a Cristo. Los Ejercicios de san Ignacio giran todos alrededor de una entrega personal a Cristo; y eso prueba cuán evangélicos son. Cristo dice: “El que ama a su padre o a su madre más que a Mí, no es digno de Mí”: lo mismo que dice el Génesis de los esposos. Ningún hombre puede decir eso que no sea al mismo tiempo Dios: excluir todo otro amor enfrente al suyo.
Una monja me preguntó si en el cielo veríamos al Niño Dios. Respondí sin broma que lo veríamos e incluso lo daríamos a luz. Como se escandalizó fierazo, por no citarle el dicho de Cristo: “EI que hace la voluntad de Mi Padre, ése es mi padre, y mi madre y mis hermanos”, -no hay que andar manoseando la escritura como un tendero luterano- le cité el modesto versito de Campoamor:
No lo dudéis señores,
si hay un cielo, hay en él niños y flores.
Cristo invita a las almas primero a su servicio, después a sus desposorios. Primero de tomar esposo hay que salvar la vida (enferma grave), primero de entregarse hay que tener algo que entregar; (“nuestra hermanita no tiene pechos, ¿qué haremos?,dicen los Cantares). Y así cuando se está en una vida que es una lucha, hay que tener primero de todo un “Rey” y no pensar más que en el “servicio”; y entonces el nombre del amor es “obediencia”. Cuando hayas besado el suelo muchísimo, te llamarán al “beso de la boca”. Después de llamar a Dios veinte años “patrón” comienza uno a llamarlo “tata”. Y así, fuera de los placeres carnales que son medios para formar un hogar y una familia temporal (y fuera de eso son ruina) no hay bien que un esposo pueda prestar, que Cristo no pueda dar a un alma generosa y adulta, incluso una familia espiritual. Si uno salva un alma, en el cielo habrá entre esas dos almas un lazo inmensamente más fuerte y dulce que entre madre e hijo.
Adulta. Para darse primero hay que poseerse, nadie puede dar lo que no tiene. Razón del presente fracaso de los matrimonios en Buenos Aires; son matrimonios mahometanos; primero hay que conocerse bien, casarse de ordinario en la propia clase, y sobre todo, con virtudes, es decir con capacidad. El matrimonio es ahora la unión de dos riquezas, o de dos instintos, o de dos personas; y debería ser siempre de dos personas. Como me decía esa señora de la “clase alta”: “desde chica no he oído hablar del matrimonio sino como una licencia general para la sensualidad”. Un teólogo argentino, Antonio Vallejo, O.F.M., llama al matrimonio usual entre nosotros: “la atracción sexual legalmente sancionada… y decepcionada”. Dijo Cristo a santa Teresa: “Ocúpate de mis asuntos como una esposa”.[1] Dice san Pedro: “Entonces es mejor no casarse”. Por mí no se casen si pueden. Por lo menos no se casen como unas bebas, es decir, como unas Bobas: aceite para la larga vigilia de las lámparas sagradas del hogar.
(CASTELLANI, L., Las parábolas de Cristo, Ediciones Jauja, Mendoza (Argentina), 1994, p. 294-301)
1 Cf.: Melquisedek, o el Sacerdocio real, Edit. ltineratium, Buenos Aires 1959
EL ATELIER DE SAN JOSÉ: FLORES JOSEFINAS – 1 PARTE
FLORES O HISTORIAS JOSEFINAS
1ª) Cómo San José auxilió a Santa Teresa y sus hijas
En algunos pasajes de la autobiografía de Santa Teresa de Jesús, la insigne mística ensalza el patrocinio de San José y los favores que había recibido ella del glorioso Patriarca.
Es importante añadir a lo que allí se cuenta el siguiente caso que escribe Fray Diego de Yepes en el libro 2°, caps. 27, de su vida de la Santa Carmelita.
Dice, pues, que caminando la Santa por las faldas de los montes de Sierra Morena, acompañada de algunas monjas hijas suyas, que iban a fundar un convento en un pueblo llamado Veas, erraron el camino, y saliéndose del real tomaron por otro, y poco a poco, sin reparar en el peligro, se fueron entrando en unos despeñaderos altísimos y profundísimos, donde se vieron en riesgo manifiesto de la vida, sin saber por dónde salir ni atrás ni adelante.
Viendo la Santa a sus hijas en tan grande aflicción, les dijo con gran confianza:
— Ea, hijas mías, aquí no tenemos remedio humano; acudamos al divino, tomando por patrón e intercesor al glorioso Patriarca San José, que no puede faltarnos su amparo y patrocinio.
Y para que se viese su eficacia, luego al punto se oyó una voz por entre aquellos temerosos precipicios, que les causó grande gozo y alegría.
Oyeron decir: Deteneos, no paséis adelante ni os meneéis un paso, que os despeñaréis sin remedio.
Preguntaron que ¿qué harían para salir de aquel peligro?
Señalóles una vereda menos peligrosa, diciéndoles que fuesen muy poco a poco y con grande tiento por ella, y se apeasen de las carrozas en que iban.
Hiciéronlo así, hallándose milagrosamente libres del peligro.
Quisieron dar las gracias a su bienhechor, y no le hallaron, que ya se había desaparecido.
Buscáronle los carroceros con gran diligencia, bajando hasta lo más profundo del valle; pero volviéndose la Santa a sus hijas, los ojos llenos de devotas lágrimas, les descubrió a su bienhechor, diciéndoles quién era.
— En vano se cansan nuestros carroceros buscando a nuestro benigno y liberal intercesor, porque fue nuestro Patrón San José, y dejándonos ya en camino seguro, se ha vuelto al cielo.
Así lo mostró el efecto, que no bastó ninguna diligencia para que hallasen algún rastro. Y reconociendo todos el singular beneficio, dieron las gracias a Dios y a San José, prosiguiendo alegres su camino.
2ª) Libra San José de la muerte a un niño que se ahogaba en el río de Lima
En la ciudad de Lima, y pegada al puente de su río, tenía la Compañía de Jesús una residencia de la advocación de Nuestra Señora de los Desamparados.
Estando en ella un día de fiesta el venerable siervo de Dios Padre Francisco del Castillo, oyó mucho ruido y gritería en el río, y asomándose a ver lo que era, vio que un niño batallaba con la fuerza de la corriente, que venía crecida, y que era forzoso que topase con la muralla de uno de los arcos del puente, donde todos temían que se había de hacer pedazos, sin ser posible poderle socorrer, y por esta lástima era el alarido de los que le veían venir ahogándose.
Arrodillóse el siervo de Dios ante una imagen de San José, que estaba, como Patrón de la escuela de niños que había allí, en un altarcito, y habiendo hecho una breve oración al Santo Patriarca, se levantó y dijo:
— Gracias a Dios que pasó bien y está con vida, por la intercesión del glorioso San José.
Así fue que, sin saber cómo, se halló el niño, salvo en la orilla.
Este caso consta en los Procesos que se hicieron del siervo de Dios en orden a su beatificación.
Era él tan devoto del santo Patriarca, que predicando un día acerca de su Patrocinio, dijo que podía repetir lo que de sí afirmó Santa Teresa de Jesús: que no había pedido cosa a San José que no la hubiese alcanzado.
3ª) Convierte Nuestra Señora a un moro, y mándale que se ponga el nombre de José
Vivía en la ciudad de Nápoles en casa de un rico caballero un moro obstinado e incapaz, el cual, aunque el Padre de la Compañía de Jesús, director de la Congregación de los esclavos, había procurado en varias ocasiones que se convirtiese y dejase la secta de Mahoma, siempre había estado pertinaz.
