LA LIBERACIÓN DE LA MISA CON SUMMORUM PONTIFICUM… ¿UN BIEN PARA LA IGLESIA O LA APOSTASÍA PERFECTA?
Por lo cual, los sacerdotes que en un futuro próximo no habrán sido instruidos conforme a la doctrina tradicional y quienes simplemente se fiarán del Novus Ordo con la intención de “hacer lo que hace la Iglesia”, ¿consagrarán en realidad válidamente? Es licito dudar de ello. Cardenales Ottaviani y Bacci; Breve examen crítico del Novus Ordo Missae
Copiamos y pegamos…
Opus Dei comenzara a celebrar Misa de San Pio V en Roma
El Opus Dei también secunda el Motu Proprio Summorum Pontificum y su parroquia de Roma celebrará la Misa tradicional
09/02/10 “No tiréis los misales, volverán”, repetía san Josemaría Escrivá a sus hijos pocos años después de la celebración del Concilio Vaticano II. Y sus palabras, una vez más, han resultado proféticas. Y es que desde ayer conocemos que la basílica regentada por los sacerdotes de la prelatura en Roma, dedicada a san Eugenio, celebrará a partir de ahora, la Santa Misa según la “forma extraordinaria” del Rito Romano, dando un paso decisivo en su fidelidad al Papa. Una fidelidad que en materia litúrgica muchos estaban empezando a echar de menos en la institución fundada por el santo de Barbastro (Huesca) durante los últimos tiempos, ya que no se había producido ningún tipo de reacción al texto papal de julio de 2007.
Al parecer, y según ha podido saber también SECTOR CATÓLICO, el seminario internacional de la Obra en Roma Sedes Sapientiae y el Colegio Romano de la Santa Cruz también enseña, desde hace ya algunos meses, a los jóvenes candidatos al sacerdocio el modo de celebración tradicional, una medida que fue implementada poco tiempo después de la promulgación del Motu Proprio Summorum Pontificum. De esta forma, el prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría, quien estos días se encuentra en Valencia (España), secunda las directrices de un Papa que desea llevar a cabo la reconciliación interna de la Iglesia a través de la liturgia y de una correcta interpretación de los textos del Vaticano II. Una tarea que ha sido pospuesta por el Magisterio durante demasiado tiempo y que aun está por terminar.
De hecho, la Obra se ha caracterizado, siguiendo las enseñanzas de su santo fundador, en una interpretación de esos mismos textos desde una perspectiva católica, teniendo en cuenta la Tradición y el Magisterio precedente, de forma que no se produjeran fracturas, como sí ha sucedido, lamentablemente, en otras instituciones eclesiásticas. Y de hecho, también se han conservado costumbres como el Index, que aun hoy es consultado por los miembros de la prelatura (sacerdotes y laicos).
Verdaderamente todo un hito…Dios sea loado!
Comentario: Y en hora buena se decidieron a seguir fieles al Papa como lo deseara San Escriba. Bien si el Oppus Dei coimienza a dejar de lado su inclinacion hacia el liberalismo y comienza a centrace mas en su mision que es la defensa de los valores y tradiciones de la Iglesia, la causa de la Santa Misa de San Pio V, la Misa de Siempre, Gregoriana o como la deseen llamar Rito Romano en forma extraordinaria, creo que comenzara a dar sus frutos y algun dia, quizas el ahora llamado Novus Ordus sea un mal recuerdo, de los abusos liturgicos que no hay que cometer o pase a ser la Forma Extraordinaria. Eso queda en las manos de nuestro Señor, nosotros solo nos debemos dejar guiar por el Espiritu Santo en nuestra lucha por la restauracion de la Santa Misa de San Pio V en pie de Igualdad al Novus Ordus Missale , lo demas vendra pòr añadidura con el paso del tiempo. !Viva el Papa Benedicto XVI y la Santa tradicion Catolica!
Investigación secreta revela el verdadero rostro de Laura Vicuña
Religiosas salesianas argentinas y chilenas pidieron a Carabineros que indagaran el pasado de la beata en Chile.
Gustavo Villavicencio A. El Mercurio.com
Hace 22 años nada hacía suponer que la imagen que se daba a conocer al mundo de la beata Laura Vicuña no era la de la niña que vivió sus ocho primeros años de vida en Lautaro, al norte de Temuco, ni tampoco la que murió -presuntamente de una tuberculosis- a los 12 años, en Junín de los Andes, Argentina. Así lo da a conocer un informe pericial de análisis, realizado por Carabineros y que el pasado 12 de enero recibieron las salesianas argentinas, en calidad de “documento secreto”.
El retrato de Laura Vicuña, difundido por todo el mundo hasta hoy, es una pintura del artista italiano Caffaro Rore, realizada por encargo de las salesianas italianas e inspirado en una niña europea, que tenía la misma espiritualidad de Laura.
“Nosotras sabíamos que esta imagen nunca había tenido repercusión; es por eso que las salesianas argentinas y chilenas, a principios del año pasado, encargamos un estudio a Carabineros de Chile, que comprobó científicamente el rostro verdadero de la beata. Nunca nos cuadró la niña con zapatos de charol y cuidadoso peinado, con la imagen de niña patagónica de aquel entonces”, señala la hermana Elda Scalco, directora del Centro de Espiritualidad Salesiana, de Junín de los Andes.
Las salesianas argentinas ya tenían sospechas de que la imagen conocida no era la verdadera, luego de la publicación del libro “Conocimiento de Laura Vicuña” (1990), del padre Ciro Brugna. En sus páginas aparece una fotografía de un grupo de alumnas del Colegio María Auxiliadora, de Junín, en la que aparece la beata con rasgos distintos a los delineados por el artista italiano.
No obstante, había versiones contradictorias. Una de ellas, no menos importante, era la de sor Piai, directora del Colegio María Auxiliadora (1900), quien la describe así: “Laura tenía cara redonda, cutis blanco, rostro siempre rosado, ojos grandes hermosos y más bien oscuros, mirada inteligente e ingenua; modesta, sonrisa habitual, aun en los sufrimientos. Lloraba y reía al mismo tiempo, la pose de la cabeza un poco inclinada hacia la derecha…”
Impacto insospechado
Un año tardó el equipo de Carabineros en verificar la identidad de la foto del libro del sacerdote Brugna. Tras un estudio topográfico facial y un informe de antropología forense, se les envió el resultado a las salesianas argentinas.
Según afirma la hermana Elda, “en Argentina todavía no se sabe de este estudio realizado en Chile. Solamente lo conocen las hermanas que han pasado por Junín, pero están felices de que se muestre este rostro que es el patagónico; las diferencias son muy fuertes, una es completamente europea y la otra criolla. A mi entender, la religiosidad popular siempre quiere saber la verdad y hoy la tecnología nos la hizo comprobar”.
El padre Pedro de la Noi, sacerdote del clero de Santiago y estudioso por años de la figura de Laura Vicuña, piensa que “para sustituir el rostro actualmente difundido por el verdadero, hay que tener valentía y audacia, ya que habría que ir cambiando estatuas y cuadros, lo que significa gastos, explicaciones y trabajo… Hay que preguntarse, sin embargo, ¿qué pensarán quienes saben la verdad sobre este tema? ¿Por qué no se asume? Y el día que sea canonizada ¿dejaremos de lado la verdad?”
Grupo de expertos tardó un año en la pesquisa
La investigación, de carácter secreto, demoró más de un año desde que se enviaron las pruebas de Argentina -proporcionadas por el Centro de Espiritualidad Salesiana- hasta que Carabineros despachó el informe confidencial a las religiosas trasandinas.
En el informe pericial de Carabineros que determinó que el rostro actual de la beata Laura Vicuña no es el que se conocía participaron María Benavente Aninat (antropóloga forense y asesora criminalística), Gonzalo Garín Brito (dibujante retratista), Víctor Olavarría Sepúlveda (jefe del Laboratorio de Propiedad Intelectual) y Gustavo Darcha Andrade (jefe del Departamento Criminalístico).
En Chile, la tarea estuvo coordinada por un miembro de la Fundación Laura Vicuña.
Batalla contra el diablo en México
Alberto Nájar
BBC Mundo, México
La Iglesia Católica recientemente inauguró el primer recinto dedicado a practicar exorcismos.
Al principio, el diablo empieza a gritar: “¡Cállate, cállate!”. Luego obliga a su víctima a agredir al sacerdote con golpes, patadas, escupitajos. Algunos hablan en lenguas antiguas. En casos extremos levitan o sangran.
Para contenerlos son necesarias varias personas, porque los poseídos cobran una fuerza inhumana.
Es un exorcismo. Un rito cada vez más frecuente en México, reconoce la Iglesia Católica, que recientemente inauguró el primer recinto dedicado exclusivamente a combatir las andanzas de Lucifer en el país.
Se trata de la Capilla de las Benditas Ánimas del Purgatorio, construida en Querétaro, al centro de México.
En ese estado se ha presentado una inusual ola de posesiones e influencias del demonio, señaló Rogelio Cano, rector de la Catedral de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano, donde se ubica la capilla.
“Aumentaron los casos porque hay muchos grupos satánicos. Hemos visto posesiones diabólicas, y por eso la necesidad de contar con un lugar especial para los ritos”, dijo en conversación con BBC Mundo.
Pero no sólo en Querétaro abundan los exorcismos. Datos de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) revelan que en el país se realizan hasta cinco ceremonias de este tipo al día.
Cada una de las 86 diócesis en que se divide la Iglesia en México tiene sacerdotes exorcistas.
Legiones demoníacas
Un exorcismo es, básicamente, una jornada de oraciones especiales para expulsar un demonio del cuerpo de la persona a la que ha poseído, o sobre la que mantiene alguna influencia, explicó Salvador Espinoza, vicario general de la Diócesis de Querétaro.
Antes de iniciar el rito los sacerdotes descartan que la víctima tenga trastornos mentales.
“Los enviamos con psiquiatras, y cuando se dan cuenta que las conductas ya no son de su área empezamos a tratarlos”, señaló.
Los exorcismos pueden ser sencillos o muy complicados, según el poder del demonio al que se enfrenten.
De hecho, los sacerdotes exorcistas deben conocer la identidad del espíritu maligno y por eso le preguntan su nombre.
“A veces responden: ‘somos legión’ y eso quiere decir que hay muchísimos demonios. Siempre hay uno muy poderoso que cuesta mucho sacarlo, pero logramos expulsarlo”, explicó.
Generalmente las ceremonias son individuales. “Cuando tratamos a varias personas los demonios se apoyan entre ellos, y cuesta más trabajo sacarlos”, dijo Espinoza.
“Tiemblan las rodillas”
La mayoría de los exorcismos se practican a personas “influenciadas por algún espíritu maligno”.
¿Cómo identifican a un poseído?
“La persona rechaza a Dios y todo lo sagrado, después comienzan a hablar en idiomas antiguos, tienen fuerza sobre natural. A veces ni diez personas pueden contenerla”, explicó Rogelio Cano.
“En algunas ocasiones la víctima levita, vuelve el estómago o sangra porque el demonio busca dañar a su víctima”, añadió el vicario Espinoza.
“También nos asustamos, a veces tiemblan las rodillas o el cuerpo entero. Pero ni modo, tiene uno que sobreponerse”, reconoció.
Estos casos extremos no son comunes, aseguran los sacerdotes. La CEM dice que habría unos cinco al mes en todo el país.
Y es que la mayoría de los exorcismos se practican a personas influenciadas por algún espíritu maligno, o que están en riesgo de posesión.
El sacerdote Rogelio Cano asegura que el problema ha aumentado por la influencia de algunos medios de comunicación, que promueven conductas poco religiosas.
Una muestra, según la Iglesia, es que el demonio que más aparece en México es el de la lujuria. “Está extendido por todas partes, es el que más problemas de conducta nos ha causado”, aseguró Cano.
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Brasil: luz verde para rituales alucinógenos
Valeria Perasso
BBC Mundo, Cono Sur
La planta, llamada también hoasca o daime, crece en las zonas selváticas de la Amazonia.
La llaman “la soga del muerto” y promete, según saberes ancestrales, una experiencia de contacto con el más allá después de la cual nada vuelve a ser igual.
Droga natural, planta maestra, brebaje de los espíritus: desde ahora, la ayahuasca es también una sustancia de consumo lícito en Brasil en el marco de las ceremonias religiosas.
Tras muchos años de debate, el gobierno de Luiz Inacio Lula da Silva autorizó el uso ritual de esta planta de poderes alucinógenos, que los cultos amazónicos consumen como pócima en ceremonias de “limpieza” y curación desde los tiempos prehispánicos.
Según se publicó en el boletín oficial del Estado brasileño, la ayahuasca -también llamada hoasca o daime- puede ser cultivada y transportada “para fines religiosos” y es lícita de ser bebida por personas de cualquier edad.
Sin embargo, la despenalización de la droga se hizo con condiciones: puede ser consumida pero no comercializada ni publicitada con fines lucrativos y su uso debe darse en un marco estrictamente grupal y ritual.
Más allá de la razón
De origen incaico, el nombre de la planta alude a sus efectos: promete conectar a los que la ingieren con un ámbito que queda más allá de la razón y las sensaciones propias de estados conscientes. Una de las bebidas sacramentales más antiguas del continente, la ayahuasca tiende lazos culturales entre los distintos países que comparten la selva amazónica.
Para su consumo, los tallos de la Banisteriopsis caapi -tal su nombre científico- se combinan con otras sustancias naturales, sobre todo hojas del arbusto conocido como chacrona, en recetas secretas que con celo custodian los chamanes.
Su uso se expandió en la década del ’70, hasta que, en Brasil, fue prohibido en 1985 por una acumulación de denuncias sobre sus presuntas contraindicaciones.
Es importante que sea utilizada en un contexto ritual, a diferencia de otras como los hongos o el peyote, y no es para uso recreacional
Diego Palma, de la organización Ayahuasca-Wasi
Consumida siempre de noche, en ceremonias lideradas por un “facilitador” espiritual y marcadas por cánticos, el rito del brebaje se convirtió en el centro de algunas religiones inspiradas en las tradiciones indígenas.
“Es importante que sea utilizada en un contexto ritual, a diferencia de otras como los hongos o el peyote, y no es para uso recreacional”, dice a BBC Mundo Diego Palma, de la organización Ayahuasca-Wasi, que promueve esta clase de experiencias místicas.
Veredicto
Los expertos brasileños -desde juristas a psicólogos y sociólogos- estudiaron el tema en una comisión creada en 2004.
Después de consultar con comunidades de usuarios en los estados de Acre, Río de Janeiro y Amazonas, concluyeron que el brebaje representa un ingrediente cultural enraizado en prácticas ancestrales, cuya difusión no puede ser penalizada.
Algunas voces del arco político, partidarias de su legalización, señalaron que el té alucinógeno es un elemento esencial de “religiones verdaderamente brasileñas”, que así reciben de algún modo un reconocimiento por parte del Estado.
“Lo que hace es que amplifica tus sentidos, no es que se pierda control de uno mismo sino que se dispara una transformación… Es un gran regalo de la Pachamama y uno no la comparte con cualquiera: No la tomarías con quien no te tomarías una cerveza”, opina Palma.
Reparos y contraindicaciones
Quienes cuestionan su uso señalan que ha habido casos de intoxicación severa, muertes dudosas tras su consumo -la Justicia brasileña investiga, de hecho, un caso reciente- y efectos no deseados cuando la hoasca se bebe fuera del círculo de contención ritualista.
Sin embargo, quienes cuestionan su uso señalan que ha habido casos de intoxicación severa, muertes dudosas tras su consumo -la Justicia brasileña investiga, de hecho, un caso reciente- y efectos no deseados cuando la hoasca se bebe fuera del círculo de contención ritualista.
Critican, por caso, que el gobierno no disponga un control médico obligatorio para aquellos que se inician en las prácticas ya que, según confirmaron expertos a BBC Mundo, esta sustancia alucinógena está contraindicada para quienes toman otras drogas, como antidepresivos.
Asimismo, hay quienes señalan que su liberalización sienta precedente para que, en el futuro, otras “iglesias” o grupos sectarios pretendan utilizar otras sustancias hasta hoy ilícitas para condimentar sus ceremonias.
Hace 50 años: Cuando el secreto de Fátima oficialmente fue considerado incomodo
Hace 50 años se daba a conocer un particular despacho de prensa, en el cual oficialmente se manifestaba cómo el secreto de Fátima oficialmente empezó a ser considerado incomodo. Decimos oficialmente ya que siempre lo había sido, pero sólo hasta ese entonces comenzó a hacerse manifiesta la posición oficial respecto a sus contenidos. El comunicado de prensa de la agencia noticiosa A.N.I. comenzaba así:
Ciudad del Vaticano, 8 de febrero de 1960 — «En círculos altamente fidedignos del Vaticano se acaba de declarar al representante de la United Press International que es muy posible que nunca venga a ser abierta la carta en que la Hermana Lucía escribió las palabras que Nuestra Señora confirió a los tres pastorcitos, como secreto en la Cova da Iría.»
E inmediatamente seguía:
Aunque la Iglesia reconozca las apariciones de Fátima, no desea tomar el compromiso de garantizar la veracidad de las palabras que los tres pastorcitos dijeron que Nuestra Señora les había dirigido.
Y en efecto, el secreto hasta la presente nunca fue revelado, sólo una visión. Y como pueden notar, en ese comunicado se comenzó a atacar el mensaje de Fátima poniendo en duda que los pastorcitos hubieran presenciado algo sobrenatural, y entonces simplemente decía que “los tres pastorcitos dijeron…”
En Jun-26-2000 esa misma especie fue lanzada cuando se insinuó que Lucía (y consiguientemente los otros dos pastorcitos) probablemente había visto en libros de piedad alguna parte de la visión que fue dada a conocer en esa fecha.
Nuestra Señora de Fátima, ¡ruega por nosotros!
Visto en Secretum Meum Mihi
The Occult Symbolism of Sherlock Holmes
The latest Hollywood blockbuster Sherlock Holmes revolves around occult murders and world conspiracies. The movie is riddled with occult symbols and allusions to a “New Order”. We’ll look at the history of Sherlock Holmes, the origins of the symbols found within the movie and its meaning in today’s context.
Inspired by Sir Arthur Conan Doyle’s stories, the movie Sherlock Holmes brings back to life the famous detective of the nineteen century. The plot revolves around murders that are apparently connected with occult rituals. This leads Sherlock into the mysterious world of secret societies and political conspiracies. Doyle’s works contained some vague references to occultism or Freemasonry; the movie, however, focuses solely around those themes and incorporates elements that are very relevant in today’s context: a New World Order lead by secret societies.
Although no real life secret society are actually mentioned, numerous symbols and references are peppered throughout the movie taken directly from Freemasonry, Rosicrucianism or the Illuminati. Cleverly embedded into the scenes and never really explained, those symbols can almost be considered hints to insiders concerning the real inspirations of the movie. Let’s look at the Masonic background of the original author of Sherlock Holmes, Arthur Conan Doyle, and how this influence has been taken to the “next level” in the movie.
Arthur Conan Doyle “Spiritualist and Freemason”
Doyle was born into an Irish Catholic family in Edinburgh, Scotland in 1859. At age eleven, he was sent to a Jesuit school, Stonyhurst College, in which he was said to have spent “five unhappy and lonely years”. After obtaining his Bachelor of Medicine and Master of Surgery from Edinburgh University, Doyle developed a great interest for spiritualism . In an article appeared in MQ (the official Journal of the United Grand Lodge of England), Freemason Yasha Beresiner explains Conan Doyle’s interest for spiritualism and Masonry:
“He first set up a practice with a fellow student Dr Budd, but soon parted company having been accused of not pulling his weight, and moved, with his newly wedded wife Louise Hawkins, to Southsea near Portsmouth in Hampshire where he established himself as an eye specialist. It was here that between 1885 and 1888 he attended a number of table turning sittings at the home of General Drayson a teacher at Greenwich Naval College, who was one of his patients. These sessions were experimental and Doyle was critical both of the procedures and the ritual involved, which he called a farce. He also questioned the intellect of the sitters. But he was hooked. In 1887, the year he became a freemason, he joined the Society for Psychical Research, this was a public declaration, as it were, of his interest and belief in the occult.
It was in this state of mind, exceedingly curious and now seriously delving into the world of spiritualism, that on the 26th of January 1887 Arthur Conan Doyle was initiated into Freemasonry at the Phoenix Lodge No 257 in Southsea, Hampshire. He was 27 years old.”
-Yasha Beresiner, Arthur Conan Doyle Spiritualist and Freemason, MQ, July 2007
It was the Phoenix Lodge no. 257 where Doyle befriended a certain Dr. James Watson, who became the inspiration for Sherlock Holmes’ trusty sidekick. Beresiner continues:
“It would be logical to presume that Doyle came into Freemasonry expecting, maybe hoping, to discover elements of the spiritualism that now occupied his mind. He was certainly well recommended. His proposer was W. D. King, later Sir William David King, Deputy-Lieutenant for Hampshire, a most prominent public man in Portsmouth who was elected Mayor of the borough on four separate occasions. His seconder was Sir John Brickwood an equally respected and successful Brewer in the city. Doyle rose rapidly through the degrees. On 23 February 1887 he was passed to the second degree and a month later, on 23 March he was made a full-fledged Master Mason.”
- Ibid
Doyle then resigned from Freemasonry only to rejoin several times during his life. Masonry was sometimes mentioned in Doyle’s writings, which were not all focused on Sherlock Holmes. In The Land of Mist, published in 1926, Doyle describes the character Weatherby:
“… that is a pompous ass named Weatherby. He is one of those who wander about on the obscure edges of Masonry, talking with whispers and reverence on mysteries where no mystery is. Spiritualism, with its very real and awful mysteries, is, to him, a vulgar thing because it brought consolation to common folk, but he loves to read papers on the Palladian Cultus, ancient & accepted Scottish rites and baphometic figures. Eliphas Levi is his prophet.”
Throughout his adventures, Sherlock Holmes (who was not a Mason) has proved to be quite knowledgeable of Freemasonry, spotting Masonic rings and other clues with ease.
Symbols in the Movie
This analysis won’t focus on the actual storyline, but rather on the numerous symbols peppered throughout the film. There might be some spoilers in here, though.
Sherlock Holmes contains a great deal of themes and symbols taken directly from today’s secret societies. They are very subtle and rarely explained in the movie, making them almost invisible to everyday viewers. To “educated” viewers however, those symbols can easily be recognized and placed into context. Although some of them are not historically accurate or have been modified to make them “fictional”, the presence of those themes are in perfect accord with the unprecedented wave of occult symbolism in mass media today. So let’s take a look at some of them.
Black Magic Ritual
The movie starts off with Sherlock interrupting a Black Magic ritual. A hooded man (Lord Blackwood) is reciting incantations in front of a woman laid on a sacrificial altar. The occult theme of the movie is pretty much laid out, right from the start.
Order Out of Chaos
In a seemingly trivial scene, a slightly “altered on morphine” Sherlock plays violin notes to flies in a tube. He explains to Watson his discovery: when he plays atonal clusters to the flies, they synchronize and start flying in concentric circles. Thus, using musical theory, he has created order out of chaos.
“Ordo ab Chao” (which is translated to English to Order Out of Chaos) is probably the most famous Masonic maxim. Mackey’s encyclopedia documents the use of this phrase since 1395 as the official motto of the Ancient Craft Masonry. “Ordo ab Chao” is now the official motto of the highest and honorary degree of Scottish Rite Masonry, the 33rd degree.
- Insignia of the 33rd Degree with the saying “Ordo Ab Chao” on top
Some occult researchers claim that the saying refers to the elite’s propensity to create crises which generate fear and confusion in the masses (chaos) in order to introduce new policies and laws that are favorable to them(order). The “pièce of résitance” would be the creation of a New World Order lead by the occult elite after a period of generalized chaos, which would be of their creation. In this context, can Sherlock’s insects flying in concentric circles represent the masses hypnotized by the New World Order’s atonal notes?
Blackwood’s Cell
When Sherlock visits Lord Blackwood at his prison cell, he notices strange engravings on the walls. One of them stands out:
This symbol of a crucified rose is considered to be the first symbol representing the Rosicrucian Order, a hermetic brotherhood dating from the Middle-Ages.
- “The original symbol of the Rosicrucian Fraternity was a hieroglyphic rose crucified upon a cross. The cross was often raised upon a three-stepped Calvary.” – Manly P. Hall
Was Lord Blackwood a Rosicrucian?
“Rosicrucians, a name assumed by a sect or cabal of hermetical philosophers ; who arose, as it has been said, or at least became first taken notice of in Germany, in the beginning of the fourteenth century. They bound themselves together by a solemn secret, which they all swore inviolably to preserve : and obliged themselves, at their admission into the order, to a strict observance of certain established rules. They pretended to know all sciences, and chiefly medicine : whereof they published themselves the restorers. They pretended to be masters of abundance of important secrets, and, among others, that of the philosopher’s stone : all which they affirmed to have received by tradition from the ancient
Egyptians, Chaldeans, the Magi, and Gymnosophists.They have been distinguished by several names, accommodated to the several branches of their doctrine. Because they pretend to protect the period of human life, by means of certain nostrums, and even to restore youth, they were called Immortals ; as they pretended to know all things, they have been called Illuminati; and because they have made no appearance for several years, unless the sect of Illuminated which lately started up on the continent derives its origin from them, they have been called the Invisible Brothers.”
- Enc. Brit., 3rd Edition, Vol. 16, 1797
Some researchers have claimed that the Rosicrucians had “taken over” Freemasonry during the beginning of the 18th century. It has played an important, yet secretive role in the shaping of today’s world.
The Lab
When Sherlock and Watson inspect “The Dwarf’s” lab for clues, some interesting symbols are engraved on the wall.
- All-Seeing Eye inside a triangle
The detectives discover that the lab seem to mix advanced science with occultism. Another interesting symbol is found on a wall.
- The Quabbalistic Tree of Life (Sephiroth)
“The Tree of the Sephiroth may be considered an invaluable compendium of the secret philosophy which originally was the spirit and soul of Chasidism. The Qabbalah is the priceless heritage of Israel, but each year those who comprehend its true principles become fewer in number. The Jew of today, if he lacks a realization of the profundity of his people’s doctrines, is usually permeated with that most dangerous form of ignorance, modernism, and is prone to regard the Qabbalah either as an evil to be shunned like the plague or as a ridiculous superstition which has survived the black magic of the Dark Ages. Yet without the key which the Qabbalah supplies, the spiritual mysteries of both the Old and the New Testament must remain unsolved by Jew and Gentile alike.
The Sephirothic Tree consists of ten globes of luminous splendor arranged in three vertical columns and connected by 22 channels or paths. The ten globes are called the Sephiroth and to them are assigned the numbers i to 10. The three columns are called Mercy (on the right), Severity (on the left), and, between them, Mildness, as the reconciling power. The columns may also be said to represent Wisdom, Strength, and Beauty, which form the triune support of the universe, for it is written that the foundation of all things is the Three. The 22 channels are the letters of the Hebrew alphabet and to them are assigned the major trumps of the Tarot deck of symbolic cards.”
- Manly P. Hall, Secret Teachings of All Ages
Blackwood’s Spellbook
After being summoned by “The Order”, Sherlock is told that Blackwood’s spell book is the key to stop him. This spell book contains some symbols that might be recognizable to readers of this site.
The creature in the middle looks remarkably like Baphomet.
- Eliphas Levi’s depicition of Baphomet
Here’s the next page of Lord Blackwood’s spell book:
This image is heavily inspired by an engraving of French occultist Stanislas de Guaita, which can be found in the 1897 book La Clef de la Magie Noire (The Key to Black Magic):
- De Gaita founded in 1888 the Cabalistic Order of the Rosicrucians, which is consistent with earlier references to Rosicrucianism in the movie.
The Order
In Sherlock Holmes, The Order is an occult brotherhood which can easily compared to “real world” Freemasonry. It is said in the movie that their “secret system has stirred the world to greater good for centuries, but it can also be used for more nefarious purposes … the Dark Arts or practical magic”. The Order has many members in government and police.
Blackwood, a practitioner of Black Magic, takes over The Order by force, claiming that he has a “magnificent purpose”: to create a new future, a future ruled by the Brotherhood. Later in the movie, Blackwood says “The new order … begins now”, which is a reference to the New World Order ushered in by the Illuminati that is said to be taking place today.
- Blackwood taking seat at the Throne of The Order. The pyramid in the background has an illuminated capstone, which is considered to be the ultimate “Illuminati symbol”. See the Great Seal of the USA:
Blackwood’s take over of The Order probably refers to the take over of Freemasonry by German Illuminism and Rosicrucianism during the 18th century, which drastically changed some of its doctrines and lead to its worldwide spread.
In a rather ominous final scene, Sherlock describes a machine that could exist in 2010 : “Imagine a device able to control anybody simply by saying a command using radiowaves … it’s the future”. Creepy.
To Conclude
Although the occult elements of the movie are presented as being fictional products of director Guy Richie’s imagination (who, in case you didn’t know, was married to Qabbalah adept Madonna), many of the symbols used are taken from actual occult works. There is no doubt that some research has been done in order to give the movie some “occult authenticity”, but it seems to go further than this. There is a certain cohesiveness in the symbols used which makes them more than decorative additions, but rather a series of clues pointing towards actual Secret Societies. Were they placed for “those in the know” as a sort of cryptographic message or insider’s joke? Did the director want the viewers to play Sherlock Holmes? These symbols mean one thing for sure: we are witnessing a definite occultisation of mass media.
La cara oculta del terremoto de Haití
Haití, es el único país del mundo consagrado al demonio. En 1791 Haití se consagró al demonio por 200 años y fue el primer país americano en obtener la independencia. En el 2005, fue nuevamente consagrado al demonio por otros 200 años.
El 12 de enero de 2010, a las 16:53 hora local, Haití sufrió un devastador terremoto de 7,0 grados, con epicentro a 15 km de Puerto Príncipe, su capital.
