COMUNICADO DEL VATICANO ANTE LA VISITA DE FELLAY…

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De las 11 a las 13 de esta mañana y en un clima de cordialidad ha tenido lugar en la Congregación para la Doctrina de la Fe el encuentro entre Su Eminencia el cardenal Gerhard Ludwig Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y Su Excelencia Mons. Bernard Fellay, Superior General de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. En el encuentro estaban presentes los Excelentísimos monseñores Luis Francisco Ladaria Ferrer S.I. Secretario de la misma congregación, Joseph Augustine Di Noia O.P. Secretario adjunto y Guido Pozzo, Secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, además de los asistentes de la FSSPX, los reverendos Niklaus Pfluger y Alain-Marc Nély.

Durante el encuentro se han examinado algunos problemas de orden doctrinal y canónico y se ha acordado proceder gradualmente y dentro de un tiempo razonable para superar las dificultades y alcanzar la deseada reconciliación plena.

[01479-04.01] [Texto original: Italiano - Traducción no oficial]

Sala de Prensa del Vaticano

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OSKO: ELEISON 375: NO SÓLO EL CONTEXTO ESTÁ TRASTORNADO

ELEISON 375

trastocado


“Por grandes, en efecto, que puedan ser entre los hombres la astuta habilidad del disimulo y el hábito de la mentira, es imposible que una causa, cualquiera que sea, no se revele por los efectos que produce.” (Enc. Humanum genus).

NO SÓLO EL CONTEXTO ESTÁ TRASTORNADO

Un nuevo ELEISON (375)…

Y los blogs adherentes, Non Possumus y Syllabus, no lo habían publicado hasta el lunes 22 por la tarde (horario de la Argentina), cuando recién apareció en dichos sitios.

¿Por qué la demora? Según Non Possumus, por un “retraso en el envío de la traducción oficial”. ¿En qué quedamos? ¿No pueden, o tienen atraso?…

No lo creemos.

Estamos persuadidos de que, en realidad, pensaron que lo mejor era no publicarlo…

Y nos sobran argumentos para razonar de este modo.

Ante la publicación del Eleison por Radio Cristiandad, a las 10:11 a.m., entendieron que resultaba mejor publicarlo que ocultarlo, ya que no hacerlo los colocaría en una posición muy incómoda frente a sus lectores… El mundo “tradi” es muy pequeño…; los lectores de Non Possumus y Syllabus también leen Radio Cristiandad (aunque no todos…, porque muchos siguen las directivas recibidas en la NeoFSSPX); así como nosotros leemos muchos otros blogs.

En este ELEISON se menciona nuevamente el pensamiento del P. Calmel. Más allá de las interpretaciones que pretende hacer Mons. Williamson (muchas de ellas contradictorias), el pensamiento del Padre Calmel permanece.

Los blogs de la Resistencia Fláccida sostienen que el pensamiento del Padre Calmel inclina al sedevacantismo; y por lo tanto lo rechazan sin más análisis.

Ese es un aspecto importante. La Resistencia liderada por Mons. Williamson está dividida; y cada vez se acentúa más esa división. Existen importantes diferencias entre sus miembros; y entre las diferencias más notables está la que tiene que ver con la Roma Actual, apóstata y conciliar. Muchos de ellos admiten que esa no es la Iglesia de Cristo. Su posición es la de un sedevacantismo muchas veces privado, no lo anuncian pero lo creen, lo llaman práctico.

Lo que intentan Non Possumus y Syllabus (antisedevacantistas, antes que nada y por definición) es mostrar una falsa imagen de la resistencia fláccida, negando esa división real.

Ellos quieren que todos crean que la resistencia (ese agrupamiento que ahora se ha dado una cierta forma y que denominan Unión Sacerdotal Marcel Lefebvre, liderado por Mons. Williamson) goza de una situación de perfecta armonía y unidad de pensamiento.

Pero la realidad es que eso está muy lejos de ser cierto, muy lejos de gozar de la unidad y la armonía que ellos pretenden.

El mismo Mons. Williamson, entre burrada y burrada de las que nos regala semanalmente, en varias oportunidades ha puesto de manifiesto lo que acabamos de decir.

Él ha hablado de lo dificultosa que resulta ser la tarea de amaestrar una banda de “gatos”, en referencia a los sacerdotes que integran ese agrupamiento que lo tiene por líder.