Confirmóse más en su dureza y obstinación con los consejos de otro esclavo que entró a servir en casa de aquel caballero.
Esto tenía de bueno nuestro moro: que había cobrado una afición y amor muy grandes a una imagen hermosísima y devota de Nuestra Señora que halló en el patio o jardín de aquel palacio; y tanto cariño le tomó que todas las noches le encendía una lámpara, poniendo el aceite a su costa. Leer más…
UN MÁRTIR DE LA FE CATÓLICA… EXPULSADO POR LOS ANTI-CATÓLICOS QUE ESTÁN EN ROMA
En las kalendas nonas de Marzo, es decir 21 de Febrero (que es el día de la publicación de este post) ya no figura la conmemoración de San Pedro Mavimeno, mártir de Siria, Damasco. El está en la reseña anticipada del Martirologio Romano antes de la reforma conciliar. Había entrado como mártir católico por la puerta grande de la Iglesia Católica, pero fue echado por la ventana-defenestrado- por la Iglesia Conciliar.
¿Cuál fue el motivo?
Antes de morir había gritado a los musulmanes que accedieron al lecho de su enfermedad : “Todo aquél que no profesa la fe cristiana católica, está condenado” como también lo está Mahoma vuestro falso profeta”.
Lógicamente no podía seguir siendo ensalzado por la Iglesia actual que ha hecho del ecumenismo su divisa. He consultado el Martirologio Romano, de la edición de 2007, y no aparece el santo Martir, ni en el día 21 de Febrero ni en ningún otro día puesto que su nombre no aparece en el índice. Tampoco aparece en el día 21 en el familiar “taco” del Sagrado Corazón. Pero nadie negará qe el grito que le causó la muerte, es al día de hoy más actual que nunca.
Sin embargo surge la pregunta : ¿Estuvo acertado el mártir San Pedro Mavimeno, al gritar aquéllo o pasó los límites del dogma de la Iglesia?. ¿Deben respetarse las canonizaciones de la Iglesia -que según dicen- son infalibles? ¿Sólo habría que aceptar las últimas beatificaciones y canonizaciones, cuya preterición, según algunos, nos colocaría fuera de la Iglesia en los terrenos del cisma? Preguntas, incómodas preguntas.
Juzguen Uds. mismos y piensen si vivimos acordes con nuestros mayores, en una Iglesia que es la misma y que no puede cambiar porque es la “UNAM SANCTAM CATHOLICAM ECCLESIAM”
Visto en: AMOR DE LA VERDAD
En tanto no se me borra la imagen del “osculador del Corán” a quien el mundo llama “Santo Súbito”…
Pongo la foto por ser Miércoles de Ceniza, así hacemos penitencia…
MEMENTO HOMO
HOY COMIENZA LA SANTA CUARESMA.
HOY ES MIERCOLES DE CENIZA.
DIA DE AYUNO Y ABSTINENCIA.
DIA PENITENCIAL.
P. CERIANI: MIÉRCOLES DE CENIZA
MIÉRCOLES DE CENIZA
Ninguna función litúrgica más tétrica e impresionante que la de hoy… si la comprendemos bien…
Cuando aún no han acabado de extinguirse las mortecinas luces de los grandes salones y boliches, restos de las orgías y bacanales más anticristianas…; cuando sus rayos no iluminan otra cosa que el desorden y desaliño que tras sí ha dejado la última fiesta carnavalesca en aquellos antros de pecado, más sobresaturados de gérmenes de pecado que cargados de miasmas corruptores…; mientras los mundanos yacen aún en la embriaguez en que el espíritu infernal ha logrado adormecer y aletargar su sensibilidad espiritual…, déjase oír desde el templo la voz dura e inflexible de la Iglesia, capaz de despertar al mundano del sueño más profundo: “Acuérdate, hombre, de que eres polvo y de que en polvo te has de convertir”.
Así habla hoy la Iglesia a todos los mortales. Iguales palabras pronuncia a los ricos que a los pobres, a los grandes que a los pequeños, a los sanos y fuertes que a los enfermos en su mísera y asquerosa camilla.
¡Qué meditación tan seria!
Nada se escapará a la acción devoradora de la muerte. Ni los cuerpos regalados de los voluptuosos, ni las bellezas admiradas por el mundo.
Los gusanos se cebarán, un día, en los cuerpos muelles y roerán implacables la tez sedosa de la que, cual impúdica divinidad, expuso su cuerpo a pública adoración.
¿Para qué, pues, tanto mimo y regalo? ¿Interesa acaso dar suculento pasto a los gusanos?
¿A qué tanta vanidad y presunción? ¿No ha de acabar todo cuerpo en polvo de la tierra?
Un puñado de polvo se pisotea con desprecio; nadie se preocupa de él, a no ser para arrojarlo a la basura.
Y ¿no nos desengañamos? Y ¿seguiremos rindiendo culto sacrílego a nuestro cuerpo, cortejándole y cumpliendo sus ilícitos deseos?
En la exhumación de un cadáver que dormía ya casi medio siglo el sueño de la muerte, se pudo observar que de aquél montón de polvo y corrupción se había podido salvar el hábito franciscano que llevó el difunto a la sepultura, es decir, el instrumento de penitencia, la vestidura de la mortificación. Aquello era todo un símbolo.
No otra cosa nos está enseñando Dios, al preservar de la corrupción los cuerpos de algunos Santos. Pareciera como si los gusanos se apacentasen gustosamente de las carnes regaladas, y no hallasen en los cuerpos mortificados donde cebarse.
¡Qué reflexiones tan graves! ¡Qué lección tan dura! ¡Qué doctrina tan fecunda en luces orientadoras de la vida!
Todo eso nos está diciendo la Iglesia al imponernos la ceniza.
Atendamos ahora al sentido de la ceremonia, a fin de sacar de ella todo el fruto posible.
La imposición de la ceniza es un resto de un rito antiquísimo, de la antigua disciplina penitenciaria.
En los albores de la cristiandad los pecados públicos eran castigados públicamente, y hasta con la exclusión del gremio de la Iglesia los más graves.
La Cuaresma era tiempo de pública reconciliación. Al principio de ella recibían los penitentes el vestido de penitencia: el saco y la ceniza.
En Roma tenía lugar esta ceremonia imponente en la Iglesia de Santa Anastasia. Desde allí dirigíanse en procesión los penitentes junto con los catecúmenos y los demás fieles al templo de Santa Sabina, donde se celebraban los oficios divinos.
Esa procesión repetíase todos los días de la Cuaresma, sólo que se cambiaba el punto de reunión de los fieles (iglesia de la colecta) y el punto donde se celebraba la Misa (iglesia estacional).
A la primera parte de la Misa, asistían todos; llegado el ofertorio, penitentes y catecúmenos abandonaban el templo, como indignos de asistir al Santo Sacrificio.
Cuando la piedad de los fieles se resfrió, cayó en desuso la pública penitencia; pero el rito de la imposición de la ceniza subsistió. Y ya no se redujo a los públicos pecadores. Todos, grandes y chicos, se acercaban a recibir el hábito de penitentes, porque todos sin excepción hemos pecado.
Al recibir la ceniza, pues, pensemos en el valor de esta ceremonia. Con ello declaramos que suplantamos durante la Cuaresma al grupo de penitentes del antiguo rito.