Este es un excelente análisis que nos envía Hernando Rojas y Rojas desde Salamanca, a través del padre Andres García Torres que comparte sus conceptos, donde expresa que nada es casual, y que las desastrosas condiciones de vida de Haití, hay que buscarlas en la opción tomada a favor del mal, sobre cuyas consecuencias la Biblia muestra muchos ejemplos.
Los Foros de la Virgen María piden a sus lectores solidaridad activa con el pueblo haitiano y oración por los muertos y por sus familiares que sufren.
Una vez llegadas las noticias del terrible terremoto de grado 7 en la escala de Richter, ocurrido en la antigua Isla de la Española, (nombre dado por Cristóbal Colón a lo que actualmente corresponde a Haití y la República Dominicana), me viene a la memoria una imagen fotográfica que representa fielmente su triste y desgraciada realidad: la pobreza, la esclavitud, el hambre, la plaga del Sida,(de allí partió el sida hacia los EEUU y resto del mundo) el azote de los 3 huracanes acaecidos en 2008: IKE, GUSTAV y HANNA que dejaron a su paso un millar de muertos, inundaciones y tormentas catastróficas.
Haití es un país que social y políticamente, vive un gran desequilibrio, con un cumulo de golpes de estado (alrededor de 30), dictadores asesinos y practicantes del vudú como fue Francoise Duvalier y su hijo, corrupciones, analfabetismo, etc.
En el ámbito ecológico, sufre una gran deforestación con graves consecuencias en el equilibrio medioambiental, fruto de la tala indiscriminada que sufren los bosques, como último recurso de sus habitantes para utilizarlo como combustible.
Socialmente, Haití se parece a un enorme puzle, con piezas rotas, descoloridas, desgastadas, y muchas que faltan simplemente porque no existen: son los grandes suburbios, donde las bandas armadas se enfrentan unas con otras, se compran armas fácilmente en cualquier mercado a precios bajos, conviven codo con codo con los “niños de la calle” fruto de los huérfanos que nunca han conocido a sus padres, se reporta la existencia, solo en Puerto Príncipe de aproximadamente 5000 niños de la calle, muchos de ellos hijos de padres fallecidos de sida y contagiados de esta terrible enfermedad, la desnutrición de estos niños se detecta hasta un 3º grado, siendo ya una desnutrición crónica.
La malaria y la fiebre tifoidea, son otras plagas endémicas del país que se ceban en estos inocentes. El 80% de los niños que nacen en Haití, no sabe quién es su padre.
Haití, el país más pobre de toda América Latina, y uno de los países más pobres del globo; todo el mundo se pregunta a que se debe tanta desgracia, no podemos echarle la culpa a los conquistadores españoles, ni a los colonos franceses, ni tampoco a los EEUU, pues a pesar de ser la primera colonia europea en obtener la independencia, desde entonces lleva los no pocos 200 años de una terrible maldición, que subyace en las profundidades del satanismo y la magia negra como segura causa primigenia.
Resulta poco ético la comparación con otro país que comparte la misma isla, pero la historia se escribe con los hechos de los hombres, me refiero a la República Dominicana, quién sin ser un país rico como los EEUU, Canadá, o la UE, se vive digna y prósperamente, siendo sitio de frecuentes visitas turísticas de muchos países del mundo.
LA TRISTE HISTORIA DE HAITÍ
La historia de Haití, es una historia “interesante” desde el punto de vista religioso-antropológico, y digo interesante porque poca gente sabe que es el único país del atlas que fue consagrado explícitamente al Demonio, y donde se le sigue rindiendo culto a él y a sus huestes satánica en las diversas modalidades del Vudú y la Santería.
El Vudú, religión animista fue oficialmente reconocida por el Gobierno como elemento propio de su idiosincrasia nacional. Fué en abril de 2003 cuando el entonces presidente Jean-Bertrand Aristide (ex-sacerdote católico que llegó al poder como el primer presidente de la democracia), autorizó la práctica del VUDÚ para que fuera reconocida oficialmente en paralelo a la Católica.
La población mayoritariamente es negra: esclavos: traídos por cientos de hombres y mujeres desde las costas occidentales de África, (Togo, Benin, Ghana y Nigeria)
La Isla se transformó en la principal colonia francesa y posiblemente la más rica colonia europea, debido al cultivo y comercio de azúcar, café, maderas, tabaco, etc.
Como dato característico, hay que resaltar qué toda esta población africana, trajo además de sus costumbres étnicas algo sumamente importante para su desgracia, su religión: EL VUDÚ o Voodoo y sus variantes: Candomblé, Lukumbi, Umbanda, culto Shangó, Palo Mayombé, Obeah o la Santería, esta última fusionada con la religión católica, que enmascara las prohibiciones que en siglos pasados tenían al no poder practicar sus sangrientos ritos, ante la religión católica, autorizada y practicada por sus amos.
¿QUÉ ES EL VUDÚ?
Vudú es la deformación de la palabra “vadoux”, referida a un ídolo en forma de serpiente (zoolatría) adorado en África como un oráculo, dentro de su jaula, no como una divinidad en sí, sino como una representación de un principio de carácter divino..
En la religión Vudú, se cree en la vida después de la muerte, y en la existencia de una serie de jerarquías espirituales malignas o benignas llamadas “Loas”(demonios) que interfieren en el mundo terrenal gracias a la mediación de un hierofante (sacerdote de ritos ocultos y misteriosos) llamado houngan, quien puede conseguir curaciones, obtener ciertos secretos y tener poder sobre la naturaleza, esto en el caso del hombre, pues la mujer si es apta también puede representar este papel, se la llama mambo.
Los rituales vudú por lo general son muy complejos: hay varias deidades, ocurren multitudinarias posesiones demoniacas, brutales orgías sexuales, sacrificios rituales con derramamiento de sangre de gallinas o cabras, danzas frenéticas acompañadas de fuertes ruidos de tambores, bajo el consumo de ron y tabaco que terminan en varios “éxtasis”, se cree que los muertos caminan y danzan al mismo tiempo que ellos. Los posesos, entran en éxtasis cuando uno o varios Loas los “cabalgan” produciendo extrañas contorsiones y los ojos en blanco, es cuando el Loa habla a través del danzante (posesión diabólica).
Es habitual que en la práctica del vudú se consagre a los niños a estas deidades (Demonios), los niños a pesar de ser inocentes de los actos de los adultos, quedan esclavos de los espíritus malignos y debiendo obedecer todo lo que ellos les digan o de lo contrario los espíritus los asesinan. También se ofrecen bebes a los demonios, quemándolos vivos, esto en los siglos precedentes, en la actualidad no se reportan, pero puede que clandestinamente se realicen. Es muy difícil salir de esta religión, así cuando un miembro de la familia se arrepiente porque llega a conocer el mensaje del evangelio, la familia llega a ser un blanco perfecto como víctima de Satanás: enfermedades, ruina, muerte inexplicable de algún miembro, ropa destrozada antes de ir a la iglesia, accidentes, etc. Esta táctica del terror y del miedo que el Demonio utiliza surte sus efectos, la persona cede y vuelve atrás ante el temor de sufrir más maldiciones.
LA CONSAGRACIÓN DE HAITÍ AL DIABLO
Los primitiva población negra traída como esclavos desde África, sufrió toda clase de avatares propia de una acción deleznable e inhumana, me refiero a la esclavitud, esclavitud que fue propiciando un gran sufrimiento a este colectivo racial; abrumados ante la desesperanza y el dolor, deseando ser libres de sus opresores los amos blancos, de ver libre a su pueblo e independizarse como una nación libre y autónoma, recurrieron al pacto con Satanás, utilizando para ello los conocimientos ocultistas de la religión Vudú:
Corría el año del Señor de 1791, un 20 de agosto, cuando el poderoso sacerdote vudú (bokor), Boukman encabezó un alzamiento general para poner fin a la esclavitud de su pueblo en una ceremonia vudú en la población de Bois-Cayman, era esta una ceremonia “de pacto” con el Demonio, donde en nombre de todo el pueblo haitiano, consagraba su país Haití y sus moradores al Diablo con un pacto de compromiso por 200 años (consagración temporal) ofreciéndole adoración, a cambio pedían la liberación de los lazos opresores de sus amos los blancos franceses. Habría una señal que daría comienzo a la revolución, sería el fuego prendido a centenares de plantaciones de caña de azúcar y de molinos. Se iniciaba así un proceso revolucionario, cuyo principal líder fue Toussaint Louverture, esclavo negro que detuvo las masacres e hizo pactos entre negros y blancos, pero posteriormente fue capturado y deportado a Francia donde murió en 1803. El brujo o bokor Boukman, falleció en circunstancias extrañas el mismo año de 1791.
La revolución continuó bajo el liderazgo del también esclavo negro Jean Jacques Dessalines, (nombre perteneciente a su amo y que adoptó como propio) escapó de su amo a las montañas, reclutó otros esclavos sumados a su causa, y que escondidos en las recónditas montañas selváticas continuaban practicando sus ritos Vudú.
Un año después el 1º de Enero de 1804, J.J. Dessalines proclamó la independencia diciendo que el Acta de la Constitución debía de haberse escrito sobre el pergamino de la piel de un blanco, su calavera como tintero, y la bayoneta usada como pluma entintada con la sangre de los hacendados que se lucraron con la sangre de los suyos. Nacía así la 1ª República negra independiente donde se había logrado abolir la esclavitud. Jean Jacques Dessalines falleció 2 años mas tarde de la proclamación de independencia.
LAS DESGRACIADAS CONSECUENCIAS DE LA “CONSAGRACIÓN” DESDE HACE 206 AÑOS HASTA NUESTROS DÍAS
Curioso es para el observador de la historia, que al mismo tiempo que Haití obtenía la anhelada libertad, conseguida mediante la ayuda del demonio y su consagración en el año de 1804, comenzaba también una larga cadena de desgracias. Jean Jacques Dessaline se nombra Gobernador General y más tarde se autoproclama Emperador: Jacques I, pero solo pudo vivir unos pocos meses al caer asesinado violentamente. Nace entonces paralelamente, una era de calamidades naturales, sociales, políticas y económicas que no han tenido descanso hasta estos momentos en que ha ocurrido el terrible terremoto.
Al caer asesinado el “prócer independentista”, sufre el país la invasión norteamericana en 1915; posteriormente suben al poder 23 gobernantes desalmados y corruptos a cual más; quizás sea la saga sanguinaria de Francois Duvalier la más larga y la más sangrienta, duró desde 1957 hasta 1986, 30 largos años de grandes desajustes sociales. Es claramente notorio que Duvalier se autoproclamara practicante del Vudú. Ya en 1954 con la colaboración de Lorimer Denis, publicó una obra escrita denominada L’Evolution graduelle du vaudou (La evolución gradual del Vudú), libro de conocimientos y práctica de esta religión y que utilizó inteligentemente durante su mandato político, se llegan a contabilizar como víctimas de este sangriento dictador hasta 200.000 muertos.
Nada más tomar el poder, Francoise Duvalier (Papá Doc) nombró como Comandante en Jefe de su Milicia, al temido brujo bokor Zacharie Delva, reivindicando la religión Vudú como la religión oficial, funda una especie de policía esotérica de tientes parecidos a las SS hitlerianas, eran los llamados Voluntarios de la Seguridad Nacional (Los Tontons Macoutes) que sembraron de terror al país.
Entre el terror, el temor y la reverencia casi idolátrica que se le tenía a Duvalier, se llegaba a decir por sus calles: “El hombre habla pero no actúa, Dios actúa pero no habla, Duvalier es un Dios”.
En 1971, muere F. Duvalier y le sucede su hijo Jean Claude Duvalier, llevando al país a una decadencia más trágica aún que la de su padre, y permanece en el poder 29 años, hasta que es obligado a exiliarse en Francia.
Surgen en 1988 las primeras elecciones semi-democráticas, tras haberse promulgado la nueva Constitución, y resultando vencedor Leslie Manigat que luego es derrocado por un golpe de estado por el General Henry Namphy. Dos meses después toma el poder otro general, Proper Avril que se autoproclama presidente. Pocos meses después a raíz de fuertes protestas populares, Avril renuncia a su cargo, relevándole en él la magistrada de la Corte Suprema Ertha Pascal-Trouillot. A finales de 1990 y tras las primeras elecciones auténticamente democráticas resulta elegido Jean Bertrand Aristide, un sacerdote católico.
En Febrero de 1991, toma posesión Aristide pero es derrocado por un nuevo golpe de estado propiciado por el General Raoul Cedras en el mes de septiembre. La OEA interviene tomando la determinación de congelar todos los bienes del país en el exterior y declara un embargo comercial para obligar al gobierno a reinstalar a Aristide, al tiempo que la Cámara de diputados y el Senado ratifica como primer ministro a Jean Jacques Honoret.
En enero de 1992, Aristide en el exilio norteamericano acepta a René Theodore como primer ministro. Finalmente en julio se llega a un acuerdo con la ONU, de cumplir las resoluciones dictadas y se promueve la posesión del cargo al presidente legítimo Jean Bertrand Aristide que culmina su mandato en Febrero de 1996. En febrero de 1994, la comisión de derechos humanos de la ONU, estima que alrededor de 3000 personas han sido asesinadas a partir del golpe militar que había derrocado a Aristide al comienzo de su toma de posesión en 1991.
En el 2001, se presenta de nuevo a las elecciones Jean Bertrand Aristide y es nuevamente constituido presidente, hasta el año 2004 cuando nuevamente es forzado a exiliarse y deponer su cargo a favor de un gobierno interino, siendo presidente provisional Boniface Alexandre hasta el 14 de mayo de 2006. En 2006 es elegido René Préval, actual presidente.
LA OFICIALIZACIÓN DEL VUDÚ
Es obligatorio reseñar en cuanto al tema que nos atañe: Vudú-Satanismo-Haití, que después de la retirada de las tropas estadounidenses en 1935, el gobierno haitiano luchara para erradicar estas prácticas, imponiendo penas de prisión y multas dinerarias, pero todo ello consecuencia de la poderosa influencia que tenía EEUU en los años de intervención de sus marines.
La práctica del Vudú permaneció así inalterada hasta 1987, con la caída de J.C. Duvalier se redactó una nueva Constitución donde se reconocía el derecho a practicar cualquier religión, entendiéndose implícitamente que la práctica del vudú quedaba incluida en dicha libertad de culto, recogida en la SECCIÓN D, de la CONSTITUCION HAITIANA DE 1987, en su artículo 30: De la libertad de conciencia.
Sin embargo el Status legal como religión propiamente dicha, y expresamente firmado bajo declaración de ley, se obtuvo bajo la presidencia del ex-sacerdote católico Jean Bertrand Aristide el 7 de mayo de 2003. “Siempre fuimos la mayoría en Haití y nunca fue ilegal la práctica del vudú. Lo que el presidente Aristide hizo por nosotros, y por ello estamos agradecidos, fue hacer más fácil la obtención del status necesario para que las ceremonias religiosas tengan valor legal”, dijo la sacerdotisa Mambu Racine Sumbu, en entrevista concedida a la BBC.
Mambu es una sacerdotisa americana que está en Haití desde hace 15 años. Según ella, más del 90 por ciento de la población haitiana practica el vudú. Una definición popular dice que el 70% de los haitianos son católicos, 30% son protestantes, y 100% son seguidores del vudú.
En la práctica del vudú, se celebran dos veces al año, la llamada “fiesta de acción de gracias a sus ídolos, es decir a Satanás y los demonios.
RENOVACIÓN DE LA CONSAGRACIÓN A SATANÁS, HECHA HACE 206 AÑOS
Transcurridos los 200 años concedidos por el Demonio al sacerdote bokor Baukman y sus seguidores revolucionarios, en el “pacto de sangre” donde el Ángel caído prometió su pronta liberación e independencia de las cadenas opresoras de los franceses, era de suma importancia para los sacerdotes del vudú, volver a consagrar al país a Satanás, tal y como lo hicieron sus predecesores en 1803.
Fue el 14 de agosto de 2004, cuando miles de cristianos haitianos se unieron en oración para reparar y desagraviar a Dios Nuestro Señor, a la vez que tratar de contrarrestar en el día nacional de la oración, la pronta ceremonia de pacto vudú que se iba a realizar bajo el respaldo del presidente Jean Bertrand Aristide. Este día los sacerdotes brujos vudú, guiarían a Haití a una re-consagración del pacto de sangre hecho con el demonio hacía 206 años atrás.
Jean Bertrand Aristide, hizo todo lo que pudo en cuanto a su ámbito de autoridad máxima del país, para sostener dicho pacto satánico; pues ya en abril de 2003, emitió una ley en la que se reconocía el vudú, como la religión oficial de Haití. Además pagó e hizo viajar a 400 practicantes de dicha religión desde el África occidental hasta la isla.
Esta noticia, que los grandes periódicos y cadenas de TV o de radio no difundieron, se ha conocido porque hubo cristianos que fueron enviados como espías al lugar donde se iba a celebrar el nuevo pacto de sangre por los brujos vudú en el mismo sitio del PACTO ORIGINAL de 1803, donde se intercambió el alma de Haití por la victoria sobre los franceses. Los espías reportaron que se habían traído multitud de animales (cerdos, cabritos y pollos) para hacer los sacrificios, pero (y esto se atribuye a la fuerza de la oración) de pronto surgió mucha confusión, discutían las personas y al final la gente se desbandó sin que se realizara el sacrificio sangriento. No obstante el fracaso anterior, no fue óbice para que se renovara este pacto satánico el 1º de enero de 2005, día nacional de la Independencia de Haití, y ¡¡ también por otros 200 años!!
Un dato curioso que no dejamos escapar del tintero: una de las zonas más devastadas por el terremoto ha sido el suburbio en Puerto Príncipe llamado “Carrefour”, que nadie piense que se trata de un barrio edificado con las ayudas de la gran cadena internacional francesa de supermercados, ojalá fuera así. Carrefour es el nombre de un demonio del vudú, se le considera el señor del inframundo, del lugar inferior de los muertos, la representación de la sombra y las tinieblas. Por cierto, el logotipo de los almacenes Carrefour, dicen algunos entendidos en misterios esotéricos que guarda curiosa analogía cuando se le representa girado 90º, con otro correspondiente a una sociedad secreta francesa, (El Priorato de Sión, secta aludida en la Obra masónica “El Código Da Vinci”).
Sin embargo no olvidemos que la destrucción del barrio Carrefour, está evaluada en un ¡90%!…. Sin palabras…CONCLUSIONES
Una vez conocida la trágica historia de Haiti, a nadie con sentido común, se le escapa la idea de que este país abandonó hace 206 años la gracia que Dios inherentemente regala a todos sus hijos que le reconocen como tal, y guardan sus mandamientos. El pueblo en masa, cambió la adoración de su Creador por la adoración a Satanás, echaron a Dios de sus corazones, no es que Dios los haya abandonado, sino que ellos abandonaron a Dios, para dejarse seducir por las atracciones de las artes maléficas del vudú, invocación de espíritus, práctica de magia negra, asesinatos, orgías sexuales y demás ritos sangrientos.
Está escrito: “Ved, Yo os pongo hoy delante bendición y maldición; la bendición, si cumplís los mandamientos de Yavé, vuestro Dios, que Yo os prescribo hoy; la maldición, si no cumplís los mandamientos de Yavé, vuestro Dios, y, apartándoos del camino que Yo os prescribo hoy, os vais tras otros dioses que no habéis conocido”. (Dt. 11, 26-28).
También está escrito: “Todo hombre o mujer que evoque a los muertos y se dé a la adivinación, será muerto, lapidado; caiga sobre ellos su sangre”
Lo que ha ocurrido en Haití como consecuencia de la desobediencia a las leyes de Dios, se ha repetido a lo largo de la historia desde el principio de los tiempos. Recordemos algunos casos:
1) El Diluvio Universal: murió toda carne viviente, solo se salvó Noé y su familia.
2) Sodoma y Gomorra: la homosexualidad, la lujuria, la soberbia, la inmoralidad, la embriaguez, la ociosidad hicieron que el fuego descendido del cielo terminara con sus días.
3) La ciudad de Pompeya: sepultada por completo por la lava de un volcán con todos sus habitantes. Los historiadores no relacionan este desastre apocalíptico con un “castigo divino”, aunque los arqueólogos hayan encontrado en los restos que se han podido recuperar de las casas y mansiones, multitud de pinturas con temas pornográficos, pederastas y de homosexualidad que indican claramente su vida y costumbres. Sobran las palabras.
4) La catástrofe de la pequeña ciudad de Armero (Colombia): sepultó bajo un alud de lava y lodo provocado por un volcán (El nevado del Ruiz) a 20.000 seres humanos mientras dormían. Era el amanecer del 14 de noviembre de 1985, de Armero solo quedaba la historia y algunos supervivientes que recordaban la historia del sacerdote Pedro María Martínez… “¡Se trata de la maldición!” decían algunos en medio del dolor.Volvamos en el tiempo: 9 de abril de 1948 cuando las noticias informaban de los disturbios de la guerra civil (“el bogotazo”) una horda de violentos se acercó al templo de Armero y atacó al sacerdote, lo asesinaron a machetazos tras agredirlo primero y posteriormente arrastró su cuerpo hasta la puerta del cementerio, ninguno de los habitantes corrió en su auxilio, a pesar de los quejidos del sacerdote. Lo mataron porque en Armero se concentraba un cierto número de prostíbulos, y el sacerdote D. Pedro María exhortaba fuertemente al pueblo a la conversión y a la desaparición de la prostitución, de hecho varias prostitutas bailaron alrededor del cadáver y una multitud iba a asesinar a seis monjas que querían impedir la danza macabra. El Arzobispo del lugar declaró la parroquia en entredicho y excomulgó a los asesinos, fue el inicio de lo que se conoce popularmente como la “maldición de Armero” y del proceso de canonización del sacerdote mártir. Como dato curioso, el hombre que arrastro su cuerpo utilizando un carro de caballos, murió 8 días después en el mismo sitio, pateado, y arrastrado por el caballo que encabritado lo llevó por los mismos sitios que recorrió con el cadáver del sacerdote.
El día anterior a la erupción del volcán, se hallaba reunido un encuentro de sacerdotes de la Diócesis del lugar, y en el momento de la oración conjunta un sacerdote se puso de rodillas y pidió perdón por el pueblo armerita, vaticinando así una tragedia para sus habitantes: esa misma noche hizo erupción el volcán. Al año siguiente, S.S. Juan Pablo II visitó la zona, y aprovechando la ocasión se contrató un grupo de especialistas para tratar de ubicar la Cruz de Tierra Santa, sepultada bajo la lava y el lodo en el lugar donde quedaba el templo, pudiéndose comprobar que dicho símbolo fue encontrado en el centro del parque, en el mismo sitio donde fue hallado el cadáver del P. Don Pedro María.
5) Terremoto de Irán en 2003: 50.000 muertos.
6) El tsunami asiático ocurrido en la madrugada del 26 de diciembre de 2004 que asoló varios países de la región: (Sumatra, Indonesia, Tahilandia, Sri Lanka, India y las Islas Maldivias). Allí era donde se concentraba multitud de turistas procedentes de todos los países del mundo en búsqueda de placeres sexuales ilícitos, como la prostitución, pederastia, pornografía, homosexualidad, drogadicción, embriaguez, etc. Murieron 200.000 personas de 34 nacionalidades distintas, que estaban pecando sin respetar la fecha del Nacimiento del Salvador y Redentor Nuestro Señor Jesucristo. Murieron ahogadas bajo las olas de más de 10 metros de altura. Es conveniente decir que también murieron muchas víctimas totalmente inocentes.
7) El huracán Katrina que asoló Nueva Orleans: Katrina significa “pura” en griego. Llegó a la costa del golfo el 29 de Agosto de 2005, fiesta del martirio de Juan Bautista, profeta que predicó la necesidad de conversión ante la venida del Mesías. Murieron aproximadamente 10.000 personas y unos 500.000 afectados directos.
En muchos lugares de EEUU, sobre todo en las grandes ciudades, existen barrios negros con tiendas y almacenes que venden productos vudúes. Nueva York, Detroit, San Francisco, Los Ángeles y Seattle son algunas de las ciudades densamente pobladas de vudúes. Pero es NUEVA ORLEANS, la que continúa siendo la capital Vudú de Estados Unidos. No en vano se llama a esta ciudad “Sin City”, la ciudad del pecado, la capital de la música y la alegría y de hecho es una ciudad de pecado, con numerosos casinos de juego, 5 clínicas abortistas, y justo antes del huracán Katrina se estaba preparando un carnaval del “orgullo” gay. Todos los años se celebraba este festival orgiástico llamado el Southern Decadence (Decadencia Sureña) que iba a comenzar el 31 de Agosto y que duraría todo el fin de semana, era tal el grado de depravación de los organizadores que decían: “Haremos sonrojar hasta Sodoma y Gomorra”.
En 2004 contó con 125.000 participantes y duró una semana. Fueron practicados actos sexuales en lugares públicos, frente a la policía, la Municipalidad y el Concejo Deliberante. ¡La provocación fue filmada y la grabación entregada a las autoridades! Éstas no sólo no tomaron medidas, sino que promovieron otra semana de abominaciones para la edición del año 2005 –la 34ª– y se esperaban 150.000 participantes.
El “French Quarter” (Barrio Francés) de New Orleans, de antaño pintoresco y musical, se convirtió en centro de ocultismo y depravación moral. Los sourvenirs representativos de la ciudad pasaron a ser artículos relacionados con esas cosas.
Sin embargo… llegó el huracán Katrina: un día antes del comienzo de la fiesta, se rompieron los diques de la ciudad, y nadie se había acordado que una imagen peregrina de la Virgen de Fátima hecha por un artista portugués, lloró en Nueva Orleans en 1972, vaticinando proféticamente el destino trágico de la ciudad 30 años más tarde.
Que quede claro que este documento no pretende dogmatizar en cuanto a los juicios divinos sobre Haití, ni sacar partido de una denuncia propia de periodismo “amarillista” con tintes xenófobos o clasistas, en el que se regocija en las desgracias de los pecados de todo un pueblo.
Sin embargo, y ajustándonos a la realidad que perciben nuestros sentidos, nuestra inteligencia y nuestra memoria vemos claramente que una gran mayoría de habitantes de esta nación cambió las leyes de Dios por las leyes de Satanás.
Hay algunos “pensadores modernos” e “ingenieros sociales” que analizando estas catástrofes le echan la culpa a la herencia dejada por los colonizadores europeos, a los políticos, a las multinacionales, a la pobreza en la que se encuentran sumidos, o a la misma Iglesia…
Pues no, no y no, todo ser humano tiene una conciencia que le habla cada vez que el hombre planea sus actos, y todo ello se encuentra enraizado en las profundidades de la conciencia humana, aunque no se crea en Jesucristo, pero si el cuerpo que es el Templo del Espíritu Santo, lo contaminamos con toda clase de abominaciones, es lógico pensar que El Divino Espíritu, modelador de las almas se vaya de allí instantáneamente y su lugar lo ocupe Satanás, para desgracia suya y todo su entorno.
Nos merecemos todo lo que tenemos: nuestros gobernantes, nuestras leyes, nuestros políticos corruptos, la homosexualidad reinante en todas las sociedades, la pederastia, la prostitución, la drogadicción, los asesinatos mutuos de los matrimonios, el aborto, la piratería marítima, las enfermedades endémicas y pandémicas que son espejo de las plagas bíblicas. La tentación de Satanás ha triunfado como en el antiguo Paraíso, volvemos a escuchar las seductoras palabras de la antigua serpiente: “Seréis como Dioses”, y las hemos escuchado y llevado a cabo. El hombre al abandonar la gracia y bendición de Dios, deja las puertas abiertas a la actividad de las fuerzas poderosas de las tinieblas, la naturaleza misma se rebela ante la maldad sin límite de esta humanidad animalizada.
Mucha gente dice en estos días en relación al desastre de Haití: “¿Cómo puede existir un Dios que permita tanto mal, tanta muerte y tanta destrucción? Estos pobres hombres, no analizan donde radica el verdadero mal, y la causa de sus desastres y errores que nos conducirían irremediablemente -si Dios no interviene-, a la autodestrucción.
Se cumple para esta humanidad pecadora la frase célebre del filósofo ateo F. Nietzsche: “Dios ha muerto”, pero sabemos bien que aunque el filósofo se recreara en su soberbio ateísmo, la teología cristiana nos revela a un Dios vivo, que mora eternamente en los Cielos, y en los corazones de los hombres que le aman; en verdad Dios ha muerto… si, pero en aquellos corazones pecadores, donde sólo habitan sus vicios y maldades. Dios no nos abandona, le abandonamos a Él.
Guardemos una evocadora esperanza y un gran optimismo, encerrados en la Divina Misericordia de Jesús Nuestro Señor: La Conferencia Episcopal Haitiana, debería de instar a sus fieles, a las fuerzas políticas, militares y sociales a un autoanálisis de estos catastróficos eventos, de que vean una relación directamente proporcional sobre las costumbres sociales y religiosas con el reciente terremoto; de ver que sus habitantes no van por buen camino, que el pacto con Satanás hace 206 años condujo a una maldición cuyos frutos los tenemos en este terremoto, no se puede continuar así. Pero si hay un verdadero arrepentimiento y conversión y oración al Dios verdadero, es seguro que su infinita Misericordia hará que se renueve un pacto con Él, y la nación sea restaurada, amada, y rescatada de la miseria y el dolor con las bendiciones y prosperidades que Dios provee a todo aquel que se arrepienta y se convierta de corazón, Así lo prometió en Job. 22, 23-30:
“Si vuelves al Todopoderoso con humildad y alejas de tu tienda la injusticia; si arrojas el oro en el polvo y el oro de Ofir entre las piedras del torrente, entonces el Todopoderoso será tu oro, él será un montón de plata para ti. En el Todopoderoso estará tu deleite y levantarás tu rostro hacia Dios. Tú le suplicarás y Él te escuchará, y podrás cumplir tus votos. Si te propones algo, te saldrá bien, y sobre tus senderos brillará la luz. Porque Él humilla la altivez del soberbio pero salva al que baja los ojos. Él libra al hombre inocente, y tú te librarás por la pureza de tus manos”.