En este ELEISON 375 hace una nueva referencia cuando dice: “uno piensa en la dificultades actuales de la “Resistencia” para tomar forma”. Y lo dice hablando sobre el contexto actual, afirmando que todo el mundo se ha vuelto loco.

Tal vez está planteando que él y su amigo C.C. sean los únicos cuerdos…

Mons. Williamson titula su ELEISON “CONTEXTO TRASTORNADO”.

Lo cierto es que no es sólo el contexto lo único que se encuentra en esa situación. Los Eleison y su difusión lo prueban.

ELEISON 375

Partiendo de argumentos contra el sedevacantismo por ser un error de corto alcance (Decir que es de “corto alcance” parece fácil)
en una situación totalmente anormal, un amigo italiano (C.C.) adopta una visión de mayor alcance de esa situación. (¿Queda claro? C.C. parte de argumentos CONTRA el sedevacantismo; la gran obsesión de Mons. Williamson por estos días. Por otra parte, no se ve cuál sea el “mayor alcance” de la propuesta de C.C., ¿o sí? Ya veremos de qué se trata este “alcance”) Sin ser sacerdote ni teólogo, él aventura la opinión (“La opinión” de C.C. es tan válida como la mía, entonces) que el sedevacantismo es meramente uno de varios intentos en la Iglesia de encajar la crisis de hoy en día en las categorías de ayer. Se trata de cambios no de la teología católica sino de la situación real a la cual esa teología debe aplicarse, porque esta situación fue sometida a un cambio radical con el Vaticano II. Aquí está el párrafo clave de él sobre esa realidad trastornada:

“Por su rechazo a la realidad objetiva de la existencia de Dios y de la necesidad de someterse a su Ley, el mundo moderno de hoy en día no es normal, y la actual unidad católica no es normal tampoco
, por haber puesto al hombre en el centro de las cosas en lugar de a Dios. (No estamos de acuerdo en esto; los principios teológicos que definen LA UNIDAD DE LA IGLESIA no cambian por más que las circunstancias cambien; de modo que la UNIDAD de la Iglesia es absolutamente normal también hoy; que haya anormales por todos lados —léase apóstatas— no hace que la UNIDAD de la Iglesia se vea afectada). Tampoco es por un repentino brusco viraje que la Iglesia ha llegado a este estado anormal de cosas sino siguiendo un largo y complejo proceso de alejamiento de Dios cuyos efectos disruptivos se pusieron de manifiesto en el Vaticano II. Por cientos de años los gérmenes de la disolución han estado criándose dentro de la Iglesia al igual que los hombres alojando estos gérmenes, y a ellos se les ha permitido ocupar todos los rangos de la jerarquía hasta e incluyendo, la Sede de Pedro”. (Si un enemigo invade y ocupa nuestra Patria, eso no lo convierte en compatriota nuestro. Del mismo modo, si los modernistas han ocupado todos los estamentos y resortes del poder en la estructura visible (hoy TODA la jerarquía de la Iglesia Conciliar), son apóstatas; y el hecho de usurpar los cargos no los convierte en católicos ni en autoridades legítimas.

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ESPECIALES DE CRISTIANDAD CON EL P. CERIANI: SEGUNDA PARTE DE LOS FALSOS PROFETAS… SOLO AUDIO

ESPECIALES CON P

SEGUNDA ENTREGA DE LOS FALSOS PROFETAS EN LA SAGRADA ESCRITURA:

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AUDIO DE LA PRIMERA PARTE:

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POR ALGO SERÁ… MMMMM…

comentarios eleison

Por algo será que no lo publican…

Pero, como siempre, estamos adelantados… Y debido a que los seguidores de Mons. Williamson, siendo las 10:05 am hora de Argentina, no han podido aún leer el último comentario Eleison de Monseñor, lo publicamos nosotros.

Alguna razón deberá haber para que sus seguidores y promotores en español, (Non Possumus, Syllabus, Borboletas ao luar, Ecce Christianus, etc. etc.) hayan soslayado este comentario… Solo lo publica hasta ahora Cova in deserto…

Investigaremos… Mmmmmm….