Imaginemos la impresión que aquellos fervorosos penitentes harían en el ánimo de los romanos que contemplaban su cotidiana procesión, y procuremos durante este santo tiempo despertar análogos sentimientos en aquellos que cruzan diariamente nuestro camino.
Recibamos la ceniza que se nos ha impuesto con plena conciencia de nuestra condición de pecadores, con la convicción de que este día se nos consagra penitentes; y aprovechemos luego la Cuaresma para hacer frutos dignos de penitencia.
Las profundas oraciones y las instrucciones de la Liturgia cuaresmal renovarán en nosotros los sentimientos que hoy nos inspira la seria y grave ceremonia a que hemos asistido.
Formemos ya firmes resoluciones para el santo tiempo que comienza. Resolvamos con qué ejercicios de penitencia lo santificaremos y justificaremos el hábito de penitente que hoy vestimos.
Un último pensamiento. Toda la vida de la humanidad se mueve entre aquel triste primer Miércoles de Ceniza, cuando nuestros padres Adán y Eva escucharon la sentencia divina que les arrojaba del Paraíso y oyeron aquella voz terrorífica Polvo eres, y en polvo te has de convertir, y aquél otro día en que las trompetas de los Ángeles apocalípticos despertarán a los mortales del sueño de la muerte, anunciando el día de la resurrección.
La vida humana es, pues, una larga Cuaresma, tiempo de penitencia. Por eso, ningún otro ciclo litúrgico habla tan directamente al alma humana como el presente, el tiempo del destierro babilónico.
El espíritu humano no se aviene con gusto a esta verdad; canta con mayor placer las notas jubilosas del Aleluya, que las graves del Parce Domine. Pero esta es la realidad, y a ella nos hemos de atener.
Alimentemos, por tanto, el espíritu de penitencia que debe acompañarnos durante toda nuestra existencia. Los cantos y las oraciones litúrgicas nos ayudarán admirablemente a ello.
Al escuchar hoy las palabras que acompañaron la sentencia de condena de nuestros primeros padres, oigamos nuestra propia sentencia, y procuremos obrar cual conviene a nuestro estado de castigo, a fin de que algún día se nos abran las puertas de la terrible cárcel de corrupción, caigan de nuestros pies y manos los grillos que nos aherrojan, y se convierta en copiosa bendición la sentencia que un día contra nosotros se fulminó.
Al acercarnos hoy la primera vez al altar, se nos ha dicho que somos polvo, vasos de inmundicia. Al acercarnos por segunda vez, el sacerdote depositará en ese vaso de corrupción un germen de inmortalidad, que le da virtud para sobrevivir, para resucitar un día revestido de gloria. Conservemos cuidadosamente ese germen, para que obtenga su pleno desarrollo.
VUELVEN LOS ESPECIALES DE RADIO CRISTIANDAD CON EL P. CERIANI
Estimados amigos:
Este miércoles 22 de febrero arrancamos la programación del año 2012 con la visita del P. Juan Carlos Ceriani.
Los especiales se extenderán por 3 días (hasta el viernes) y comprenderán 2 temas:
¿CUÁL ES EL COLMO DE UN “LÍDER CATÓLICO?
Israel. Líderes de la Iglesia Católica participarán en importante encuentro auspiciado por organizaciones judías
Representantes de la Iglesia Católica de Argentina, Brasil y Colombia participarán en un importante encuentro sobre liderazgo que se realizará en Israel y que es patrocinado por distintas organizaciones judías.
El encuentro se desarrollará entre el 23 y 29 de febrero en Israel y se trata del Programa de Liderazgo para América Latina de la Iglesia Católica.
El evento está patrocinado por el Congreso Judío Mundial (WCJ, por sus siglas en inglés), el Congreso Judío Latinoamericano (CJL), y el Centro para el Entendimiento y la Cooperación entre judíos y cristianos.
De acuerdo a lo anticipado por los realizadores, el programa tiene como objetivo profundizar el diálogo entre católicos y judíos, especialmente entre los jóvenes, e incluye reuniones con líderes religiosos, educadores y académicos.
“Este seminario tiene como objetivo profundizar la relación entre los católicos y los judíos en América Latina. Estamos muy orgullosos del nivel de diálogo que hemos logrado”, dijo Jack Terpins, presidente del CJL, según consignó el portal de noticias de la Confederación Israelita de Brasil (CONIB).
EL TESTIMONIO DE NUESTRA ESPERANZA: P. ANTONIO VAN RIXTEL CAPÍTULO X
LA IGLESIA DE CRISTO
Nuestra finalidad no es, ni puede ser, el dar un tratado completo de la Iglesia. Como en este libro nos ocupamos de la escatología, solo queremos, aquí, dar algunas indicaciones que sirvan para hacer resaltar el carácter muy especial de la Iglesia, y el lugar único que ocupa en el plan de Dios, con respecto a la Redención del mundo. Suponemos que el lector esta bien versado en la doctrina de la Iglesia desarrollada en muchos excelentes tratados de los teólogos antiguos y modernos. Estos tratados sirven de base para nuestras consideraciones.
Articulo 1º: Nociones elementales.
La palabra Iglesia (Ecclesia del griego “ekkaleo” elegir, apartar) significa una congregación de hombres apartados, entresacados de entre la gran muchedumbre. De ahí que se llama a los fieles de la Iglesia “los elegidos”. Una Iglesia que recibe y abarca a todos los hombres es pues, una contradicción “in terminis”.
Una iglesia es, pues, una elección con un “fin bien determinado” que han de alcanzar los elegidos, y que no corresponde a la totalidad de los hombres; si así no fuere, la iglesia, es decirla “elección” no tendría razón de ser. De esto se desprende también que esta iglesia, esta elección se inicia con un fin determinado y termina cuando el fin ha sido alcanzado; circunscribe, pues, un tiempo fijo. Significa además, que antes de la elección había una cosa distinta, y que después de la elecci6n también habrá una cosa distinta. Asi, el numero de elegidos se distingue de todos los demás y existe de por sí en el plan de aquel que los eligió.
Además tenemos que distinguir entre la Iglesia como congregación (cuerpo de elegidos) y como instrumento de congregación. Aquel que proyecta una congregación (Iglesia) para un fin determinado, debe también equipar a esta congregación con la autoridad y los medios necesarios para alcanzar ese fin.
Todos estos elementos los encontramos en la Iglesia de Cristo. Ella es una congregación de hombres apartados de entre las naciones, con el fin determinado de formar la Esposa de Cristo, es decir: un pueblo consagrado para Su Nombre. Esta elección se inició en el día de Pentecostés y terminara cuando el “pleuroma”, el número de los elegidos sea completo. Antes de la elección existía la Sinagoga judía, después de la elección vendrá el Reino Mesiánico. Así que la Iglesia se distingue de los que había antes, y tendrá lugar propio en lo que hade venir después. Tiene, pues, su Lugar propio en el plan de Dios. No solamente en su Iglesia, sino también mediante ella, como instrumento de congregación Cristo quiere formar Su Esposa. Par eso la equipó con todos los medias necesarios, después de haberla constituido como una perfecta sociedad jerárquica.