Hernando Rojas y Rojas
(Salamanca a 23 de Enero del año del Señor de 2010)
Carótida Destituyente
Por Antonio Caponnetto
Como es bien sabido, El Presidenta Kirchner ha sido operado con urgencia de una severa patología en la arteria carótida derecha.
Sin problemas mayores con la izquierda, la intervención se produjo en un sanatorio privado, porque los hospitales públicos son un lujo que los mandatarios dadivosos sólo reservan al pueblo llano.
Nadie busque explicaciones corrientes a tan penoso suceso. Ni los años, ni el sedentarismo, ni el estrés alcanzan a cubrir la etiología del desarreglo vascular. Tampoco el porcino fogoso degustado en el ranchito calafateño, y que tan entusiasmada ha dejado a Madame Circe. No, repetimos; esto no es cosa de ingestas grasas, ni de nerviosismos redrádicos, ni de los trajines que la existencia conlleva. Es evidente que la conspiración, tantas veces denunciada desde atriles variopintos, ha logrado el cometido de tumbar al Néstor, el dolarnauta.
Mal hicimos en juzgar a la oposición como un hato de inútiles y de cómplices del sistema. A la vista ha quedado que se traían una placa de colesterol bajo el poncho. En apriorismo caímos cuando desechamos toda tesis conspirativa, sin advertir la isquemia fachista que todo lo ronda, desde el sillón cuasirivadaviano de Cleto hasta la mesa opípara de Chiquita Legrand. ¡Qué razón llevaba el siempre razonable D’Elía cuando nos advertía sobre las amenazas de la oligarquía glucosa y su constante fabricación de trombos ruralistas y émbolos de raza blanca! ¡Qué premonición la de Aníbal al querer llevar ante el rosado tribunal de Oyarbide una denuncia penal para que se declare delito de lesa humanidad al ACV!
El quirófano del Sanatorio Los Arcos ha salvado a la democracia. Pero quedan dos enseñanzas que la historia no debería desechar. Al menos la historia personal de los Kirchner, que arranca con el abuelito usurero o un poco más atrás.
La primera lección es que la noche del Domingo 7 –creer o reventar en las leyendas populares- no hubo trombosis más ajena a la preocupación popular que la del cerebro de Néstor. En vano la hipocresía querrá suplir con su manto de ademanes corteses un sentimiento que estuvo ausente. En vano La Cámpora ensayó un improvisado santuario en las puertas de la clínica, rejuntando a un manojo de adulones subsidiados. Los únicos realmente preocupados eran y son los muchos socios oficiales del latrocinio, los compañeros de ruta de las prebendas sucias, de los negocios infames, de los contratos privadamente suculentos. Desfilan temblorosos ante el catre del pirata mayor, suplicando al averno que una carótida rebelde no los prive de la fiesta del hampa en la que viven revolcados.
No se necesita parafrasear temerariamente al grito gorila de 1952, vivando al cáncer. Porque la sociedad -aunque descristianizada para inhibirse de aquel grito por caridad- ha aprendido que los bacilos son inocentes de su misión destructora. Culpables en cambio, son los políticos que se comportan como tumores degenerativos del cuerpo social. Hoy, el cáncer son los Kirchner. Pero, ¿pueden éstos acaso, sanos o enfermos, seguir negando esta penosa realidad de ser al presente los sujetos más unánimes del odio colectivo? Acostumbrados como están a las estafas, ¿pueden seguir adelante con el embeleco de su propia aceptación social, sin percibir que el país real los detesta hasta el límite de no poder tolerar siquiera su aparición en público? Encapsulados en su petulancia moral y en su prepotencia monetaria, ¿tendrán que verse humanamente vulnerados por una enfermedad para tomar conciencia de que han sembrado el desprecio rotundo de los argentinos honestos?
La segunda lección es más grave y nos aparta de cualquier chanza. Enviado que se le hubo al paciente un sacerdote –el Padre Juan Torrella- para administrarle la Unción de los Enfermos, el mismo fue rechazado abiertamente. Ni el cura ni la familia del enfermo callaron la evidencia.
No cabe ninguna sorpresa, por cierto. Apenas la corroboración lamentable de lo que todos sabemos: que los Kirchner son una gavilla de impíos, persecutores de la Fe Católica y del Cristo Vivo, tanto como adoradores del estiércol de Satán, según bien llamaba Papini al dinero.
Algunos dirán que es mejor así. Porque hubiera sumado confusión y sacrilegio contemplar al pobre diablo ungido benévolamente con los sacros óleos, antes que con el rigor del ritual exorcista, que mucho necesita. Personalmente hubiéramos preferido la conducta del Don Guido de Antonio Machado, trocando en las situaciones límites su amor “a las sedas y a los oros” por el sayo de nazareno. Pero no es para todos la metanoia, ni la grandeza de espíritu ante la fragilidad de la carne. Tras el inicuo rechazo al orden sagrado, portador del consuelo sobrenatural, queda a la vista que la gracia sacramental hubiera sobrevolado en vano buscando la naturaleza. Porque el animal herido no admite bendiciones, sino lamerse a solas y recelosamente la sangre.
Demos gracias de que Kirchner esté vivo. Ya tuvimos demasiado con el embalsamamiento de Alfonsín, la peña tanática de Mercedes Sosa y el desfile de nenas ante la pelvis postrimera de Sandro. El Congreso, pensado para las grandes carnestolendas y comparsas, ya no aguanta más tantas danzas de la muerte.
Demos gracias además de su pronta recuperación. Porque lo que Dios disponga para su negrísima alma en la vida eterna, a Dios compete, y a su tiempo no fallará el Altísimo. Pero lo que deseamos nosotros aquí abajo es la justicia. Y la justicia ha de ser un Kirchner preso, vilipendiado por la nación entera, purgando hasta el final de sus días, tras las rejas, todo el oprobio, toda la ruina, toda la desvergüenza que le viene causando a La Argentina.
ESCÁNER CEREBRAL PERMITE COMUNICARSE CON PACIENTE QUE LLEVABA CINCO AÑOS EN SUPUESTO ESTADO VEGETATIVO
Un grupo de investigadores belgas y británicos usó un escáner cerebral para demostrar que el varón, de 29 años, es capaz de brindar respuestas positivas o negativas modificando intencionalmente su actividad cerebral: para decir “Sí”, debía pensar en un partido de tenis, y para expresar “No”, recorrer mentalmente su hogar.
“Nos quedamos atónitos cuando vimos los resultados de la exploración del paciente”, afirmó Adrian Owen, coautor del estudio del Medical Research Council.
“El experimento no sólo nos dijo que el paciente no estaba en estado vegetativo, sino que, más importante aun, por primera vez en cinco años proporcionó al paciente una forma de comunicar sus pensamientos al mundo exterior”, agregó.
En la investigación otros tres individuos supuestamente en estado vegetativo, de 23 estudiados, también mostraron algún grado de conciencia en un descubrimiento que, según los expertos, podría llevar a reevaluar las condiciones de miles de personas que han recibido este diagnóstico.
Aunque los científicos dijeron que no está claro qué grado de conciencia tienen los pacientes, se prevé que el caso reabra el debate sobre la desconexión de personas en estado vegetativo.
Tomado de Creer en México
Padres Superiores
Distrito de México y América Central
+ Ciudad de Salta, Argentina, Martes Enero 2, 2010-02-05
Queridos Padres
Espero que se encuentren bien. Recientemente nuestro distrito ha sufrido indirectamente de rumores y reports falsos. Deus misereatur nostri!
Un ejemplo es un artículo publicado en Internet acusando de haber “atacado” a la Fraternidad de San Pedro. Debido a que circuló rápido, quisiera hacerles saber la verdadera versión en orden de evitar mayores confusiones entre nosotros.
Permanezco a su disposición, en Cristo Soverano Sacerdote
P. Mario Trejo
PS: El reporte fue escrito por el P. Amozurrutia:
La asociación “Cruzada de Cristo Rey”, cuyo líder es uno de nuestros fieles, me propuso una participación voluntaria tanto para sacerdotes como para fieles, en los actos de reparación durante esta “semana de oración”.
De la misma manera en que lo he hecho en ocaciones previas, cuando un grupo o asociación nos ha invitado a un evento de esta naturaleza y considerándolo bueno y pertinente, di mi aprobación a los sacerdotes y fieles que quisieran apoyar estos actos de reparación. El domingo 17 de Enero, como uno de los avisos dominicales, invité a quienes estuvieran interesados a asistir a las reuniones de las cuales el objetivo y las razones fueron explicadas.
Los actos de reparación consistieron en hacerse presentes en diferentes locaciones donde estos eventos tendrían lugar, para rezar el Santo Rosario con cantos entre los misterios y para distribuir volantes en contra el ecumenismo, llevando un par de letreros en contra del ecumenismo.
Martes, Enero 20, 2010 – Celebración Eucarística (Rito Latino) – Capilla de San Pedro – Fraternidad de San Pedro.
- · Cerca de 80 personas asistieron. El Santo Rosario comenzó fuera del atrio de la Iglesia (en la calle) a las 7:00pm, a la misma hora que comenzaba la Misa dentro.
- · P. Romanoski (o algo así) salió un par de ocaciones a invitarlos a entrar a la Misa, diciendo que “somos los mismos” e invitándolos a un “Rosario de reparación por el falso ecumenismo”, que tendría lugar después de la Misa.
- · Una mujer que estaba afuera, cerró la puerta de la Iglesia, pero la gente que estaba adentro la abrió.
- · La recitación del Santo Rosario terminó antes de la consagración (aparentemente en el Sanctus) y ellos dejaron el lugar.
En relación al comentario en el artículo de internet acerca de pintar o escribir graffiti en la capilla de San Pedro Apostol, el templo donde los sacerdotes de la Fraternidad de San Pedro celebraban Misa, ciertamente no fueron ni los organizadores no los miembros de la asociación ni ninguno de nuestros fieles. No ubo confrontación ni “ataque” alguno o trazos de violencia de cualquier tipo. Ellos rezaron el santo Rosario con cantos y se fueron.
Uno debe de recordar que en Guadalajara hay grandes grupos que están contra no solo la Fraternidad de San Pedro, sino también contra nosotros mismos. También es claro que los sacerdotes y los fieles de la Fraternidad de San Pedro quieren tomar ventaja de la situación para convertirse en mártires y así confundir a los fieles de la Tradición aún más.
NB del P. Trejo: Puedo agregar que los jóvenes que trabajan para Una Voce México ya han inventado historias, con información falsa, que ha sido difundida por Internet. La última, que que fue exagerada, (diciendo que el P. Fallarcuna había hecho un acto de sumisión al obispo de Gomez Palacio, Febrero 2009) hecha maliciosamente para crear confusión entre nuestros fieles.
DOMINGO DE SEXAGÉSIMA
Durante el año primero de su predicación, Jesús daba a las multitudes su doctrina sin velar su pensamiento: su lenguaje claro y transparente, como se ofrece en el Sermón de la Montaña, permitía al pueblo entender directamente, sin metáforas, sus divinas enseñanzas.
Pero los escribas y los fariseos, celosos de la preponderancia del divino Maestro, a quien, además, consideraban como blasfemo, endemoniado, amigo de pecadores y corruptor de la ley, soliviantaron contra Él a las multitudes, que se pusieron en guardia contra sus enseñanzas: Jesús, en el concepto de aquel pueblo, desviado por las predicaciones y la influencia política y religiosa de sus enemigos, ya no era el Maestro de verdad infalible.
Fue entonces cuando Jesús cambió de procedimiento pedagógico en sus predicaciones. Sus milagros se hicieron menos frecuentes y su predicación, sin perder nada de su fuerza, dejó de ser la exposición clara y propia de los conceptos para vestir el ropaje de la parábola, escondiendo su doctrina espiritual bajo el envoltorio de este género de apólogo.
Parábola es palabra griega que significa comparación, yuxtaposición, colocación, semejanza.
Es, pues, la parábola la expresión simbólica de una verdad religiosa, por medio de una narración más o menos fingida, pero verosímil, tomada siempre de la naturaleza o de las costumbres de la vida humana.
De donde se deduce que la parábola no es más que la comparación entre dos objetos, uno material y otro espiritual, semejantes uno al otro, de tal manera que el mayor conocimiento que tenemos del material nos ayude a comprender mejor el espiritual.
De manera que el rasgo esencial de la parábola es que, siendo pura invención, reproduce un fenómeno o una escena de la vida humana tal como en realidad ocurren o pueden ocurrir, con la finalidad de simbolizar una verdad religiosa. En ella, la parte de ficción está claramente separada de la realidad doctrinal que con ella se trata de dilucidar.
La parábola se funda, en primer lugar, en la profunda semejanza que hay entre el orden natural y el sobrenatural.
Todas las criaturas son obra de Dios, que imprime en ellas alguna semejanza de su naturaleza y de sus perfecciones.
Por la misma razón, el mundo de la naturaleza es asimismo semejante al mundo de la gracia, ambos son obra de Dios y reproducen un aspecto inimitable del Verbo de Dios.
Las dificultades de su interpretación provienen de la misma naturaleza de la parábola y de la distancia enorme que hay entre la parte narrativa o descriptiva de la misma y las altísimas verdades de orden sobrenatural que en ella se encierran.
Las parábolas de Jesús son claras y simples, es verdad; pero ello debe entenderse de la parte material o literaria; son piezas expuestas con una facilidad y con una viveza extraordinarias, que hacen que a la simple lectura se comprenda la parte material del apólogo.
Pero la aplicación total a la doctrina es difícil. Es la imperfección del instrumento que no deja ver la profundidad de luz que en él encerró Jesús.
Siendo la parábola la narración de un hecho que pertenece al mundo fenomenal de la naturaleza o a alguna escena de la vida humana, pero que es como el envoltorio material de una verdad de orden espiritual sobrenatural, la función del exegeta se reduce a tres puntos:
a) Desentrañar el sentido literal de la parábola,
b) Considerar la doctrina espiritual que encierra,
c) Relacionar el sentido literal con el espiritual.
Para conocer el sentido literal deben tenerse en cuenta, además de las leyes de hermenéutica general, gramatical y lógica, las condiciones en que se desarrolla el fenómeno natural o la escena de costumbres que sirven de soporte histórico a la parábola.
Es preciso que el exegeta conozca lo que sea preciso de la naturaleza, del arte, de las costumbres en que las parábolas se inspiraron, y que tenían las características históricas del país y tiempo en que vivió Jesús.
Conocido y fijado ya el sentido literal se procede a investigar el sentido parabólico o espiritual.
La llave de la interpretación la da la misma parábola o el contexto. No hay parábola alguna, dice Tertuliano, que o no sea explicada por el mismo Cristo; o aclarada por el redactor del Evangelio; o que no ofrezca ella misma su significación.
Procede luego cotejar la parte literal o histórica de la parábola con la doctrina y hacer las oportunas aplicaciones de los detalles de la una a las particularidades de la otra. Es la parte más delicada de la exégesis de la parábola.
Dos excesos deben evitarse en ello: es el primero el querer dar un sentido espiritual a todos los detalles, hasta los más nimios de la parábola. Otro exceso o abuso es el de quienes no conceden más sentido espiritual que al núcleo de la parábola, dejando sin él a todos los adjuntos de la misma.
La parábola del Sembrador forma parte del grupo de ocho llamado “del Reino de Dios”.
San Mateo nos dice que esta predicación la tuvo Jesús el mismo día de sus disputas acérrimas con escribas y fariseos.
Jesús, antes de dar la explicación de esta parábola, da la razón de su pedagogía.
Hay dos clases de hombres con respecto al Reino de Dios: unos, protervos, que no quieren reconocer los títulos que Cristo exhibe de su misión mesiánica (su doctrina y sus milagros), aferrándose más bien al equivocado concepto de un reino material y glorioso en la tierra; éstos no merecen se les expliquen los misterios del Reino de Dios.
Otros, en cambio, como los apóstoles, creen en la legación de Jesús, y a éstos explicará claramente su pensamiento.
Guardaban los judíos la fe en el Mesías: si hubieran creído en la misión de Jesús, aquella fe se hubiese desarrollado en el don mayor de su entrada en la Iglesia; ahora hasta aquella gracia primera les será inútil.
En cambio, los discípulos de Jesús pasarán de aquella fe a la abundancia del Reino de Dios.
Esta razón del cambio en su pedagogía, Jesucristo la sintetiza en estas tremendas palabras: Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven; y oyendo no oyen, ni entienden.
Ven con los ojos de su imaginación y de su entendimiento el contenido material de la parábola, y oyen con sus oídos las cosas indicadas en su descripción; pero no penetran su profundo sentido.
Es la pena que ha merecido su incredulidad: si no han creído en la doctrina, confirmada con tantos milagros, menos creerían las profecías del Reino de Dios que en las parábolas se encierran.
En esta conducta del pueblo judío para con Jesús, San Mateo ve el cumplimiento de una antigua profecía: Y se cumple en ellos la profecía de Isaías, que dice: Oiréis con cuidado, y no entenderéis: miraréis con atención y no veréis: veréis la imagen, el enigma, no la realidad que contiene. Porque el corazón de este pueblo se ha endurecido, imagen de la insensibilidad, de la indiferencia, y con los oídos pesadamente oyeron, y cerraron sus ojos, por miedo a que vean con los ojos y oigan con los oídos, y entiendan con el corazón, y se conviertan y yo los sane, y les sean perdonados los pecados (Is. 6, 9-10).
Es el terrible castigo del pecado contra el Espíritu Santo.
Mas a los discípulos, que han sido dóciles a sus enseñanzas, les trata Jesús con predilección especial, abriéndoles de par en par los misterios del Reino de Dios. Es para ellos el comienzo de la bienaventuranza: Mas dichosos vuestros ojos, que ven, y vuestros oídos, que oyen.
Tampoco los discípulos habían entendido la parábola del sembrador. Después de la digresión, en que les ha respondido a su pregunta del porqué de la predicación por parábolas, va a desentrañarles la del sembrador, como le piden.
El que siembra, siembra la palabra. Así queda definido el protagonista de la acción: es un sembrador de palabras, un maestro, un adoctrinador, con misión para ello.
Luego define la naturaleza de la palabra sembrada: La simiente es la Palabra de Dios.
Es la que Dios, por medio de la revelación, se ha dignado comunicar a los hombres; la que Cristo anuncia, y la que confió a sus apóstoles, la que sus sucesores anuncian al pueblo.
Se compara a una semilla, porque el Evangelio, como que es la fuerza de Dios para la salvación, tiene fuerza y eficacia para producir ubérrimos frutos, si se recibe del modo debido.
Ahora bien, siendo la semilla siempre la misma, de las condiciones del suelo depende el fruto.
Es decir, hay diferentes clases de almas respecto de la religión, de la fe… Existen diversas clases de hombres:
- los que fallan en la fe
- los que responden bien
Entre aquellos que fallan en la fe, hay tres clases:
1ª) Los frívolos, superficiales o pueriles. Son los señalados por el camino en el que cae la semilla, aquellos que reciben la palabra de Dios… Pero he aquí el primer enemigo, “el maligno”, “Satanás”, el primero empeñado en destruir el Reino de Dios, que suscita en el corazón de estos hombres, en el que no ha podido penetrar la divina palabra, mil impresiones y recuerdos que la borran.
La semilla no germina; ni siquiera ha podido penetrar la divina Palabra: cae sobre el camino y es hollada.
La fe ni siquiera puede prender en estas almas, porque la fe pertenece al dominio de lo serio, de lo profundo, y éstas son superficiales, no tienen peso ni sujeto. No tienen ambiente para la vida de la fe.
Esta clase de almas es la más común hoy en día.
2ª) Los flojos, tibios o dubitantes, en los cuales la semilla cae sobre piedra, donde no tiene mucha tierra; y apenas nacida, cuando sale el sol, se quema y se seca porque no tiene humedad ni raíz.
La semilla germina, pero la planta se quema pronto. Estos hombres reciben la fe, son capaces de lo religioso, de moverse en el plano religioso, incluso practican algún bien; pero no quieren sufrir, y la fe no echa raíces en su corazón y se les seca pronto.
Como no quieren obrar conforme a la fe, y la fe sin obras es una fe muerta, lo religioso dura poco en estas almas.
Cuatro son las causas de esta triste realidad: tierra escasa – sol abrasador – poca humedad – no tienen raíz.
El miedo al sufrimiento suprime la fe en estos hombres. Ellos entienden de religión y ven claramente lo que la religión les exige y dónde y por dónde los quiere llevar… y por eso abandonan…
Cuando se presenta la tentación, retroceden, dejan la fe.
3ª) Los furiosos, enardecidos o desesperados, representados por la semilla que cae entre espinas que, al nacer junto con ella, la ahogan, y no da fruto.
La planta se asfixia. La fe existe, tienen fe, pero cubierta y convertida en fermento de acción y desesperación; fermento de acción mundana, de agitación.
Son hombres religiosos, pero cuya mística está desviada, aprisionada por una pasión y un falso ideal: éstos son los que oyeron la palabra, pero como andan en afanes de este siglo, en riquezas y placeres de la vida, se ahoga y no reporta fruto.
Están sofocados por las preocupaciones terrenales. De allí nace el desasosiego espiritual y la angustia, acompañado de un activismo malsano.
¡Aquí hay vida!, pero natural, humana… cardos y espinas. Lo demoníaco es inmediato.
¡Cuántos jóvenes hemos visto enrolados en movimientos revolucionarios, inspirados por una religiosidad temporal, un mesianismo demoníaco!
Están también aquellos que responden bien a la fe, que retienen la Palabra de Dios y dan su fruto con paciencia, longanimidad, constancia y perseverancia.
Entre ellos hay también tres clases: cayó en tierra buena, y nació, y dio fruto, como dice San Marcos, uno el treinta, otro el sesenta, otro el ciento por uno, según la proporción de sus buenas disposiciones.
1ª) Los penitentes, de piedad mediocre e intermitente.
En ellos, el pecado mortal es más o menos combatido; pactan con el pecado venial y a veces lo cometen deliberadamente; abandonando fácilmente la oración.
2ª) Los piadosos, cuya piedad es sostenida e incluso fervorosa.
Ellos jamás cometen un pecado mortal; difícilmente cometen un pecado venial plenamente deliberado; son fieles a la oración.
3ª) Los perfectos, que tienen una fe total y cuyos actos la manifiestan.
Ellos jamás cometen un pecado deliberado, ni mortal, ni venial; combaten incluso las imperfecciones; tienen una fidelidad exquisita a la oración. Poseen un corazón magnánimo.
Como conclusión práctica, nuestro corazón tiene que ser tierra buena, que reciba con amor toda semilla de Palabra de Dios: lecturas, sermones, consejos, ejemplos, inspiraciones.
Tierra humedecida por la gracia de Dios que la penetre sin resistencias.
Tierra soleada por el amor de Dios; labrada y abonada con el cuidado perseverante.
Tierra vigilada de todo ladrón que pudiera arrebatar el fruto.
Tierra guardada de todos los enemigos de dentro, representados por las rocas y las espinas (la vanidad, la codicia, las malas concupiscencias, las resistencias, el endurecimiento, los excesivos cuidados).
Tierra protegida contra los enemigos de fuera, el mundo y el demonio, figurados por las aves del cielo.
El que fue sembrado en tierra buena, es el que oye la Palabra y la comprende: éste sí que da fruto con paciencia, y produce uno ciento, otro sesenta, otro treinta por uno…
¡Atención!, pues, porque el Divino Sembrador sigue esparciendo su semilla…
P. Juan Carlos Ceriani
Trastorno mental
Gracias a Dios no todos piensan (actúan) igual.
Escrito por: Felipe en Creer en México, FSSP, FSSPX
En todos los años que tengo con este blog que nadie lee, jamás me he sentido tan triste de presentar alguna nota o artículo como lo estoy en este momento. Quienes han seguido este espacio durante todos los años que lleva serán testigos del respeto que le tengo al trabajo de la FSSPX y del hecho que nunca he permitido que en los comentarios se le insulte. Personalmente conozco a cientos de fieles de las capillas de la FSSPX en México a quienes les guardo sincera amistad y admiración. Feligreses que de la misma manera me han tendido la mano y me han tratado con paciencia.
Por una atenta solicitud que me realizaron, había dejado de publicar cualquier comentario o noticia sobre la FSSPX en México desde hace algún tiempo atrás. La solicitud me la hicieron en los mejores términos y en los mejores términos la acepté, consciente de la etapa crítica por la que atraviesa la Fraternidad.
Sin embargo hoy deseo hacer un llamado a los dirigentes de la FSSPX de nuestro país, en humilde caridad creo necesario un distanciamiento si es que una disculpa pública fuera imprudente, por los actos vandálicos y blasfemos contra el templo de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro en Guadalajara llevados a cabo bajo la organización de los sacerdotes de la capilla de San Atanasio en esa misma ciudad.
Señores de la FSSPX, esta es la versión que tenemos conocida, si ustedes lo observaron totalmente diferente compártanos su punto de vista para que podamos quizá entender tan sorprendentes comportamientos.
1.- Las hermanas Brígidas en Guadalajara solicitan a la FSSP una Misa en favor de la unidad de los cristianos. Dicha Misa se anuncia en el periódico diocesano.
2.- En la capilla de San Antanasio (fsspx) entendieron que la Misa sería un “servicio ecuménico” y llamaron a sus fieles a protestar afuera del templo de la Fraternidad San Pedro.
3.- El P. Romo fssp se toma el tiempo de escribir al superior del priorato de la fsspx, P. Amozurrutia, para aclarar malos entendidos.
4.- En la mañana previa a la Misa, “alguien” rayó con pintura en aerosol repetidas veces sobre los muros del Templo de San Pedro: «¡Ecumenismo no!»,«¡Judas!».
5.- Durante la Misa, un grupo de fieles dirigidos por el P. Puga y su megáfono se hicieron presentes con letreros que decían “Fuera de la Iglesia no hay salvación”. Permanecieron rezando a todo volumen el rosario mientras adentro se celebraban los sagrados misterios y se daba un sermón sobre Mortalium Animos.
6.- El Rdo. P. Romo salió a hablar con ellos pero no le hicieron caso. También hubo feligreses que salieron de la Misa pero tampoco quisieron hablar con ellos.
7.- El grupo de la fsspx distribuyó panfletos denigrando a la FSSP.
En fin, es muy claro que este proceder no responde al tan loable apostolado de la fsspx y que incluso algunos de los que llegaron a la protesta al ver la desviación que esta estaba tomando, decidieron entrar al templo a orar. En verdad entendemos lo apasionado que el tema se puede volver y que quizá las protestas se hayan realizado con la mejor de las intenciones en el corazón de cada uno de los que participaba, pero objetivamente nada justifica el proceder de este pequeño grupo. Nadie en sus cabales puede tomar como aceptable que algunos sacerdotes de la fsspx instiguen a estas expresiones. Es extremadamente sorprendente que un sacerdote de la fsspx lleven a sus fieles a protestar una Misa tradicional en donde además se predica la Mortalium Animos.
Existen asuntos realmente importantes para atender. Por el bien de la Iglesia ojalá pudieran dejar claro que dichos excesos no caben en el santo proceder de la Fraternidad de San Pio X, donde afortunadamente no todos actuan igual.
A dos años de la muerte de Marcial Maciel, revelan detalles sobre sus últimos días
Afirman que no iba a misa, no rezaba, había perdido la fe y estaba endemoniado. Creen que antes de morir se rehusó a confesarse, y que fue exorcizado. La nota completa del portal español RD, sobre los misterios alrededor del hombre de la doble vida.
Por José Manuel Vidal/Idoia Sota (Original aquí)
El día que Marcial Maciel murió, se oyó, como en Pedro Páramo, un murmullo insistente como el que hace el viento al azotar las ramas de un árbol en la noche. Al afinar el oído, al igual que en la obra de Juan Rulfo, aquel bisbiseo apretado como un enjambre se definió en palabras casi vacías de ruido y llenas de piedad: “Ruega a Dios por nosotros”.
El día que Marcial Maciel murió (el sábado 30 de enero se cumplieron dos años), la lujosa casa legionaria de Jacksonville (Florida) se convirtió en un ir y venir de hombres ensotanados. Todavía hoy conservan un rictus extraño en su rostro. Una mueca en la que se adivina que el final de Marcial Maciel hace justicia a una existencia vivida con exceso y fuera de toda ley, civil o divina. Algo horrible ocurrió en la habitación donde el fundador de los Legionarios de Cristo expiró.
Poco más de una docena de personas fueron las elegidas para acompañarlo en sus últimos momentos y, de aquella jornada del 30 de enero de 2008, sólo les queda la certeza -y en algunos casos hasta el consuelo- de que el fundador de los Legionarios de Cristo ha muerto. Cuál fue la causa, cómo sucedió o incluso dónde ocurrió son preguntas que admiten más de una respuesta.
Marcial Maciel era uno, trino y hasta quíntuple. Tenía, al menos, cinco identidades diferentes. Era Raúl Rivas, amante de Norma Hilda y padre de Normita (ambas en viven holgadamente en Madrid), y Jaime Alberto González Ramírez, pareja de una mujer mexicana y padre de tres hijos en Cuernavaca. Pero también era el progenitor de un chico en Inglaterra y el de una joven en Suiza. A veces era Juan Rivas. Y siempre era Marcial Maciel, fundador de una de las congregaciones religiosas con más poder, conseguidor de incalculables fondos monetarios de dudosa procedencia y pederasta castigado en 2006 por el Papa a la oración y el retiro. Todos ellos murieron el 30 de enero de 2008, hace ahora dos años. Sus secretarios personales se encargaron de matarlos. ¿Cómo, si no, iban a poder poner al día todos los documentos de «nôtre père», como aún lo llaman? Había cuentas millonarias, propiedades repartidas por medio mundo, fideicomisos en Bahamas… Un imperio calculado en unos 20.500 millones de euros entre lo que conservó para sí, en todas sus versiones, y lo que puso a nombre de su Legión.