 

Comentario Eleison

Nº 375, 20 de septiembre de 2014

 

CONTEXTO TRASTORNADO

 

Partiendo de argumentos contra el sedevacantismo por ser un error de corto alcance en una situación totalmente anormal, un amigo italiano (C.C.) adopta una visión de mayor alcance de esa situación. Sin ser sacerdote ni teólogo, él aventura la opinión que el sedevacantismo es meramente uno de varios intentos en la Iglesia de encajar la crisis de hoy en día en las categorías de ayer. Se trata de cambios no de la teología católica sino de la situación real a la cual esa teología debe aplicarse, porque esta situación fue sometida a un cambio radical con el Vaticano II. Aquí está el párrafo clave de él sobre esa realidad trastornada:

 

“Por su rechazo a la realidad objetiva de la existencia de Dios y de la necesidad de someterse a su Ley, el mundo moderno de hoy en día no es normal, y la actual unidad católica no es normal tampoco, por haber puesto al hombre en el centro de las cosas en lugar de a Dios. Tampoco es por un repentino brusco viraje que la Iglesia ha llegado a este estado anormal de cosas sino siguiendo un largo y complejo proceso de alejamiento de Dios cuyos efectos disruptivos se pusieron de manifiesto en el Vaticano II. Por cientos de años los gérmenes de la disolución han estado criándose dentro de la Iglesia al igual que los hombres alojando estos gérmenes, y a ellos se les ha permitido ocupar todos los rangos de la jerarquía hasta e incluyendo, la Sede de Pedro”.

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OSKO: REGALITO DEL CIELO

Un monumento al mal gusto y algo más.

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REGALITO DEL “CIELO”

Como se sabe, Bergoglio recibió a CFK una vez más. Entre los dichos populares que han hecho historia en la Argentina hay uno que queremos parafrasear de esta manera: “Dos impresentables se saludan”… nuevamente. Tal vez se las haya hecho hábito. Y, como bien se dice, los malos hábitos no son fáciles de erradicar.

En cada visita entre líderes mundiales es acostumbre, parece que forma parte del protocolo, intercambiar regalos, lo cual configura normalmente un hecho algo simbólico.

Cuando se regala “lo que vale es la intención” de regalar más que el regalo en si mismo. Al menos esa frase de cajón es la que suele utilizarse a la vista de un regalo modesto o de poco valor en pesos.

A primera vista parece un regalo costoso el “cuadrito” que le obsequiara CFK al Papa de la Iglesia Conciliar en esta última visita.

El encuentro aconteció apenas hace unas horas y sobre el se tejen no pocas conjeturas dada su condición de absolutamente “privado”.

No somos analistas políticos y no nos interesa eso que llaman “política” que muy lejos está de serlo. Política es otra cosa y no la partidocracia clientelar, corrupta y democraticoide actual.

Por lo cual no haremos ninguna especulación ni nos sumamos a ninguna de las tantas que se hacen por estos días.

La cosa es que la tipa se le apersonó al tipo dada la invitación que el tipo le realizara oportunamente.

“Che Cris, como vos tenés que ir a Nueva York por el asunto ese de la reunión en la ONU, por que no te venís a verme, de pasada, que quiero conversar algunos asuntitos con vos.”… le habría dicho el tipo.

Y la tipa dijo, “Dale Jorge, decime que día tenés libre, así nos vemos”.

Se hizo un silencio al otro lado de la línea…

“Para vos – dijo él – todos los días, morocha”.

“Ja ja ja…. bueno Jorgito; dale… de paso tomamos unos mates.”

“¡YA estoy poniendo la pava!” contestó humoroso el tipo.

Tal el diálogo que suponemos; nuestra imaginación se enriquece con lo que vemos; hacemos notar que a la vista de lo que son la tipa y el tipo en cuestión, hemos sido sumamente generosos y moderados.

Como fuere que la conversación haya sido, (tal vez un poco más protocolar que lo que hemos imaginado), la cuestión es que el encuentro se produjo.

Y nos ha parecido interesante, por esta vez, dar cuenta solamente de los detalles.

Hay gente que no se fija en los detalles y eso está muy mal, porque es en los detalles donde se nota muchas veces la importancia que le damos a las personas en las distintas circunstancias en las que nos toca participar.

Hubo varios regalitos, en realidad.

El primero…

Una camiseta de la “Cámpora”… asociación ilícita (las de esa clase, casi todas lo son; a no ofenderse) que procura perpetuar el “cristinismo”… (dije “cristinismo”… no CRETINISMO), recibida por el tipo de manos de otro tipo; un dirigente de nombre… bah; ¡que importa!