Así que la Iglesia de Cristo, no es solamente una congregación de elegidos, sino también un instrumento de congregación. Esta distinción es sumamente necesaria para poder tener una visión clara sobre el misterio del Reino de los cielos. Podemos y debemos distinguir entre la Iglesia como institución divina-mediante la cual el Espíritu Santo congrega en un cuerpo a todos los hijos disperses de Dios-, y este mismo cuerpo místico congregado al cual pertenecen como miembros, no s61o los que viven sino también los que durmieron en el Señor Jesús. Pues por la obra del Espíritu Santo, mediante la Iglesia, han sido lavados, santificados y justificados en el Nombre de Nuestro Señor Jesucristo (I Cor.6, 11; Rom.8, 28-30).
La Iglesia como instrumento de congregación, es una sociedad visible y jerárquica que esta en esta tierra y fue instituida y constituida por Cristo mismo.
La Iglesia como cuerpo místico, esta constituida por aquellos que, habiendo renacido por el agua y el Espíritu Santo, forman una sola cosa con Jesús, su Cabeza. Nace en la tierra y se perpetua atreves de la muerte por la comunión de los santos
El misterio de la Iglesia como formación del Cuerpo Místico, que Cristo ha de tomar a Si mismo, se consumara en las postrimerías de la presentes edad, cuando venga El para celebrar las Bodas. Pues entonces, los muertos en Cristo resucitaran y los vivientes que le estén esperando serán transformados y juntos sarán arrebatados al encuentro de Cristo en los aires.
Y mirad bien: podemos distinguir estos dos aspectos pero no podemos separarles, asi como tampoco se puede separar el instrumento orgánico de su organismo vivo, o los constructores de la casa en construcción; comparaciones que no obstante claudican, ya que la Iglesia es un misterio “suigeneris”.
Articulo 2º: La Iglesia instrumento de salvación.
P. MÉRAMO: SERMÓN PARA EL DOMINGO DE QUINCUAGÉSIMA (AUDIO ORIGINAL 20 FEB 2012)
UN VERANO A FULL
Decisión de Roma sobre la FSSPX/SSPX “antes del verano” según agencia I.Media
Traducción de Secretum Meum Mihi de un despacho de la agencia francófona con sede en Roma, I.Media, Feb-20-2012.
Lefebvristas: ‘En las manos del Papa’, la respuesta de Roma llegará ‘antes del verano’
Antoine Marie Izoard, Agencia I.MEDIA
Roma, 20 de Febrero de 2012
La cuestión del retorno a la plena comunión con la Iglesia católica de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX) está “en manos del Papa”, han confiado a I.MEDIA, el 20 de febrero de 2012, fuentes próximas al asunto. Mientras la fase de discusión con los lefebvristas terminó, Benedicto XVI deberá emitir próximamente un juicio final para poner término “antes del verano” a las discusiones en curso desde 2009 con la Fraternidad separada de Roma.
JUDÍOS PINTAN IGLESIA DE JERUSALÉN CON MENSAJES DE ODIO Y MUERTE
Colonos utranacionalistas judíos escriben “Muerte a la Cristiandad” en una Iglesia Bautista de Jerusalén
Información de Europa Press, Feb-20-2012.
JERUSALÉN, 20 Feb. (Reuters/EP) – Los colonos ultranacionalistas judíos han escrito este lunes la pintada ‘Muerte a la Cristiandad’ en un muro de una iglesia baptista del oeste de Jerusalén, el segundo ataque de este tipo que se registra en la ciudad en lo que va de febrero, según informó la Policía.
El hecho se produjo en la Congregación Batista de la Calle Narkis, en un tranquilo barrio residencial del oeste de Jerusalén, habitado mayoritariamente por judíos. Los autores también escribieron blasfemias sobre la figura de Jesús y pincharon las ruedas de varios automóviles aparcados el recinto.
La profanación ha sido firmada con el lema ‘El precio’, una expresión utilizada por los colonos ultranacionalistas para advertir de la forma en que los colonos pagarán cualquier intento por desmantelar asentamientos judíos en Cisjordania. Los miembros de ‘El Precio’ han atacado también mezquitas, viviendas de palestinos e instalaciones militares israelíes en Cisjordania.
“Las autoridades investigan los posibles motivos nacionalistas, pero de momento no ha habido detenciones”, declaró un portavoz de la Policía, Micky Rosenfeld.
Hace dos semanas se registraron pintadas similares en el Monasterio de la Cruz, del siglo XI y situado también en Jerusalén oeste. No obstante, según Rosenfeld, ninguna persona ha sido detenida por este motivo.
Comunicado del Patriarcado Latino de Jerusalén
Se han descubierto pintadas en los muros de una iglesia baptista de Jerusalén Oeste en la mañana del lunes, 20 de febrero. Es la segunda profanación de un lugar de culto cristiano desde el inicio del mes. El Patriarcado Latino de Jerusalén protesta enérgicamente contra estos actos odiosos y hostiles contra los cristianos.
«Os vamos a crucificar». «Muerte al cristianismo». Los insultos anticristianos se refieren también a Jesús y María. Aquí se muestra una de las pintadas encontradas en las paredes de la iglesia, en una fotografíade AFP.
Ya, el 7 de febrero pasado, se borraron pintadas del tipo «Muerte a los cristianos» y «El precio a pagar» de los muros del monestario de la Cruz en Jerusalén Oeste.
El patriaca latino protesta con fuerza contra estos actos odiosos y hostiles contra los cristianos. Y, al tiempo que anima a las autoridades a que encuentren a los culpables cuanto antes, reclama una mejor formación de la sociedad para que no caiga en ninguna clase de fanatismo.
MURIÓ MONS. STORNI: UNA DE LAS TANTAS CARAS TERRIBLES DE LA IGLESIA CONCILIAR
Murió Mons. Storni.
Monseñor Edgardo Gabriel Storni, quien en el 2009 fuera acusado por abuso sexual, falleció este lunes en una casa de retiro de La Falda, provincia de Córdoba, a los 75 años.
Fuentes eclesiásticas confirmaron que Storni falleció a las 17.30 en la casa donde residía desde que había sido aceptada su renuncia, con anticipación, por las acusaciones en su contra por abuso sexual.
El ex arzobispo de la ciudad de Santa Fe fue condenado en diciembre de 2009 a 8 años de prisión por abuso sexual agravado por su condición de sacerdote.
Dios se apiade de su torturada alma.
ESTUDIOS DOCTRINALES: LA CORRECCIÓN DE LOS HIJOS: 2º PARTE
LA CORRECCIÓN DE LOS HIJOS
Extractos del Libro Corrija a su hijo
Por Monseñor Álvaro Negromonte
Tomado del excelente blog A Grande Guerra
http://a-grande-guerra.blogspot.com/2010/03/correcao-das-criancas-segunda-parte.html
Traducción de Radio Cristiandad
Continuación…
SEGUNDA PARTE
Corregir no es castigar
Lo que llevamos dicho en la primera entrega marca la diferencia entre la corrección y el castigo.
La corrección es esencialmente medicinal, busca la enmienda.
El castigo, generalmente es punitivo, pretende vengar el orden lesionado.
Por otra parte, los nombres propios hablan por sí mismos.
Para los que procuran más la propia tranquilidad que el apropiado progreso moral de los hijos, castigar es más cómodo: palmaditas al pequeñito que jugando derramó la merienda…, unos bofetones a la niña que contestó con arrogancia…, chancletazos a la muchacha que manchó de tinta el vestido nuevo…, un mes sin paseo para el que no alcanzó el promedio en los parciales…, encerrar a los niños en el cuarto del fondo porque perturban el silencio que necesita el padre…, y otras medidas del mismo tenor dan “soluciones inmediatas”, que contentan al adulto sin preparación, pero nada avanzan en la educación de los hijos, por el contrario, la dañan.