Así se explica su don de la ubicuidad y que Marcial Maciel falleciese a la vez -y que se sepa- en Houston (Texas), Washington; Cotija, su pueblo natal en México, y en Jacksonville (Florida). A las pocas horas de dejar este mundo y mucho antes de que los medios de comunicación conocieran la noticia, Wikipedia recogía su muerte en Florida. Aunque minutos más tarde, sospechosamente, la enciclopedia en la Red eliminó el lugar de la muerte de Maciel de su biografía. Dos días después, aparecieron los primeros obituarios en la prensa. The Denver Post y El Paso Times informaron del deceso del fundador de la Legión por causas naturales en Houston (Texas).
¿Fue por causas naturales? Algunos legionarios aseguran que padecía cáncer de hígado. Otros informan de una operación en 2003 a corazón abierto en Houston. Y hay quienes se aventuran a decir que padecía demencia senil. “Había que emitir diferentes partes de defunción, cada uno con su motivo, para cada una de sus identidades”, explica José Bonilla, abogado de los hijos mexicanos del legionario. Leer más…
Ataque a la fachada de Saint-Nicolas-du-Chardonnet
Tras ser comentada la noticia en algunos blogs franceses durante los pasados días, La Porte Latine, sitio oficial del distrito de Francia de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, ha publicado un comunicado de prensa sobre el ataque a la fachada de la iglesia de Saint-Nicolas-du-Chardonnet.
En el mismo informa que alrededor de las tres de la tarde del domingo 17 de enero pasado, jóvenes enmascarados lanzaron abundante pintura roja sobre la fachada del templo católico francés regenteado por la FSSPX.
Algunos fieles vieron a los vándalos y dieron su informe a la policía, quien llegó tiempo después y no hay resultados positivos de su accionar…
“El Sr. Sarkozy no se ha movido para denunciar “un escándalo digno de las horas más oscuras de nuestra historia”.
Mons. Vingt-Trois (Arzobispo de París) no nos han expresado su “solidaridad”, y mucho menos su indignación por el templo de Dios profanado…
Y los medios de comunicación: no tuvieron a bien dar a conocer los hechos para el público.
Esto es, después de todo, una iglesia católica…”
LES PRESENTO A MONSEIGNEUR JACQUES NOYER, OBISPO EMÉRITO DE AMIENS
Nota catapúltica: Me parece que el principal empeño de la vida de este individuo -enemigo acérrimo de la extrème droite, por supuesto- ha sido el de parecerse a un galán del cine francés de los 40. (Jean Gabin v.g.)
Desde luego, hubiera sido mejor para la Iglesia que se dedicase al séptimo arte. ¿Alguna duda ?
PADRE MÉRAMO: LA INCONGRUENCIA TEOLÓGICA AL CONSIDERAR UN MAGISTERIO AUTÉNTICO Y A LA VEZ ERRÓNEO
Es una incongruencia teológica hablar (o reconocer) a la vez que un Concilio Ecuménico sea auténtico y erróneo, como acontece con el Concilio Vaticano II. Tal incongruencia está contenida en el libro del Padre Calderón “La Lámpara bajo el Celemín”, quien se expresa así: “Queda entonces valorar el Concilio como magisterio simplemente auténtico…” (pág. 209), y para colmo después de reconocer que no tiene ninguna autoridad, pero admitiendo su autenticidad, lo pone al mismo nivel de los doctores o teólogos privados, al decir: “En la medida en que el magisterio simplemente auténtico no está asistido por el Espíritu Santo, en esa misma medida debe ser juzgado según los criterios con que se juzgan los doctores privados…” (pág. 210). No cabe en sana lógica ni en sana teología, equivalencia entre lo auténtico y lo erróneo, y menos en lo referente al Magisterio Universal de la Iglesia indefectible, como luz del mundo y cathedra universal, única, exclusiva e infalible de la verdad revelada.
No cabe autenticidad cuando hay error, falsificación, impostura y sobre todo ruptura con la Tradición Católica y la Iglesia del pasado. Auténtico es algo legítimo, legal, verdadero, original, genuino, nada tiene que ver con lo falso, lo erróneo ni aun con lo equívoco y ambiguo. La autenticidad implica y conlleva veracidad, sin la veracidad no puede haber autenticidad. Un Magisterio erróneo no es auténtico. Hay un error de fondo al considerar un Concilio Ecuménico como únicamente auténtico si no es infalible. Aunque hay Concilios no infalibles y solamente auténticos como el caso de los Concilios regionales, provinciales o nacionales, sin embargo un Concilio Ecuménico órgano y expresión del Magisterio universal extraordinario y solemne de la Iglesia, no puede ser única y simplemente auténtico (en su categoría) sin ser infalible. Un Concilio Ecuménico verdadero y legítimo es por propia definición institución divina, Magisterio extraordinario y solemne, infalible y por lo mismo auténtico en su rango. Es un ex abrupto teológico considerar que pueda darse un Concilio Ecuménico verdadero y auténtico como no infalible, y aún más, esto en el fondo implica una herejía, pues la Iglesia quedaría en su máximo órgano magisterial universal al arbitrio del error, pudiéndose afectar así la pureza de la Fe de toda la Iglesia tanto “indocendo” (infalibilidad activa) e “indicendo”(infalibilidad pasiva), es decir la Iglesia docente y la Iglesia discente o enseñada. Con lo cual, además se vulneraria el mismo concepto de la Iglesia divina posibilitándose el error, pues una Iglesia divina que se equivoque en materia de Fe dejaría por lo mismo de serlo. La Iglesia Católica única y verdadera es indefectible e infalible porque es divina. La gran anomalía ha sido tener un Concilio Ecuménico como el de Vaticano II no infalible, y esto por sí mismo impugna la legitimidad, autenticidad y veracidad de dicho Concilio quedando relegado en el mejor de los casos a una gran reunión social eclesiástica o en el peor de los casos a un Concilio ilegítimo por defecto constitucional al no querer ejercer infaliblemente el Magisterio universal, extraordinario y solemne de la Iglesia, posibilitándose cabida al error en materia de Fe, con la vulneración de la misma. En vano es considerar o admitir autenticidad magisterial o autoridad magisterial a un Concilio Ecuménico no infalible como el Concilio Vaticano II. No hay más alternativa, un Concilio es ecuménico y legítimo Concilio y por lo tanto infalible, o no es infalible y por lo tanto no es Concilio ecuménico legítimo y verdadero. Un Concilio Ecuménico órgano magisterial extraordinario y solemne de la Iglesia universal divina no puede ser falible (no infalible), pues esto conllevaría una contradicción interna, contradiciéndose su misma esencia y naturaleza, al contradecirse su definición misma; pues esto sería tan absurdo e ilógico conceptualmente como concebir un circulo cuadrado, un triangulo bilátero o un hombre irracional. Una Iglesia que falla en la verdad divinamente revelada no es divina, luego la Nueva Iglesia postconciliar que viene pontificando en el error y teniendo como fundamento el Concilio Vaticano II en ruptura con la Tradición, no es la Iglesia verdadera, ni la legítima esposa de Cristo, que es pura y santa en materia de Fe.
Es absurdo hablar de un magisterio auténtico cuando este está plagado de errores, ni se diga ya de herejías. Un magisterio auténtico aunque no sea infalible (magisterio no universal), exige la veracidad pues no hay autenticidad magisterial sin verdad, la autenticidad magisterial reclama y exige la veracidad. Un Magisterio erróneo lleno de falsedad no puede ser auténtico. Hablar de autenticidad en el error y la falsedad es incongruente, pues auténtico es lo veraz, lo legítimo, no hay legitimidad para lo falso, para lo erróneo, ni aun para lo equívoco expresamente buscado y querido, en términos de Fe y de verdad sobrenatural.
Una Iglesia que no es indefectible, no es divina y la Iglesia Católica Apostólica y Romana es indefectible en su constitución divina y en su Magisterio doctrinal universal, sino lo fuera, sería defectible y no sería por lo tanto divina. Aquí está en juego la misma divinidad de la Iglesia Católica, y no hay término medio o es divina y por lo tanto indefectible en su ser y existencia, como en su enseñanza magisterial (infalibilidad); o no es divina, luego sería humana, defectible en su ser y en su Magisterio sería falible, pareciera que estuviéramos ante un nuevo arrianismo dentro de las filas del tradicionalismo además del de los modernistas, un neo arrianismo eclesiológico que niega la divinidad de Cristo en su cuerpo místico, la divinidad de la Iglesia Católica. Con el ecumenismo modernista, se niega la divinidad exclusiva de la Iglesia Católica como esposa única y exclusiva de Cristo. Así el ecumenismo modernista rebaja la Iglesia al nivel de las otras falsas religiones (y la Iglesia ya no sería divina), o asciende al nivel de la Iglesia a las otras religiones divinizándolas. Por esto se ha redefinido la esencia de la Iglesia diciendo que la Iglesia de Dios subsiste en la Iglesia Católica y no como antes que se decía que la Iglesia de Dios es la Iglesia Católica.
Hay además algunos puntos que se deben dilucidar, pues forman el substrato teológico erróneo del libro en cuestión. No se debe confundir Magisterio Universal del Papa cuando habla (él solo) ex cathedra, con Magisterio Universal de los Concilios Ecuménicos aunque ambos sean Magisterios extraordinarios universales. Pues es el Papa (según lo definido por la Iglesia) el que goza de la prerrogativa de la infalibilidad de la Iglesia, cuando habla ex cathedra y no la Iglesia la que goza de la infalibilidad del Papa cuando está reunida en Concilio, pues de lo contrario se están invirtiendo las cosas y peor aún la misma definición dada por la Iglesia. Tampoco se debe confundir Magisterio Extraordinario con Magisterio Ordinario Universal aunque ambos sean Magisterio Universal de la Iglesia y por lo mismo infalibles. No se debe tampoco confundir Magisterio Extraordinario, sea del Papa solo cuando habla ex cathedra, sea de todos los Obispos, incluido el Obispo de Roma (como su cabeza), reunidos en Concilio, con el Magisterio Universal Ordinario de la Iglesia, aunque todos sean igualmente universales e infalibles. Es un grave error no detectado hacer depender la infalibilidad de un Concilio Ecuménico de la voluntad tanto del Papa como de la de todos los demás obispos, pues esta depende de la constitución misma del Concilio Ecuménico legítimamente realizado. Otra cosa muy distinta es cuando el Papa sólo (aisladamente por prerrogativa personal de su suprema investidura como sumo pontífice romano) sea infalible cuando habla ex cathedra, y el ejercerlo sí depende de su soberana voluntad.
La Iglesia divina y verdadera no puede ser falible en su Magisterio Universal Extraordinario y solemne. La Iglesia divina no puede darse el lujo de permitir la posibilidad del error, no se diga ya de la herejía, en cosas de la Fe y la salvación de las almas, pues si esto fuera posible dejaría de ser la Iglesia verdadera y divina que todo católico para ser tal, debe reconocer y profesar. Conviene aclarar además que no es la repetición del Papa ni de los demás obispos lo que hace o constituye la infalibilidad del Magisterio Ordinario Universal de la Iglesia; es la unanimidad (concordes) magisterial de los obispos dispersos por el mundo incluido el obispo de Roma (el Papa) quien es su cabeza.
Como conclusión un Concilio Ecuménico (legítimo) es por su esencia y propia constitución divina infalible. Por esto Marín Sola O. P. puede afirmar: “Está revelado que ´todo Concilio ecuménico es infalible´, o lo que es lo mismo, está revelado ´todo Concilio es infalible si es Ecuménico´”. (La Evolución Homogénea del Dogma Católico, BAC Madrid 1963, p. 435).
Negar esto equivaldría a negar la indefectibilidad y la infalibilidad de la Iglesia Católica. Es negar un dogma fundamental de Fe, cual es el creer en la Iglesia que nos da la Fe, como consta en el rito del bautismo. ¿Qué pides a la Iglesia? La Fe. ¿Qué te da la Fe? La vida eterna. Nuestra Fe pasa por la Iglesia que es la condición sin la cual (sine qua non) no habría Fe. Esta es toda la gran y crucial diferencia con el protestantismo para quienes la Fe no viene a través de la Iglesia sino directamente de Dios, negándose así la Fe como dogma, es decir, el dogma de la Fe. Esto explicaría porque en Fátima se habla de la Fe como dogma:” En Portugal se conservara el dogma de la Fe”.
Tras de toda esta cuestión, hay que decirlo se oculta una especie de neo-herejía neo-arriana que consiste en negar la divinidad de Cristo (no ya en su cuerpo físico como antaño) sino en su cuerpo místico: la Iglesia Católica, Apostólica y Romana. Desgraciadamente, por paradójico que parezca, esta es la idea o concepción que inconscientemente tienen no pocos católicos, que se dicen tradicionalistas, frente al modernismo reinante e imperante de la Nueva Iglesia postconciliar. Esta es la nueva y solapada neo herejía que circula en el ámbito tradicionalista sin percatarse que al igual que los modernistas, niegan la divinidad de la Iglesia, al admitir un Concilio Ecuménico como legítimo y auténtico, y que no sea infalible, posibilitando el error en la Fe, que es pura, virginal e inmaculada.
Que la Santísima Inmaculada Madre de Dios, la bienaventurada Virgen María, aplaste esta nueva herejía que hoy se insinúa por doquier. Amén.
Basilio Méramo, Pbro.
Bogotá, 2 de febrero de 2010
Fiesta de la Purificación
CARTA ABIERTA A SU EXCELENCIA Mons. Bernard Fellay,
SUPERIOR GENERAL DE LA FSSPX
Algunos fieles de un modesto Centro de Misa en Méjico enviaron el 15 de diciembre de 2009 una carta al Superior General de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, Mons. Bernard Fellay, con la intención de exponerle algunas preguntas sobre temas que han ocasionado serias dudas e inquietudes en fieles “tradicionalistas” en diversas localidades.
No habiendo recibido respuesta ni acuse de recibo, hemos decidido publicar esa misiva, ligeramente modificada, en forma de una Carta Abierta, a fin de garantizar el que alcance su destino y que sirva de eco a todos aquellos fieles perplejos por las mismas circunstancias.
Esperamos que Mons. Fellay, como Superior General de la congregación religiosa que tantos beneficios nos ha traído, se digne asistirnos con sus palabras, pues en estos momentos padecemos tinieblas espirituales.
Que nadie vea en esta carta una ofensa a los superiores de la Fraternidad San Pío X o a la Fraternidad misma. Deseamos ser guiados por el mismo espíritu que guió a Monseñor Marcel Lefebvre y a Monseñor de Castro Mayer y a muchos sacerdotes y fieles para dirigirse a las autoridades como ovejas desamparadas que necesitan de su pastor.
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Mons. Bernard Fellay
Superior General de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X
PRESENTE .-
Excelencia Reverendísima:
Ante la actual confusión por la diversidad de opiniones, producto de las acciones y declaraciones de las autoridades de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X referentes a las relaciones con el Vaticano, muchos fieles hemos intentado mitigar nuestras inquietudes y reafirmar nuestra confianza en la congregación fundada por Mons. Marcel Lefebvre, acercándonos con los sacerdotes para exponerles nuestras dudas. Desgraciadamente, muchos de ellos no están en condiciones de responder, por lo que su respuesta carece de convicción y con frecuencia se limita a aconsejar que se confíe en las autoridades de la Fraternidad. Es por esto que escribimos esta carta para dirigirle, con el debido respeto, las siguientes preguntas:
Su Excelencia, ¿en cuál autoridad debemos depositar nuestra confianza? ¿en aquella que, en 2004, rechazaba un acuerdo puntual con Roma dado su espíritu sincretista y que sostenía que «con horror y asco nos alejamos de esa visión de la Iglesia y de esa forma de “comunión”.
¿Cómo puede pensarse que la Roma modernista ha cambiado, mostrándose favorable a la Tradición? ¡Qué ilusiones!»1, ¿o en la autoridad que, en 2009, anuncia gozosa que se han dado las condiciones para que se inicien las pláticas entre el Vaticano y la Fraternidad San Pío X y que de hecho ya han iniciado?
No habría razón para formular esta pregunta si esa Roma modernista hubiese cambiado alejándose de esa forma de “comunión” sincretista que tanta repulsión causaba en el pasado2. Pero, lejos de eso, las autoridades vaticanas, incluído el mismo Papa, continúan participando en prácticas
“ecuménicas” y aceptando esas mismas prácticas en diversas diócesis.
Mons. de Galarreta lo expresa bien claro: Benedicto XVI “se siente plena y teológicamente identificado con el Concilio Vaticano II. Su enseñanza y su gobierno de la Iglesia se inscriben directamente en el espíritu del Concilio. La prueba está en que quiere incorporarnos en la Iglesia oficial, pero dentro de una concepción ecuménica. Está practicando ecumenismo hacia nosotros”3.
Su Excelencia, respetuosamente insistimos: ¿en cuál autoridad se nos pide confiar?
¿En aquella que otrora hacía suyas las palabras del Breve Exámen Crítico de los Cardenales Ottaviani y Bacci en que se sostiene que la misa de Paulo VI, el Novus Ordo Missae, «se aleja de modo impresionante, tanto en conjunto como en detalle, de la teología católica»4 ? ¿o en la autoridad que se alegra por el Motu proprio Summorun pontificum, en el cual expresamente se afirma que «el Misal Romano promulgado por San Pío V y nuevamente por el beato Juan XXIII debe considerarse como la expresión extraordinaria de la misma Lex orandi”» y también que «estas dos expresiones de la “Lex orandi” de la Iglesia [los misales de San Pío V y de Paulo VI] no inducen ninguna división de la “Lex credendi” ["Ley de la fe"] de la Iglesia»?
¿Cómo entender que la Fraternidad San Pío X festeje un Motu proprio que asevera que la misa bastarda de Paulo VI (así la llamó Mons. Lefebvre) y la Santa Misa de siempre corresponden a la misma lex credendi? ¿En qué momento la misa de Paulo VI dejó de alejarse de la teología católica? Por caridad, explíquenos esto.
Su Excelencia, con el mismo respeto, nuevamente preguntamos: ¿en cuál autoridad se ha de confiar?
¿En aquella que en 2006 dijo no poder pedir el levantamiento de unas excomuniones inexistentes?
¿o en la que, en 2009, reconoció haber solicitado tal levantamiento y lo celebró haciendo cantar el Magnificat en todas las capillas y lo agradeció
pública y formalmente a Benito XVI?
Su Excelencia, tenga a bien contestar estas preguntas para que, quienes hemos querido y seguimos queriendo ser fieles a la Verdadera Iglesia, no nos sintamos abandonados por quienes tanto han hecho por nosotros.
En 1988 había satisfacción y gozo en la Fraternidad por el hecho de ser declarada excomulgada por ese “sistema que se califica a sí mismo de Iglesia Conciliar” al grado que sacerdotes y hasta seminaristas solicitaban que la excomunión se hiciera extensiva a ellos. Ahora nos resulta difícil entender que se haya pedido con insistencia el levantamiento de esa excomunión.
Su Excelencia, ¿en cuáles autoridades debemos confiar?
¿En aquellas que afirman no reconocer la validez de la excomunión?5 ¿o en aquellas que, públicamente, agradecieron el perdón de dicha
excomunión al tiempo que la aceptaban como operante?6 Suplicamos humilde y respetuosamente su respuesta a esto, puesto que en repetidas ocasiones las autoridades de la Fraternidad, cuando se dirigen a los fieles, manifiestan rechazar la validez de la excomunión. Sin embargo, en la carta de agradecimiento a Benito XVI, firmada por los cuatro obispos, se reconoce que la excomunión estuvo operante desde las consagraciones episcopales de 1988 hasta el 21 de enero de 2009.
Después de todas estas contradicciones, ¿quién podría culparnos por desconfiar?
Su Excelencia, permítanos hacer otra pregunta más: ¿dónde quedó aquel respeto por la Santísima Virgen María que la Fraternidad siempre profesó?
Lo preguntamos porque ahora se atribuye a Ella el que Benito XVI haya publicado el motu proprio Summorum pontificum, con que se ha humillado a la Santa Misa de siempre. Igualmente se ha atribuído a la Madre de Dios y Señora nuestra el que Roma haya concedido levantar unas excomuniones inexistentes en un decreto calificado como “muy deplorable” por el padre Bouchacourt; decreto del cual Mons. de Galarreta ha dicho que “no responde a la verdad ni a la justicia”.7
¿Cómo entender que se diga que esos documentos son gracias concedidas por la Siempre Virgen María? ¿Cómo explicarse que tal afirmación, catalogada de blasfema por muchos, provenga de quienes dirigen la Fraternidad San Pío X?
Su Excelencia nos advertía acerca del proceso que se vivió en Campos, a más de un año después de su claudicación: «Poco a poco y de esta forma no se sigue luchando y se acaba por aceptar la situación. De hecho en Campos se conserva todo lo que es realmente tradicional, es cierto, y por lo tanto los fieles no ven cambio alguno, excepto los más avispados que observan una tendencia a hablar más frecuente y respetuosamente de las declaraciones y acontecimientos actuales que se dan en Roma, omitiendo las advertencias de tiempos pasados y sin comentar las desviaciones de hoy en día; el peligro mayor está en habituarse a esta situación y no intentar ya poner remedio.»8
¿Qué pensar ahora que eso mismo se observa dentro de la Fraternidad de San Pío X?
Ciertamente ahora ya se habla más frecuente y respetuosamente de Roma. Basta leer las cartas de agradecimiento pletóricas de respeto y de elogios hacia Benito XVI; o notar cómo Su Excelencia se refirió a él como “una persona íntegra que tiene una gran preocupación por la Iglesia”.
Ahora la Fraternidad omite las advertencias que hacía en el pasado referente a los errores de la iglesia modernista, ¿Cuál fue el pronunciamiento oficial de la FSSPX acerca de la última encíclica de Benito XVI?
Desde hace más de un año, la Fraternidad ha cejado de comentar las desviaciones de la iglesia postconciliar, llegando incluso a sancionar a sacerdotes y fieles que lo han hecho. ¿Qué se dijo de todos los actos “interreligiosos” (apostasías manifiestas) en que participó Benito XVI el año de 2009?
¿Será que la Fraternidad intenta habituarnos a esta situación? ¿Será que ya no se la quiere poner remedio?
Así pues, esas palabras que escribiera Mons. Fellay en 2003 para referirse a Campos, hoy parecen poderse aplicar a la Fraternidad sin mayor
dificultad.
Su Excelencia, se nos pide depositar nuestra confianza en las autoridades de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, pero ¿cómo podríamos hacerlo cuando nos enteramos que al P. Celier, sacerdote de esa Fraternidad, se le ha autorizado participar en una “agenda modernista” con un comentario en que se insinúa el surgimiento de un rito plenamente satisfactorio, fruto de la mezcla de las liturgias modernista y tradicionalista?9 ¿Cómo hacerlo después de enterarnos que ese mismo sacerdote ha propuesto esa mezcla en que la liturgia tradicionalista quedaría contaminada con el modernismo y que ese sacerdote, después de tres años, no ha presentado su palinodia al respecto ni ha sido sancionado?10
¿Desde cuándo la Fraternidad de San Pío X dejó de considerar plenamente satisfactorio la Santa Misa de siempre? ¿Desde cuándo considera que la mezcla de la liturgia tradicional y la liturgia modernista pueda resultar en un rito plenamente satisfactorio?
Su Excelencia, quienes han intentado levantar la voz para alertar del peligro derivado de los errores antes señalados, son blanco de ataques de algunos sacerdotes, quienes les reprochan y castigan acusándoles de juzgar a las autoridades.
A todo esto respondemos haciendo nuestras las palabras con que Su Excelencia replicaba a acusaciones semejantes: “la simple exposición de los hechos”, por ejemplo todas las contradicciones antes señaladas, las ofensas a la Santísima Virgen María, el doble discurso empleado cuando se dirigen a los fieles y cuando declaran a los medios o al Vaticano, etcétera, “no significa erigirse en juez” de las autoridades de la Fraternidad. “O si no, hay que renunciar a pensar, simplemente”11
Así pues, con profundo respeto terminamos preguntando consternados: ¿Adónde se dirige Monseñor Fellay? ¿Adónde lleva a esos sacerdotes,
hermanos y seminaristas que Dios ha puesto bajo su cuidado? ¿Adónde conduce a esos fieles que confiadamente le siguen?
¿Qué responderá de todos ellos cuando Dios le llame a cuentas?
Atentamente
Jaime Adolfo Flores Guerrero Marco Antonio Flores Guerrero
Notas
1 Cfr. Carta a los amigos y benefactores No. 65, 2004
2 Su Excelencia decía en julio de 2003 (Carta a los amigos y bienhechores No. 64): “Sin rodeos: creemos que Roma hará verdaderamente un gesto a favor de la Tradición únicamente cuando, de una manera u otra, desvíe y corrija la línea general antitradicional que sigue corrompiendo la Iglesia”.
3 Cfr. Iesus Christus No. 121, 2009
4 Cfr. Carta a los amigos y benefactores No. 62, 2002
5 Cfr. Sermón de Mons. Fellay del 2 de febrero de 2006; Iesus Christus No, 121, 2009; Comunicado del Superior de la Fraternidad San Pío X, 24 de enero de 2009
6 Cfr. Carta de agradecimiento de los cuatro obispos a Benito XVI
7 Cfr. Iesus Christus No, 121, 2009
8 Cfr. Carta a amigos y benefactores No. 63, 2003
9 Cfr. Benedicto XVI y los tradicionalistas. Libro escrito por el P. Gregorio Celier con el periodista Olivier Pichon y que
salió a luz en febrero de 2007
10 Cfr. Agenda Benedicto XVI 2010. Editorial Terra Mare, Francia
11 Cfr. Carta a amigos y benefactores No. 62, 2002
PROFANACION
Rock, cerveza y p….. en la Iglesia de St. James, Nueva York (15 de enero de 2010)
http://www.catholicvoteaction.org/americanpapist/index.php?p=781
EpC en un IES de Córdoba: «La naturaleza da el sexo para que los utilicemos con otra niña, con un niño o con un animal»
Las asignaturas de Educación para la Ciudadanía (EpC) siguen dando titulares a la prensa. Y es que ni el Tribunal Supremo ni el manto de silencio mediático han hecho «buena», por arte de magia, este conjunto de materias escolares obligatorias. Para muestra un botón: en el Instituto Maimónides de Córdoba, en clase de EpC para 3º de ESO (13/ 14 años), se ha intentado convencer a los alumnos de que «la naturaleza da el sexo para que lo utilicemos con otra niña, con un niño o con un animal». Así lo ha desvelado la plataforma Córdoba Educa en Libertad, que agrupa a los objetores a EpC de Córdoba.
Y es que en EpC la educación afectivo-sexual se camufla en el currículo oficial en objetivos, contenidos y criterios de evaluación que hacían referencia a «la educación afectivo-emocional, las relaciones interpersonales, la homofobia, la orientación sexual, los sentimientos y emociones, la ternura, la crítica de normas y valores morales aprendidos»… En definitiva, un conjunto de asignaturas de «intensa carga ética, moral e ideológica», como ha puesto de manifiesto en los últimos meses el Tribunal Superior de Justicia de Castilla y León en más de 200 sentencias.
El carácter esencialmente adoctrinador de EpC explica la oposición que ha encontrado en numerosos padres que han objetado, llegando incluso a los tribunales. A fecha de hoy, más de 500 alumnos objetores de Castilla y León han sido eximidos de cursar estas asignaturas; objetores de Madrid y Valencia esperan también sentencia favorable en los procedimientos que tienen abiertos en los tribunales.
Fuente:Profesionales por la Ética/InfoCatólica
EL PAPA EXIGE RIGOR AL ANALIZAR LAS POSIBLES DECLARACIONES DE NULIDAD MATRIMONIALES PUES EL SACRAMENTO ES INDISOLUBLE
Al recibir a los miembros del Tribunal en audiencia, con motivo de la inauguración del Año Judicial, el Papa insistió en que la verdad “no puede ser contraria a la caridad”, y que en los procesos de nulidad no se debe ceder a una “falsa caridad”, que no redunda en el verdadero bien de los esposos, aunque les dé falsamente la razón.
“Algunos consideran que la caridad pastoral podría justificar cualquier paso hacia la declaración de la nulidad del vínculo matrimonial para salir al encuentro de las personas que se encuentran en situación matrimonial irregular”, explicó.
Sin embargo, esta postura hace que la verdad tienda a ser “vista desde una óptica instrumental, que la adaptaría de vez en vez a las diversas exigencias que se presentan”, advirtió el Papa.
“El problema se plantea cuando viene más o menos oscurecida la esencia misma del matrimonio”, añadió, explicando que “la consideración existencial, personalista y relacional de la unión conyugal no puede hacerse nunca a despecho de la indisolubilidad, propiedad esencial” del matrimonio cristiano.
De lo contrario, observó, “se corre el grave riesgo de quedarse sin un punto de referencia objetivo para los pronunciamientos sobre la nulidad, transformando cada dificultad conyugal en un síntoma de no realización de una unión cuyo núcleo esencial de justicia – el vínculo indisoluble – es negado de hecho”.
En este sentido, exhortó a los magistrados que llevan casos de nulidad a la “virtud de la fortaleza”, que “se hace más relevante cuando la injusticia parece el camino más fácil a seguir, en cuanto que implica la condescendencia a los deseos y las expectativas de las partes, o también a los condicionamientos del ambiente social”.
En particular, se dirigió a los abogados, a quienes pidió “no sólo poner toda la atención en el respeto de la verdad de las pruebas”, sino también “evitar con cuidado el asumir, como asesores jurídicos, el patrocinio de causas que, según su conciencia, no sean objetivamente sostenibles”.