Otro…

Un “bellísimo” y muy muy muy original retrato de Bergoglio, confeccionado en la “onda” (según dijo CFK) del “genial” (PUFFF!!!) Andy Wharol, artista emblemático de la “cultura” pop. Uno, entre los fatídicos subproductos del sesentismo.

Uno más…

Una “fotucha” enmarcada del célebre “cura” Mujica; infaltable, claro; un tercermundista de base.

Y por fin, el… ¿cómo llamarlo?
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P. BASILIO MÉRAMO: SERMÓN EN LA DOMÍNICA DECIMOQUINTA DE PENTECOSTÉS – AUDIO ORIGINAL 21-SEP-2014

meramo

Compartimos con nuestros lectores el Sermón de la Domínica Decimoquinta de Pentecostés – 2014 – del querido P. Basilio Méramo.

Para escuchar:

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P. JUAN CARLOS CERIANI: SERMÓN EN LA FIESTA DE SAN MATEO APÓSTOL

Sermones-Ceriani

SAN MATEO, APOSTOL Y EVANGELISTA

San Mateo fue uno de los doce afortunados Apóstoles que Jesucristo escogió para ser íntimos confidentes suyos durante su vida pública, y para continuar su obra evangelizadora después de su admirable Ascensión a los Cielos.

Entre los doce elegidos del Señor, tan sólo dos, San Mateo y San Juan, dejaron por escrito la vida, los dichos y los hechos del Divino Salvador.

Su testimonio es directo, mientras que los otros dos Evangelistas, San Marcos y San Lucas, narran lo que oyeron de María Santísima, de los Apóstoles y de otros testigos inmediatos.

San Mateo fue el primero de los autores divinamente inspirados que puso por escrito lo que los Apóstoles acostumbraban predicar sobre Jesucristo.

La primacía cronológica de su Evangelio, afirmada por la tradición de los Santos Padres, pero impugnada por los modernistas, fue proclamada verdadera por la Comisión Bíblica el 19 de junio de 1911; de donde resulta que San Mateo es ciertamente el primero de los Evangelistas, y que su obra, redactada en arameo, pero cuyo texto original se ha perdido, se conserva fielmente en la traducción griega que aún existe.

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San Mateo, hijo de Alfeo —como afirma San Marcos—, era oriundo de Galilea. Se llamaba también Leví; pero desde su vocación al Apostolado, no se le conoce más que por el de Mateo, que en hebreo significa dado por Dios.

Dos de los cuatro Evangelistas dan a San Mateo el nombre de Leví, mientras que San Marcos lo llama “hijo de Alfeo”. Posiblemente, Leví era su nombre original y se le dio o adoptó él mismo el de Mateo (“el don de Dios”), cuando se convirtió en uno de los seguidores de Jesús. Alfeo, su padre, no fue el del mismo nombre que tuvo como hijo a Santiago el Menor.

Antes que Jesús le llamase, era recaudador de impuestos, oficio sobremanera aborrecido entre los judíos, quienes designaban a estos funcionarios con el nombre despectivo de publicanos, considerándolos paganos, excomulgados y pecadores públicos.

Los judíos los aborrecían hasta el extremo de rehusar una alianza matrimonial con alguna familia que contase a un publicano entre sus miembros, los excluían de la comunión en el culto religioso y los mantenían aparte en todos los asuntos de la sociedad civil y del comercio.

San Mateo tenía el despacho en Cafarnaúm, importante centro de tráfico, a orillas del lago de Genezaret, por el que pasaban las caravanas de mercaderes que, desde Damasco y ciudades de Mesopotamia, iban a Palestina, a Egipto y a los puertos del Mediterráneo.

Su empleo —y más siendo el jefe de oficina, según dicen los historiadores— era, pues, suficiente para que Mateo fuese mal conceptuado entre los de su nación.

Entre los judíos, agravaba esta impopularidad de los agentes del fisco, la sensibilidad excesiva del orgullo nacional; porque los tributos que se veían obligados a pagar a Roma les recordaban que eran pueblo conquistado y condenado a servidumbre afrentosa y detestable; y, además, porque juzgaban que, en su calidad de pueblo escogido de Dios, debían estar exentos de los impuestos y exacciones que otros pagaban.
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