La experiencia enseña que los castigos son aplicados, precisamente, en las condiciones en que no se desea intentar la corrección, es decir, bajo impulso de las pasiones.
Cuando me consultan con respecto a los castigos físicos, no pierdo tiempo en combatirlos: los apruebo; pero con la condición de que se deje pasar la excitación y se apliquen más adelante, con la sangre fría y la cabeza tranquila.
La contestación es única e infalible: ¡Pero entonces, nadie tiene el coraje!…
Es un acto impulsivo, bárbaro, inhumano, que se hace solamente cuando no se piensa. Es fruto de la venganza, y no del amor.
Por lo tanto, lejos de educar, en esas condiciones los castigos obtienen solamente:
- rebelar a los niños briosos;
- amedrentar a los tímidos;
- eliminar el amor y la confianza, que serán substituidos por el miedo y la deslealtad;
- afianzar a los obstinados, arraigándolos cada vez más en sus faltas, agravando la situación, dificultando la corrección;
- humillar, en lugar de estimular (y esta es la gran táctica del educador);
- crear hipocresías;
- perfeccionar la táctica de los culpables para escapar al látigo;
- llevar a la desesperación: el muchacho que huye lejos de casa o la muchacha que se casa con el primero que aparece, para escapar de la tiranía del hogar.
Los adeptos a los castigos, sobre todo a los castigos físicos, alegan, satisfechos, los resultados de su “pega-gogía”.
De hecho, hay niños de tan buena índole que se corrigen incluso de este modo; pero son raros.
Lo común y corriente es dar solamente una apariencia de mejoría.
Se eliminan o disminuyen los frutos, pero la raíz queda; y llevará nuevos frutos, cuándo cese la presión.
El niño cede, víctima de los dos elementos que lo dominan: por fuera, la fuerza de los castigos; en el interior, la tendencia que permanece intacta, cuando no consolidada por la oposición.
Lo más común es que los padres traigan al adolescente rebelado, endurecido, humillado, entregado a los vicios, “incorregible”, pidiendo nuestra ayuda: Hicimos ya todo, y continúa cada vez peor.
Hay casos que, desafortunadamente, nos obligan a imponer castigos, en vista de la debilidad de ciertos educandos, a los que es necesario contener, incluso a disgusto nuestro.
Pero entonces, el educador debe buscar el bien directo del niño, y no una satisfacción a su autoridad o una justificación a la holgazanería para no educar.
Por lo tanto, permanece acentuada la diferencia entre el castigo y la corrección, para que no abramos la mano de aquélla y practiquemos esta.
***
Trabajo de la educación
La corrección es puro trabajo educativo, donde somos solamente instrumentos extrínsecos y transitorios, del cual quedamos dispensados tan pronto como se acaba la tarea.
El niño es el elemento primordial, y debe estar interesado en la autodisciplina.
La corrección solamente realiza su finalidad en lo íntimo del niño, creando en él una actitud interior, profunda, personal.
Ella desea un cambio, determinado por el propio educando, que se convence de que actuó mal, se arrepiente y se dispone a reformarse.
El educador tiene su papel, importantísimo, imprescindible (porque el niño solo es incapaz de tarea tan grande); pero él es solamente un auxiliar.
Su función, no siempre agradablemente recibida, es ayudar.
El trabajo decisivo es del educando. Nadie lo delibera, arrepiente, modifica; es él el que delibera, se arrepiente y se modifica.
No lo obtendrá sin nuestra ayuda; pero el trabajo para corregirse está en él, en su comprensión, su conciencia, sus esfuerzos.
Nuestra gran virtud consiste en obtener que él desee corregirse.
***
Los padres y la corrección
Respecto de la corrección de los niños, podemos clasificar a los padres en cinco categorías:
- los ciegos: no ven las faltas de sus encantadores hijos;
- los débiles: no tienen valor o autoridad para corregir;
- los negligentes: no se preocupan de la corrección de los niños;
- los ignorantes: rectos, bien intencionados, pero no saben, sin embargo, cómo proceder;
- los acertados: gracias a Dios, los tenemos.
Para curar a los ciegos, sólo Cristo, multiplicando las piscinas de Siloé, puede hacer que ellos se laven y vean (cf. Juan 9, 7).
En cuanto a los demás, que los ayude y los ilumine la gracia de Dios, que otro propósito no tenemos sino animar a los débiles, despertar a los negligentes, enseñar a los de buena voluntad, y estimular a los acertados.
***
Desear corregir
Parte esencial de la educación, y grave deber de los padres, es la corrección.
Algunos, sin embargo, si niegan a cumplirlo olvidados que, más que a sí mismos, dañan a los pobres niños, cuyo futuro comprometen seriamente.
Recuerden las severas advertencias de la Biblia.
Destacamos el capítulo 30 del Eclesiástico, en sus primeros 13 versículos, por ser el pasaje que habla más densamente sobre el tema:
El que ama a su hijo, le azota sin cesar, para poderse alegrar en su futuro. El que enseña a su hijo, sacará provecho de él, entre sus conocidos se gloriará. El que instruye a su hijo, pondrá celoso a su enemigo, y ante sus amigos se sentirá gozoso. Murió su padre, y como no hubiera muerto, pues dejó tras de sí un hombre igual que él. En su vida le mira con contento, y a su muerte no se siente triste. Contra sus enemigos deja un vengador, y para los amigos quien les pague sus favores. El que mima a su hijo, vendará sus heridas, a cada grito se le conmoverán sus entrañas. Caballo no domado, sale indócil, hijo consentido, sale libertino. Halaga a tu hijo, y te dará sorpresas; juega con él, y te traerá pesares. No rías con él, para no llorar y acabar rechinando los dientes. No le des libertad en su juventud, y no pases por alto sus errores. Doblega su cerviz mientras es joven, tunde sus costillas cuando es niño, no sea que, volviéndose indócil, te desobedezca, y sufras por él amargura de alma. Enseña a tu hijo y trabaja en él, para que no tropieces por su desvergüenza.
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Conocer a los niños
Determinados a corregir a los niños, sincera y eficazmente decididos, la primera medida es tomar cuidado de conocerlos, para saber lo que tiene que corregir.
El conocimiento de la psicología infantil es necesario a los padres, sobre todos a las madres.
Es una pena que los colegios femeninos no den a sus alumnas, junto con otros elementos, los necesarios para ser buenas madres de la familia.
Para suplir esta deficiencia deplorable, procuren los padres conocer las características del alma infantil en las etapas del desarrollo, así como en la adolescencia. Esto facilitará suficientemente el tratamiento de ellos con los niños.
Más allá de este conocimiento genérico, hay otro, más inmediato, más concreto y práctico, que deseo encarecer.
Es necesario conocer a cada niño, en su realidad. Para esto es de máxima importancia que los padres tengan ojos para ver y oídos para oír.
***
Ojos para ver
Hay padres que solamente exageran las cualidades de sus hijos.
Sin duda, es necesario resaltarlas, para estimular su desarrollo; nada es tan beneficioso como un sano optimismo.
Pero es también necesario ver los defectos, para corregirlos.
Otros padres son peores: no desean ver. Incluso cuando les señalan un defecto del niño, se niegan a reconocerlo. No es defecto: ¡es una cualidad!