Justicia, verdad y caridad
En este sentido, el Papa explicó a los magistrados y oficiales del Tribunal, que el “núcleo esencial” de su trabajo es la “administración de la justicia”, una virtud “de la cual es muy importante redescubrir el valor humano y cristiano, también dentro de la Iglesia”.
“El Derecho Canónico, a veces, es subestimado, como si fuese un mero instrumento técnico al servicio de cualquier interés subjetivo, aunque no fundado en la verdad”, afirmó el Papa.
Es necesario en cambio “que este Derecho sea siempre considerado en su relación esencial con la justicia, con la conciencia de que en la Iglesia la actividad jurídica tiene como fin la salvación de las almas”, añadió el Papa.
Esta justicia basada en la verdad no va contra la caridad, sino al contrario, explicó Benedicto XVI: “La caridad sin justicia no es tal, sino solo una falsificación, porque la misma caridad requiere esa objetividad típica de la justicia, que no debe confundirse con la frialdad inhumana”.
“Quien ama con caridad a los demás es ante todo justo hacia ellos. No sólo la justicia no es extraña a la caridad, no sólo no es una vía alternativa o paralela a la caridad: la justicia es ‘inseparable de la caridad’, intrínseca a ella”, añadió.
“Sin verdad, la caridad deriva hacia el sentimentalismo. El amor se convierte en una cáscara vacía, que llenar arbitrariamente. Es el fatal riesgo del amor en una cultura sin verdad. Este cae presa de las emociones y de las opiniones contingentes de los sujetos, una palabra abusada y distorsionada, hasta significar lo contrario”.
Por otro lado, afirmó el Papa, “la mirada y la medida de la caridad ayudará a no olvidar que se está siempre ante personas marcadas por problemas y por sufrimientos”.
Al mismo tiempo, argumentó, “es importante trabajar activamente cada vez que se entrevea una esperanza de éxito, para alentar a los cónyuges a convalidar eventualmente el matrimonio y restablecer la convivencia conyugal”.
“Es necesario eludir los requerimientos pseudopastorales que sitúan las cuestiones sobre un plano meramente horizontal, en el que lo que cuenta es satisfacer las reclamaciones subjetivas para llevar a toda costa a la declaración de nulidad, con el fin de poder superar, entre otras cosas, los obstáculos a la recepción de los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía”.
Al contrario, subrayó, “el bien altísimo de la readmisión a la Comunión eucarística tras la reconciliación sacramental, exige en cambio considerar el auténtico bien de las personas, inseparable de la verdad de su situación canónica”.
“Sería un bien ficticio, y una grave falta de justicia y de amor, allanarles el camino hacia la recepción de los sacramentos, con el peligro de hacerles vivir en contraste objetivo con la verdad de su propia condición personal”, concluyó el Papa.
[Por Inma Álvarez]
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El obispo Antoni Stankiewicz, al ilustrar la actividad de este año, consideró que en estos momento la Iglesia tiene el desafío de afrontar la “difundida tendencia que relativiza la verdad”, sobre todo “en las declaraciones de nulidad de matrimonio”.
El prelado polaco informó, según su intervención, publicada por “L’Osservatore Romano”, que entre las causas que recibe este tribunal, las que afectan a la declaración de nulidad de matrimonio sacramental “absorben en gran parte” su labor.
Citando la encíclica “Caritas in veritate”, Stankiewicz advirtió ante “la difundida tendencia que relativiza la verdad y difunde una visión relativista de la persona humana y de su naturaleza, en los contextos más expuestos a este peligro, es decir, en el ámbito social, jurídico, cultural y político”.
El obispo reconoció que “esta tendencia relativista con frecuencia se filtra también en las declaraciones de nulidad de matrimonio, que de este modo sufren una desviación, convirtiéndolas en un camino fácil para la solución de matrimonios fracasados, vaciando de este modo tanto el sentido de la declaración de nulidad, como el sentido del mismo carácter indisoluble” del sacramento.
La Iglesia no reconoce el divorcio, pues considera el matrimonio como un sacramento indisoluble instituido por Dios. Ahora bien, si se comprueba, puede declarar que un matrimonio fue nulo de origen por causas claramente definidas, como puede ser la falta de consentimiento de uno de los cónyuges, o la oposición conscientemente de uno de ellos al contraer el sacramento a las propiedades esenciales del matrimonio o a sus fines (por ejemplo, la apertura a la procreación).
Monseñor Stankiewicz subrayó con claridad que las declaraciones de nulidad del matrimonio que realizan los tribunales eclesiásticos en las diócesis “no pueden oponerse al principio de la indisolubilidad”.
La Rota Romana actúa como Tribunal de apelación y juzga: en segunda instancia, las causas definidas por los Tribunales ordinarios de primer grado y remitidas a la Santa Sede por legítima apelación; y también en tercera y ulterior instancia, las causas tratadas ya en apelación por la misma Rota o por otro Tribunal eclesiástico de apelación.
Además, es también Tribunal de apelación para el Tribunal eclesiástico de la Ciudad del Vaticano.
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“Sobre los fines del matrimonio y su relación y orden, han aparecido en estos últimos años algunos escritos que afirman o que el fin primario del matrimonio no es la procreación de los hijos o que los fines secundarios no están subordinados al primario, sino que son independientes del mismo.
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Negativamente”.
Obama “forzó” al presidente español a asistir a un acto religioso en Washington
Pese a su reticencia a mezclar Iglesia y Estado, Rodríguez Zapatero accedió a la invitación de su par estadounidense a participar del Desayuno Nacional de la Oración, que se hará el próximo jueves. Organiza una poderosa organización religiosa.
El Desayuno Nacional de la Oración en el que participará el presidente español, José Luis Rodríguez Zapatero, el próximo día 4, es un acto que tiene lugar en Washington el primer jueves de febrero, todos los años desde 1953. Se trata de una reunión en la que también están presentes el presidente del Gobierno estadounidense e invitados de otros países, además de líderes políticos, empresariales y sociales norteamericanos.
Lo patrocina una poderosa organización religiosa conocida como La Familia y lo organizan congresistas y senadores estadounidenses miembros de esa asociación.
Desde 1953 el acto discurre de forma similar. Se abre con un discurso del presidente estadounidense. El primero que participó en uno de estos Desayunos fue Dwight Eisenhower y el último, Barack Obama, que acudió con su mujer, Michelle, el año pasado pocos días después de jurar como presidente. Durante años, el acto se llamó Desayuno de Oración Presidencial.
Además del discurso del presidente estadounidense, el invitado principal, este año Rodríguez Zapatero, también dirige unas palabras a los numerosos asistentes. Y es que el acto congrega a cerca de cuatro mil personas en un hotel de la capital norteamericana.
Los dos discursos están acompañados de oraciones y lecturas de textos religiosos que realizan senadores y congresistas que pertenecen a La Familia.
El presidente estadounidense llega una hora antes del inicio del acto y durante ese tiempo se reúne con los invitados extranjeros y con alrededor de otra docena de invitados seleccionados por la organización patrocinadora. Un acto como este puede parecer sorprendente en Europa, pero está perfectamente dentro del carácter estadounidense. La religión, todas las religiones, están fuertemente implicadas en la sociedad y en la política de ese país. Las alusiones a la fe y la práctica espiritual son habituales en los discursos políticos.
Es como si hubiera una máxima no escrita en EE.UU. que dijera que para ser una persona socialmente aceptable hay que practicar una religión, la que sea. Así que una reunión como el Desayuno Nacional de la Oración, no sorprende a nadie allí. Y aunque la organización del acto es cristiana evangélica, los participantes practican muchas otras creencias.
Fuente: Agencias
DOMINGO DE SEPTUAGÉSIMA
El Error del Predestinado
por el P. Juan Carlos Ceriani
El Reino de los Cielos es semejante a un propietario que salió a primera hora de la mañana a contratar obreros para su viña. Habiéndose ajustado con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. Salió luego hacia la hora tercia y al ver a otros que estaban en la plaza parados, les dijo: “Id también vosotros a mi viña, y os daré lo que sea justo.” Y ellos fueron. Volvió a salir a la hora sexta y a la nona e hizo lo mismo. Todavía salió a eso de la hora undécima y, al encontrar a otros que estaban allí, les dice: “¿Por qué estáis aquí todo el día ociosos?” Dícenle: “Es que nadie nos ha contratado.” Díceles: “Id también vosotros a la viña.” Al atardecer, dice el dueño de la viña a su administrador: “Llama a los obreros y págales el jornal, empezando por los últimos hasta los primeros.” Vinieron, pues, los de la hora undécima y cobraron un denario cada uno. Al venir los primeros pensaron que cobrarían más, pero ellos también cobraron un denario cada uno. Y al cobrarlo, murmuraban contra el propietario, diciendo: “Estos últimos no han trabajado más que una hora, y les pagas como a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el calor.” Pero él contestó a uno de ellos: “Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No te ajustaste conmigo en un denario? Pues toma lo tuyo y vete. Por mi parte, quiero dar a este último lo mismo que a ti. ¿Es que no puedo hacer con lo mío lo que quiero? ¿O va a ser tu ojo malo porque yo soy bueno?” Así, los últimos serán primeros y los primeros, últimos. (San Mateo, 20: 1-16):
Bibliografía utilizada: Emmanuel, Comte de Malynski: L’Erreur du Prédestiné (El Error del Predestinado). Reverendo Padre Leonardo Castellani: Las Parábolas de Cristo: Del fin de la Sinagoga.
Esta parábola evangélica, del patrón de la vid y su manera de distribuir los salarios, nos dice que este propietario se había ligado por un compromiso con los obreros de la primera hora.
Como toda parábola, es una figura y un símbolo; porque del mismo modo, Jehová se comprometió con su pueblo, el cual, a su vez, se ligó recíprocamente a la fidelidad y firmó su contrato con conocimiento de causa, a pesar de todas las inclemencias y todas las vicisitudes.
Ahora bien, el señor de esta vid, así como el Señor del universo, era absoluta y legalmente libre, no sólo de pagar el mismo salario a los obreros de la undécima hora, sino incluso darles el céntuplo… e incluso ofrecer gratuitamente un regalo a personas que no hubiesen trabajado, sin perjuicio de los que habían trabajado…
En efecto, se trata de sus bienes, sobre los cuales nadie tiene el derecho de control, y los cuales solo él tiene el derecho innegable de distribuir como lo desee y como bien le parezca.
La protesta de los obreros de la primera hora es manifiestamente ilegítima.
Si, en la práctica, tenían probablemente el motivo oculto de intentar recibir mayor paga (lo que sería codicia); en teoría y en principio sólo se inspiraban en el sentimiento de la envidia, que no desea tanto lo mejor para sí como el menor bien para el vecino… en fin, el mal por el mal…
Sin este sentimiento de envidia, los viñadores de la primera hora se habrían contentado con el salario convenido… Pero la envidia se inflama cuando sus compañeros son tratados tan generosamente.
El análisis detallado de este relato evangélico nos conduce más lejos y nos hace ver la secuencia y la filiación de los sentimientos satánicos…
Del seno fértil de la envidia, vemos nacer, espontáneamente, una segunda impresión, igualmente característica, la cual, en el caso que nos ocupa, por falta de medios no fue más que un reflejo; pero que con la fuerza o las armas a su disposición, hubiese tomado la vía de la violencia. Como en la otra parábola de los viñadores homicidas.
En lo inmediato vemos nacer dos nuevas actitudes: una hacia los iguales (figura del trato con el prójimo), otra respecto al dueño de la vid (significando las relaciones con Dios).
La primera es el odio, directamente generado por la envidia contra un compañero, sin que él haya cometido ninguna falta, por el solo hecho de que se le trató generosamente.
La segunda es el espíritu de anarquía y de rebelión que insinúa a los trabajadores la presunción insolente de discutir y de criticar los actos y los gestos privados de la autoridad legítima cuando ella es perfectamente conforme a la justicia.
El dueño de la vid no es de ninguna manera un déspota; en verdad es liberal y generoso con todos.
La mentalidad política, económica y social contemporánea es similar a la de los viñadores evangélicos, sin hablar del actual quiebre de todo poder legítimo.
De este modo, la ruina amenaza al mundo porque el Príncipe de este Mundo, inventor patentado de la envidia, del odio y de la rebelión, sigue trabajando…
Pero no nos desviemos del tema que nos ocupa en particular. Hemos dicho que esta parábola es una figura del compromiso entra Jehová y su pueblo, que, a su vez, se ligó recíprocamente a ser fiel.
La parte leal y noble de Israel rogó, sufrió, perseveró bajo los rayos ardientes de un sol de mediodía, como los obreros de la primera hora; observó el contrato de alianza que obligaba a las dos partes.
Y Dios cumplió todos sus compromisos: sensible, según su promesa, a las súplicas constantes de este pueblo, el Señor le envía el Mesías, conforme a la imagen trazada en sus menores detalles por las predicciones de los Profetas.
Y fue en verdad su Mesías, nacido de su sangre, hablando su lengua, evangelizando solamente a sus hijos y eligiendo entre éstos sus discípulos.
Una misión privilegiada correspondía a Israel, que hubiese podido pasar a ser, si lo hubiese querido, el primogénito del segundo nacimiento bautismal, el “primero entre sus pares”, en medio de las naciones… como Lucifer, el Ángel Portador de la Luz, hubiese podido seguir siéndolo en el seno de amor divino.
Pero eso no era suficiente, ni para el uno ni para el otro… ¡Qué desgracia!
Pretendían limitar a sus personas la capacidad infinita del amor de Dios; confiscar hasta cierto punto su beneficio exclusivo, la totalidad de amor que creó y que llena el universo; hacer del Omnipotente una especie de deudor-esclavo, reclamando para sí no sólo los favores prometidos, sino también su poder, su voluntad y hasta esta libertad de hacer el bien a su manera.
Por monstruosa que pueda parecer tal presunción, era esto exactamente lo que pretendía Israel…
Ya que Dios, como el propietario legítimo de la vid, no negaba a los obreros de la primera hora el salario prometido; al contrario, lo daba íntegramente, sin restarle nada.
Pero se complacía, al mismo tiempo, en pagar la misma suma a los obreros de la tarde, como era su derecho, y nadie podía objetar o limitar su generosidad.
Dios no podía encontrar sino arrogante e insolente esta postura de los criados y criaturas que buscaban subvertir el orden, queriendo imponer a su Creador y Señor su voluntad y sus pretendidos derechos del hombre o del pueblo.
Después de haber suscitado tantos Profetas para describir con claridad por medio de palabras e imágenes el verdadero carácter de la realización mesiánica, el Omnipotente no podía hacer nada más.
Israel tenía todas las gracias. Toda su historia es un largo milagro, jalonado de predicciones y prefiguraciones. Dios le prodigó sus favores…
Pero lo que Israel rendía como fruto, se apresuraba inmediatamente a ingresarlo en el gran libro de su contabilidad personal…
Esta actitud merecía un castigo. Pero debía ser tal que las promesas divinas fuesen cumplidas; es decir, no debía venir de Dios, sino tener su fuente en el mismo pecado, y ser su consecuencia.
Además, no debía tener el carácter de un destino inexorable, sino una prueba suprema, difícil pero no imposible de superar.
Esta prueba, por el hecho de ser suprema y última, no podía ser sino una prueba de amor, puesto que el amor es la cosa última y suprema por excelencia.
Consistía en que el amor se elevase más allá de su sombra y compañera aquí en la tierra: la envidia…
Es decir, que el amor heroico y digno de Dios venciera al amor propio y terreno…
Ahora bien, la diferencia entre estos dos amores y, al mismo tiempo, la raíz de la envidia, radica en compartir y dar…
El amor humano, sin la ayuda de la gracia, no admite compartir.
Las leyes del amor sobrenatural son diferentes, porque el Infinito puede compartirse sin disminuirse. Sin menguar, Él puede pertenecer a todos enteramente, perteneciendo al mismo tiempo enteramente a cada uno.
Esto es lo que sucedió en la crisis de Israel, pero en un grado infinitamente más agudo y más potente… porque el Infinito estaba en juego…
Era necesario superar este instinto natural del amor humano, para elevarlo al concepto del amor al prójimo que, según las palabras evangélicas, es semejante al amor de Dios.
Lejos de contradecirlo o de disminuirlo por la división, el amor al prójimo eleva el amor humano y hace de él una misma cosa con el amor de Dios.
El fracaso de Israel fue lamentable…
Y seguirá siendo un ejemplo espantoso para todos los tiempos de cuán miserable es el hombre cuando quiere jugar al acreedor y al comerciante con Dios, en vez de abandonarse humildemente a la misericordia divina en el sentimiento de su indignidad y en el de la indignidad de sus pretendidos méritos y créditos.
Sin embargo, sólo ha sido el primer episodio esta lucha…; el segundo continúa aún hoy…es la verdadera lucha directa, cuyo estimulante y principio son la rebelión, el rencor, la venganza y el odio…
Israel se enroló claramente en el campo de los enemigos del bien, de los enemigos de Dios, enarbolando conscientemente el estandarte del Maligno, constituyéndose en el abanderado de todas las fuerzas dispersas que, según la palabra evangélica, no recogen con Cristo sino que desparraman.
Nada florecerá sobre el viejo tronco de Jesé, irremediablemente desecado como la higuera de la otra parábola del Evangelio, excepto las flores venenosas y satánicas de la rebelión, de la venganza y del odio… ya que el pueblo elegido de las predilecciones divinas será en adelante el pueblo deicida, el pueblo rechazado, maldito y despreciado por aquellos mismos que, por ambición o por interés, se asocian con él…
Será el rencor condenado a fermentar en medio de pueblos y naciones, la levadura farisaica que hará elevar y dilatar todos los malos instintos de la raza humana y de la bestia primitiva que duerme en ella y que se consagrará a revivir el beso de Judas…
Y así será hasta el cumplimiento del tiempo de las naciones…, que ya vivimos…
Pero, atención, porque los últimos serán primeros y los primeros, últimos…
Jesucristo, el Mesías, reprueba a su pueblo, lo cual tiene gran importancia y resuelve una dificultad tremenda en la lectura de las Escrituras.
Dios había hecho a los hebreos promesas grandiosas que, aparentemente, no cumplió…
¿Qué pasó? En Malaquías está la clave del misterio: el Profeta reprende y amenaza la corrupción religiosa, que desembocará en el fariseísmo; y amenaza con la ruptura del pacto de Leví y con hacerse un nuevo y más digno sacerdocio.
Las promesas divinas eran condicionadas, y los judíos quebraron el Pacto.
Pero los planes divinos no se quiebran nunca y sus promesas son sin arrepentimiento.
Al final de la profecía de Malaquías surge una promesa que no es condicionada sino absoluta: es la promesa del triunfo definitivo de Israel en la Parusía.
Jesucristo declaró solemnemente la ruptura del Pacto divino con la Sinagoga; todas las amenazas divinas contenidas en los profetas cayeron sobre Israel; y su conversión y triunfo fueron aplazados para el fin del mundo.
Toda esta historia encierra una lección gravísima para el cristiano.
El cristianismo tiene las promesas infalibles de Cristo; y en esas promesas, falseándolas, algunos se ensoberbecen o se adormecen…
Pero la Sinagoga también tenía esas promesas… ¿Qué le pasó?… Ya lo hemos considerado.
Algunos extienden el “he aquí que estoy con vosotros hasta la consumación de los siglos”, o el “las puertas del Infierno no prevalecerán”, o el “Yo he rogado a Dios, oh Pedro, para que tu fe no desfallezca”…
Extienden estas promesas y se las adjudican a sí mismos y a sus diplomas de intocables…
Porque la Iglesia es Santa, ellos deben ser respetados como santos, hagan lo que hagan…
Porque las puertas del infierno no prevalecerán, ellos se inventan futuros triunfos temporales y aun mundanales de la Iglesia…
Porque el Papa es infalible cuando habla ex cathedra, surgen una multitud de maestros que son infalibles cada vez que hablan…
Es un grave abuso… El mismo abuso de la palabra de Dios de los fariseos…
Contra este abuso está escrito: Cuando Yo vuelva, ¿creéis que encontraré la fe en la tierra? La fe estará tan reducida y oculta como para no encontrarla.
¿Por culpa de quién? Por culpa del engreimiento cristiano, contra el cual nos previene formalmente San Pablo: si algunas ramas fueron desgajadas, mientras tú -olivo silvestre- fuiste injertado en lugar de ellas, hecho partícipe de la savia que sube de la raíz del olivo, no te engrías contra las ramas. Y si te engríes, sábete que no eres tú quien sostiene la raíz, sino la raíz que te sostiene. Pero dirás: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado. ¡Muy bien! Por su incredulidad fueron desgajadas, mientras tú, por la fe te mantienes. ¡No te engrías!; más bien, teme. Que si Dios no perdonó a las ramas naturales, debes temer que ni a ti te perdone. Así pues, considera la bondad y la severidad de Dios: severidad con los que cayeron, bondad contigo, si es que te mantienes en el estado en que su bondad te ha puesto; que si no, también tú serás desgajado. En cuanto a ellos, si no se obstinan en la incredulidad, serán injertados; que poderoso es Dios para injertarlos de nuevo. Porque si tú fuiste cortado del olivo silvestre, que es tu tronco por naturaleza, para ser injertado contra natura en un olivo cultivado, ¿con cuánta mayor razón serán injertadas en su propio olivo las ramas naturales del mismo olivo?
Por eso es digna de ser meditada la conclusión de la parábola de este domingo:
Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No te ajustaste conmigo en un denario? Pues toma lo tuyo y vete. Por mi parte, quiero dar a este último lo mismo que a ti. ¿Es que no puedo hacer con lo mío lo que quiero? ¿O va a ser tu ojo malo porque yo soy bueno? Así, los últimos serán primeros y los primeros, últimos.
VISTO EN: SECTOR CATÓLICO
En Italia el 63% de los católicos practicantes asistiría regularmente (al menos una vez al mes) a Misa según la “forma extraordinaria”, si tuviera la posibilidad material de hacerlo. Éste es el interesante resultado del sondeo efectuado por el Instituto Doxa para la Asociación Paix Liturgique, publicado por el portal de Internet Messainlatino.it.
Esta encuesta sobre la recepción del Motu Proprio Summorum Pontificum en el país de los papas fue realizada a finales del pasado mes de septiembre sobre una muestra de 1.000 personas mayores de 15 años (que es la muestra habitual para este tipo de sondeos a nivel nacional).
A la pregunta: “En julio de 2007 el Papa Benedicto XVI ha confirmado que la Misa puede ser celebrada tanto en la forma moderna llamada ordinaria o de Pablo VI –es decir, en lengua italiana, el sacerdote está dirigido hacia los fieles y la comunión se recibe de pie- como bajo su forma tradicional llamada extraordinaria o de Juan XXIII –es decir, en latín y gregoriano, con el sacerdote dirigido hacia el altar. Usted personalmente, ¿ha escuchado hablar de esto?” El 64% de los practicantes –católicos que declaraban ir al menos una vez al mes a Misa- respondió “Sí”, frente a un 36% que no sabía nada al respecto. En cambio, si se considera el conjunto de los católicos, practicantes y no practicantes, sólo el 58% tenía conocimiento.
A la segunda pregunta: “¿Le parece normal o no que ambas formas litúrgicas (o sea la moderna llamada ordinaria, en italiano, y la tradicional llamada extraordinaria, en latín y gregoriano) puedan ser celebradas en su parroquia?” El 71% de los practicantes e igualmente del conjunto de católicos es favorable a la coexistencia de las dos formas litúrgicas en la propia iglesia.
A la pregunta: “Si la Misa llamada extraordinaria, en latín y gregoriano, fuera celebrada en su parroquia, ¿Usted iría? Si sí, ¿con qué frecuencia?”, el 63% de los practicantes italianos declara que lo haría al menos una vez al mes (el 33% para el conjunto de los católicos). Una cifra que se subdivide así: el 40% iría todas las semanas y el 23% al menos una vez al mes.
El sondeo desarrollado por Doxa para Paix Liturgique y Messainlatino.it es el primer estudio científico realizado sobre esta materia en Italia. Y para esta asociación, “constituye una prueba suplementaria del hecho de que la cuestión de la liturgia tradicional no es un problema circunscrito a este o a aquel país”.
“La investigación recuerda igualmente con fuerza que los fieles ligados a la “forma extraordinaria” del Rito Romano son extremadamente numerosos y no pueden ser reducidos de manera simplista a los que pertenecen a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, que, dicho sea de paso, está poco radicada en Italia donde no cuenta con más que tres prioratos. Esta precisión es importante porque algunos obispos constantemente intentan reducir el debate litúrgico a la FSSPX que, en realidad, sólo reagrupa una minoría –si bien visible y dinámica- de todos los fieles ligados a la forma extraordinaria del rito”, aseguran sus responsables.
De ahí que estimen correcta “la visión del Santo Padre que ha comprendido que muchísimos de los fieles de base, que permanecen en sus parroquias por razones diferentes o que han hecho la elección de dejar la práctica religiosa, han permanecido ligados a la expresión de la Fe de sus padres y no piden otra cosa que poder manifestarla de nuevo”, concluyen.
Obispo, Confesor y Doctor
y hallaréis el reposo para vuestras almas.
(Mat. 11,29)
Rogad por la orden de la Visitación.
Benedicto XVI asegura que no hay verdadera renovación en la Iglesia sin comunión con el Papa
El Papa Benedicto XVI dedicó su catequesis de hoy, durante la audiencia general, a la figura de san Francisco de Asís, siguiendo con la catequesis del pasado 13 de enero, sobre la importancia de las órdenes mendicantes en la historia de la Iglesia. San Francisco, para Benedicto XVI, es un modelo de verdadera renovación eclesial, pues ésta «no se llevó a cabo contra o sin el Papa, sino en comunión con él».
(Zenit/InfoCatólica) Durante su intervención, en la que recorrió toda la vida del santo, el Papa subrayó la importancia de su visita al papa Inocencio III, en 1207, para someterse a la aprobación de su orden. Poco antes, el pontífice había tenido un sueño, en el que un “pequeño e insignificante religioso” sostenía sobre sus hombros a la Iglesia.
Benedicto XVI explicó que “Inocencio III era un papa poderoso, de gran cultura teológica, como también de gran poder político, y sin embargo no es él el que renueva a la Iglesia, sino un pequeño e insignificante religioso: es san Francisco, llamado por Dios”.
Por otra parte, subrayo, “es importante observar también que san Francisco no renueva la Iglesia sin o contra el Papa, sino en comunión con él. Las dos realidades van juntas: el Sucesor de Pedro, los Obispos, la Iglesia fundada sobre la sucesión de los Apóstoles, y el carisma nuevo que el Espíritu Santo crea en este momento para renovar la Iglesia”.
“El Pobrecillo de Asís había comprendido que todo carisma dado por el Espíritu Santo debe ser puesto al servicio del Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia; por tanto actuó siempre en comunión plena con la autoridad eclesiástica”, recalcó el Papa.
En la vida de los santos, agregó Benedicto XVI, “no hay contraposición entre carisma profético y carisma de gobierno y, si se crea alguna tensión, éstos saben esperar con paciencia los tiempos del Espíritu Santo”.
En este sentido, el Papa rebatió ciertas corrientes históricas, que “han intentado crear detrás del Francisco de la tradición, un ‘Francisco histórico’, así como se trata de crear tras el Jesús de los Evangelios un ‘Jesús histórico’”. “Este Francisco histórico no habría sido un hombre de Iglesia, sino un hombre unido inmediatamente solo a Cristo, un hombre que quería crear una renovación del pueblo de Dios, sin formas canónicas y sin jerarquía”.
Aunque es verdad que san Francisco no quería crear una orden religiosa, sin embargo, “comprendió con sufrimiento y con dolor que todo debe tener su orden, que también el derecho de la Iglesia es necesario para dar forma a la renovación y así realmente se insertó de modo total, con el corazón, en la comunión de la Iglesia, con el Papa y con los Obispos”.
“El verdadero Francisco histórico es el Francisco de la Iglesia y precisamente de esta forma nos habla también a nosotros los creyentes, a los creyentes de otras confesiones y religiones”, subrayó el Papa.
Pobreza
Benedicto XVI destacó varios aspectos de la espiritualidad franciscana, y especialmente la identificación con Cristo.
“En efecto, éste era su ideal: ser como Jesús, contemplar al Cristo del Evangelio, amarlo intensamente, imitar sus virtudes”, en particular, “la pobreza interior y exterior”.
“El testimonio de Francisco“, explicó Benedicto XVI, “que amó la pobreza para seguir a Cristo con dedicación y libertad totales, sigue siendo también para nosotros una invitación a cultivar la pobreza interior para crecer en la confianza en Dios, uniendo también un estilo de vida sobrio y un desapego de los bienes materiales”.
Otro punto en el que se detuvo el Papa fue en la devoción del santo por la Eucaristía, donde se expresaba “de modo especial su amor por Cristo”. “Francisco mostraba siempre una gran deferencia hacia los sacerdotes, y recomendaba respetarlos siempre, incluso en el caso de que personalmente fueran poco dignos. La motivación de su profundo respeto era el hecho de que éstos han recibido el don de consagrar la Eucaristía”, recordó el Papa, invitando a los sacerdotes a “vivir de modo coherente con el Misterio de la Eucaristía”.
Por último, aludió tanbién a uno de los rasgos característicos del santo que le han hecho conocido en todos los tiempos, y es “el sentido de fraternidad universal y de amor por la creación, que le inspiró el célebre Cántico de las criaturas”.
“Es un mensaje muy actual”, afirmó el Papa, recordando sus últimas intervenciones sobre la cuestión del respeto del medio ambiente, y especialmente su el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de este año.
“Francisco nos recuerda que en la creación se despliega la sabiduría y la benevolencia del Creador. La naturaleza es entendida por él precisamente como un lenguaje en el que Dios habla con nosotros, en el que la realidad divina se hace transparente y podemos nosotros hablar de Dios y con Dios”.
Si uno es católico y como individuo forma parte del ecosistema ¿se lo respetará, como sucede en paises como Irak y la India?