Ejemplo: El muchacho de 11 años llega jactándose de haber engañado en el intercambio de las bolitas del juego. Llamé la atención a la madre sobre la falta de honradez del hijo, y me contestó: Todos son así… ¡Tienen una habilidad para los negocios! Sobrepasarán al padre…
***
Oídos para oír
La convivencia permanente a veces hace difícil el buen conocimiento. Una mirada extranjera observa mejor, máxime si fuese la de un educador, acostumbrado a la observación interesada de las cualidades y defectos.
Llamando la atención de los amigos sobre las cualidades y defectos de sus hijos, me han respondido que todavía no los habían notado, teniendo, sin embargo, cuidado en la educación.
Algunos agradecen la indicación. Otros, sin embargo, no desean oír, piensan (y dicen) que estamos acusando a los “hijitos de mamá”; toman una actitud defensiva (cuando no es ofensiva…), justifican los defectos más evidentes, establecen comparaciones con otros niños, ante los cuales sus niños son muy buenos.
***
Algunos ejemplos
De mi larga experiencia podría citar centenares de casos.
- Aconsejé cuidados especiales, inclusive medicinales, para un muchacho con las señales evidentes de afeminado; la madre pronto lo defendió: ¡Él es tan cariñoso!
- Otra madre, a quién hice notar que el hijo era demasiado indolente, respondió: ¡Quién me diera que todos fuesen tan sosegados como este!
Innecesario continuar. Todos, desafortunadamente, conocemos casos similares, también en gran número.
Es una pena, porque oyendo a los maestros, parientes, verdaderos amigos y entendidos en pedagogía, pueden los padres encaminar mejor la corrección, vale decir la educación de los niños.
Si no los conocen, ¿cómo corregirlos?
Desengáñense los que se niegan a ver y oír la verdad, bajo excusa de que “adoran” a sus hijos. El amor verdadero no es el que desea bien, sino el que desea el bien.
Cerrar los ojos sobre los defectos de los niños es prepararles una vida de tropiezos y disgustos, porque los extraños no tendrán con ellos la misma tolerancia de los padres; y más tarde los niños sentirán las dificultades, prácticamente insuperables, para corregirse.
No porque las faltas sean en sí mismas incorregibles, sino porque la persona no adquirió la capacidad de reformarse. Carece de fuerza de voluntad, incluso cuando reconoce los errores y la necesidad de eliminarlos.
Continuará…
***
Como complemento ilustrativo transcribimos la fábula creada por el Padre Leonardo Castellani y publicada en su libro Camperas:
LA PERDIZ TIERNA
Una Perdiz madre a quien la comadreja le sorbió tres huevos (y no le sorbió los cuatro porque Guañabéns, que andaba con la escopeta, de una perdigonada le quemó las ancas), con la aflicción de su desgracia, sobre que era cariñosa de por sí, empolló su huevo unigénito con cuadruplicado ardor.
Nació un lindo pichón color canela; y quiso, echar a correr como un pollito en la mañana fresca y húmeda. Pero su madre no quería ser menos que la Cardenala que tenía el nido en un naranjo y polluelos de quince días, que no dejaba salir sin embargo, hasta que no estuviesen volantones.
Y así le prohibió que saliese y le trajo gusanitos y lo calentó con sus alas, que para eso tenía él mamá de posición y no necesitaba ir a trabajarse el sustento por esos surcos de Dios, lleno en aquel momento de los silbos alegres y tímidos de los perdigoncitos pobretes sus vecinos, nacidos aquel mismo día.
Los pájaros del cielo, que anidan en los árboles, tienen que pasar antes de salir del nido por las cuatro edades, de tripón, pintón, plumadito y volantón; pero los pájaros de la tierra como la perdiz y el ñandú, apenas nacen, ya son volantones (y nunca salen de ahí en su vida), y se arreglan ya por sí solos, y andan, cazan y campan como mayores, y disparan (como decía Guañabéns, el fabricante de plumeros), “que el diablo que se los lleva”.
Y éste fue el error de la joven madre. Quiso tener a su hijo al calorcito de su seno y de sus plumas —y eso que el muchachito quería irse con los otros cada día—; quiso alimentarlo con lombricita mascada, cuando el otro ya tenía pico duro; lo tuvo a la sombra y bajo sus alas, y no le dio jamás un mal picotazo porque lo quería mucho, cuando los otros tenían ya el lomo curtido de los golpes con que sus madres les enseñaban a no salir del matojo cuando se oye ruido, a acurrucarse inmóviles y a hacerse tierra y hojas secas cuando pasa el hombre, el zorrino o el lechuzón blanco.
Creció pues aquel perdigón de nido, perdigón de invernáculo, y salió lindo, pero fofo. Grandote y sin gracia, como flor de sótano, con las patas rosadas y flojas en vez de firmes y rojas; los ojos rojos en vez de negros y la plumazón albina y clara, que en vez del lindo percal rameado de los otros era fina seda gris.
Apenas salió al sol, grandote e inútil, parecía que se quería derretir; y la gente le cantaba:
La lechuza es batará
Y el tero picazo overo
y la perdiz es barcina, ay, ay, ay,
moteada de blanco y negro.
Eso sí, muy bien educado, y no como esa gentuza, decía la madre del zascandil aquel, que no parecía varón ni era hombre para nada, que lo reventaba un volido de treinta metros y no sabía disparar ni esconderse, ni aguantaba la luz del mediodía con sus ojos tiernos, ni veía el granito perdido en el surco, ni encontraba sustento.
Se le burlaban todos. No tenía resolución para nada, ni para irse de allí, donde era infeliz. Pasaba terrores y apuros sin cuentos, porque no sabía defenderse ni siquiera del gato, del cual las perdices se burlaban. Una paja lo cortaba, una espina lo mancaba, la escarcha lo, endurecía, un calorazo de enero lo ponía hecho una esponja.
Fue un día al Tero, y le dijo:
— ¡Son todos crueles conmigo, todos me persiguen, todos son enemigos míos no sé por qué!
— No, m’hijo, le dijo el Tero. Ninguno es cruel. La vida es cruel. ¿Querés saber quién fue cruel con vos? La verdad hay que decirla, aunque sea dura, y yo te la voy a decir, como se lo dije a ella muchas veces por más que lloraba cuando ya no había remedio. El enemigo tuyo ha sido finada tu madre, que de quererte tanto, tanto, te ahorró las molestias pequeñas, y te legó las grandes. Finada tu madre ha sido cruel (Dios le haya perdonado que la pobre no sabía), que con sus mimos te dejó en herencia buenos modales pero malas costumbres.
P. CERIANI: SERMÓN PARA LA DOMÍNICA DE QUINCUAGÉSIMA
DOMINGO DE QUINCUAGÉSIMA
Y tomó Jesús aparte a los doce, y les dijo: Mirad, vamos a Jerusalén y serán cumplidas todas las cosas que escribieron los profetas del Hijo del hombre. Porque será entregado a los gentiles, y será escarnecido, y azotado, y escupido. Y después que le azotaren le quitarán la vida, y resucitará al tercer día. Mas ellos no entendieron nada de esto, y esta palabra les era escondida y no entendían lo que les decía.