“Un desarrollo es sostenible si no daña el medio ambiente”
LA PAZ VERDE
Benedicto XVI añadió que el respeto a la naturaleza también está ligado a la construcción de una paz sólida. Presentó a san Francisco de Asís como ejemplo de “amor a la creación”. Y volvió a alentar al diálogo y la comprensión con el Islam.
El papa Benedicto XVI afirmó este miércoles en el Vaticano que un desarrollo sostenible sólo se logrará respetando la naturaleza y no dañando el ambiente.
El Pontífice hizo esta afirmación ante los fieles que asistieron en el Aula Pablo VI a la audiencia pública de los miércoles, cuya catequesis dedicó a la figura de Francisco de Asís y aseguró que el mensaje del santo es “muy actual ante los problemas del respeto del medio ambiente”.
El obispo de Roma destacó el “amor por la creación” que mostró Francisco de Asís (1181-1226), que le inspiró su “Cántico de las criaturas”.
“Sólo es sostenible un desarrollo que respete la creación y que no dañe el ambiente. En el mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de este año he subrayado que también la construcción de una paz sólida está ligada al respeto de la naturaleza. Francisco nos recuerda que en la creación se despliega la sabiduría y la benevolencia del Creador”, manifestó el Papa.
Benedicto XVI aseguró que la naturaleza es un lenguaje “que nos habla de Dios”.
BASTA DE MATAR CRISTIANOS INOCENTES
El Pontífice también recordó como san Francisco viajó en 1219 a Egipto para hablar con el sultán Melek-el-Kamel y para predicar el Evangelio, y señaló que en un época como aquella, marcada por un enfrentamiento entre el cristianismo y el Islam, “armado sólo con su fe y su templanza personal recorrió con eficacia el camino del diálogo”.
“Es un modelo que también hoy debería inspirar las relaciones entre cristianos y musulmanes”, añadió el Papa, que subrayó la necesidad de promover el diálogo “en la verdad, en el respeto recíproco y en la mutua comprensión”.
Concluida la audiencia, el Papa saludó a los presentes en varios idiomas. En español tuvo palabras de afecto para los fieles llegados desde España, México y otros países latinoamericanos, a los que exhortó a seguir el ejemplo de Francisco de Asís “para que aumente la confianza en Dios y fomente un estilo de vida sobrio, sin apego a los bienes materiales”.
Fuente: EFE
Provida y el Foro de la Familia no respaldan la ‘Marcha por la Vida’ convocada para el próximo 7 de marzo
By manifiestoporlavida
La Federación Española de Asociaciones Provida y el Foro de la Familia no respaldarán la manifestación surgida por “iniciativa particular de algunos grupos de Madrid” en contra de la reforma sobre el aborto bajo el lema ‘España Vida Sí’, prevista para el próximo 7 de marzo en la capital, según aseguraron estas organizaciones en un comunicado.
Igualmente, indicaron que tampoco apoyan la petición de un referéndum sobre este asunto porque consideran que “el derecho a la vida no se vota”, simplemente, aseguraron, “existe”, ya que, según señalaron, la marcha busca promover esta iniciativa de votación.
En este sentido, aclararon que la unidad de acción en la causa provida es “importante” y que este tipo de acciones con “efecto llamada universal” deben, a su juicio, “coordinarse y gestarse entre todos, en los órganos pertinentes y mediante el consenso de los dirigentes de las respectivas organizaciones”.
Asimismo, y siguiendo las conclusiones del IV Congreso Mundial Provida celebrado hace dos meses en Zaragoza, esta federación afirmó que está llevando a cabo campañas de sensibilización provida específicas “uno a uno” dirigidas a los diputados y senadores y, generales, con actos centrados en el día y la semana de la vida en torno al 25 de marzo.
El Papa condenó la “inaudita crueldad” y el “odio racial y religioso” del exterminio nazi
Durante su audiencia pública, el Pontífice recordó el homenaje mundial a las víctimas de esos crímenes, “especialmente de la aniquilación planificada de los judíos”. Imploró que “jamás se repitan semejantes tragedias”.
El papa Benedicto XVI condenó este miércoles el “ciego odio racial y religioso” que llevó a los nazis a matar en los campos de exterminio a millones de personas, en su mayor parte judíos, e hizo votos para que “jamás se repitan crímenes de tan inaudita crueldad”.
Ante varios miles de fieles que asistieron en el Aula Pablo VI del Vaticano a la audiencia pública de los miércoles, el Papa conmemoró el “Día de la memoria” número 65, que se celebra este miércoles 27 de enero, en recuerdo de aquel 27 de enero de 1945 cuando las tropas soviéticas liberaron a los detenidos del campo de concentración nazi de Auschwitz (Polonia).
Benedicto XVI afirmó que la liberación de los “pocos supervivientes” y la entrada en ese campo revelaron al mundo “el horror de crímenes de inaudita crueldad cometidos en los campos de exterminio creados por la Alemania nazi”.
El Pontífice agregó que se conmemora a todas las víctimas de esos crímenes, “especialmente de la aniquilación planificada de los judíos”.
“Conmovidos, pensamos en las innumerables víctimas de un ciego odio racial y religioso, que han sufrido la deportación, la prisión y la muerte en aquellos lugares aberrantes e inhumanos. La memoria de esos hechos, en particular del drama de la Shoá que golpeó al pueblo judío, suscite siempre el más convencido respeto de la dignidad de toda persona, para que todos los hombres se sientan miembros de una gran familia”, dijo el Papa.
Al dirigirse antes a los peregrinos alemanes, había afirmado, en su lengua materna, que “el horror nazi nos recuerda el respeto a la vida”.
El obispo de Roma imploró a Dios que ilumine los corazones y las mentes de las personas, “para que jamás se repitan semejantes tragedias”.
Un millón y medio de personas, la mayoría judías, fueron asesinadas en el campo de concentración de Auschwitz-Birkenau, situado a 60 kilómetros de Cracovia, símbolo del genocidio nazi.
Levantado en un antiguo cuartel del imperio austrohúngaro, entró en funcionamiento el 14 de junio de 1940 y permaneció activo hasta el 27 de enero de 1945, cuando fue liberado por las tropas soviéticas.
Esa jornada fue designada Día Internacional de Conmemoración de las Víctimas del Holocausto por las Naciones Unidas en 2005.
En el complejo de la muerte, los nazis exterminaron a 1,1 millones de judíos europeos, 150.000 polacos, 23.000 gitanos, 15.000 prisioneros de guerra soviéticos y miles de ciudadanos de otras nacionalidades.
Entre los mártires de Auschwitz se encuentra el sacerdote polaco san Maximiliano Kolbe (1894-1941) y la monja carmelita de origen judío Edith Stein (1891-1942, Santa Teresa Benedicta de la Cruz), proclamada santa por Juan Pablo II.
Benedicto XVI lo visitó en mayo de 2006 y allí pronunció una frase que pasará a la historia: “¿Donde estaba Dios en aquellos días?, ¿Por qué calló?, ¿Cómo pudo tolerar ese exceso de destrucción, ese triunfo del mal?”.
Fuente: EFE y AFP
El cardenal Amigo relaciona la presencia del crucifijo en las escuelas con la libertad de culto
El cardenal Carlos Amigo Vallejo, arzobispo emérito de Sevilla, ofreció anoche en el Instituto Teológico Franciscano de Murcia una conferencia sobre ‘Tradición y novedad en la Semana Santa murciana’, en un acto organizado por el Cabildo Superior de Cofradías. Lo hizo después de acudir a visitar a las hermanas clarisas en su convento, donde ofició una misa exclusivamente para las religiosas. El cardenal se refirió a la prohibición de la presencia de crucifijos en las escuelas. El prelado defendió dicha presencia asegurando que tienen un gran significado en nuestra cultura y que la libertad de culto también es aplicable a los católicos.
El cardenal Amigo puntualizó que conoce bien las cofradías murcianas, a través de los miembros de las distintas hermandades que han participado en congresos sobre Semana Santa a los que el cardenal ha asistido. El arzobispo emérito sevillano afirmó, además, que en sus distintas visitas a Murcia ha contemplado “la rica y excelente imaginería religiosa que conforma el patrimonio de las cofradías”. Amigo resaltó que “mirar las manos de las tallas de Salzillo eleva al cielo”, por la gran espiritualidad que estas figuras transmiten.
Sobre el papel de la mujer en el seno de las cofradías, monseñor explicó que no tiene por qué sorprender que la igualdad que existe en otros aspectos de la vida se aplique también en el seno de las entidades religiosas. “Las condiciones físicas para portar un paso pueden ser el condicionante, no el hecho de ser mujer u hombre”.
Respecto a la prohibición de que haya crucifijos en las escuelas, el cardenal dijo que “los crucifijos no molestan a nadie y si alguien se siente molesto, que piense en el profundo significado que tienen para nuestra cultura”. “La libertad de culto”, dijo el prelado, “también es aplicable a los católicos”.
Fuente: LaVerdad/InfoCatólica
Sólo un 1% de los católicos belgas acepta la enseñanza de la Iglesia en materia de sexualidad
El 90 por ciento de los católicos de Bélgica se declara a favor de los métodos anticonceptivos no naturales, rechazados por el magisterio de la Iglesia, según informa ayer el diario Le Soir. Sólo el 1 por ciento de los católicos belgas asegura que respeta plenamente las recomendaciones de la Iglesia Católica en materia de sexualidad, según una encuesta realizada por esta publicación. Además, el 61% está a favor de la eutanasia y el 39% tolera el aborto.
Cerca de uno de cada dos hombres católicos en Bélgica (48%) admite que “jamás” sigue la moral sexual vaticana, frente al 56% de las mujeres.
“Defendemos, en la pareja, una manera de vivir la sexualidad que evite recurrir a la anticoncepción”, declaró a Le Soir el jesuita Tommy Scholtès. “Es un ideal a alcanzar. La Iglesia debe defenderlo, pero no condenar a los que no lo consiguen”, añadió.
En materia de eutanasia, el 61 por ciento de los encuestados se muestra favorable y el 39 por ciento dice tolerar el aborto.
Fuente: Efe/InfoCatólica
ES PROBABLE, PERO NO EN TODOS LOS CASOS. EL PADRE DE SANTA TERESITA MURIÓ VICTÍMA DE ÉSTE TIPO DE ENFERMEDAD…Y DEL AMOR.
La religiosidad frena la progresión de la demencia senil, según demuestra un estudio realizado por un grupo de investigadores de la Clínica geriátrica de la Universidad de Padua (norte de Italia).
La investigación, que ha sido dirigida por el profesor Enzo Manzato y recientemente publicada por la revista especializada “Current Alzheimer Research”, se basa en el seguimiento realizado a 64 pacientes de alzheimer a lo largo de un año entero.
Según los estudiosos, los enfermos con un bajo nivel de religiosidad registraron un 10% más de pérdida de capacidades en comparación con los que se solían caracterizarse por un nivel de religiosidad o espiritualidad medio-alto.
En declaraciones recogidas por diversos medios italianos, Manzato ha explicado que, “como es sabido, los estímulos sensoriales procedentes de una vida social normal aminoran la decadencia cognitiva.
Sin embargo, en el caso de este estudio es “precisamente la religiosidad interior la que es capaz de aminorar esta pérdida”. En cuanto al tipo de religiosidad estudiada, precisa que no se trata de “una ritualidad a la que se asocian determinados comportamientos sociales sino de la tendencia a creer en una entidad espiritual”.
Fuente: Periodista Digital
VÍCTIMARIOS…
Un tribunal alemán llama a declarar al obispo negacionista Richard Williamson (EFE)
Berlín, 27 ene (EFE).- Un tribunal de primera instancia de Ratisbona (sur de Alemania) ha citado a declarar al obispo británico Richard Williamson, seguidor del cismático francés Marcel Lefebvre, a quien se le sigue un proceso por negación del Holocausto.
Así lo informó hoy un portavoz del tribunal que indicó que Williamson, de 69 años, deberá comparecer ante los jueces alemanes el 16 de abril.
“Está llamado a declarar. Otra cuestión es si va a comparecer”, dijo el portavoz, quien comentó que, en el caso de que Williamson no atienda la citación, se continuará el proceso en ausencia del interesado.
En una entrevista concedida a la televisión sueca desde Alemania hace mas de un año, Williamson negó que hubiese habido un asesinato sistemático de judíos en las cámaras de gas durante el III Reich.
La negación del Holocausto en Alemania configura un delito penal y ya la fiscalía de Ratisbona impuso a Williamson una multa de 12.000 euros contra la que éste interpuso un recurso, forzando a que su caso fuese objeto de un proceso penal.
La negación del Holocausto por parte de Williamson generó un escándalo en todo el mundo puesto que se produjo casi simultáneamente con el anuncio del levantamiento por parte del Vaticano de la excomunión que pesaba sobre él y otros seguidores de Lefebvre.
OTRO QUE SE RETRACTA DE LA VERDAD...
El obispo de Cracovia, monseñor Pieronek, calificó de “invento” el Holocausto que sufrió el pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial. Lo dijo justo en la jornada que se celebra el Día Mundial de la Memoria “Los judíos se han apoderado del Holocausto como un arma de propaganda”, dijo. “Es cierto que la mayor parte de los muertos en los campos era hebrea, pero también católicos, polacos, gitanos, italianos, rusos. La Shoah (Holocausto) como tal es un invento de los judíos“, agregó.
Estos dichos causaron un temblor en las altas cumbres vaticanas y conmovieron al Papa Benedicto XVI mientras que la Conferencia Episcopal polaca y el mismo obispo Pieronek desmintieron los dichos publicados en una entrevista en internet que concedió el obispo al sitio Pontifex.Roma.it.
Pero era tarde y la noticia voló por internet y tras el escándalo, el monseñor polaco afirmó que no había autorizado la difusión de la entrevista.
En ella según informa el diario Clarín, Pieronek señaló que “los judíos deberían preguntarse qué hicieron los hebreos norteamericanos y las fuerzas armadas en la guerra para evitar aquellas tragedias. Poco o nada”.
Agregó que “no es lícito apoderarse de aquella tragedia para hacer propaganda. La Shoah como tal es una invención hebrea. Se podría fijar también una jornada de la memoria para las víctimas del comunismo, de los católicos y cristianos perseguidos”.
Destacó además: “Los judíos gozan de buena prensa porque tienen poderosos medios financieros, un enorme poder y el apoyo de los Estados Unidos. Esto favorece una cierta arrogancia que encuentro insoportable”.
Escandaloso, indignanate, inaceptable, por no decir canallesco, infame, despreciable, vil, ruin, ignominioso y bellaco el ultimatum lanzado a la Iglesia por el rabino jefe de Roma, Riccardo Di Segni (imágen) en una entrevista concedida al mensual Il Consulente RE.
Habiendo afirmado que en el discurso de Ene-15-2010 de Benedicto XVI a los participantes en la sesión plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe, “había habido una extraña apertura a los lefebvrianos”, es contrapreguntado y fíjense en la respuesta:
Il Consulente RE: ¿Por qué extraña? El Papa en esa ocasión ha hablado a la Congregación para la Doctrina de la Fe reunida en la asamblea plenaria anual. Y es tal Congregación la que se ocupa hoy de los lefebvrianos… el Papa sólo ha expresado el deseo de que sean “superados los problemas doctrinales que subsisten para el regreso a la plena comunión con la Iglesia” de parte de los lefebvrianos…
Di Segni: Si la paz con los lefebvrianos significa renunciar a la apertura del Concilio, la Iglesia deberá decidir: ¡o ellos o nosotros!
O antipapa Martini lança nova promoção ao espírito do Concílio. Com o apoio da Rádio Vaticano.
Fratres in Unum.com
“Quam bonum est et quam jucundum, habitare fratres in unum”
O antipapa Martini lança nova promoção ao espírito do Concílio. Com o apoio da Rádio Vaticano.
Os cardeais jesuítas e modernistas, Carlo Maria Martini e Roberto Tucci, acabam de lançar um portal na Internet intitulado «Viva il Concilio ». Os dois senis bispos, com outros companheiros de alcatéia, pretendem relançar o chamado de Paulo VI de ‹‹ “fidelidade ao Concílio”, pois que, tratando-se de um evento que envolve a responsabilidade apostólica, primeiro, “devemos compreendê-lo”, depois “devemos segui-lo” ›› .
A Fé à luz do Vaticano II.
Em completa miopia, na contramão do atual momento histórico e em oposição ao magistério de Bento XVI, os cardeais pretendem ‹‹ estimular o povo de Deus a ler e interpretar “no cone de luz do Concílio” (Paulo VI) o agir e o testemunho eclesial no hoje da história ›› .
Alvo: os jovens.
« Este site tem por objetivo promover o Concílio Vaticano II, em particular entre as gerações mais jovens, no momento em que alguns querem colocá-lo em cheque », disse o Padre Gilles Routhier, da Universidade de Laval. Sim, aos jovens, cada vez em maior número, que hoje rejeitam os frutos pós-conciliares para se vincular ao patrimônio da Igreja que estes mesmos promotores do “espírito” do Concílio pretendem destruir. Mais obtusos, impossível.
“Rompeu com quatro séculos de Igreja tridentina”.
Para o serviço brasileiro da Rádio Vaticano, da qual o Cardeal Roberto Tucci é Presidente emérito, o Concílio Vaticano II “foi um concílio ecumênico que superou todas as expectativas, já que rompeu com quatro séculos de Igreja tridentina e mudou suas relações com a sociedade e com as outras religiões”. Ele “reformou a liturgia, cuja mudança mais visível foi a adaptação da liturgia às línguas vernáculas [...], relegando o latim a um segundo plano”. Através da Gaudium et Spes “se passava de uma Igreja fechada em si mesma a uma Igreja livre, sem teocracia, que se sentia parte do mundo, que se abria a seus problemas”.
Apoio cardinalício.
O sítio “Viva il Concilio” é apoiado por um comitê, que, dentre seus membros, conta com quatro cardeais: Roger Etchegaray, Presidente emérito do Conselho Pontifício Justiça e Paz, Silvano Piovanelli, Arcebispo emérito de Florença, Achille Silvestrini, Prefeito emérito da Congregação para as Igrejas Orientais e Dionigi Tettamanzi, Arcebispo de Milão, bem como Monsenhor Piero Coda, popular nos meios romanos.
Visto en Secretum Meum Mihi
Interesante anticipo que trae la revista Famiglia Cristiana de un libro titulado “Perche’ e’ santo”, escrito por el postulador de la causa de beatificación de Juan Pabllo II, Sławomir Oder, junto con el periodista Saverio Gaeta. En el anticipo del libro se cuenta que es cierta la versión que circuló fuertemente, de que el Papa había escrito una carta en 1989 y confirmada en 1994, firmando su renuncia, la cual estaba redactada en los siguientes términos:
Siguiendo el ejemplo de S. Padre Paulo VI (cf. texto del 2.II.1965) declaró:
— En caso de enfermedad, que se presuma incurable, de larga duración, y que me impida ejercitar las funciones de mi ministerio apostólico,
— O en el caso de que otro grave y prolongado impedimento sea igualmente obstáculo,
— renunciar a mi sacro y canónico oficio, como Obispo de Roma, tanto como cabeza de la Iglesia Católica, en manos del Señor Cardenal Decano del Sagrado Colegio Cardenalicio, dejándo a él, conjuntamente al menos con los Señores Cardenales responsables de los Dicasterios de la Curia Romana , y al Cardenal Vicario de Roma (siempre que sean normalmente convocables, y en caso contrario a los Señores Cardenales jefes del orden del Sacro Colegio), la facultad de aceptar y llevar a efecto (¡sic!) esta mi renuncia
— en el nombre de la Santísima Trinidad, Roma 15.II.1989
Además de estos detalles, Oder confirma que Juan Pablo II solía infligirse mortificaciones corporales y, en concreto, que se flagelaba, además de seguir duros ayunos, sobre todo, durante la Cuaresma, o de dormir en el suelo.
Para que sus colaboradores no se percataran de esto último, Oder recuerda que el Pontífice solía deshacer la cama para simular que había dormido en ella. Lo que sí oían algunos de ellos eran los azotes que el Pontífice se propinaba “tanto en Polonia como en el Vaticano”.
“En su armario, entre las sotanas, tenía colgado un particular cinturón para los pantalones que utilizaba como una fusta y que hacía que se la llevaran siempre también a Castel Gandolfo”, donde está situada la residencia veraniega del Papa, detalla el postulador.
Fuente: SECRETUM MEHUM MIHI/ Valores Religiosos
Alcalde de Moscú califica de “acto satánico” los desfiles gays
Moscú – (EFE)
Alcalde de Moscú vuelve a prohibir la Marcha del Orgullo
El alcalde de Moscú, Yuri Luzhkov, ha calificado de “acto satánico” las marchas gay y arremetió nuevamente contra la celebración de estos desfiles en la capital rusa.
“Hace varios años que Moscú está siendo objeto de una presión sin precedentes para que se acoja aquí una marcha gay, algo que no se puede calificar más que de ‘acto satánico’. Pero no aprobamos ni aprobaremos más adelante tales desfiles”, declaró Luzhkov durante la inauguración de un foro ortodoxo en Moscú.
Subrayó que “todos deben tomarse esto como un axioma, no como un teorema”, según la agencia Interfax. El alcalde señaló que en la lucha contra algunas “lacras” de la sociedad, “hace tiempo que llegó la hora de acabar con ellas con todo el peso y la justicia de la ley, en vez de hablar de derechos humanos”. “Necesitamos un palo social o algo por el estilo, y no una zanahoria liberal”, declaró Luzhkov, al tiempo que nombró entre las lacras sociales a las que hizo referencia la drogadicción, la xenofobia y el odio interétnico, además de la “propaganda abierta del así llamado amor del mismo sexo”.
“No tenemos intención de renunciar a nuestros planes”
A pesar de las palabras del alcalde, los representantes de las minorías sexuales confirmaron su intención de celebrar el próximo 29 de mayo una marcha gay en la capital rusa, tal y como habían anunciado previamente. “No tenemos intención de renunciar a nuestros planes. El 29 de mayo celebraremos en Moscú la quinta acción de orgullo gay desde 2006″, declaró Nikolái Alexéyev, organizador de los desfiles de homosexuales en la capital rusa.
Mons. Pieronek
A dos días de la importante fecha recordatoria, Mons. Pieronek afirmó que el Holocausto fue “instrumentalizado” por la comunidad judía mundial para hacer propaganda. Recordó que en la tragedia también murieron gitanos, católicos, etc.
Un importante obispo polaco acusó a los judíos de apropiarse de la tragedia del Holocausto para hacer propaganda en un artículo publicado por una página web tradicionalista católica, dos días antes del 65 aniversario de la liberación del campo de exterminio nazi de Auschwitz, el 27 de enero, fecha en la que se celebra el Día Internacional del Holocausto.
“Si bien es innegable que la mayoría de los muertos en los campos de concentración eran judíos, en la lista había también gitanos, polacos, italianos, católicos”, sostiene monseñor Tadeuz Pieronek, de 75 años, ex portavoz de la conferencia episcopal polaca y amigo del papa Juan Pablo II.
“No es justo apropiarse de esa tragedia para hacer propaganda”, sostiene el obispo polaco en la página Pontifex.roma.it.
“La ’shoah’ (Holocausto) como tal es una invención judía, se podría hablar con la misma fuerza de ello y fijar una jornada de la memoria también para las tantas víctimas del comunismo, de católicos y cristianos perseguidos y así sucesivamente”, escribió Pieronek.
Para el religioso, el Holocausto ha sido “instrumentalizado” y “utilizado como una arma para obtener ventajas injustificadas”.
“Ellos, los judíos, gozan de buena prensa porque cuentan con poderosos medios financieros, un poder enorme y el apoyo incondicionado de Estados Unidos, todo eso favorece una cierta arrogancia que encuentro insoportable”, agregó.
En el artículo, el obispo Pieronek denuncia a Israel y en particular el “muro” de separación construido por Israel en Cisjordania y lo califica de “una injusticia colosal con los palestinos, que son tratados como animales y cuyos derechos son, por decir poco, violados”, comentó.
“Pero de ello se habla poco gracias a la complicidad de los ‘lobbies’ internacionales. Que se celebre una jornada de la memoria para ellos”, dijo.
“Cierto, todo ello no niega la vergüenza de los campos de concentración y la aberración del nazismo”, concluyó.
Fuente: AFP
HERMANAS DE MARÍA REPARADORA
Nota catapúltica: Que a estas alturas del post Concilio las religiosas se pongan a bailar danzas profanas, parecería un pecadillo venial. Pero que recen abrazadas a un globo terráqueo entra en el dominio de la sugestión diabólica. Señalo al lector que estas “religiosas” son culturas de la “eco-espiritualidad”, sugerida por sus capellanes jesuítas, cultores a su vez de la “ecoteología”. Agrego que son asiduas concurrentes al Forum Social Mundial, una organización marxista internacional, que es la matriz del Foro de Sao Paulo. http://www.smr.org/
TOMADO DEL COMENTARIO DE JAFG
La entrevista de Mons. Williamson fue transcrita al inglés y puede ser vista en:
http://revisionistreview.blogspot.com/
Sigue una libre traducción del inglés al español.
Panet: Hola, Señor mío. Gracias por haber aceptado esta entrevista. Ud. no ha tenido muchas entrevistas desde el 24 de febrero de 2009, cuando tuvo que salir apresuradamente de Argentina. ¿Cómo está?
Mons.: Estoy bien, gracias. Este es un año sabático inesperado, pero es más bien placentero.
Panet: ¿Cuándo aprendió a hablar francés tan bien?
Mons.: Desde mi infancia. Bueno, las buenas escuelas en Inglaterra eran todavía buenas escuelas y el primer idioma extranjero que aprendimos fue francés.
Panet: ¿Y Ud. enseñó francés también?
Mons.: Sí, así fue. Sí.
Panet: ¿Puede platicarnos acerca del caso que actualmente se lleva contra usted en las cortes de Regensburg?
Mons.: Es por Volksverhetzung: “incitación racial”, porque yo cuestioné los seis millones de judíos. Y cuestionar eso en Alemania es un crimen de acuerdo con la ley alemana. Así que me atacaron.
Panet: ¿Cómo está usted ejerciendo su ministerio ahora?
Mons.: Durmiendo y comiendo y también yo hago un blog cada semana, lo cual me mantiene ocupado con traducciones, pero no mucho más por el momento. Es descanso.
Panet: ¿Puede darme el enlace/referencia de su blog?
Mons.: Tiene que acceder a él en http://dinoscopus.blogspot.com/ y dinoscopus es mitad dinosaurio y mitad obispo en latín. Scopus es la segunda mitad de “episcopus” y din la primera mitad de “dinosaur”. De ahí Dinoscopus. Pero de ahí uno debe obtener una contraseña para ingresar, porque no quisimos que fuera público.
Panet: Gracias. Ahora algunas preguntas acerca de eventos actuales. Algunas preguntas acerca del oriente medio. Hay algunos cristianos en el oriente medio. ¿Cómo analiza usted su situación en relación a los grupos de resistencia en Israel tales como Hamas o Hezbollah?
Mons.: Nada sé acerca de la relación entre cristianos en el medio este y esos grupos de la resistencia árabe. Todo lo que sé es que hay menos y menos cristianos en Tierra Santa debido a que son perseguidos. Ellos no los quieren en Tierra Santa, así que afuera. No hay duda: muchas formas de ejercer presión y ellos se van.
Panet: ¿Le parece difícil que se establezca el diálogo entre cristianos y musulmanes?
Mons.: Hay dos cuestiones aquí. Está la cuestión de pueblos y la cuestión de religiones. En la cuestión de pueblos, el buen sentido es suficiente para vivir juntos, ¿o no?. En la cuestión de religiones, para un católico que toma seriamente la fe católica, es la única religión que es completamente verdadera. Todas las otras religiones son más o menos verdaderas, más o menos falsas. Por lo tanto, en el plano de las religiones no puede haber un acuerdo. No es posible. Pero siempre, en muchos de los paises de medio oriente, cristianos y musulmanes han vivido juntos en paz por siglos debido a la fuerza de las cosas. Cada uno reconoce que no convertiría al otro, y así viven juntos.
Había una cohabitación/co-existencia. De tiempo en tiempo esto era roto por una guerra. Ahora es perturbada en todo el oriente medio y así ha estado desde 1947, se podría decir. Y no sabemos como terminará.
Pante: Ahora una pregunta acerca de Irán. ¿Qué debería hacer un verdadero cristiano frente a todo este actual oriente, la llamada distribución cristiana-judía, que promueve la confrontación?
Mons.: La cuestión completa es conocer si una guerra contra Irán sería una guerra justa, y para un católico acorde a los principios clásicos (conocidos por siglos) de la doctrina católica de guerra justa. ¿Sería justo atacar Irán? Yo no creo que sería justo atarcar Irán, de acuerdo con la doctrina católica.
Panet: El estado de Israle: ¿tiene legitimidad religiosa o política?
Mons.: La pregunta es obviamente delicada. Digamos que mucha gente cree que es legítima. Esto no necesariamente significa que lo sea.
Panet: Tres preguntas sobre fe. ¿No deberíamos considerar el Nuevo Testamento como una ruptura del Antiguo Testamento y, entre otras cosas, usted cree en la existencia de un Pueblo Escogido?
Mons.: Bueno, esas son dos preguntas. Primeramente, ¿hay una ruptura entre la crisálida y la mariposa?
Panet: No.
Mons.: Bueno, esa es la relación precisa entre el Antiguo Testamento y el Nuevo. Porque San Agustín dice que el Nuevo Testamento está oculto en al Antiguo y el Antiguo se esclarece en el Nuevo. [Monseñor cita en Latín]. Si, eso es en latín. Es uno de esos argumentos lapidarios que San Agustín hace cuando dice mucho en pocas palabras.
Panet: ¿Qué dice del Pueblo Escogido?