Y aconteció, que acercándose a Jericó estaba un ciego sentado cerca del camino pidiendo limosna. Y cuando oyó el tropel de la gente que pasaba, preguntó qué era aquello. Y le dijeron que pasaba Jesús Nazareno. Y dijo a voces: Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí. Y Jesús parándose, mandó que se lo trajesen. Y cuando estuvo cerca le preguntó, diciendo: ¿Qué quieres que te haga? Y él respondió: Señor, que vea. Y Jesús le dijo: Ve, tu fe te ha hecho salvo. Y luego vio, y le seguía glorificando a Dios. Y cuando vio todo esto el pueblo, alabó a Dios.
Quincuagésima, la semana de los cincuenta días antes de Pascua. Dentro de esta semana se abre la puerta sacra del santuario cuaresmal.
El próximo miércoles asistiremos a dicha ceremonia.
Comprendemos, pues, que Jesús nos entreabra ya el secreto que se encierra en ese santuario, nos muestre hoy el camino que con Él vamos a recorrer en este santo tiempo, nos señale ya los misterios que van a desarrollarse ante nuestros ojos en los luctuosos días de la Pasión y los alegres de Pascua: El Hijo del hombre será entregado en manos de los gentiles…, le darán muerte, y al tercer día resucitará.
El milagro del ciego de Jericó es como la ilustración de esta doctrina y su aplicación a nuestra alma.
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Jesús anuncia su Pasión: Mirad, vamos a Jerusalén y serán cumplidas todas las cosas que escribieron los profetas del Hijo del hombre.
El domingo de Quincuagésima tiene en la Liturgia el significado de una tierna invitación a subir con Jesús a Jerusalén, a acompañarle en la Vía Dolorosa. Por eso nos comunica ya hoy nuestro adorable Maestro los sufrimientos que le esperan.
Respondiendo a su amoroso llamamiento, hemos de resolver en nuestro interior la forma de asociarnos a nuestro paciente Redentor en la próxima Cuaresma.
El fervor cristiano ha inventado una fórmula muy propia para satisfacer el deseo de Cristo: es el Santo Via Crucis. Los cristianos fervorosos lo practican los días de Cuaresma, y los Sumos Pontífices han favorecido ese sentir cristiano enriqueciendo dicho Ejercicio con muchísimas indulgencias.
Sírvannos estas ganancias espirituales de estímulo y acicate, para entregarnos a práctica tan provechosa. Seamos del número de los cristianos fervorosos. Leer más…
P. MÉRAMO: SOBRE LA MARCA DE LA BESTIA. POR EL P. LACUNZA
SOBRE LA MARCA DE LA BESTIA POR EL P. LACUNZA
Que nos sirva esta consideración del Padre Lacunza, sobre la marca de la bestia, para que no tengamos ideas disparatadas que impidan ver la realidad, y peor aún, esperando con la fantasía de la imaginación, que se produzcan y realicen para comenzar a percatarse, cuando ya ha pasado mucha agua debajo del puente.
No hay que olvidar además, que debemos tener presente que la marca la produce (la realiza o imprime) el Anticristo religioso, quién tiene nombre propio: el Pseudo-Profeta, la segunda bestia (o mejor fiera, por el furor de su poder religioso) que sale de la tierra, y no la primera bestia (o fiera por el furor de su poder político), el Anticristo político, que sale del mar y tiene siete cabezas (lo que expresa una coalición política internacional mundial). Por lo cual esta marca es en primer lugar de carácter religioso, y no de orden o carácter político, como muchos inadvertidamente creen y piensan.
Lamentablemente, la atención ha sido imperceptiblemente desviada, fijándose más en la primera bestia que sale del mar, el Anticristo político (con toda la fantasía de un cuasi Napoleón hebraico), más que en la segunda bestia la cual sale del abismo infernal de la tierra, con dos cuernos como de Cordero (remedando a Cristo), con la imagen (fachada), el poder y la autoridad de Cristo, pero que habla como el Dragón (la lengua viperina de la serpiente infernal, pero con patas, pues eso es el dragón) que con su larga, rastrera, sinuosa, y seductora cola, es de las dos bestias, la más peligrosa y mortífera para las almas. Como lo es hoy el Nuevo Catolicismo “democrático, humanitario, progresivo”, tal como lo denomina el Padre Castellani (Los Papeles de Benjamín Benavides, ed. Dictio 1978, Bs. As. p, 256), el cual viene a ser como una parodia de la Santísima Trinidad con su trilogía de Progreso, Libertad y Democracia o si quieren, de Libertad, Igualdad y Fraternidad, pues el mundo moderno hace de esto el objeto de su idolatría científico-técnica.
Roma, se vuelve así la cabeza de la Nueva Religión Modernista, convirtiéndose en la Roma apóstata, sede del Anticristo (religioso) como profetizó Nuestra Señora de La Salette. La Nueva Iglesia Post-conciliar, desde su capital la Roma apóstata, arrastra a los fieles hacia la Universal Apostasía. Se trata de la Nueva Religión democrática antropoteísta del Humanismo Integral.
“… parecerá sin duda visible y claro a cualquiera que quisiere mirarlo, que el carácter, o nombre o distintivo de que habla la profecía, no puede significar otra cosa, obvia y naturalmente que una profesión pública y descarada de aquel ABRENUNTIO, o hago profesión de renegado que parece el carácter, o el espíritu, o el distintivo propio de toda la bestia. Así el tomar este carácter, no será otra cosa, que tomar un partido por la libertad; un solvere Jesum, público y manifiesto; una formal apostasía de la profesión cristiana que antes se profesaba. Se dice que este carácter lo llevará en la frente o en las manos, para denotar la publicidad y descaro, con que se profesará ya entonces el cristianismo; pues la frente y las manos son las partes más públicas del hombre, y al mismo tiempo son dos símbolos propísimos; el primero del modo de pensar, el segundo del modo de obrar. Desatados de Jesús, como desatados de la verdad y sabiduría eterna, no hay duda que quedarán la frente y las manos, ésto es, los pensamientos y operaciones, en una suma libertad, mas libertad no ya de racionales sino de brutos; (…)
Se dice que no podrán comprar ni vender los que no lleven este carácter, para denotar el estado lamentable de desprecio, de burla, de odio, de abandono en que quedarán los que quisieren conservar intacta su fe; y también para denotar la tentación terrible y el sumo peligro que será para ellos este desprecio, burla, odio y abandono, viéndose excomulgados de todo linaje humano. El mismo Jesucristo, nos asegura en particular que en aquellos tiempos de tribulación, los mismos parientes y domésticos serán los mayores enemigos de los que quisieren ser fieles a Dios (…)
Se dice en fin, que la segunda bestia de dos cuernos, no la primera, será la causa inmediata de esta grande tribulación (…). De lo cual se infieren dos buenas consecuencias. Primera, que así como la bestia de dos cuernos es toda metafórica, como lo es la primera; así el carácter de ésta, la acción de tomar este carácter y de llevarlo en la frente y en las manos, son expresiones puramente metafóricas, que solo pueden ser verdaderas per similitudinem, non per proprietatem. La segunda cosa que se infiere, es que el tomar y llevar públicamente este carácter, debe ser un acto libre y voluntario, no forzado. La razón es porque la potencia de esta bestia no puede consistir en otra cosa que en sus armas: y estas armas que son de cordero, ésto es, sus cuernos, las del dragón, milagros, etc., no son a propósito para obligar por fuerza, y violencia, sino para mover y persuadir con suavidad. En suma, lo que se nos dice por todas estas semejanzas, no parece otra cosa sino que la segunda bestia tendrá la mayor parte y la máxima culpa en la perdición de los cristianos. Ella será la causa inmediata, con sus obras inicuas y sus palabras seductivas, de que los cristianos entren en la moda y se acomoden al gusto del siglo, rompiendo aquella cuerda de la fe que los tenía atados con Jesús, y declarándose por al Anticristo.”
(La Venida del Mesías en Gloria y Majestad, Lacunza. Paris, 1825 p.254, 255, 256, 257.)
P. Basilio Méramo
Bogotá, Febrero 17 de 2012
Card. Jean-Pierre Ricard confirma desacuerdo entre Roma y la FSSPX/SSPX
Dice Secretum Meum Mihi con cierto excepticismo:
Card. Jean-Pierre Ricard confirma desacuerdo entre Roma y la FSSPX/SSPX
Y es lógica la visión de excepticismo… Ricard odia a los tradicionales, sean del palo que sean. Vean aquí un ejemplo… De todos modos, con ese “pectoral” está todo dicho… ¿o no?
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La agencia AFP, vía La Croix, lo registra hoy, debemos decir, con cierto pesimismo, ¿o más bien será con el deseo? Según lo refiere la agencia, el Card. Jean-Pierre Ricard, quien es miembro de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei», ha confirmado el actual estado de desacuerdo entre Roma y la FSSPX/SSPX.
“Estamos en una situación en la que está oficialmente registrado el desacuerdo, no sólo sobre la interpretación de pasajes del Concilio, sino sobre el propio Concilio y el magisterio (…) de los papas sobre un cierto número de grandes afirmaciones conciliares”, reporta AFP haber dicho el Card. Ricard, quien se encuentra en Roma con ocasión del Consistorio en el que se crearán 22 nuevos cardenales mañana sábado.
“El Papa ha hecho lo máximo, hizo mucho para acercarse, para aceptar un cierto número de requisitos. Pero ha llegado el momento en el que no puede aceptar que no solamente se rehuse el Concilio sino que se manifieste rehusar las enseñanzas de los Papas sucesivos, de Juan XXIII hasta Benedicto XVI, así como el catecismo de la Iglesia y el código de derecho canónico”, ya que este código y este catecismo “son la aplicación para el derecho y la catequésis de la enseñanza del Concilio”, ha dicho el Card. Ricard, en otro aparte reportado por AFP.
Finalmente, según la misma agencia, ha dicho el Card. Ricard, “Roma les dirá: la puerta siempre está abierta, pero esta vez deben ser Ustedes los que deben avanzar, los que deben ponerse en contacto”.
DE LAS PERFECCIONES QUE SUPONE LA PROVIDENCIA DIVINA: LA INMENSIDAD DE DIOS: CAPÍTULO 3
DE LAS PERFECCIONES QUE SUPONE
LA PROVIDENCIA DIVINA
CAPÍTULO III
LA INMENSIDAD DE DIOS
Dios es infinito, lo hemos dicho, no cuantitativamente, como lo sería un cuerpo sin límites, sino con infinidad cualitativa o de perfección, que es la única que conviene al espíritu puro, al Ser por esencia que subsiste inmaterial en la cumbre de todas las cosas.
Esta infinidad es el modo de ser y existir de todos los atributos divinos; y así, hablamos de la Sabiduría infinita de Dios, de su infinita Bondad, de su Poder infinito.
Para formarnos idea exacta de la Providencia y de su extensión universal a todos los tiempos y lugares, es preciso ahora considerar la inmensidad y eternidad divinas en relación con el espacio y el tiempo, que son infinitamente inferiores.
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Si consideramos el Ser infinitamente perfecto de Dios con relación al espacio, le hemos de atribuir dos cualidades: inmensidad y ubicuidad.
Decir que Dios es inmenso significa que carece de medida y puede estar en todas partes.
Decir que es ubicuo, significa que realmente está en todas partes.
Antes de la creación, Dios era inmenso; pero de hecho no estaba presente en todas partes, por cuanto las cosas no existían.
Grosero error sería imaginarse la inmensidad divina como un espacio ilimitado; como también sería disparatado, lo veremos más tarde, representarse la eternidad como el tiempo sin límites.
Dios es espíritu puro; en Él no puede haber partes distintas como en la extensión; no se pueden distinguir en Él las tres dimensiones del espacio: largo, ancho y alto.
Si alguna vez las aplicamos a la sabiduría divina, es sólo en sentido metafórico. Pero en realidad Dios es infinitamente superior al espacio, aun concebido sin límites; como la eternidad divina es infinitamente superior al tiempo, aun despojado de su carácter limitado.
Este fue el error de Espinoza: atribuir a Dios inmensidad espacial. No sería espíritu puro, tendría cuerpo, es decir, una parte de Él sería menos perfecta que la otra; no sería la perfección misma. No es, pues, corporal la inmensidad divina, sino espiritual, infinitamente superior a la del espacio.
Para rastrear algo de la grandeza de esta perfección divina, consideremos tres clases muy distintas de presencia divina.
1ª) La presencia general de inmensidad en todas las cosas.
2ª) La presencia especial de Dios en las almas justas.
3ª) La presencia especialísima del Verbo en la humanidad de Jesucristo y el reflejo de esta presencia en la Iglesia y en el Vicario de Jesucristo.
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La Presencia general de inmensidad
¿Qué sentido atribuir a estas palabras que con frecuencia se leen en la Sagrada Escritura: Dios está en todas partes?
Dios está en todas partes por potencia, por su poder, al cual todas las cosas están sujetas, por el cual mueve todos los seres y los conduce a la acción.
Dios está asimismo en todas partes por presencia, por cuanto conoce todas las cosas y nada se oculta a su mirada, ni los pormenores ínfimos de las cosas, ni los secretas más recónditos de los corazones, ni los últimos repliegues de nuestra conciencia.
Dios está en todas partes por esencia, conservando todas las criaturas en la existencia por medio de su acción conservadora, que es su mismo ser. Leer más…
DIABÓLICOS GRAMMY’S
El presidente de la Liga Católica, Bill Donohue, señaló que la actuación de la rapera Nicki Minaj en los recientes premios Grammy fue un grave ataque al catolicismo, que se suma a otros que sufre este sector de ciudadanos en Estados Unidos. Ver aquí
El domingo 12 Minaj subió al escenario de los Grammy con un vestido rojo de Versace que simulaba un hábito de religiosa, acompañada de un hombre disfrazado de Papa.
La rapera cantó su tema “Roman Holiday” e interpretó a una joven endemoniada, rodeada de iconografía cristiana y de un grupo de bailarines a modo de monjes.
“Seguramente la parte más vulgar fue la declaración sexual que mostró a una bailarina ligera de ropa estirándose hacia atrás mientras que un monaguillo se arrodillaba entre sus piernas para ‘rezar’”, señaló Donohue.
En ese sentido, el líder católico afirmó que “nada de esto fue un accidente y todo estuvo aprobado por la Academia de la Grabación. Si Minaj está poseída es seguramente una pregunta abierta, pero no cabe duda de la irresponsabilidad de la Academia de la Grabación. Nunca permitirían a un artista insultar el judaísmo o el islam”.
Minaj dijo posteriormente que su espectáculo fue una referencia a la cantante Madonna, conocida también por sus agresiones a la fe.
Sin embargo, Donohue dijo que la actuación de Minaj se suma a la lista de “ataques” a los católicos en Estados Unidos, donde se encuentran actualmente luchando “por sus derechos” frente a un Gobierno que se muestra “hostil”.