Mons.: Hay un Pueblo Escogido. El Antiguo Testamento tenía su pueblo escogido. Era el hebreo y en el momento de la muerte de Nuestro Señor en la Cruz, el Pueblo Elegido ya no es elegido de acuerdo con la carne o los descendientes físicos de Abraham… Pasa como explica San Pablo claramente en sus epístolas: el Pueblo Elegido fue elegido por la fe y los descendientes de Abraham [lo son] a través de la fe. Esto significa que todos los católicos y todos los judíos que creen y todos los no judíos que creen.
Ya no hay judíos elegidos y no-judíos no elegidos; son judíos y no-judíos elegidos si tienen la fe. Todo depende de la fe en nuestro Señor Jesucristo.
Panet: ¿Como considera fe y razón? La distinción que hace Kant entre “moumenon” y “phenomenon”.
Mons.: Imagine una enorme F con una pequeña R presionada contra la base de la F. Eso es fe y razón. La fe sobrepasa infinítamente a la razón, así que lo sobrenatural excede a lo natural. Naturaleza es este pobre y pequeño mundo que nos rodea con criaturas, el cielo, las estrellas, las montañas, los tigres, hombre. Eso es naturaleza. Lo sobrenatural: es todo Cielo, es todo Dios. Lo sobrenatural es infinitamente más que lo natural. La razón nos da un acceso natural a la naturaleza, lo que es válido en y de sí mismo y no es mal interpretado ni pisoteado ni aplastado por lo sobrenatural. [Cita a Santo Tomás] Gratia non tollit naturam. La Gracia no aplasta a la naturaleza. La Gracia es celebrada por la naturaleza. Es Dios quien ha creado la naturaleza para que el hombre pueda llegar al Cielo. Así pues, no es posible tener una guerra entre gracia y naturaleza. No puede tener lugar. Dios creó ambas. Igualmente razón y fe: es Dios quien nos da tanto nuestra razón como el don de fe. Las dos no se contradicen. La razón de Dios está perfectamente alineada con la fe real y sólo es falsa razón aquella que no está alineada con la fe; y la falsa fe, la cual no está alineada con la razón. Pero las dos está por sí mismas perfectamente alineadas.
Panet: ¿Cómo argumenta que uno pueda intelectualmente concebir Dios, pero no sentir su profunda existencia? Es mi cuerpo. Intelectualmente puedo concebir a Dios.
Mons.: La religión no es una cuestion de sentimientos. Es una cuestión de inteligencia y voluntad. Ud. Acaba de decir que su inteligencia puede concebir a Dios, por lo tanto su inteligencia es la parte más importante. Los sentimientos y las emociones le seguirán. Ud. tiene perfectamente el derecho de decir: “Señor, yo no siento tu presencia en nada. Yo entiendo con mi inteligencia que Tú existes y que Tú estas escuchando y yo te rezo, sin sentirlo, pero yo rezo”.
Panet: ¿Y acerca de “noumenon” y “phenomenon”?
Mons.: La distinción que hace Kant es muy peligrosa, porque él concluye que nosotros sólo podemos conocer las apariencias. Más allá de eso, nosotros no podemos conocer nada. Es la destrucción de la razón, teología; la destrucción del conocimiento y la desctrucción del espíritu humano. Y ese es el desatre que nos rodea en todo el mundo. Kant es un ciminal de primer orden. Un criminal.
Pante: ¿Pero él encontró fe nuevamente?
Mons.: No, no, no, no, no. Escuche: lo que yo deseo existe. Yo deseo Dios. Entonces Dios existe. ¿Eso le parece bien?
Panet: Si.
Mons.: Bueno, no. No es el deseo lo que crea la realidad. ¿Ud. desea un millón de euros en su bolsillo? ¿Los tiene? No. No son reales. Sólo porque yo deseo a Dios no significa que Él es real. Yo quiero a Papá Noel, eso no significa que exista.
Panet: Pensaré en ello.
Mons.: Ponga alguna confianza en su inteligencia y no permita que se corrompa por [palabra ininteligible] de Kant.
Panet: ¿Y qué sabe usted de las negociaciones entre la Fraternidad y el Vaticano?
Mons.: Creo que terminarán en un diálogo de sordos, por dos cosas: Una, las dos posiciones son irreconciliables por sí mismas. Por ejemplo 2+2=4 y 2+2=5 son irreconciliables. Así que una de tres cosas: o ellos dicen 2+2=4, o renuncian a la realidad y dicen 2+2=5 -esto es, la Fratenidad abandonaría la verdad, que Dios no lo permita- o que esos que dicen 2+2=5 se convierten y regresan a la verdad, o los dos aceptan a medias [la otra opinión], lo que significa que deciden que 2+2=4 ½. Es incorrecto. Por lo tanto, o la Fraternidad se traiciona a sí misma, o Roma se convierte, o es un diálogo de sordos.
Panet: Todavía en cuestiones de fe: ¿Judas perdió el perdón de Dios?
Mons.: Él rehusó el perdón de Dios.
Pante: ¿Quiere decir que si él lo hubiera pedido lo hubiera recibido?
Mons.: Definitivamente. Con arrepentimiento. Si él se hubiera arrepentido y arrojado al pie de la Cruz, Nuestro Señor le habría perdonado. Definitivamente.
Panet: Mi última pregunta: Creo que Ud. admira mucho a Beethoven. ¿Cuál es su obra favorita, que más toca su corazón?
Mons.: La Tercera Sinfonía. El primer movimiento de la Eroica.
Nota del editor: en el curso de la entrevista se hace una referencia al blog Dinoscopus, que fue removido del acceso público y ahora sólo puede ser accedido por petición y contraseña debido a la presión del obispo compañero de Mons. Williamsin, Bernard Fellay. Por miedo, alguien imagina que este blog contiene comunicaciones clandestinas o pensamientos peligrosos; de los últimos, casi todos consistieron de breves reflexiones sobre poesía y música. De acuerdo o en desacuerdo con Williamson, está intelectualmente años luz adelante de sus detractores y posibles carceleros.
TERCER DOMINGO DESPUÉS DE EPIFANÍA
Anda; que te suceda como has creído.
¡Qué palabra consoladora y vivificante! Hermosa recompensa de la fe de este centurión.
¡Pero cuán grande, firme y admirable era esta fe! A punto tal que el mismo Salvador se sintió conmovido: Os aseguro que no he encontrado en Israel una fe tan grande.
Una fe semejante es realmente insólita, incluso entre los cristianos. En efecto, la fe, en un gran número, es escasa y lánguida, y por eso se vive tan flojamente y se hacen pocas obras dignas del Cielo.
Con el fin de excitar en nosotros la fe, consideremos su naturaleza, su excelencia, y su necesidad.
Naturaleza de la fe
¿Qué es la fe? Es una virtud sobrenatural que nos inclina a creer todas las verdades reveladas por Dios y propuestas por la Iglesia para ser creídas.
Es una virtud sobrenatural…
Sobrenatural en su principio, ya que viene de Dios, es una pura gracia, un don absolutamente gratuito, el más precioso que pueda hacerse al hombre…
El primer don y el principio de todos los otros en el orden sobrenatural de la justificación…
Sobrenatural en su objeto, es decir, Dios, su naturaleza, sus perfecciones infinitas… todos los misterios y todas las maravillas de la vida y la muerte de Jesucristo… incluso el hombre, su origen, su naturaleza, su caducidad y su restauración, sus futuros destinos…
Sobrenatural en sus motivos, porque está fundada, no sobre la ciencia o el poder humano, sino sobre la palabra misma de Dios y la autoridad infalible de su Iglesia.
Creemos porque Dios se dignó revelar y porque la Iglesia nos transmite auténticamente su palabra… Esta es la razón por la cual nuestra fe no duda, ni cambia, ni puede cambiar.
¡Felices los pueblos y los individuos que recibieron y que conservan cuidadosamente este inefable don y el depósito de la fe!
¡Cuán miserables y dignos de compasión los pobres infieles, que no tienen aún la fe… y los malos cristianos, que la perdieron por su culpa!
Excelencia de la fe
La fe es una virtud excelente, que agrada infinitamente a Dios, atrae sus gracias, opera maravillas, separa del mundo, hace adquirir victorias y merecer las más espléndidas recompensas.
Consideremos el espléndido cántico triunfal del Apóstol, en el capítulo XI de su Epístola a los Hebreos:
La fe es garantía de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se ven. Por ella fueron alabados nuestros mayores.
Por la fe, sabemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, de manera que lo que se ve resultase de lo que no aparece.
Por la fe, ofreció Abel a Dios un sacrificio más excelente que Caín, por ella fue declarado justo, con la aprobación que dio Dios a sus ofrendas; y por ella, aun muerto, habla todavía.
Por la fe, Henoc fue trasladado, de modo que no vio la muerte y no se le halló, porque le trasladó Dios. Porque antes de contar su traslado, la Escritura da en su favor testimonio de haber agradado a Dios. Ahora bien, sin fe es imposible agradarle, pues el que se acerca a Dios ha de creer que existe y que recompensa a los que le buscan.
Por la fe, Noé, advertido por Dios de lo que aún no se veía, con religioso temor construyó un arca para salvar a su familia; por la fe, condenó al mundo y llegó a ser heredero de la justicia según la fe.
Por la fe, Abraham, al ser llamado por Dios, obedeció y salió para el lugar que había de recibir en herencia, y salió sin saber a dónde iba. Por la fe, peregrinó por la Tierra Prometida como en tierra extraña, habitando en tiendas, lo mismo que Isaac y Jacob, coherederos de las mismas promesas. Pues esperaba la ciudad asentada sobre cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.
Por la fe, también Sara recibió, aun fuera de la edad apropiada, vigor para ser madre, pues tuvo como digno de fe al que se lo prometía. Por lo cual también de uno solo y ya gastado nacieron hijos, numerosos como las estrellas del cielo, incontables como las arenas de las orillas del mar.
En la fe murieron todos ellos, sin haber conseguido el objeto de las promesas: viéndolas y saludándolas desde lejos y confesándose extraños y forasteros sobre la tierra. Los que tal dicen, claramente dan a entender que van en busca de una patria; pues si hubiesen pensado en la tierra de la que habían salido, habrían tenido ocasión de retornar a ella. Más bien aspiran a una mejor, a la celestial. Por eso Dios no se avergüenza de ellos, de ser llamado Dios suyo, pues les tiene preparada una ciudad.
Por la fe, Abraham, sometido a la prueba, presentó a Isaac como ofrenda, y el que había recibido las promesas, ofrecía a su unigénito, respecto del cual se le había dicho: Por Isaac tendrás descendencia. Pensaba que poderoso era Dios aun para resucitar de entre los muertos. Por eso lo recobró para que Isaac fuera también figura.
Por la fe, bendijo Isaac a Jacob y Esaú en orden al futuro.
Por la fe, Jacob, moribundo, bendijo a cada uno de los hijos de José, y se inclinó apoyado en la cabeza de su bastón.
Por la fe, José, moribundo, evocó el éxodo de los hijos de Israel, y dio órdenes respecto de sus huesos.
Por la fe, Moisés, recién nacido, fue durante tres meses ocultado por sus padres, pues vieron que el niño era hermoso y no temieron el edicto del rey.
Por la fe, Moisés, ya adulto, rehusó ser llamado hijo de una hija de Faraón, prefiriendo ser maltratado con el pueblo de Dios a disfrutar el efímero goce del pecado, estimando como riqueza mayor que los tesoros de Egipto el oprobio de Cristo, porque tenía los ojos puestos en la recompensa.
Por la fe, salió de Egipto sin temer la ira del rey; se mantuvo firme como si viera al invisible. Por la fe, celebró la Pascua e hizo la aspersión de sangre para que el Exterminador no tocase a los primogénitos de Israel. Por la fe, atravesaron el mar Rojo como por una tierra seca; mientras que los egipcios intentando lo mismo, fueron tragados.
Por la fe, se derrumbaron los muros de Jericó, después de ser rodeados durante siete días.
Por la fe, la ramera Rahab no pereció con los incrédulos, por haber acogido amistosamente a los exploradores.
Y ¿a qué continuar? Pues me faltaría el tiempo si hubiera de hablar sobre Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David, Samuel y los profetas. Estos, por la fe, sometieron reinos, hicieron justicia, alcanzaron las promesas, cerraron la boca a los leones; apagaron la violencia del fuego, escaparon del filo de la espada, curaron de sus enfermedades, fueron valientes en la guerra, rechazando ejércitos extranjeros; las mujeres recobraban resucitados a sus muertos.
Unos fueron torturados, rehusando la liberación por conseguir una resurrección mejor; otros soportaron burlas y azotes, y hasta cadenas y prisiones; apedreados, torturados, aserrados, muertos a espada; anduvieron errantes cubiertos de pieles de oveja y de cabras; faltos de todo; oprimidos y maltratados, ¡hombres de los que no era digno el mundo!, errantes por desiertos y montañas, por cavernas y antros de la tierra.
Y todos ellos, aunque alabados por su fe, no consiguieron el objeto de las promesas.
Dios tenía ya dispuesto algo mejor para nosotros, de modo que no llegaran ellos sin nosotros a la perfección.
¡Ah!, si tuviésemos esta fe de los antiguos Patriarcas y Mártires…
Hagamos, al menos, actos de fe lo más a menudo posible. ¿Quién podría decir el precio de un acto de fe expresado desde el fondo del corazón?
Un buen acto de fe es de verdad un acto de adoración, puesto que creer a Dios es someterse a Él, reconocer su supremo dominio, su majestad infinita, su autoridad, su sabiduría…
Un buen acto de fe es en verdad un sacrificio, un acto de abnegación, por el cual inmolamos nuestra inteligencia, nuestra voluntad…
Un buen acto de fe es un acto de caridad, puesto que nos abandonamos a Él, a su bondad paternal, a su amor… Aceptamos, con los ojos cerrados, bajo su palabra, los misterios más impenetrables…
Un buen acto de fe es un acto de reparación. Los sabios del mundo pagano no hicieron caso de Dios en las obras maravillosas de la creación; los judíos y numerosos incrédulos después de ellos, rechazan la doctrina y los milagros del Salvador.
Nosotros, adoramos a Jesucristo crucificado y en la locura de la cruz reconocemos la sabiduría y la omnipotencia de Dios.
La fe es, pues, un acto de adoración, de inmolación, de amor y de reparación… Es por ello que es tan excelente y tan agradable Dios.
Por eso Nuestro Señor lo alababa y lo recompensaba por los más brillantes milagros…
Necesidad de la fe
Sin fe es imposible agradar Dios, ha dicho San Pablo.
Sin fe es imposible salvarse. El que creyere, y fuese bautizado, se salvará; el que no creyere, se condenará.
Es cierto que, para merecer el Cielo, es necesario hacer buenas obras. Pero la fuente de las buenas obras y de las virtudes, la base y el fundamento de la vida cristiana, es la fe.
Sin ella, es imposible producir la menor obra digna del Cielo.
Las virtudes nacen o mueren, crecen o disminuyen en relación con ella.
Como la razón distingue al hombre del animal, así mismo la fe distingue al cristiano del infiel.
Si nuestra fe es grande, haremos mucho para Dios; si es escasa, haremos poco; si no tenemos la fe, nos asemejamos a los paganos y, en este lamentable estado, no podemos esperar la salvación para nosotros.
La fe es necesaria incluso para evitar los errores del mundo y las ilusiones de nuestro propio espíritu; para triunfar de nuestras pasiones, de la triple concupiscencia, para ayudarnos soportar como cristianos los sufrimientos y las pruebas de esta triste vida.
En una palabra, la fe es necesaria para santificarnos, confortarnos y conducirnos al cielo.
Nuestro Señor dijo respecto del Centurión: Os aseguro que en Israel no he encontrado en nadie una fe tan grande.
Hermoso elogio en la boca del Salvador… ¡Bienaventurados si mereciésemos un halago semejante!
Desgraciadamente, si nos examinamos bien, cuán escasa y superficial es nuestra fe…
¿Dónde encontrar una fe sólida y perfecta?
CONCLUSIÓN
Pidamos a menudo a Dios la gracia de la fe, y tengamos cuidado de conservarla siempre intacta.
Hecho con frecuencia el acto de fe, de todo corazón, tengamos una fe de verdad práctica, y cuidemos que cada una de nuestras acciones sea un acto de fe… vivamos en conformidad con nuestra fe.
Encuentros Roma – FSSPX: reportaje a Mons. Williamson
“…o bien la Fraternidad se traiciona a sí misma, o Roma se convierte, o esto es un diálogo de sordos”.
Esta es una de las frases de Mons. Richard Williamson, obispo de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, que formulara en una entrevista recientemente concedida a Pierre Panet.
Desde comienzos de esta semana ya algunos sitios internacionales daban cuenta de esta entrevista. Hoy ya es publicada como noticia en algunas agencias católicas. El video, en francés, puede verse aqui.
Gracias Constantino… por todo
Organizaciones en defensa de la infancia pidieron hoy que se evite «por todos los medios» las adopciones internacionales de los niños que sufrieron el terremoto de Haití y se encuentran en situación de desamparo, a pesar de ello, aseguraron que en las últimas semanas se ha registrado un «enorme aumento» de las peticiones de adopción, que se cuentan por «miles», según informó el presidente de la Federación de Asociaciones de Adopción Internacional (ADECOP), Miguel Góngora, quien aseguró que «es el momento de cooperar. No de adoptar».
Góngora dijo, en declaraciones a Europa Press, que “aunque pueda resultar contradictorio, lo mejor para los niños es permanecer en la isla”. En esta afirmación también coincidió el director de la Plataforma de Infancia, Ángel Hernández, que cree que para los menores es “más traumático” sacarles del país, que mantenerlos en “zonas seguras dentro de su entorno”.
Precisamente, crear zonas seguras -en estos momentos ya existen diez en la isla, pero se prevé que lleguen a setenta en las próximas semanas- es una de las “prioridades” de Unicef y Save the Children, donde pueden protegerles, darle apoyo psicológico, médico y, sobre todo, llevar un registro para intentar ponerles en contacto con sus familiares. El Coordinador de Emergencias de Save the Children, Boris Aristín, definió estos lugares como espacios delimitados, con una construcción muy simple, en sitios que no fueron afectados por el terremoto, y que en caso de réplica no corren peligro. Allí, se reparte comida y se realizan actividades de carácter lúdico y educativo para intentar “normalizar la infancia de las víctimas”.
Crear puntos de encuentro entre familiares
Además, estos lugares sirven como “punto de encuentro”, puesto que “muchos mayores acuden a estas zonas buscando a sus hijos desesperadamente”, comentó la directoria de Cooperación de Unicef España, Carmen Molina. Asimismo, también cree que adoptar debe ser “la última opción”, porque en estos momentos “no se puede garantizar ningún derecho del menor”. “Adoptar a un niño que está en ’shock’ por los últimos acontecimientos que ha vivido y llevarlo a un país, que en muchos casos, no conoce ni el idioma puede suponer un doble ’shock’ para el menor y una situación doblemente traumática”, apuntó. Además, “se corre el riesgo” de adoptar, y que su familia haitiana le este buscando, pero aún no le haya encontrado, por lo que en esa ocasión ese niño no volverá a saber de su familia biológica.
Por otra parte, Molina recalcó la “dificultad” a la que se enfrentan los voluntarios que están realizando labores de ayuda y búsqueda, porque Haití es “un caos, hay tres millones y medio de afectados, no hay gasolina, ni hay medios para hacer la distribución, por lo que todos los procesos están siendo muy lentos”.
En este sentido, Góngora apuntó que, a su juicio, las organizaciones que están trabajando en la isla les esta yendo “bastante mal”, porque les faltan “muchos medios”. “Es necesario más personal especializado, alimentos e infraestructura para llevar a cabo una labor como la que se requiere en Haití”, señaló. Además, lamentó que “aun no tengan sitios donde dormir y, la mayoría de niños, se encuentre vagando por las calles”.
Para él, los esfuerzos se tienen que centrar en elaborar un registro de niños y adultos y sus relaciones entre ellos, porque es “esencial” poner en contacto a las dos partes para establecer procesos de reagrupación familiar. “Si no se encuentran los padres, hay que buscar a familiares indirectos, vecinos, conocidos, etc”, señaló. Además, es necesario realizar una evaluación rápida y sobre todo “proveerles de alojamiento, comida, apoyo psicológico, medico y educación”.
Las mafias, un peligro real
Otro “peligro” al que se atienen los niños afectados son las mafias, que “aprovechan” este tipo de situaciones para reclutarles y utilizarles con fines sexuales, de explotación, etc. “Llevarse a niños, sin permiso, y más teniendo en cuenta que no se pueden tramitar adopciones en aquellos países de desastre natural o conflicto bélico, es un secuestro”, concluyó Góngora. Por ello, pidió que se lleve un “control exhaustivo” de los niños para que no se desplacen, si no es “estrictamente necesario”.
Por último, Hernández pidió que la sociedad no se olvide de Haití dentro de unos años, y que la solidaridad “no se limite” al momento actual. Por lo que ruega a las personas interesadas en adoptar “que no desistan”, porque es si en términos generales, la adopción es un proceso a largo plazo, en Haití se alargará aún más, porque hay que volver a poner en marcha el sistema.
Por su parte, Aristín dice que el futuro de Haití “depende del apoyo internacional” y se corre el riesgo de que la comunidad internacional no tome unas medidas drásticas sobre su porvenir, porque la situación de la isla caribeña antes del seísmo ya era caótica.
No obstante, desde Unicef y Save the Children se muestran “optimistas”, por que “saben como actuar”. Asimismo, Save the Children anunció que en tan solo una semana se ha conseguido un reto logístico y que desde República Dominicana están saliendo camiones de hasta 20 toneladas de ‘kits’ básicos (nutrición, higiene y terapéuticos).
Fuente: (Ep/InfoCatólica)
EL SIGNIFICADO DE LA CANONIZACIÓN DEL ÚLTIMO PAPA SANTO: PÍO X
A los cuarenta años de su muerte, Pío X acaba de ser canonizado. Todavía están presentes en el escenario del mundo, muchos que fueran testigos del fuego ardiente de su fe y de su caridad. Pío X fue un santo. Y el secreto de su santidad fue la Fe. “Nada había más natural a sus ojos que lo sobrenatural. Creía como respiraba, porque de tal suerte Dios le era sensible. El mundo de la Fe le era familiar, y se movía en él con comodidad, mientras que el mundo, así solo, donde iba a vivir y actuar debía permanecerle extraño, o al menos le parecía tal, porque la fealdad de sus pensamientos y de sus costumbres horribles le repugnaban. No se mezclará en él sino forzado a la lucha contra los enemigos declarados de la Iglesia y contra los adversarios emboscados del Dogma, en que las antenas sobre-naturales de su Fe intrépida captarán las inspiraciones divinas para dictarle decisiones humanamente sorprendentes, imprevistas, pero poderosamente fecundas”. (1)
Porque Pío X se movía en el mundo de la Fe, podía estimar en su justo valor el estado del mundo y medir la gravedad de los errores que le amenazaban. De aquí el significado de sus reprobaciones contra desvaríos espirituales que han determinado el estado calamitoso en que se encuentra hoy el mundo.
Tres son estos desvaríos. El primero lo constituye la guerra contra los derechos imprescriptibles de la Iglesia, llevada a cabo particularmente en Francia por el gobierno masónico de Combes. Frente a un gobierno, empeñado en crear una Iglesia y un episcopado “nacional”, Pío X se yergue como un gigante en toda la majestad de su soberana autoridad y pronuncia el non possumus. El gobierno rompe relaciones con la Iglesia, se incauta de sus bienes, prohíbe todo acto de culto en las escuelas, en el ejército y en todos los establecimientos públicos y niega en absoluto el derecho de enseñar a las congregaciones religiosas. Pío X, en su encíclica VEHEMENTER del 11 de febrero de 1907 reprueba y condena la ley votada en Francia de separación de la Iglesia y del Estado. “En consecuencia, dice allí, Nos protestamos solemnemente con todas nuestras fuerzas contra la proposición, contra el voto y contra la promulgación de esta ley, declarando que nunca podrá ser ella alegada contra los derechos imprescriptibles de la Iglesia para debilitarlos.”
Más peligrosa que la acción de los enemigos de fuera lo es siempre la de los enemigos de dentro. Pío X va a proceder con toda energía para conjurar el mal, tan frecuente entonces como ahora en los medios católicos, de acomodar la doctrina y la acción social-política a los requerimientos del siglo.
Las corrientes subjetivistas, inmanentistas y evolucionistas que inficionaban la mentalidad moderna se infiltraban en los ambientes intelectuales católicos determinando en exégesis, historia de los dogmas y de la Iglesia, filosofía y teología una nueva interpretación del cristianismo que, en la realidad de los hechos, lo alteraba fundamentalmente, y, con ello, lo destruía. Contra ese segundo desvarío espiritual, conocido con el nombre de modernismo, Pío X pronuncia sentencia de condenación en el decreto “Lamentabili” del 17 de julio de 1907, y más particularmente en la encíclica PASCENDI, del 7 de setiembre del mismo año, en la que lo califica como “colección de todas las herejías”.
La adaptación al espíritu moderno determinaba en el plano social-político errores no menos peligrosos que podríamos denominar demoliberales. Haciendo del pueblo la fuente de la autoridad pública, Marc Sangnier y su equipo del ‘Sillon buscaba un ordenamiento social-político fundado en la nivelación de clases, soñando así cambiar las bases naturales y tradicionales de la sociedad para edificar la sociedad del futuro sobre otros principios que serían más fecundos y bienhechores que aquellos sobre los que reposa la sociedad cristiana actual. Contra este tercer desvarío espiritual, mezcla de liberalismo y socialismo, Pío X enseña de manera categórica ” No, Venerables Hermanos —preciso es recordarlo enérgicamente en estos tiempos de anarquía social e intelectual en que todos sientan plaza de doctores y legisladores—, no se edificará la ciudad de modo distinto de como Dios la edificó; no se edificará la sociedad si la Iglesia no pone los cimientos y dirige los trabajos; no, la civilización no está por inventar ni la ciudad nueva por edificar en las nubes. Ha existido y existe; es la civilización cristiana, es la ciudad católica. No se trata más que de establecerla y restaurarla sin cesar sobre sus fundamentos naturales y divinos contra los ataques, siempre renovados, de la utopía malsana, de la rebeldía y de la impiedad: omnia instaurare in Christo”. (2)
Pero Pío X comprendió que de nada valían estas condenaciones de los documentos públicos si la conducción diaria de los asuntos de la Iglesia no estaba en manos de hombres verdaderamente de Dios. Por esto llamó junto a sí, para que compartiera el gobierno de la Iglesia en la secretaría de Estado, al Cardenal Merry del Val. Pero no es esto todo. Un prelado romano, muy discutido y atacado, Mons. Benigni, fundó con la aprobación expresa de Pío X el Sodalitium Pianum, o Sapiniére, en abreviatura S.P., para descubrir las infiltraciones modernistas y demoliberales dentro de la Iglesia y, con ello, mantener la pureza e integridad de la verdad católica en el plano del pensamiento y de la acción.
Pío X ha sido violentamente atacado por la firmeza de sus directivas espirituales. Y cuando, en razón de la santidad notoria de su vida, no se han atrevido a atacarlo a él directamente, lo han considerado “un santo cura de campaña” y se han ensañado, en cambio, con el Cardenal Merry del Val y con Mons. Benigni. Una de las objeciones, en apariencia más sólidas, que se ha levantado contra la santidad del Pontífice en el proceso de su canonización, la han constituido precisamente las actividades del ilustre Cardenal y de Mons. Benigni.
Pero, en vano, como lo manifestó Pío XII, en el discurso que pronunció el 3 de junio de 1951 en la Plaza de San Pedro, en ocasión de la beatificación del gran Pontífice. ” Ahora, dijo entonces, que el examen más minucioso ha descubierto a fondo todos los actos y las vicisitudes de su pontificado, ahora que se conocen las consecuencias de aquellas vicisitudes, ninguna duda, ninguna reserva es ya posible, y se debe reconocer que, aun en los períodos más difíciles, más ásperos, más graves y de más responsabilidad, Pío X, asistido por la gran alma de su fidelísimo secretario de Estado, el Cardenal Merry del Val, dio prueba de aquella iluminada prudencia que nunca falta en los santos, aunque en sus aplicaciones se encuentre en contraste doloroso, pero inevitable, con los engañosos postulados de la prudencia humana y puramente terrestre”. (3)
Pero hay todavía más. Pío XII no se ha contentado con defender a Pío X y a sus ilustres colaboradores. Ha hecho el elogio positivo de sus cualidades extraordinarias. “Con su mirada de águila, más perspicaz y más segura que la corta vista de miopes razonadores, veía el mundo tal como era, veía la misión de la Iglesia en el mundo, veía con ojos de santo Pastor cuál era su deber en el seno de una sociedad descristianizada, de una cristiandad contaminada, o, al menos, acechada por los errores de la época y por la perversión del siglo.”
Creemos conveniente recordar estos hechos para descubrir el significado completo de la canonización de Pío X, en este año de 1954. Los errores que él condenó y anatematizó con energía desusada se encuentran hoy, para mal de Francia y del mundo, en pleno apogeo. Laicismo de Estado, debilitamiento de la doctrina católica, infiltración del marxismo. De modo particular estos errores han hecho presa de Francia y aun de Italia. Los acontecimientos últimos producidos en el sector católico de estos dos países los ponen en evidencia.
Pero, felizmente, estos errores al desarrollarse y mostrar sus perversas virtualidades han puesto en guardia a muchos hombres todavía responsables y ello ha de determinar que los pueblos busquen la solución de sus problemas en el caminó señalado por el gran Pontífice. Santidad de vida e integridad de doctrina, recta concepción del ordenamiento económico-político de la ciudad, prudentes pero progresivas y efectivas reformas que eliminen las injusticias sociales, son tres condiciones inseparables para restaurar la ciudad católica. Desgraciadamente en nuestro tiempo se ha confundido, de manera inextricable, reforma de las injusticias con izquierdismo económico-político y se ha querido bautizar esa confusión con un sentimentalismo evangélico, sucedáneo de la caridad. El mérito excepcional de San Pío X consiste precisamente en que, siendo él un luminar ardiente de auténtica caridad, ha establecido las condiciones para que, sin confusión, se adjudicasen las justas partes que se deben a la verdad y a la justicia.
Finalmente, la canonización del Papa que condenó el modernismo y el demoliberalismo en el mismo año en que su sucesor Pío XII toma enérgicas medidas contra el modernismo de teólogos franceses y contra el socialismo de los prêtres-ouvriers (sacerdotes-obreros), es signo de feliz presagio para la noble nación francesa. Los que amamos a Francia, a la Francia de San Luis y de Juana de Arco, creemos que han de encontrar cumplimiento las palabras que Pío X pronunció en el Consistorio del 29 de noviembre de 1911.
Dijo el Santo Pontífice: “Hijos de Francia que gemís bajo la persecución, sabedlo, el pueblo que ha hecho alianza con Clodoveo en las fuentes bautismales de Reims, se arrepentirá y volverá a su primera vocación. Un día vendrá, y Nos esperamos que no sea lejano, en que Francia, como Saulo sobre el camino de Damasco, será envuelta con una luz celeste y oirá una voz que le repetirá: «Hija mía, ¿por qué me persigues?». Y sobre su respuesta: «¿quién eres tú, señor?» la voz replicará: «Yo soy Jesús a quien tú persigues… Duro te es dar coces contra el aguijón, porque en tu obstinación tú te reniegas a ti misma». Ella, temblando, sorprendida, dirá: «Señor, ¿qué queréis que haga?» y Él: «Levántate, lávate de las manchas que te han desfigurado, despierta en tu seno los sentimientos dormidos y el pacto de nuestra alianza, y anda, Hija muy amada de la Iglesia, Nación predestinada, Vaso de elección, anda a llevar, como en el pasado, mi Nombre delante de los pueblos y de todos los reyes de la tierra»”.
Notas:
(1) T. R. P. Gillet, Appel au bon sens.
(2) Notre chame apostolique, del 25 de agosto de 1910.
(3) Ecclesia de Madrid, 9 de junio de 1951.
(4) HARY MITCHELL, Pie X et La France, Les Editions du Cèdre, Paris , 1954.
El Papa explica que el ecumenismo es la respuesta a la exigencia de un testimonio común de Cristo
EL MODERNISMO, COMO TODAS LAS HEREJÍAS, SE AGREGAN AÑOS PARA PARECER AÑEJAS Y “TRADICIONALES”.
El Papa Benedicto XVI dedicó su tradicional catequesis durante la audiencia general de ayer en el Aula Pablo VI, a hablar sobre la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, actualmente en curso. Quiso centrarse en el lema de este año, «Vosotros sois testigos de todo esto», propuesto por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, de acuerdo con la Comisión Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias, y preparado por un grupo ecuménico escocés. Este lema se refiere, explicó el Papa, a «la exigencia de un testimonio común de Cristo», para hacer efectivo el anuncio del Evangelio.
El testimonio “quiere decir ante todo la Cruz y la Resurrección”, es “el misterio de Cristo, del Hijo de Dios hecho hombre, muerto por nosotros y resucitado, vivo para siempre y así garantía de nuestra vida eterna”.
Pero además, explicó el Papa, “conociendo a Cristo – este es el punto esencial – conocemos el rostro de Dios”.
“En todos los tiempos, los hombres perciben la existencia de Dios, un Dios único, pero que está lejos y no se muestra. En Cristo este Dios se muestra, el Dios lejano se convierte en cercano”, añadió.
Pero este testimonio no se puede dar sólo desde el punto de vista intelectual: “es un proceso existencial, es un proceso de la apertura de mi yo, de mi transformación por la presencia y por la fuerza de Cristo, y así es también un proceso de apertura a todos los demás, que deben ser cuerpo de Cristo”.
“Todo esto, por tanto, es muy sencillo, en última instancia: conocemos a Dios conociendo a Cristo, su cuerpo, el misterio de la Iglesia y la promesa de la vida eterna”, explicó el Papa.
Cien años
Precisamente, el problema de la falta de coherencia entre la predicación y la situación de división entre los cristianos, fue una de las grandes reflexiones que llevaron a la apertura del camino ecuménico, hace más de un siglo.
En este sentido, el Papa subrayó la importancia de la Conferencia Mundial para la consideración de los problemas en referencia al mundo no cristiano, que tuvo lugar en Edimburgo (Escocia), entre el 13 y el 24 de junio de 1910, como un momento crucial para este diálogo.
“Entre los problemas entonces discutidos estuvo el de la dificultad objetiva de proponer con credibilidad el anuncio evangélico al mundo no cristiano por parte de cristianos divididos entre sí”, explicó.
Esta relación entre unidad y misión “desde aquel momento ha representado una dimensión esencial de toda la acción ecuménica y su punto de partida. Y es por esta aportación específica por lo que esa Conferencia de Edimburgo permanece como uno de los puntos firmes del ecumenismo moderno”, añadió.
En este sentido, quiso subrayar el compromiso de la Iglesia católica, la cual “en el Concilio Vaticano II, retomó y reafirmó con vigor esta perspectiva”.
“El movimiento ecuménico moderno se ha desarrollado de forma tan significativa que se ha convertido, en el último siglo, en un elemento importante en la vida de la Iglesia, recordando el problema de la unidad entre todos los cristianos y sosteniendo también el crecimiento de la comunión entre ellos”, afirmó el Papa.
Esta importancia del ecumenismo “no sólo favorece las relaciones fraternas entre las Iglesias y las Comunidades eclesiales en respuesta al mandamiento del amor”, sino que implica también a “la investigación teológica”, y tiene repercusiones pastorales y sacramentales, añadió.
Fuente: Zenit/InfoCatólica
Un poco de esa tan “añeja” historia. La cabeza del mal.
Historia de Misión Mundial y Evangelización
- Edimburgo, 1910
La conferencia misionera mundial, celebrada en Edimburgo en 1910 en el espíritu del tema del movimiento estudiantil “la evangelización del mundo en esta generación”, se considera el punto de partida simbólico del movimiento ecuménico contemporáneo.
Hubo anteriormente importantes conferencias sobre la misión, pero en Edimburgo, se dieron los primeros pasos hacia una cooperación institucionalizada entre los consejos misioneros protestantes. Sin embargo, no participaron delegados católicos ni ortodoxos. De los 1400 participantes, sólo 17 procedían del sur del mundo.
La conferencia de Edimburgo se había preparado con sumo cuidado en las comisiones temáticas. Pese a los debates bastantes progresistas sostenidos en algunas de dichas comisiones, el acto reflejó en general un planteamiento conservador tradicional con respecto a la misión, que vinculaba la proclamación del evangelio a los paganos con la difusión de la civilización occidental.
Edimburgo dio lugar al nacimiento de la publicación International Review of Mission y a la formación de un comité de continuación que sentó las bases para la creación del Consejo Misionero Internacional en 1921.
- Jerusalén, 1928
El espíritu de la segunda conferencia mundial sobre misión, celebrada en Jerusalén en 1928, fue muy diferente. La primera guerra mundial causada por países “cristianos” significó una profunda interpelación al ideal de la civilización occidental como encarnación del evangelio. La revolución comunista de 1917 había convertido en poco realista el sueño de evangelizar el mundo entero en el lapso de una generación. En la conferencia de Jerusalén, se debatió fuertemente sobre la misión. Se plantearon dos cuestiones principales acerca de las cuales no se llegó a un consenso real: la relación entre el mensaje cristiano y otras religiones, y la interpretación teológica de la participación social y política de los cristianos.
La tercera conferencia sobre misión se celebró en 1938 en Tambaran, cerca de Madras, India. En un contexto mundial en el que los regímenes de tipo fascista (Alemania, Italia, Portugal, España, Japón), cernían una creciente amenaza sobre la paz, los debates se centraron en la importancia y la centralidad de la iglesia, en particular, la iglesia local, en la misión. Los representantes de las llamadas “iglesias más jóvenes” fueron mayoría en la reunión de Tambaran. Aunque la conferencia defendió también la verdad esencial del mensaje Cristiano frente a las otras religiones, aconsejó a los misioneros que estuviesen atentos a su mensaje y mantuvieran una actitud de diálogo.
La conferencia del Consejo Misionero Internacional que se celebró en Whitby, Canadá, en 1947, reflexionó sobre los cambios fundamentales que se estaban produciendo en el mundo tras la conmoción de la Segunda Guerra Mundial. Era necesario reconstruir no sólo los países, sino también las relaciones entre los pueblos que habían estado en conflicto. La conferencia de Whitby se hizo famosa por su lema “colaboración solidaria en obediencia”. El término “colaboración solidaria” ya se había utilizado con anterioridad, pero se le dió un énfasis muy especial en Whitby. Los delegados dejaron de utilizar expresiones como “países cristianos” y “países no cristianos”, abriendo nuevas posibilidades para la teología de la misión.
La siguiente reunión ampliada del Consejo Misionero Internacional tuvo lugar en Willingen, Alemania, en 1952. Como la revolución comunista en China había puesto fin a la empresa misionera tradicional en dicho país, los delegados redescubrieron que la misión depende ante todo de la propia acción de Dios. La misión es el designio y la acción del Dios uno y trino. La noción de missio Dei, que se adoptó tras la reunión de Willingen, demostró ser muy creativa. La importancia dada a la centralidad de la iglesia en la misión se sustituyó con una perspectiva más amplia que permitía interpretar los acontecimientos del mundo como factores determinantes para la misión.
En 1958, el Consejo Misionero Internacional se reunió en Achimota cerca de Accra, Ghana, y examinó la propuesta de unirse con el Consejo Mundial de Iglesias, con el que compartía varios programas y mantenía estrechas relaciones. La propuesta fue aceptada por una gran mayoría, aunque algunos consejos misioneros teológicamente más conservadores rechazaron la idea de una integración de la misión y la iglesia. Querían preservar la libertad misionera, y no depender de las autoridades y programas de las iglesias.
En 1961, la “integración” de la iglesia y la misión, que ya era una realidad en la práctica entre el Consejo Misionero Internacional y el Consejo Mundial de Iglesias, fue ratificada en la asamblea de Nueva Delhi. Los consejos misioneros afiliados al Consejo Misionero Internacional pasaron a estar afiliados a la Comisión de Misión Mundial y Evangelización del CMI (CMME). La División sobre Misión Mundial y Evangelización (DMME) y su Comité asumieron la labor programática del Consejo Misionero Internacional, el cual dejó de existir.
Desde entonces, las conferencias mundiales sobre misión pueden considerarse verdaderamente “ecuménicas” por la amplia participación de diferentes denominaciones, incluidas las iglesias ortodoxas y, poco después del Concilio Vaticano II, los observadores católicos romanos.
En 1963, la primera Conferencia Mundial de Misión y Evangelización se reunió en Ciudad de México y centró sus trabajos en el tema “la misión en seis continentes”. Se amplió la perspectiva de la misión para abarcar todos los continentes, y no sólo los del “Sur”. Esa reunión tuvo lugar durante el primer decenio para el desarrollo, por lo que hubo animados debates sobre la cuestión del testimonio en un mundo en el que Dios actúa, y se invitó a las iglesias a unirse en la missio Dei. Era el tiempo en el que se valoraban de forma positiva la secularización y las formulaciones no religiosas de la fe y la acción cristianas, principalmente en Occidente.
- Bangkok,1972
La Conferencia Mundial sobre Misión celebrada en Bangkok, a finales de 1972 y comienzos de 1973, se hizo famosa por su enfoque holístico del tema “la salvación en el día de hoy”, incluyendo en igual medida sus aspectos espirituales y sociopolíticos. La conferencia de Bangkok aceptó la necesidad de teologías contextuales y del reconocimiento de la identidad cultural que influía en la respuesta que daban quienes seguían a Cristo. Los delegados debatieron las situaciones de explotación e injusticia que también existían en las relaciones entre las iglesias. A fin de permitir a las iglesias locales de África, Asia, América Latina y el Pacífico establecer sus propias prioridades en el testimonio, se propuso una “moratoria” provisional para el envío de dinero y de misioneros del Norte. Otra propuesta en relación con una mayor justicia en las relaciones en la misión fue la transformación de la Sociedad de Misión de París en una comunidad de iglesias en misión (llamada CEVAA).
La siguiente Conferencia Mundial sobre Misión tuvo lugar en Melbourne, Australia, en 1980. Al reflexionar sobre el tema “Venga tu Reino”, la Conferencia insistió en el papel singular de los pobres y de las iglesias de los pobres en la misión de Dios. Influidos por las teologías de la liberación latinoamericanas, los delegados destacaron los aspectos más radicales del mensaje del Reino, y el serio cuestionamiento que planteaban a los programas de misión y la misiología tradicional. Además, la sección de la Conferencia que examinó el testimonio de la iglesia realizó un gran trabajo en relación con la evangelización y la iglesia como comunidad de sanación. Los delegados en la Conferencia también reflexionaron sobre cómo la opción de Cristo de ser vulnerable y de seguir el camino de la cruz pone en tela de juicio el uso del poder en la vida política, en las iglesias y en la práctica misionera.
Muchas de las aportaciones de Melbourne se encuentran en el documento Misión y evangelización – Un afirmación ecuménica, aprobado en 1982, que sigue siendo un texto fundamental sobre misión para el CMI. Se trata de un documento decisivo que se basa en ideas de las teologías misioneras de iglesias protestantes, evangélicas, ortodoxas y la iglesia católica romana. Después de las tensiones experimentadas en la década de 1970 con la creación de un nuevo movimiento misionero protestante (el Comité de Lausana para la evangelización mundial en 1974), el documento de 1982 puede considerarse un intento de la Conferencia de volver a centrar la teología misionera ecuménica en un compromiso más claro con la proclamación del evangelio, sin abandonar el desafío profético manifestado en conferencias como las de Bangkok y Melbourne.
En este período, se fortaleció la ya activa participación de los católicos romanos cuando el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos nombró un consultor ante el CMI, que participaba en el grupo de trabajo sobre misión y evangelización.
- San Antonio, 1989
La Conferencia Mundial sobre Misión celebrada en San Antonio, Texas (Estados Unidos de América), en 1989, fue la última del período dominado por el conflicto entre dos sistemas económicos e ideológicos. Su tema fue otra de las súplicas de la oración del Señor, “Sea hecha tu voluntad”, a la que se añadió “la misión a la manera de Cristo”, una expresión sacada de la Afirmación de 1982. La conferencia de San Antonio es importante por una declaración de consenso sobre la relación entre el cristianismo y otras religiones. Esta cuestión ha sido siempre una cuestión controvertida en las conferencias sobre misión organizadas por el CMI. El consenso alcanzado se puede resumir en tres proposiciones: no podemos señalar ningún otro camino de salvación sino Jesucristo; al mismo tiempo no podemos poner límite alguno al poder redentor de Dios; entre estas dos afirmaciones existe una tensión que reconocemos y no podemos resolver. Además, en esta conferencia se amplió por primera vez el mandato de la misión a la totalidad de la creación.
- Salvador de Bahía, 1996.
La conferencia de 1996, celebrada en Salvador de Bahía, Brasil, centró sus trabajos en la relación entre el Evangelio y las culturas. Después de los cambios en la política mundial de 1989, y la influencia creciente de las identidades culturales y étnicas en los conflictos caracterizados por la violencia, era necesaria una nueva reflexión misiológica sobre la cultura. Al reafirmar la posición de Bangkok sobre inculturación, la Conferencia de Salvador insistió en la riqueza de la diversidad cultural como don de Dios, aunque también en el imperativo del Evangelio de vincular la afirmación de la propia identidad cultural con la apertura a otras identidades. La reunión de Salvador reconoció el valor fundamental de todas las culturas por igual, así como su ambigüedad. En su relación con las culturas el Evangelio puede ser iluminado, aunque también oscurecido. Puede que las iglesias en misión tengan que confirmar algunos elementos de su propia cultura, pero también impugnar otros. Ante la situación en Europa del Este los participantes en la Conferencia de Salvador reafirmaron la oposición del CMI al proselitismo, y la necesidad de cooperación en la misión y de un testimonio común.
En 2000, la CMME aprobó el documento de estudio “Misión y Evangelización en la Unidad Hoy“. Los procesos intensivos de estudio en preparación de la conferencia sobre misión de 2005 dieron como resultado un documento sobre “la misión como ministerio de reconciliación“.
- Atenas, 2005
En 2005, la Conferencia sobre Misión Mundial y Evangelización se reunió cerca de Atenas, Grecia. Fue la primera conferencia celebrada en un contexto de mayoría ortodoxa y la primera vez en que representantes de la iglesia católica romana y de iglesias evangélicas y pentecostales participaron como delegados con derecho pleno. El tema fue: “Ven Espíritu Santo, sana y reconcilia – Llamados en Cristo a ser comunidades de reconciliación y de sanación”. Invitó a adoptar un planteamiento más humilde de la misión, recordándonos a nosotros mismos la prioridad de la misión del Espíritu Santo de Dios en el mundo, la única que puede aportar realmente sanación y reconciliación en el sentido pleno de los términos. Dentro de esa dinámica general de Dios en el mundo, las iglesias tienen una vocación específica, consistente en ser embajadoras de la reconciliación y, en particular, construir, renovar y multiplicar los espacios donde los seres humanos pueden experimentar algo de la gracia sanadora y reconciliadora de Dios.
Hacia 2010
Han comenzado los preparativos para la celebración del centenario de la conferencia de Edimburgo. Se ha emprendido un proceso de estudio policéntrico, que exige la cooperación del Norte, el Sur, el Este o el Oeste. Del 2 al 6 de junio de 2010, tendrán lugar en Edimburgo una celebración y una conferencia de propiedad común. La Comisión del CMI sobre Misión Mundial y Evangelización decidió participar plenamente en esta experiencia común de un “ecumenismo más amplio”.
Fuente:OIKOMENE
¿Y POR QUÉ NO?
En entrevista exclusiva concedida a ACI Prensa, el Arzobispo de Santo Domingo y Primado de América, Cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, rechazó rotundamente que la tragedia de Haití sea «un castigo de Dios», como afirman algunos. El Cardenal rechazó «tajantemente» que el terremoto sufrido por Haití sea algo querido por Dios, como insinuaron algunos en días pasados incluidos algunos periodistas que se acercaron al Purpurado para pedirle su opinión.
“Siempre he sostenido que Dios es un Dios de amor. Dios puede permitir esto para golpear las conciencias de la gente insensible que ven la falta de todo de mucha gente pero no hace nada”, indicó.
“Nosotros –dijo el Cardenal– estamos asistiendo a mucha gente y muchos otros se han hecho los desentendidos”. Por ello, señaló, “rechazo de plano, muy tajantemente que esto sea un castigo de Dios. ¿Cómo va ser que Dios se vaya a complacer con que mueran muchos. Eso lo rechazo de plano pues, además, teológicamente no se puede explicar”.
Para el Arzobispo, este tipo de males como el tsunami que afectó a Indonesia hace un tiempo, también tienen su origen en el pecado del ser humano. Ante ellos, “el cristiano, hombre y mujer, tiene que responder con la esperanza”.
Tras expresar su dolor por la trágica situación de Haití, el Cardenal pidió la “solidaridad absoluta” de todos los países, también los de toda América, “incluidos Estados Unidos y Canadá” ya que República Dominicana no está en condiciones “y tampoco lo estaba antes” de responder sola a la emergencia.
“Hace falta entonces la solidaridad cristiana, Por eso este miércoles 21 de enero vamos a tener una Misa a las 6:00 p.m. en la Catedral los obispos hermanados con el Arzobispo de Puerto Príncipe (que falleciera en el terremoto). Vamos a orar por los sacerdotes fallecidos, los religiosos y religiosas y los miles de difuntos”.
El Purpurado dijo también que ha decidido la realización de una gran colecta de víveres, dinero y medicinas desde el 21 de enero, Día de la Virgen de la Alta Gracia y Patrona de República Dominicana, hasta el 31 de este mes en todo Santo Domingo, para colaborar con las víctimas del terremoto de Haití, para quienes ya se ha recaudado en una “telemaratón” 50 millones de pesos, aproximadamente 1,3 millones de dólares.
Fuente: Aci/InfoCatólica
Planned Parenthood pide donativos para reconstruir sus clínicas abortivas en Haití
Aprovechando la generosidad de la gente para levantar la capital de Haití, Puerto Príncipe, luego del terremoto que la golpeó, la multinacional del aborto, International Planned Parenthood Federation (IPPF), está enviando miles de cartas pidiendo donativos a nivel mundial para reconstruir sus clínicas destruidas por el sismo. La denuncia la hizo la plataforma Hazteoir.org, quien advirtió que «aludiendo a la emergencia sanitaria, (la multinacional) recauda fondos para reconstruir sus instalaciones en la isla».
En Haití, IPPF funciona a través de su filial PROFAMIL. La carta está firmada por la directora regional de la multinacional abortista, Carmen Barroso. El texto está en inglés y fue traducido por HO, que indicó que el instituto Efrat proporcionó la misiva.
“Por favor haga un donativo de emergencia a PROFAMIL, Asociación Miembro de IPPF/WHR en Haití”, empieza la carta. Luego menciona la ocurrencia del terremoto y afirma que “necesitamos urgentemente su apoyo en este momento para ayudar a PROFAMIL a proporcionar servicios para salvar vidas”.
“¡Cada minuto cuenta! Su donación deducible de impuestos irá directamente destinada a apoyar la restauración de los servicios médicos básicos en las clínicas de PROFAMIL en Port-au-Prince, Jacmel y Port-au-Paix. Esta es su oportunidad para ayudar a nuestros vecinos en Haití durante este tiempo de crisis”, añade.
La carta reseña que “desde 1984, PROFAMIL ha trabajado para mejorar la salud sexual y reproductiva en Haití, proporcionando a menudo la única asistencia sanitaria disponible en algunas áreas. Ahora, en esta situación urgente de vida-y-muerte, el momento de actuar es ahora. Por favor, ¡sean generosos!”
Finalmente promete mantener informados a los destinatarios de las cartas. “Gracias por su ayuda de emergencia”, finaliza.
Fuente: (Aci/InfoCatólica)
El obispo de Fort Liberté pide ayuda para que las diócesis haitianas puedan acoger a los que huyen de Puerto Príncipe
El obispo de Fort Liberté, Monseñor Chibly Langlois, informa de un movimiento migratorio interno, motivado por el terremoto de la pasada semana, para el que las diócesis haitianas no están preparadas. Miles de personas salen de la capital en busca de familiares y amigos que les puedan acoger. «Llaman a nuestra puerta para pedir todo tipo de ayuda», concluye el obispo. La ayuda humanitaria no debe quedarse sólo en Puerto Príncipe y en las zonas afectadas por el terremoto.
Los obispos del país, a través de Ayuda a la Iglesia Necesitada, señalan que una semana del terremoto miles de haitianos están buscando rehacer su vida en otros lugares del país, donde han comenzado a ser acogidos por familiares y amigos. Sin embargo, la llegada masiva de víctimas del seísmo ha provocado un incremento significativo en la actividad de las instituciones socio-caritativas de la Iglesia en las diócesis periféricas a la capital.
Monseñor Chibly Langlois, señala que se está produciendo una “huida masiva de la capital a causa de la situación caótica que se vive. Los malos olores que se extienden por toda la ciudad, el hambre, la sed y la inseguridad empujan a la gente a buscar familiares y amigos que puedan acogerles en otras provincias. Llaman a nuestra puerta para pedir todo tipo de ayuda. Aquí, en Fort Liberté, vamos a tener que ofrecer ayuda humanitaria para atender a las familias que acogen a parientes, a las familias que han perdió todo en Puerto Príncipe”.
Ayuda a la Iglesia Necesitada, en coordinación con la Nunciatura Apostólica en Haití y con los obispos del país, ha comenzado la evaluación de los daños causados a las infraestructuras eclesiales de Puerto Príncipe. Además de la Catedral de Nuestra Señora, completamente destruida, han sufrido daños severos en su estructura templos como la iglesias del Sagrado Corazón, San Luis, Santa Ana, San José o San Martín, además del Seminario Mayor, la residencia de los PP. Montfortianos, una casa para retiros de las Hijas de la Sabiduría o las instalaciones de Radiotelevisión Soleil.
Fuente: InfoCatólica
Rescatan el cuerpo sin vida del vicario general de Puerto Príncipe con un relicario en la mano con la Eucaristía
¡QUE DIGNA MUERTE, EN TAN SANTA COMPAÑÍA!
Tomado de SECTOR CATÓLICO
En la media noche de ayer, socorristas mexicanos encontraron el cuerpo sin vida de monseñor Benoit Charles, vicario general de la Archidiócesis de Puerto Príncipe (Haití). Según informa el padre Antonio Sandoval, coordinador regional de Cáritas Latinoamericana y del Caribe desde la capital haitiana, “en el momento de su rescate, monseñor tenía en la mano un relicario con una hostia dentro. En todo momento el Señor lo acompañó en este camino hacía Él”.
En el terremoto también perdió la vida monseñor Joseph Serge-Miot, arzobispo de Puerto Príncipe, quien fue despedido del balcón de su residencia por la fuerza del seísmo. En la operación de rescate se logró sacar con vida a una mujer de 60 años, cuya identidad todavía no se conoce, casi seis días después del terremoto. Fue trasladada inmediatamente al hospital, informa Zenit.
Este miércoles, seguía explicando el padre Sandoval, “continuaba la búsqueda de sobrevivientes y la atención en un pequeño hospitalito alrededor d la catedral donde los médicos mexicanos de la misión de Cáritas han venido atendiendo junto con médicos cubanos a los más pobres entre los pobres”.
JUDÍOS Y CATÓLICOS OFRECEN UNA RESPUESTA COMÚN A LA GRAVE CRISIS ECOLÓGICA MUNDIAL.
EL VIERNES SANTO Y MONS. WILLIAMSON HABÍAN SIDO EL GRAN IMPEDIMENTO PARA “TAN IMPORTANTE Y TRASCENDENTE EVENTO”. TODOS HIJOS DE UNA MUY BUENA MADRE TIERRA. SERÁN OLIVOS Y NO SARMIENTOS!!!
“…Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en mí y yo en él, da fruto abundante, pero sin mí nada podéis hacer. Al que no está unido a mí, se le arrojará, como al sarmiento seco, que lo recogen, los echan al fuego y arde. Si estáis en mí y mis enseñanzas permanecen en vosotros, pedid cuanto queráis y se os concederá. Mi Padre es glorificado si dais mucho fruto y sois mis discípulos…” (Jn 15,5)
La gloria del olivo
Se llevó a cabo el encuentro entre la Comisión Bilateral de la Santa Sede, presidida por el argentino Jorge Mejía, y el Gran Rabinado de Israel. Juntos llamaron a evitar el abuso material y tecnológico, para buscar el progreso de forma responsable.
Judíos y católicos tienen una respuesta común a la crisis ecológica que vive el planeta y la exponen en el comunicado publicado al final de la reunión de la la Comisión Bilateral de la Santa Sede y del Gran Rabinado de Israel, celebrada en Roma del 17 al 20 de enero.
“Hoy la humanidad afronta una crisis ambiental única, que es esencialmente consecuencia de un desordenado abuso material y tecnológico”, explica el documento, tras este encuentro que había sido suspendido en los dos últimos años a causa de divergencias planteadas por los rabinos sobre la oración por los judíos del Viernes Santo y el caso Williamson.
“Si bien esta crisis tiene que ser gestionada obviamente con los instrumentos tecnológicos y la autolimitación, la humildad y la disciplina, los participantes subrayaron la necesidad esencial para la sociedad de reconocer la dimensión trascendente de la Creación, que es importante para garantizar el desarrollo sostenible y el progreso de manera éticamente responsable”, afirman judíos y católicos.
“No todo lo que es técnicamente posible es moralmente aceptable -advierten-. Esta conciencia garantiza que todo aspecto del progreso humano promueve el bienestar de las generaciones futuras y santifica el Nombre Divino, y del mismo modo su ausencia lleva a consecuencias destructivas para la humanidad y para el ambiente y profana el Nombre Divino“.
“La Tradición bíblica, que confiere una dignidad única a la persona humana, no debe ser entendida como dominio, sino como respeto y solidaridad. Esto exige un sentido de ‘ecología humana’, en el que nuestra responsabilidad por el ecosistema esté ligada y refleje nuestros deberes recíprocos y, en particular, una generosidad especial con los pobres, las mujeres, los niños los extranjeros, los enfermos, los débiles, los necesitados”.
En el transcurso de la reunión, los participantes asistieron a la conmovedora conferencia del padre Patrick Desbois, en la Universidad Pontificia Gregoriana, que ilustró la tarea de Yachad in Unum para localizar e impedir que se olviden los lugares no identificados de Europa en que tuvieron lugar asesinatos de masa durante la Shoá.
La Comisión Bilateral ha instado a las respectivas comunidades religiosas a prestar ayuda y dar a conocer esta obra tan importante para aprender de las tragedias del pasado a proteger y respetar la santidad de la vida humana en todos los lugares, para que no se vuelvan a repetir atrocidades semejantes.
Cardenal Jorge M° Mejía
La delegación judía estaba presidida por el rabino jefe de Haifa, Shear Yashuv Coehn, mientras la católica estaba presidida por el cardenal argentino Jorge María Mejía. Los participantes en la reunión habían estado presentes el domingo precedente en la visita de Benedicto XVI a la gran sinagoga de Roma.
En ese histórico acontecimiento el Papa reafirmó categóricamente el compromiso de la Iglesia católica en el diálogo y la fraternidad con el Pueblo Judío, condenando además, de forma inequívoca, el antisemitismo y el anti-judaísmo.
Asimismo, el gran rabino de Roma, Riccardo Di Segni, puso de relieve en esa ocasión la obligación de cristianos y judíos de cooperar para proteger el medio ambiente, siguiendo el mandato bíblico.
Fuente: Zenit
